《四十華嚴(yán)》第59講(2008年11月29日)A

　　我們今天再看經(jīng)文九十一頁，第四卷的十一頁，倒數(shù)第五行，我們?cè)倏醋蛱鞗]講完的最后一句。

　　“以無礙辯。將說甚深廣大佛法。”

　　這無障辯是一種無障智慧，辯才無礙。辯才無礙是指什么？

　　有的人很會(huì)講話，你說空，他就會(huì)說有，你說法相，他就說法性。這個(gè)不叫做無礙辯，這個(gè)叫做抬杠，打擂臺(tái)，這個(gè)叫做斗爭(zhēng)性強(qiáng)，愛對(duì)立，這個(gè)不叫辯才無礙。

　　辯才無礙在佛經(jīng)里它有一個(gè)定義，它不是沒定義的。不管怎么說，橫說、豎說、廣說、略說都可以，它有一個(gè)目標(biāo)——開啟人家的覺悟。假如你不能開啟對(duì)方的覺悟，那一切都叫廢話。知道嗎？佛法是不講廢話的，你講了一堆都不能使人覺悟，那就廢話。那你假如有辦法使人覺悟你可以不講話，那也叫辯才無礙。

　　我們有一個(gè)陶瓷大師。他在做瓷器的時(shí)候，做到某一個(gè)階段他就沒辦法克服，問他師父說：“這個(gè)怎么樣克服，到這里怎么弄上去的？”

　　師父了解以后，就不跟他講。“笨蛋！”就罵他一句，“回去做，不要問。”

　　他回去啦，越做越火大，怎么老在那個(gè)地方失敗。師父從后面繞過來，看他就失敗再失敗，從前面給他看一下：“我來了。”

　　“師父！”又氣又火，“就弄不好！”

　　師父說：“好好干，認(rèn)真干，用心干。”

　　他說：“怎么干？”

　　他不講了，師父走了。他就摸摸，摸到那里又失敗，又弄弄弄到那里，突然間，“嘭”手一戳。

　　“怎么樣？”師父就問他怎么樣，他就從后面把他手一推，“怎么樣？”

　　“�。∥抑�道了。”

　　就開悟了，師父就走了。從此以后他那個(gè)難題他就解決了。這個(gè)叫無礙辯。不用講，講了你也不懂，就在那個(gè)一個(gè)手的要領(lǐng)，怎么樣子過關(guān)，這個(gè)叫做無礙辯。

　　當(dāng)然不是每一個(gè)都要這樣子，但是最重要的是開啟你的心法，不要閉塞著，要打開。打開在哪里呢？建立一個(gè)正確的人生態(tài)度，心態(tài)。那個(gè)心態(tài)呀，正確的心態(tài)要建立起來。你假如沒有正確的人生態(tài)度��？沒有那一種健康的心態(tài)，你在這個(gè)世間，你永遠(yuǎn)是痛苦的，永遠(yuǎn)是痛苦的。

　　我們常常跟各位講，你要有成功的模式，要有解脫的模式，搞了半天都是失敗的模式，痛苦的模式，那就完了。那模式一錯(cuò)誤，那叫無間業(yè)，你那個(gè)錯(cuò)誤要錯(cuò)到地獄去，叫無間地獄業(yè)。知道嗎？弄清楚啊。那思維模式、行為模式都很重要。因?yàn)槟阋慌�錯(cuò)了，那錯(cuò)誤的模式就一直在那邊輪回啊，你要是正確的模式，那你就正確了。你出離的模式，你一個(gè)行為、一個(gè)動(dòng)作都是出離啊，都是解脫啊。所以這個(gè)是很重要的。

　　因此我們講無礙辯才的時(shí)候，都是指在開啟眾生。眾生是太古老的，開啟人民，現(xiàn)在都叫人民，為人民服務(wù)。開啟大眾人生的覺醒，都在這個(gè)地方。

　　我們?cè)诟�各位講每一堂課，我想這重點(diǎn)我都講很多啊。那個(gè)重點(diǎn)很多，你要去把他摘錄出來，不然你在這里聽，“嗯，很好很好，我都快開悟了。”回家講給人家聽的時(shí)候一鍋粥一樣，搞不清楚，我到底在講什么？那就是你沒有摘錄，你一定要摘錄，一直摘錄。把那個(gè)重點(diǎn)很重要的，把他摘錄出來。像剛才講的這種定義，你把他摘錄出來，這個(gè)摘錄對(duì)你有一種厘清的作用，一個(gè)人大概摘錄到一千條以后，不開悟都是奇跡。知道嗎？你不要以為你是奇跡呀，因?yàn)槟銖膩頉]摘錄呀。所以你永遠(yuǎn)不會(huì)開悟，你都不摘錄而會(huì)開悟啊。那也不可思議。一定要去做一些應(yīng)該要做的，這個(gè)叫做成功的模式。

　　這是第一個(gè)無礙辯，無礙的辯才是什么？

　　第二個(gè)，“將說甚深廣大佛法。”

　　什么叫甚深廣大佛法？首先佛法是什么？佛法就是覺悟的法，為什么不叫其它的名字，為什么要用“佛”這個(gè)字呀？“佛”就是覺悟啊，開啟人生的覺悟。你覺悟了沒？你一輩子這樣活著，到底活到哪里去呀？

　　禪師們常問“你在哪里？”“師父，我在這里。”“你在哪里？”“我在這里呀。”好無奈哦。奇怪你在這里，師父還問你“你在哪里？”是師父的頭殼有問題？還是你的頭殼有問題呀？你明明在這里，還問你在哪里？這不是奇怪嗎？那你就知道了，師父問的內(nèi)容有問題啊。不是師父的內(nèi)容有問題，是你的了解、你的認(rèn)知有問題。他問的不是你這塊肉在哪里？這塊肉在眼前他知道了，是你的心在哪里？你知道嗎？佛法講的是這個(gè)，你的心到底在哪里？那你一片茫然，所以你不知道嘛。師父才會(huì)問你這塊肉在哪里干嘛，又不想把你當(dāng)麥當(dāng)勞里面那一塊。也不會(huì)把你當(dāng)作steak里面那一塊，對(duì)不對(duì)？要問那一塊，他干脆問你要幾分熟就好了，對(duì)不對(duì)？不是。他問的是你的心在哪里？

