夏雨清涼解要 七

　　夏雨清涼解要 七

　　直心深心回向心

　　為使大家品德更進(jìn)步,砥礪自己,我今天再講點(diǎn)有關(guān)實(shí)德方面的。

　　一生如果沒(méi)有很大的虧心事,這是一件樂(lè)事。大家少年入道,一生所作所為,過(guò)咎不多,應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)慎,慎言慎行。事情要思考過(guò)以后就去做,不用心機(jī)�？傄�以直心、深心、回向心糾正自己,確定自己的方向。如果一步走錯(cuò),一生后悔。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在大家正是血?dú)夥絼偂⑶橛麩胧⒌臅r(shí)候,更要留神,千萬(wàn)不要把一生留下大污點(diǎn)。如果過(guò)去有不對(duì)的地方,應(yīng)該至誠(chéng)懺悔,再不做。唉!大家知道,如果你一生沒(méi)有虧心事,對(duì)天、對(duì)地、對(duì)一切眾生,皆對(duì)得起,是一件極大的樂(lè)事!大家深深體會(huì),慎言慎行。

　　大家如果要改過(guò),要發(fā)心,要發(fā)直心、深心、回向心,從內(nèi)心發(fā)起來(lái)。千萬(wàn)不要光做樣子,做樣子叫偽君子,偽君子不如真小人,最惡了。不做假,從內(nèi)心真誠(chéng)發(fā),叫直心、深心、回向心。

　　如果大家從現(xiàn)在開(kāi)始,天天砥礪自己,將來(lái)你是圣人,在佛門當(dāng)中大放光明。

　　慎獨(dú)

　　修學(xué)佛道要踏實(shí)。大家不要徒有其名而無(wú)其實(shí)。要腳踏實(shí)地去修學(xué)。

　　怎么踏實(shí)呢?要慎獨(dú)。慎獨(dú),就是自己獨(dú)處的時(shí)候,不欺自己良心。雖然獨(dú)處暗室,不欺佛,不欺眾生,不欺自己良心。這樣,修學(xué)佛道,自然踏實(shí)。

　　怎么能夠慎獨(dú)?做到什么事情呢?自己獨(dú)處的時(shí)候,不管有人知無(wú)人知,不管有人見(jiàn)無(wú)人見(jiàn),不犯十項(xiàng)惡業(yè)。沒(méi)有殺盜淫,沒(méi)有妄語(yǔ)惡口綺語(yǔ)兩舌,沒(méi)有貪瞋癡,這樣修學(xué)佛道就踏實(shí)了。

　　如果有人見(jiàn)的時(shí)候,表現(xiàn)得道貌岸然,自己獨(dú)處的時(shí)候,又是另一個(gè)面目,佛道不會(huì)成功的。

　　如果能做到慎獨(dú),功不唐捐,自然和佛菩薩起感應(yīng)。

　　希望大家「表里一致」。希望各自努力。

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　　△做事情,心要正正的,不要有一點(diǎn)偏私。時(shí)刻想:要有臉面見(jiàn)阿彌陀佛。我們的一行一動(dòng),佛菩薩都清楚。

　　持戒不犯犯能懺悔

　　佛門有二健兒,必解脫。一者持戒不犯,這種人一定解脫生死。二者犯能懺悔,雖犯戒能懺悔,也必解脫生死。

　　佛說(shuō),過(guò)去有四比丘犯重戒,于空王佛前至誠(chéng)懺悔,七天七夜,罪業(yè)得清凈�，F(xiàn)在四比丘都已成佛。東方是阿?鞞佛,南方是寶相佛,西方是阿彌陀佛,北方是微妙聲佛。

　　所以大家要記住,如果犯戒,要懺悔。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?能懺悔,那是大善,懺悔者發(fā)露,不再犯。

　　你們有人在大眾僧前懺悔,很好,可是功效很小,因?yàn)槟銢](méi)真心懺悔。如懺悔今天打破一個(gè)碗,這個(gè)有什么用呢?你真犯殺盜淫妄,沒(méi)懺悔。律上說(shuō),如果犯殺盜淫妄等戒,在明相沒(méi)現(xiàn)前,在大眾僧面前懺悔,也可通懺悔。

　　我們以后采取一種方便──對(duì)佛懺悔,這個(gè)戒律上沒(méi)說(shuō)。有眾中懺,對(duì)首懺、心念懺,我們對(duì)佛懺悔,僅僅是給末法時(shí)期眾生設(shè)方便。至誠(chéng)懇切對(duì)佛懺悔,這個(gè)也有根據(jù),如阿?鞞佛、寶相佛、阿彌陀佛、微妙聲佛,都曾經(jīng)對(duì)佛懺悔,至誠(chéng)懇切。

　　千萬(wàn)不可隱瞞覆藏過(guò)錯(cuò),覆藏過(guò)錯(cuò),它會(huì)增長(zhǎng),累土終成高山,有一點(diǎn)小小罪過(guò),覆藏,感覺(jué)人家都不知道,那叫陰惡,最傷功德。它天天增長(zhǎng),小罪成了大罪。如果發(fā)露懺悔,心轉(zhuǎn),自然「心若滅時(shí)罪亦亡」。

　　大家千萬(wàn)不要有陰惡,有過(guò)則悔,悔則能改,世間圣人皆知不貳過(guò)、不遷怒,何況我們是出家道人?希望大家各自勉勵(lì)!

　　千萬(wàn)不要認(rèn)為我有違心之處,別人不知道,我安然自在。不是那樣。你有違心之處,早種入八識(shí)田中,業(yè)鏡臺(tái)前完全現(xiàn)出來(lái)。

　　常省己過(guò)不訟彼短

　　今天講,如何和大眾、同參道友相處。引道宣律師說(shuō)的一首偈──「應(yīng)自謙下,如拭塵巾,推直于他,引曲向己,常省己過(guò),不訟彼短。」給大家參考。

　　「如拭塵巾」,好比擦桌布一樣,每個(gè)人都做個(gè)擦桌布,把桌子擦干凈了,布自己臟了。

　　「推直于他,引曲向己。」知一切對(duì)的、好的,推給別人;不對(duì)的、不好的、委屈的,自己接受。

　　「常省己過(guò),不訟彼短�！故〔熳约旱倪^(guò)錯(cuò),趕緊改,不可說(shuō)別人的過(guò)。別人好的地方,引以為師,我們跟著學(xué);別人不好的地方,引以為師,自己不要犯。這樣,有好的事情,先讓給別人;壞的事情,自己搶著來(lái),處大眾一定和合,這樣,道場(chǎng)一定興隆。

　　你要知道,當(dāng)你處眾,受三分委屈的時(shí)候,正是你種福之處。如果是你使別人受了委屈,自己滿意的時(shí)候,正是你招災(zāi)之時(shí)。

　　這樣時(shí)時(shí)刻刻省察自己,慢慢地可轉(zhuǎn)凡成圣。這是佛傳流下來(lái)的沙門實(shí)義。

　　聞過(guò)則喜知過(guò)必改

　　中國(guó)圣人聞過(guò)則喜,知過(guò)必改,希望大家都要學(xué)習(xí)。

　　不可以怙惡不悛,那樣會(huì)成種。所謂有情來(lái)下種,因地果還生,要受報(bào)的,不可不相信。等時(shí)間到了,果報(bào)臨頭,你相信已經(jīng)來(lái)不及了。

　　種子,比種子還細(xì)的,是習(xí)氣。根據(jù)唯識(shí)宗說(shuō),習(xí)氣是種子別名,習(xí)氣就是種子。如果按照事相來(lái)說(shuō),不錯(cuò)的。譬如說(shuō),世間好賭的人,秉性難移,難以改過(guò);好嫖的人,秉性難移,難以改過(guò);凡有所執(zhí)著愛(ài)好的人,都是秉性難移。

　　大家要時(shí)常觀照,如果自己有這種種子習(xí)氣,趕緊改過(guò)來(lái)。不要叫他成報(bào),業(yè)報(bào)臨頭,后悔已遲。

　　如果依理推尋,種子和習(xí)氣,有一點(diǎn)點(diǎn)差別。什么是習(xí)氣呢?風(fēng)吹樹(shù)搖,風(fēng)止以后,樹(shù)還搖,那是習(xí)氣。種子,斷見(jiàn)思惑,就沒(méi)有了,不受分段了;習(xí)氣,深在無(wú)明,所以佛說(shuō),有一個(gè)比丘,已經(jīng)成阿羅漢,還有喜歡照鏡子的習(xí)慣,佛說(shuō),他前生的習(xí)氣不斷�？梢�(jiàn)習(xí)氣和種子,有一點(diǎn)點(diǎn)差別,粗細(xì)不同就是了。

　　希望大家不要秉性難移,有情下種,因地果生的時(shí)候,后悔已遲。所以,菩薩畏因,眾生畏果,千萬(wàn)不要造因。

　　知過(guò)認(rèn)過(guò)改過(guò)

　　人非圣賢,誰(shuí)能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉!