　　所以修行重點(diǎn)在于如何用心吶。如何用心，你想過沒？所以要怎么樣開啟你的心，醒過來，活起來，走出來，這個(gè)叫佛法。

　　那么“甚深廣大佛法”指的就是我們的一乘圓教。他直接指的是指這個(gè)部分。

　　一般的佛法只要讓你的心活起來，走出來就好了，就夠啦。你窩在那里，“哎呦、哎呦”天天都那邊“哎呦”，我們故鄉(xiāng)的話叫做"三聲無奈"呀。天天都在那兒“唉、唉”又怎樣嘛?無濟(jì)于事。那就是你自己封閉了，這樣下去不憂郁也會(huì)自殺。

　　現(xiàn)在最流行的就是兩件事，一個(gè)是車禍，一個(gè)是自殺。你看看全世界發(fā)生最多的事情就是車禍，再來就是自殺。

　　為什么會(huì)自殺呢？是因?yàn)槟惴忾]自己,人生沒有歷練。我們經(jīng)過苦難出來的人呀，不會(huì)自殺的你放心，不會(huì)自殺的。都是那些養(yǎng)尊處優(yōu)，從來沒有經(jīng)過風(fēng)霜雨露的，這種人最會(huì)自殺。因?yàn)樗�不知道死是什么，他不知�?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命是什么，你知道嗎？你要是了解到，你經(jīng)過奮斗出來的生命呀，你會(huì)非常珍惜。但是不是怕死，你要留意到，那些從來沒有經(jīng)過風(fēng)霜的人，他才是真的怕死，因?yàn)樗�不了解生命。所以你要留意到，開啟人們生命的火花，讓他活起來，走出來，這是功德無量的。

　　所以古人說，救人一命勝造七級(jí)浮屠，對(duì)不對(duì)？不是七個(gè)糊涂。救人一條命勝過培養(yǎng)七個(gè)糊涂鬼，不是這個(gè)意思，七級(jí)浮屠就是佛塔。為什么呢？這是大功德。

　　但是要成就一個(gè)人，就不只讓他走出來，要讓他活得精彩，讓他到達(dá)止于至善。你要記得。我們講到達(dá)止于至善不是結(jié)束。到達(dá)止于至善是指從止于至善開始，開始啊，那你的人生才是真正的燦爛真正的偉大。但是并沒有說從止于至善開始，你就不會(huì)跌倒，你知道嗎？人生一定要經(jīng)過這些歷練跟考驗(yàn)，經(jīng)過這些歷練跟考驗(yàn)不是不好。

　　所以你對(duì)止于至善的意識(shí)形態(tài)可能會(huì)認(rèn)為說，所謂止于至善“哇，一切完全非常美好美好。”那叫意識(shí)形態(tài)，那叫做想得美。知道嗎？想得很美，不是真的。真的人生里不是沒有失敗，沒有挫折，有。但是那個(gè)失敗挫折呢，他會(huì)“嗯，我又學(xué)到了”知道嗎，那個(gè)失敗挫折的損失是什么？成本嘛。你要一個(gè)東西，你要給錢啊。對(duì)不對(duì)？你要付出你相對(duì)的代價(jià)嘛，才獲得應(yīng)有的。這個(gè)時(shí)候你對(duì)這應(yīng)有的你就會(huì)怎么樣？珍惜呀。對(duì)不對(duì)？假如你所擁有的都是免費(fèi)的，你一定是偷來的，怎么有免費(fèi)的東西？天下沒有白吃的午餐啦。你要就一定要給與，只是給與什么成本不一樣嘛。以前是以物易物，現(xiàn)在是要給現(xiàn)金嘛，那你要給現(xiàn)金之前你要先擁有現(xiàn)金啊。那你現(xiàn)金怎么來？你一定要付出你的才華嘛。對(duì)不對(duì)？你用你的才華換來現(xiàn)金，用現(xiàn)金換取你所要的物品，是不是這樣？那這個(gè)叫做什么以物易物，付出你的勞力獲得你所需要的，這是很正常的。

　　你假如沒有付出，而只有擁有收入，你要去注意你的人生，這種人生叫福報(bào)。我們遇到過這樣的情況。

　　有個(gè)同修突然間跑來：“師父我要怎么辦？”

　　我說：“你要怎么辦我怎么知道？”

　　她說：“我從出生到現(xiàn)在我一毛錢都沒賺過。”

　　我說：“噢，那又怎樣？”

　　“可是我怎么擁有那么多財(cái)產(chǎn)？”

　　我說：“噢，那不是很好嗎。”

　　“哎，我覺得有點(diǎn)不太對(duì)。”

　　我說：“那這句話很像人話。”

　　我常舉這個(gè)例子。她婆婆跟她說“生女兒八千萬，生兒子一億五千萬”。人家命是怎么樣？一生雙胞胎，都男的，白賺三億。人要生多少次才賺三億��？我看你生再多也沒有用啊。嫁一個(gè)老公，她婆婆就這樣講，認(rèn)真造人，錢賺了，結(jié)婚的時(shí)候她自己賺多少不管，那生孩子又賺這么多，所以她覺得不太對(duì)。這叫人生的覺醒嘛。

　　覺醒啊，你有嗎？那你一定說：“噢，這個(gè)要保護(hù)好，這個(gè)要保護(hù)好，不能給人家搶走。”她覺得這樣不對(duì)。當(dāng)然這種金枝玉葉、掌中明珠啊，人家是含著金湯勺來出世的，前輩子福報(bào)怎么修的，對(duì)不對(duì)？修一修，升到天上去。對(duì)不對(duì)？給天王當(dāng)女兒，下到人間來，又給人王當(dāng)女兒，大富長(zhǎng)者女嘛，對(duì)不對(duì)？那你這個(gè)不能比呀，這個(gè)是福報(bào)。她不但有福報(bào)，她有善根啦，她覺得這樣不太對(duì)，哪里不對(duì)啊？搞不清楚啊。她看看，放眼天下，沒有人像她這樣。但是她會(huì)反省說這樣不對(duì)啊。正常的人生不是這樣，這就是一種善根。各位想想看，我們有沒有？

　　那么在你的人生里，你如何開啟你自己，這是第一個(gè)條件。

　　第二個(gè)不但要開啟，要走出來，你的人生還要到達(dá)止于至善。

　　不但如此，到達(dá)止于至善不是結(jié)束，才要開始而已，那才是真的活在凈土里的人生嘛。

　　那么，講這么一個(gè)過程叫做“廣大甚深佛法”。那怎么開啟呢？就從前面來了。我們前面一再跟各位講，那“十種趣大乘法無疲厭心”，你自己要去歷練。

　　講，當(dāng)然也是講那十個(gè)啦。但是你直接講那十個(gè)叫做說教，說教，都講教條嘛。講教條大家很容易睡著。對(duì)不對(duì)？不好聽啊。那怎么辦呢？你要怎么樣從生活面切入，帶領(lǐng)大家注意到我現(xiàn)實(shí)人生的問題。這個(gè)叫做世間法，然后從世間法引導(dǎo)他，發(fā)啟朝向止于至善的目標(biāo)走，這個(gè)叫出世間法。所以在華嚴(yán)里頭，這個(gè)叫做“世出世間法”，所以世間法跟出世間法是一致的，你要出世間法完成，你世間法一定要圓滿。世間法不圓滿，出世間法不會(huì)成就。你那個(gè)搞出來的世間法都會(huì)有偏差。所以我們世間法要把它做好，家庭一定要圓融，你生活的范圍里一定要和諧，不是斗爭(zhēng)，不是對(duì)立。

　　所以我們一再跟各位講說，《華嚴(yán)經(jīng)》在這個(gè)地方已經(jīng)提供給我們構(gòu)建和諧社會(huì)的基本理論架構(gòu)，已經(jīng)提出來了。因?yàn)槟惚仨氃谝粋�(gè)完整、圓滿的世間基礎(chǔ)上，你才能夠得到出離的果，要不然沒有。而不但是這一個(gè)部分世間法要圓滿，他就告訴我們五大人格要健全，不但在這個(gè)地方很明確的告訴我們，佛跟魔的差別就在人格上面。所以我們一定要培養(yǎng)良好的人格，關(guān)鍵就在這個(gè)地方。

　　所以你不管再怎么樣，尤其我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)在進(jìn)步，在繁榮的同時(shí)，人格建設(shè)、人格的養(yǎng)成教育一定要同步進(jìn)行。要不然你會(huì)像西方世界這樣子分裂。雖然很有錢，物質(zhì)也很豐富，社會(huì)建設(shè)也不錯(cuò)，但是里面一直在腐化。我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，在這一方面具足了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。這個(gè)是我們可以跟各位談的。

　　那么，這兩個(gè)問題簡(jiǎn)單的跟各位這樣談啊。假如再要詳細(xì)的講的話，這個(gè)甚深廣大佛法那就講不完了。對(duì)不對(duì)？

　　那前面有了，我們簡(jiǎn)單的跟各位提這個(gè)部分。好，這個(gè)文殊師利菩薩他展開這四個(gè)，叫四無礙辯，非常強(qiáng)有力的這樣理論基礎(chǔ)，他是具備的，他展開啦。

　　那么就在這個(gè)時(shí)候有一個(gè)重點(diǎn)出現(xiàn)了，他這里講了一句話：

　　“複於是時(shí)。觀察善財(cái)。以何因緣。而立此名。”

　　看到善財(cái)童子，他在這個(gè)時(shí)候來觀察善財(cái)童子，是什么因緣叫善財(cái)呢？我們今天這一會(huì)，這么多人，哪一個(gè)叫善財(cái)啊？沒有啊，是嗎？告訴你，每一個(gè)都是善財(cái)，每一個(gè)都是善財(cái)。你不能夠說“我不算呀，我是剛才他要來說，叫我陪他來，我就陪他來。”你既然來了，那你就是善財(cái)，但是善是哪個(gè)善，要會(huì)寫，不要寫散布的散哦，那個(gè)散財(cái)就麻煩了。

　　為什么？現(xiàn)在我要跟各位談的是，文殊師利菩薩怎么會(huì)有這個(gè)念頭或者動(dòng)機(jī)，想到觀察善財(cái)童子這個(gè)人呢？有兩個(gè)因素，這個(gè)我們必須跟各位講，因?yàn)榻?jīng)典里不會(huì)跟你談這個(gè)東西。這是在譯經(jīng)的時(shí)候，譯經(jīng)家的那個(gè)心境他有這個(gè)安排。

　　第一個(gè)為主的，就是主觀的，能的部分，就是說講經(jīng)的人一定要觀察眾生的根器，你知道嗎？我舉一個(gè)例子，我們剛開始講的時(shí)候，在這里聽的人跟現(xiàn)在在這里聽的人一樣不一樣？我告訴你，依我看都一樣哦！為什么一樣呢？因?yàn)闉鯄簤旱囊黄�啊，座無虛席，對(duì)不對(duì)？都坐得滿滿的，你看都坐到門外去了，墻外去了。這不增不減。對(duì)不對(duì)？但是，確確實(shí)實(shí)應(yīng)該要講增增減減呀。增的是什么？各位大概都新來的，對(duì)不對(duì)？絕大部分都新來的。減的是什么？那些已經(jīng)離開的。為什么呢？為什么會(huì)有這種變化呢？這個(gè)叫做整個(gè)這一會(huì)的因緣呢，他是活的。