　　修學(xué)佛道,第一要知過(guò)。有一輩人,自己有過(guò)錯(cuò)不知道,可憐!

　　知過(guò)以后,要承認(rèn)過(guò)。有的人雖然知道自己過(guò)錯(cuò),不肯承認(rèn),更可憐!

　　承認(rèn)過(guò)以后,要改過(guò)。有的人知道過(guò)錯(cuò),也承認(rèn)過(guò)錯(cuò),可是不肯改過(guò),最可憐!

　　如果知過(guò)、認(rèn)過(guò)、改過(guò),修學(xué)佛道,才有增進(jìn)。知過(guò)、認(rèn)過(guò)、改過(guò),佛道之道在其中。

　　這樣,才能知道如何修學(xué)佛道。修學(xué)佛道就是奉行眾善。如果修學(xué)佛道的人,能夠改過(guò),能夠奉行眾善,定有成就。有一天諸過(guò)改盡,眾善圓滿,稱為成佛。

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　　△有兩種惡德,沒(méi)有功德。什么是惡德?一為猶豫,一為因循。大家遇到事情,要「果決」,言出必行,講出的話,要作到。猶豫心怎么養(yǎng)成的?大家遇到事情,今天作不了,等明天,明天還有時(shí)間,這樣養(yǎng)成。猶豫不果決,慢慢因循。世間法,總而言之,叫不負(fù)責(zé)任。大家規(guī)定每天拜多少佛,今天佛拜不完、念不完,不可猶豫因循。拜佛、念佛不可定太多,要逐漸增高。如:一天要拜一千拜,一定會(huì)猶豫因循。大家要量力而為,慢慢增加。記得,不可猶豫、因循。今天的事,要今天作好。很多人遇到事情等明天,一拖好幾年。猶豫、因循的心,一事無(wú)成白了頭,不能有大成就。千萬(wàn)要戒除此二種惡德!

　　△害人之心不可有,防人之心不可無(wú)。不可以生害人之心。佛教講大慈大悲,慈悲為本,害人之心,最傷佛法之根本。害人正好害己,因果不爽。防人之心,不是防眾生,是防止眾生造惡業(yè)。菩薩為度眾生故,嚴(yán)持凈戒。

　　當(dāng)勤精進(jìn)慎勿放逸

　　今天和大家講,當(dāng)勤精進(jìn),慎勿放逸。什么叫放逸呢?六根貪六塵,名之為放逸。眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪觸、意貪法,總說(shuō)不過(guò)凡情二字,大家墮于凡情,就是放逸。

　　楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō),純情無(wú)想,下墮風(fēng)輪,純粹情念,沒(méi)有道念的話,下墮風(fēng)火之間,是大地獄,眾生墮阿鼻地獄。

　　分別說(shuō),在世間方面,名、利、親緣眷屬、仇家,都屬于凡情,這都是地獄根。

　　那么,怎么不種這個(gè)根呢?六根不放逸。怎么能使六根不放逸呢?六根放逸的原因,不過(guò)貪著娑婆世界。要想使六根不貪著娑婆世界,應(yīng)該觀一切無(wú)常。娑婆世界,好的無(wú)常,終歸壞苦,不好的,苦苦,唯有求念佛往生,脫離娑婆。最好的辦法是念死,如果人想到自己命終,要死了,萬(wàn)緣放下,什么名利、親緣眷屬、世間榮耀,皆可放下。

　　所以大家時(shí)常要觀無(wú)常,無(wú)常能發(fā)生無(wú)漏智慧。什么是無(wú)漏智慧呢?眼不貪色,耳不貪聲,鼻不貪香,舌不貪味,身不貪觸,意不貪法,就是無(wú)漏智慧。希望大家各自努力。

　　如果久久觀無(wú)常,就會(huì)產(chǎn)生平等心,對(duì)一切人、一切事,產(chǎn)生平等觀。平等觀、平等心,就是清凈心,以此清凈心可以往生西方。如果心不平等,就感異熟果報(bào),各各不同,萬(wàn)種差別,等到那天就大苦臨頭,后悔莫及了。