　　我們來聽經(jīng)的人呀，我跟各位講，你跟在學(xué)校里頭上課不一樣。學(xué)校有一定的資格，一定的條件，要繳一定的學(xué)費(fèi)，然后有一定的制度，一定的課程，這學(xué)期講完了，下學(xué)期就不再上那些課了。對(duì)不對(duì)？我們講經(jīng)好像也一樣。但是我告訴你，跟學(xué)校不一樣。因?yàn)槲覀冞@里有鴻儒，這里有白丁，這里有老參，這里有新秀，有初發(fā)心的，也有那些老修行的。這個(gè)師父要以“一音演說法，眾生隨類各得解”。那是只有佛才做得到，我是做不到。因?yàn)楦鞣N不同的類別跟層次都在這里。那要怎么講大家都能滿足啊，這個(gè)就是大問題了。我們這里只有層次跟類別不同啊，我們還沒有出現(xiàn)到師父一音講出去，西班牙人、英國(guó)人、日本人、俄羅斯人通通要聽得懂啊。我就沒那本事了，我跟你講。那是另外一種類別。

　　所以你要留意到，講的人要觀眾生的根器，所以他會(huì)觀善財(cái)，這個(gè)善財(cái)是指所有的人，這一會(huì)所有的人。華嚴(yán)會(huì)上所有因地的人通通叫善財(cái)童子。知道嗎？那么這個(gè)善財(cái)剛開始跟現(xiàn)在那當(dāng)然不一樣。在往后更不一樣了，因?yàn)樯曝?cái)會(huì)長(zhǎng)大，所以叫童子嘛，他不叫老人。老人就不會(huì)長(zhǎng)大了，童子他會(huì)成長(zhǎng)會(huì)變化，你知道嗎？這個(gè)很不可思議的。

　　各位，我常常跟大家講說，要發(fā)心你來講經(jīng)，你才知道。假如你在這里講個(gè)十年，十年那個(gè)人在那邊聽十年。那我告訴你，那個(gè)聽的人也沒用了，講的人也完蛋了。為什么？為什么聽十年他不畢業(yè)��？對(duì)不對(duì)？不是。生命是在成長(zhǎng)的。我們這個(gè)地方講很清楚。

　　這第一個(gè)，從能的立場(chǎng)看眾生根器，所以他講的法呢，基本上那一套是不變的。但是整個(gè)過程他是一直在成長(zhǎng)的。我們是越講越深哦，你會(huì)覺得，那我后來怎么聽得懂呢？這個(gè)深跟學(xué)校里面的深淺不一樣，不一樣。深啦，不深。所以叫不深不淺。這不是我講的，心經(jīng)上面講得很多，不增不減啊。但是會(huì)隨著你的根器而變。這個(gè)就是關(guān)鍵，從能的立場(chǎng)看。

　　第二個(gè)從所的立場(chǎng)看，從客觀的立場(chǎng)看。每一個(gè)人來，那他要分析，這一會(huì)上的每一個(gè)人他都有他的特質(zhì)。各位你想想看，我講經(jīng)，你這樣聽，這些人的特質(zhì)，現(xiàn)在來看，我們叫做穩(wěn)定啦，我們這些同修們的特質(zhì)幾乎是一致的，幾乎啦，不過你可能是特別啦。假如說百分之九十五是一致的，那你想說我可能是那百分之五，不要這樣想。這個(gè)就表示你還不成熟，還不穩(wěn)定。每一個(gè)法師，每一個(gè)會(huì)上，那個(gè)值是不一樣的。華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩，從因地看就是善財(cái)童子。從果地看叫普賢菩薩。這一會(huì)啊，所以你來看的話，我們就要客觀的立場(chǎng)，我們反省一下我們的資格條件夠不夠？

　　那么，剛才前面那一段“十種趣大乘法無疲厭心”就是這些條件。具備這十個(gè)條件的人，就叫做善財(cái)童子。這十個(gè)你大概從十分以上都可以叫善財(cái)童子，十個(gè)條件，每一個(gè)條件十分以上就可以了。因?yàn)樘�低你根本看不到，�?duì)不對(duì)？個(gè)位數(shù)的話有等于沒有嘛。你說九跟零差不多嘛，對(duì)不對(duì)？你寫起來看看，是不是都像個(gè)，“9”只是鴨蛋畫一橫而已嘛，對(duì)不對(duì)？差不多了。所以我們要講十分以上，就是你確實(shí)具備了這些條件。有一點(diǎn)點(diǎn)，每一個(gè)人都有，你還不發(fā)心的人也有，但是那不明顯嘛，你既然發(fā)心了，就要明顯，而且自己要弄得很清楚。到了九十分以上就不在意有沒有了�？墒悄悻F(xiàn)在剛發(fā)心啦，一定要很清楚地看。只要各位好好檢討，那個(gè)部分你都有三四十分以上，但是你不在意就等于沒有。

　　這是從主觀、客觀上面，這一會(huì)構(gòu)成的必然條件。這一點(diǎn)《華嚴(yán)經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題。所以才有這一句話出來，文殊師利菩薩觀察善財(cái)童子，“以何因緣。而立此名。”

　　今天各位，有沒有想過“我來聽《華嚴(yán)經(jīng)》，我是什么因緣來的？”“我是剛好他來找我，我正打個(gè)哈欠，他就說你晚上沒事，不要看電視跟我去聽經(jīng)，所以我就來了。”這個(gè)是相，你為什么會(huì)跟他來？那你就不知道了，那是你的善根、福德跟因緣。很多人早就聽了，也說要來就沒來。有些譬如像你，就不小心來了，剛剛走過這里，為什么叫鴉兒胡同？怎么不叫公雞胡同？那我就進(jìn)來看看嘛，這里有個(gè)寺院，那么多人進(jìn)去，我就跟著進(jìn)去了。他們進(jìn)去干什么也不知道，莫名其妙。大家都坐到這里，我看有椅子空著，我也就坐下來。他講啊、講啊，他現(xiàn)在到底在講什么？我以為他在說故事呢，講那些都聽不懂，只要你坐下來，都是過去的善根、福德、因緣。知道嗎？你假如是這種感覺，就跟昨天那只貓一樣，下輩子他就會(huì)來聽經(jīng)，因?yàn)樗�因緣具足嘛。下輩子來就跟你現(xiàn)在一樣，什么都聽不懂，就跟那只貓什么都聽不懂一樣，但是你不要以為他聽不懂，他已經(jīng)種了這個(gè)因了。

　　所以在佛門中他是包羅廣大的，他不排斥任何眾生的。盡管他不懂來，你也要尊重他，因?yàn)樗�有因緣來了，別的貓為什么不來？為什么它來？它有因緣嘛。這只貓你看，以它的前輩子來看，他一定也跟我們一樣啊，只是不知道哪根筋弄錯(cuò)了，造了貓的因，這樣子而已嘛。即使做貓，它也要來聽啊。聽兩天嘛，對(duì)不對(duì)？那這兩天的因，足以讓他下輩子投胎做人啦。再回過來啦，不但回過來，也一定會(huì)來聽經(jīng)啦。在哪里我們碰到，你就不知道了。你不要看，看看隔壁看他長(zhǎng)得像不像貓��？所以因因緣緣就是這么殊勝不可思議。

　　“以何因緣。而立此名。”今天善財(cái)童子之所以叫善財(cái)童子，他有無量因緣之所成就，那各位也是一樣的。你會(huì)來聽《華嚴(yán)經(jīng)》，無量因緣之所成就。

　　好，剩下來就一個(gè)問題了，他怎么知道，誰跟他打報(bào)告？這個(gè)沒有辦法打報(bào)告，這里面牽扯到一個(gè)問題。經(jīng)典里面所有的名字呀，都叫法名，這個(gè)法名就跟你皈依的時(shí)候，師父給你取名字一樣，叫法名。不過師父給你取的名字，很少是從你的生命、生命的因素水平上來做定位的，很少。但是經(jīng)典上的這些名字是從生命因素所兌現(xiàn)出來的質(zhì)量來命名的。所以你里面看到的所有菩薩的名字都是生命因素的名字。

　　這就是我們常跟各位講，觀世音菩薩，他不是一個(gè)人，他是一個(gè)生命因素。你假如把他擬人化，看成一個(gè)人，你常常會(huì)弄錯(cuò)。因?yàn)樗�是我們生命中的一個(gè)因素，那個(gè)因素叫觀世音，知道嗎？菩薩，用現(xiàn)在的名字來講就叫生命因素或是生命元素，他是指這個(gè)東西。你不把他叫做生命因素，叫性德也可以，你生命中有這么一個(gè)性德，他叫觀世音。有這么一個(gè)性德，他叫地藏王。有這么一個(gè)性德，他叫文殊師利。每個(gè)人都具足的，你現(xiàn)在要不要把他開發(fā)出來，關(guān)鍵就在這里呀。

　　你說“我何德何能，哪像觀世音？”你當(dāng)然不像觀世音，你像土包子，你哪像觀世音？你要像觀世音，自己就要肯定嘛，要有信心嘛。“我就要學(xué)觀世音，我就跟觀世音一樣，大慈大悲憫眾生。”人家一來敲門，“啊，拜托拜托。”“這么晚了還來吵我。”這叫什么觀世音嘛？對(duì)不對(duì)？你要學(xué)他的性德嘛。為什么觀世音要叫大悲觀世音？為什么文殊要叫大智文殊師利？對(duì)不對(duì)？那你要去學(xué)那個(gè)大悲，學(xué)那個(gè)大智嘛。“那我只想學(xué)觀世音長(zhǎng)得漂漂亮亮的，人見人愛的。”神經(jīng)病��！人見人愛是很不好過日子的，你知道嗎？對(duì)不對(duì)？你的意識(shí)形態(tài)，“我走到哪里，人家都一直看著我很好。”那你就麻煩了，我告訴你。你就不要有電話，否則就吵死你。因?yàn)槟愕囊庾R(shí)形態(tài)有一種錯(cuò)誤的觀念！你要學(xué)的是她的性德！

　　文殊師利，“我這樣子，我養(yǎng)一只獅子就好。對(duì)不對(duì)？我學(xué)文殊師利就坐獅子。坐寶馬不坐，坐獅子。”你就搞錯(cuò)了，你學(xué)文殊師利要學(xué)他的智慧，學(xué)他的般若空性，從那邊走。這個(gè)叫做生命因素兌現(xiàn)的本質(zhì)，以那個(gè)本質(zhì)來取名。

　　現(xiàn)在善財(cái)，這個(gè)因素也是你生命中有的，你要把他兌現(xiàn)出來。你還沒兌現(xiàn)，其實(shí)你有，各位你只要來聽《華嚴(yán)經(jīng)》，到這里來的，要兌現(xiàn)快了，在家里看光盤的兌現(xiàn)會(huì)比較慢一點(diǎn)。打八折啦，因?yàn)槟氵�沒有付交通費(fèi)嘛，對(duì)不對(duì)？也沒搭地鐵，也沒搭公交車嘛，那個(gè)要打折啦。你到這里來就不打折了。全部?jī)冬F(xiàn)啦。這個(gè)差別只有這里而已。每一個(gè)人大概都，善財(cái)童子的因素都三五十分，都有的，只是你通常不在意。

　　現(xiàn)在跟各位談他的內(nèi)容是什么？他這里講“知此”嘛，文殊師利菩薩知，他是怎樣知的？不是人家打報(bào)告，因?yàn)樗�有空性智慧，般若，所以他只要入定。他在這個(gè)時(shí)候，要觀察他就入定嘛。文殊師利菩薩有廣大三昧啊，廣大三昧，所以他入定很簡(jiǎn)單。

　　那我們呢，我們沒有廣大三昧，我們連禪定的定都沒有，三昧那種正定，那你就更沒有了。所以這個(gè)你看，受過多少訓(xùn)練啊，那你當(dāng)然要學(xué)這個(gè)，這個(gè)基礎(chǔ)要有啊，這個(gè)基礎(chǔ)都沒有，這個(gè)就沒辦法啦。

　　而那是廣大三昧，以剛才講的，因?yàn)槟憔邆淠切�條件，基本上他就有一個(gè)三昧，叫做見一切佛境界，無礙眼三昧，光以這個(gè)三昧你就可以了解到。為什么叫善財(cái)童子啦，為什么取名叫善財(cái)，他就已經(jīng)可以見到了，一切佛境界都見到了。那釋迦牟尼佛，這個(gè)善財(cái)叫什么名字，他當(dāng)然知道嘛。前面講過“悉見一切佛一切佛剎的眾生心念”等等，有沒有？就有這些啊。