　　正己隨緣不生煩惱

　　修道之人要注意自治自律之道。

　　正己隨緣不生煩惱。不要求一切環(huán)境順我意,以戒定慧糾正自己。一切環(huán)境,隨緣而過(guò),不生煩惱。不要求環(huán)境、一切人,皆順我意。那不是修道人的心境。

　　正己之道在于一心,隨緣不生煩惱名之為不亂,這就是一心不亂。

　　如果要一切環(huán)境皆順我意,那是隨緣轉(zhuǎn),隨緣轉(zhuǎn)就是六道輪回。

　　這個(gè)皆出一心。一心正,則正己隨緣不起煩惱;一心邪,要求一切法、一切人、一切環(huán)境皆順我意。生死涅槃在一念之間。

　　希望注意到。尤其不要為自己的名、自己的利去爭(zhēng)。爭(zhēng)者必失;唯不爭(zhēng)者,天下莫能與之爭(zhēng)。你要爭(zhēng)取,一定失掉。

　　古人講,君子不爭(zhēng),必也射乎。君子之人沒(méi)有爭(zhēng),說(shuō)起來(lái)爭(zhēng)的話,可能就是射箭比賽,因?yàn)樯浼�比賽他的禮節(jié)是這樣,揖讓而登上臺(tái)。如果射不中,下而飲,反求自己身不正,自己技術(shù)不夠高,不怪別人。唯小人,爭(zhēng)不來(lái),才怪別人,才怪環(huán)境。大家既是修道之人,應(yīng)做修道之行。

　　《二、惜福培德》

　　少欲知足莫生貪求

　　大眾僧須要少欲知足,莫生貪求。貪名、貪利,最要不得。名利最壞道人心。

　　佛教比丘少欲知足。如果貪求,增長(zhǎng)惑業(yè)苦�；髽I(yè)苦又構(gòu)成三種障:惑,構(gòu)成煩惱障,起貪瞋癡等是;業(yè),構(gòu)成業(yè)障,五逆十惡等是;苦,構(gòu)成報(bào)障,三涂惡報(bào)等是。三障,障住正道不得成就,皆由于貪求來(lái)的。所以,大眾要少欲知足。

　　如果少欲知足,佛道才有成就。所以,平時(shí)要有一個(gè)想法:萬(wàn)般隨緣好。不可生貪求之心。

　　永明大師講過(guò)一句話很好,提供大家參考。他說(shuō):「勸君學(xué)道莫貪求,萬(wàn)事無(wú)心道合頭;無(wú)心始體無(wú)心道,體得無(wú)心道也休�！�

　　大家出家修道,就應(yīng)該少欲知足。希望各自勉勵(lì)。

　　節(jié)身儉口莫生奢泰

　　出家人有出家人的道風(fēng)。出家人衣服飲食不要求精美。衣要求御寒足矣,食要求果腹足矣。

　　出家人要求增上戒定慧、增上道德。

　　在家人走南到北做官,都不過(guò)為吃穿二字而已,有一句話,在家人多部分是飲食男女。其實(shí)這句話是罵人的話。飲食男女等于說(shuō),禽獸有知而無(wú)義。

　　出家人論道德,道德增上。不要求衣食精美。穿御寒足矣,吃果腹足矣。

　　永嘉大師是得道高僧,他有一段話值得我們參考�！笐�(yīng)自觀身,如毒蛇想,為治病故,受于四事,身著衣服,如裹癰瘡,口?滋味,如病服藥,節(jié)身儉口,莫生奢泰,聞?wù)f少欲,深樂(lè)修行�！�

　　應(yīng)自觀身,如毒蛇想。觀察己身,好比毒蛇一樣。何止比毒蛇而已,比毒蛇還厲害,生老病死,百苦交煎,集于一身,都是這個(gè)身?yè)Q來(lái)的,何止于毒蛇?

　　身所著衣,作裹癰瘡想。這個(gè)身體遲早要敗壞,所以說(shuō)癰瘡,你遲早要受這身一場(chǎng)大害。臨命終時(shí),他叫你怎么死?你不知道。他是你的大敵人,何必要求衣食精美?