　　所以他就看到啊，所以這個(gè)不難，但是你會(huì)覺得很難。因?yàn)槟鞘俏氖獾木辰�，不是你的境界。那你身為一個(gè)三十分的善財(cái)或一個(gè)五十分的善財(cái)，那你當(dāng)然不具備這個(gè)條件。文殊菩薩這個(gè)部分他一百分，他不是問題，關(guān)鍵在這里。

　　好，那我們看看，他說“知此童子初入胎時(shí)。”投胎的時(shí)候，他沒有講到他以前，他只想從投胎開始講。那以前怎么累積這些呢？就從他后面所顯現(xiàn)的這種殊勝境界，就可以知道他過去生是怎么修的。知道嗎？這個(gè)你看果就知因�，F(xiàn)在他從出入胎時(shí)來看，是看善財(cái)這一世的果，那當(dāng)然就知道他前世的因是怎么樣。

　　“於其宅內(nèi)。”他才投胎，入胎的時(shí)候，進(jìn)入媽媽肚子里的時(shí)候，他的家里。

　　“自然而出七寶樓閣。”這下子麻煩啦。媽媽一懷孕，家里就有七寶樓閣了。你在懷孕的時(shí)候有沒有？大概媽媽都病的很慘，這個(gè)你要留意到，這個(gè)就是前輩子所修。什么叫七寶樓閣？七就是七菩提分，菩提分都兌現(xiàn)叫寶，起作用叫樓閣，意思就是七菩提分都成就啦。而且對(duì)這個(gè)人有很大的作用，這個(gè)叫七寶樓閣，那么在過去生，他已經(jīng)修到這個(gè)時(shí)候，像果地才會(huì)出現(xiàn)。

　　“其樓閣下。有七伏藏。”樓閣下面他的七菩提分，不是修好就好了。修好以后他還儲(chǔ)藏起來。換句話說，他不但有七啊，七七四十九以上，所以他還有七伏藏。就七伏藏是怎么來的？不但他自己修學(xué)成就，他又教別人，別人成就他就有伏藏。那你看你要不要教別人。

　　很多同修說，我只要證阿羅漢，我了生死，我只要往生極樂世界就好了。好，好，好，好什么好？你要樓閣下面是空空的，地下室里面除了淹水以外什么都沒有，你自己修行成就，你還要教導(dǎo)別人，所以大乘佛法為什么那么廣度眾生，那么重要？你看我們跟十方諸佛菩薩發(fā)愿的時(shí)候，第一條，眾生無邊誓愿度，不度眾生沒有七伏藏，就在這里呀。七伏藏是從度眾生來的，你度的越多這里面寶藏越大。

　　怎么大呢，“于其藏上。”那寶藏上，伏藏上。

　　“生七寶芽”。七寶芽就是，你所度的眾生又會(huì)去度別人，有沒有？都出來了。

　　所以我常跟各位講說，華嚴(yán)是一個(gè)什么？我們臺(tái)灣叫做師范大學(xué)，來學(xué)華嚴(yán)的人不是學(xué)說畢業(yè)生就好了，不是。畢業(yè)他當(dāng)老師，因?yàn)樗��?dāng)老師所以他才是菩薩，而不但你要當(dāng)老師，在還沒離開學(xué)校的時(shí)候，就要先教一些學(xué)生，有沒有？他不但有七寶樓閣，又有七伏藏，七伏藏里面又生七寶芽，就是說不但我成就，我要教學(xué)生，教眾生。不但教眾生，又要教眾生如何去教眾生。有沒有？師范大學(xué)里頭的學(xué)校，那個(gè)教授不是要教學(xué)生畢業(yè)就好了，他教他怎么去當(dāng)老師嘛，對(duì)不對(duì)。不但要教他怎么去當(dāng)老師，還沒離開就要先教學(xué)生了。而不但教學(xué)生，要教那個(gè)學(xué)生如何去教別人。這樣子，佛的正法永不滅絕。

　　我告訴各位，這是中國(guó)人的特色。這不是佛教的特色，中國(guó)人的特色。中國(guó)歷史上，各位要了解到中國(guó)中華民族這個(gè)民族，他是一個(gè)自生性的民族，原生性的民族，他自己會(huì)產(chǎn)生自己的文化。你知道嗎？你不要看我們的國(guó)家?guī)装倌陙淼臑?zāi)難這樣，這幾百年災(zāi)難啊，其實(shí)是枝末。枝末就那個(gè)大樹風(fēng)吹雨打，把葉子都打掉了，受災(zāi)難嚴(yán)重，我們?yōu)槭裁床慌拢恳驗(yàn)槲覀兊母�啊、干很扎�?shí)。盡管你把我的枝葉全部都打掉了，無所謂，只要風(fēng)平浪靜了，我們就再長(zhǎng)出來，你知道嗎？這是中華民族的特色。他有這種本能。所以我們每個(gè)朝代呀，都有新文化出現(xiàn)，我們不是只有一個(gè)文化。

　　你看世界各民族只有一個(gè)文化。雅典文化，哼哼，奧林匹克，其他沒啦。對(duì)不對(duì)？要不然就太陽神宙斯跟戴安娜兩個(gè)談戀愛。所以我們都很羨慕西方人很會(huì)談戀愛，我們中國(guó)人不會(huì)談戀愛。我們?cè)趺床粫?huì)談戀愛，我們只會(huì)夫唱婦隨，對(duì)不對(duì)？先生走前面，太太走后面，這個(gè)是中國(guó)式的戀愛。不是，不是這個(gè)。因?yàn)樗�下面什么都沒有了，中國(guó)文化代代相傳，不但代代相傳，他傳的不是漢朝那一套服裝，一直傳到現(xiàn)在，這個(gè)不叫代代相傳啊。我們代代都在改革，有沒有留意到，代代都在改革。周朝的服裝，看看我們奧運(yùn)的開幕典禮就穿出來給你看了，現(xiàn)在你還穿那一套去搭公車嗎？你要穿那一套服裝想要去搭地鐵恐怕都會(huì)卷進(jìn)去了。對(duì)不對(duì)？我們服裝每個(gè)朝代都在改。不光是服裝，你看我們蓋的房子也是每個(gè)朝代不一樣，我們飲食文化也在變。有沒有？因?yàn)檫@是一個(gè)原生性的民族，有原生性的文化。