　　為治病故,受于四事。道人為治病,才受四事供養(yǎng),衣服、飲食、臥具、湯藥。飲食滋味,如服藥想,吃飯好比是吃藥一樣,我有病不得不吃,吃為治饑餓病。

　　節(jié)身儉口,莫生奢泰。身上穿的,口里吃的,不可生奢侈,莫生安逸之想。

　　聞?wù)f少欲,深樂(lè)修行。聽(tīng)圣人說(shuō),少欲知足,佛說(shuō),少欲知足,我深樂(lè)修行。這才是道人心行。

　　希望大家不要只求衣食精美,那是畜生有知而無(wú)義。

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　　△出家,十方供養(yǎng),要量彼來(lái)處,忖己德行。再用錢,要提心吊膽,不可大方用。

　　△古人撿野菜吃,根不舍得丟掉。今天看到菜中有菜根很高興,知道仍是有惜福的人。

　　△因?yàn)槲覀兂缘�、用的都是十方供養(yǎng),施主辛辛苦苦換來(lái)的。我們要節(jié)省。

　　△施主供養(yǎng)來(lái)的東西,不要嫌這個(gè)不好吃,這個(gè)不好用。如果供養(yǎng),你不喜歡,就默默然,無(wú)過(guò),不受報(bào)。如果你說(shuō)不好吃,不好穿,不好用,相當(dāng)損你福報(bào)。

　　莫損福報(bào)

　　我們接受的是十方供養(yǎng),東西一定要好好處理,不要損福報(bào),地藏經(jīng)上說(shuō),舍一得萬(wàn)報(bào),你要知道你損一也得萬(wàn)報(bào),因果不爽!

　　大家用水要惜福,不可開(kāi)水龍頭一直流水。古德洗臉的水用來(lái)澆花,若倒水溝,成殺水(殺生罪)。

　　以前叢林洗臉兩把半就好了。我們現(xiàn)在用水方便,不知惜福,將來(lái)墮落血湖地獄、血池地獄。

　　我為何如此節(jié)省?第一節(jié)省自己的福報(bào),第二節(jié)省下來(lái)給你們用。

　　以前有人偷鹽,入定以后看見(jiàn)一堆鹽。有人喝茶,喝一些就丟了,命終地獄有一堆茶山要他吃。我用洗衣粉,一粒不敢浪費(fèi),為的節(jié)省給你們用,你們用洗衣粉,不知惜福,不是讓雨淋,就是丟得滿地。

　　我們慧又不足,福又沒(méi)有,如何安住徒眾?我們�；�不夠,如何安住徒眾?如此西蓮凈苑這一脈就滅在我們這里。

　　你修�；�,將來(lái)眷屬興隆。無(wú)�；�,將來(lái)沒(méi)有依靠。希望你們惜福。你所浪費(fèi)的東西,一粒米,一滴水,都是損你的福慧。

　　不要說(shuō)浪費(fèi)那么多,出家人不修行,滴水難消。希望你們修福修慧。

　　吃點(diǎn)小虧正是賺大便宜

　　出家人要以慈悲為本,無(wú)論對(duì)任何人、任何事,要以利益眾生為懷。

　　世間人總喜歡賺便宜,不吃虧。他不知道,賺便宜,正是吃大虧。吃點(diǎn)小虧,正是賺大便宜。什么原因呢?吃點(diǎn)虧用不到還債,如果賺了便宜,一定還債。

　　世間人處處喜歡賺便宜,結(jié)果討債的人跟在后邊,大債小債,都要還。肯吃虧的人,不需要還債,所以說(shuō),吃點(diǎn)小虧,正是賺大便宜。如果處處賺大便宜,正是吃大虧。

　　所以大眾僧要以慈悲為懷,總以利益眾生為懷,不可賺眾生的便宜。貢獻(xiàn)自己,利益眾生,這是出家人的本務(wù)。

　　不相信,大家想一想。眾生無(wú)邊誓愿度,沒(méi)有賺眾生的便宜。煩惱無(wú)盡誓愿斷,沒(méi)有賺便宜的想法。法門無(wú)量誓愿學(xué),沒(méi)有賺便宜的想法。佛道無(wú)上誓愿成,佛是大慈大悲,沒(méi)有一點(diǎn)賺便宜的想法。

　　希望大家以四弘誓愿為自己的標(biāo)的,提醒自己。

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　　△得便宜處是吃大虧,吃大虧處是得便宜。你們要學(xué)吃大虧,不要占便宜;若占便宜,臨命終時(shí)會(huì)吃大虧。