　　所以有時(shí)候大家睡著了，忘記醒過來，被打得要死，這一兩百年來就這個(gè)樣子。可是現(xiàn)在過了，我們?cè)倨饋砹�，新的文化�?huì)重新開始，這個(gè)就是這個(gè)民族里頭的基因有這個(gè)情況。

　　不只我要認(rèn)真，我要教我的子女認(rèn)真，不但教我的子女認(rèn)真，叫我的子女教他的子女認(rèn)真。不止這個(gè)樣子，我要如何做人，我教我的子女如何做人，我更要教我的子女說你以后怎么教你的子女做人。對(duì)不對(duì)？所以我們的傳承才一直不斷，這個(gè)民族才會(huì)一直的壯大。雖然我們分分合合，災(zāi)難很多，但這個(gè)民族越來越大。

　　你知不知道？我們百家姓里頭，任何一個(gè)姓拿出來，都比很多國(guó)家的總?cè)藬?shù)要多你知道嗎？你仔細(xì)想想看，嚇不嚇人？所以一講到中國(guó)怎樣，外國(guó)人都“皮皮刷、皮皮刷”聽得懂嗎？一直抖、一直抖，嚇壞了。因?yàn)檫@個(gè)民族有他的這種特色。而這種特色他們都學(xué)不來。所以這個(gè)東西之所以這樣講。是非常符合我們的國(guó)家跟民族的，非常符合。

　　好，那么現(xiàn)在講這個(gè)七伏藏七寶芽是什么東西？讓我們看看里面。

　　“所謂金銀、琉璃、玻璃、赤珠、硨磲、碼瑙。”七個(gè)。

　　大家七寶都指這七個(gè)。這個(gè)叫相。在生活中的七寶是什么？柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，對(duì)不對(duì)？你人生中開門七件事，那就七寶嘛。人生的七寶就那七菩提分，念覺分、擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、猗覺支，還有定覺分、舍覺分，這七個(gè)。你會(huì)以為那個(gè)一斤值多少錢，那個(gè)沒有辦法論斤的，但是對(duì)你的生命有絕對(duì)的價(jià)值。你人生要覺醒啊，要達(dá)到止于至善，七菩提分是第一個(gè)條件，他也是佛法不共外道的根本所在。佛法不共外道啊，七菩提分。所以為什么那么重要？你學(xué)佛先學(xué)這個(gè)。

　　你不要以為說《華嚴(yán)經(jīng)》從來不講七菩提分，我告訴你一下子講三個(gè)，怎么沒有？但你就沒有呀，七寶那叫金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙啊，那是你不懂得《華嚴(yán)經(jīng)》的語言模式跟思維模式。他的語言這樣寫的，他的思維是指那個(gè)。知道嗎？所以聽經(jīng)在聽這個(gè)，這個(gè)你沒聽到，你就白聽了。所以你聽得到是你的福報(bào)。你不要以為說這些經(jīng)文師父這樣講好像沒什么，因?yàn)檫@種關(guān)鍵的地方你沒有弄清楚，你好多地方你轉(zhuǎn)不過來。你會(huì)覺得說“哎呦，師父他怎么這樣講，他怎么講的都跟人家不一樣？”我不是胡扯的，有依據(jù)的，是從這個(gè)地方一步一步展開的。這個(gè)有他的根本存在，《華嚴(yán)經(jīng)》有《華嚴(yán)經(jīng)》的語言模式、《華嚴(yán)經(jīng)》的思維模式跟《華嚴(yán)經(jīng)》所指導(dǎo)修行的行為模式。他很完整很具體。

　　所以你要學(xué)，你就學(xué)完整的，不要又來問“師父怎么開智慧？”那你欠揍啊，怎么開智慧用問的？“師父怎么舍識(shí)用根。你不是欠揍嗎？舍識(shí)用根用講的就可以呀？不是。他有一整套的修行跟訓(xùn)練方式。那你這種問法，“誒，怎么樣中頭獎(jiǎng)��？”中頭獎(jiǎng)用跟你講的，你就中了嗎？不是呀。所以修學(xué)，(要)懂得。

　　好。現(xiàn)在看“善財(cái)童子。處胎十月。然後誕生。”

　　這樣子，入胎是這樣。那么處胎十月，然后誕生。這幾個(gè)表示因緣具足啦。

　　“形體端正。肢分具足。”這孩子相當(dāng)不錯(cuò)。

　　“其七伏藏�？v廣高下。量各七肘。”肘，就是指這個(gè)意思啊。這個(gè)字叫什么骨頭，學(xué)醫(yī)的人比較知道這只骨，這個(gè)叫一肘，七肘就是指這個(gè)，七伏藏啊�？v廣高下，每一個(gè)都有那么大，古代時(shí)叫七尺啊，尺是以這個(gè)算的。以這個(gè)肘來算的。

　　“忽自開現(xiàn)。光明照耀。內(nèi)外家族。視之無厭。”有這種寶藏，視之無厭啊。但是七菩提分，你就不會(huì)視之無厭啦。這表示他的家族都很有善根，假如錢很多，珠寶很多，大家都視之無厭啦，那叫市儈氣，對(duì)不對(duì)？珠光寶氣有什么好視之無厭的？是因?yàn)槠咂刑岱郑瑢?duì)人生的覺醒、感受，那一種清麗，那種自在，使得人生非常有價(jià)值有意義。所以大家都很喜歡到這個(gè)家來，所以這個(gè)家自從他入胎以后，這個(gè)家里就客客盈門，善友不斷，是指這個(gè)部分。那么這個(gè)是講說他的因緣，他在處胎的這十個(gè)月就是這種狀況，那么他出生以后那么更殊勝。

　　這個(gè)里面就，我們各位在里頭其實(shí)他講了一個(gè)很重要的佛教的理論。你在修行的時(shí)候，你開始修行，開始修行就等于入胎，你還沒出生嘛。出生就你成就了，你成功了。但是你要知道，你在修行的時(shí)候，你的家里就應(yīng)該七寶樓閣出現(xiàn)。那換句話說，你只要開始學(xué)佛，家里應(yīng)該會(huì)喜氣洋洋才對(duì)。

　　假如你一學(xué)佛以后，家人都不跟你講話，那你完蛋了，你一定學(xué)錯(cuò)了，絕對(duì)學(xué)錯(cuò)了。因?yàn)槟銓W(xué)佛以后，大家覺得你“誒，最近變嘍。”“往哪里變了？”“嗯，這樣變很好，很喜歡你變成這個(gè)樣子。”那你就對(duì)了。

　　所以你學(xué)佛學(xué)的對(duì)不對(duì)，你注意看，第一個(gè)，你自己會(huì)感覺，沒煩惱，煩惱比較少了，煩惱比較少，不可能沒煩惱。你假如才學(xué)佛就變成沒煩惱，那叫吹牛。煩惱會(huì)減少，因?yàn)槟阕约荷�活你知道�?/p>

　　而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，時(shí)間比較多一點(diǎn)，會(huì)比較自在，不會(huì)那么匆忙。

　　第三個(gè)，口袋里頭的錢好像又多了一點(diǎn)，工資薪水是一樣，因?yàn)槟阋呀?jīng)不多花錢了，你賺的錢已經(jīng)都不花了，所以錢就多出來了嘛。所以你不用擔(dān)心說賺錢不夠用，你用太多當(dāng)然不夠用。你都不用就是錢剩下來的。

　　所以這三個(gè)你就發(fā)現(xiàn)，這自受用的部分。

　　再來他受用你可以看到，家人的喜樂增加了，而你會(huì)讓家人常常對(duì)你，“誒！你最近變了哦。”這是第二個(gè)現(xiàn)象。

　　第三個(gè)，同事、鄰居、朋友們，會(huì)覺得“誒，你最近好像變了，你在干什么？”這就對(duì)了。

　　假如你學(xué)了佛以后，大家都說“信宗教是很好啊，不要迷信啊。”那你大概就完了。信是很好，因?yàn)樗�不敢得罪釋迦牟尼佛，�?dāng)然信很好。但是你不要迷信哦。那肯定你學(xué)佛出事了。出事了，沒為什么啦。

　　所以學(xué)佛對(duì)與不對(duì)，其實(shí)分辨上還是很清楚的。那我不知道你學(xué)得怎么樣？用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)你去檢討一下，你不要說我罵你，我沒有罵你，我只是提個(gè)標(biāo)準(zhǔn)給你做參考。

　　好，我們休息一下。等一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第59講(2008年11月29日)A

　　好，我們?cè)倏唇?jīng)文，九十二頁，第一行：

　　“複於宅中。自然而有五百寶器。珍奇雜寶。各各盈滿。”

　　這個(gè)是總說。除了剛才講七寶七菩提分以外呢，有一個(gè)人在修學(xué)，跟各位一樣�，F(xiàn)在我們都在因地，從善財(cái)童子跟我們來講啊，他是果地。

　　我們是因地，那我們?cè)趺磳W(xué)善財(cái)？對(duì)不對(duì)？大家也想說“我出生的時(shí)候給爸爸媽媽家里七寶樓閣。”結(jié)果你一到，人家一算命就把你氣死了，為什么呢？因?yàn)槲覀兯�修的福�?bào)不夠，所修的善根不足。那我們要看看善財(cái)童子怎么修。

　　第一個(gè)是七菩提分，是最重要的。前面一再講七菩提分，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)要教人家，不但要教他會(huì)七菩提分，而且也還要再教他怎么教人家。知道嗎？這個(gè)是很重要的，這個(gè)叫做無漏福，無漏善根。

　　那么，除了這個(gè)以外呢，這里還有他講“宅中自然”，他怎么來的不知道，自然就會(huì)有的。我們呢，現(xiàn)在教各位修個(gè)福報(bào)，修個(gè)善根。吝嗇的要死，我不知道我們這里。我們臺(tái)灣是這個(gè)訓(xùn)練得很好，每個(gè)佛弟子很會(huì)供養(yǎng)。供養(yǎng)啊，就看到師父拼命包紅包啊。我問他包紅包干什么，“師父，給我修個(gè)福報(bào)。”你修福報(bào)，師父再不修，師父就要背因果了，對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟阋�修福�?bào)，師父要是當(dāng)福田僧才行啊。福田僧有沒有？那個(gè)祖衣上面不是有割截割嗎，一塊一塊那叫福田。為什么要割？那是要給眾生種福田的，所以師父要好好修。師父要不修啊，人家福田種下去，你那沒營(yíng)養(yǎng)啊，對(duì)不對(duì)？

　　所以大家都在努力，師父認(rèn)真修，修什么，修善根，修德行啦。那眾生呢，修什么，修福田啦。嗯，很多人來問一問，“師父啊，謝謝你！”就回家，師父是福田空空。要懂得修善根、修福田，而且它是縱橫交錯(cuò)，不是單一修的。這個(gè)是很重要的。

　　他說，因?yàn)槟阌羞@樣的各種因緣，各種福德，你都在修，因此除了七菩提分，七菩提分主要是善根，這善根一具足以后呀，各種福報(bào)你都來了。“自然而有五百寶器”。五百寶器，五百呀，五就是具足的意思。因?yàn)檫@個(gè)地方來講，從修行來講，這些福報(bào)是必須。必須，就我們講必備條件，但不是最重要，可是他必須要有。

　　就基本條件的，基本上都用五百。假如是絕對(duì)重要的，關(guān)鍵處他就用十。這里用五，有沒有？這是一個(gè)差別。《華嚴(yán)經(jīng)》里用這種數(shù)字啊，都有他表法的意思，各位假如愿意啊，這個(gè)可以做個(gè)課題來研究，《華嚴(yán)經(jīng)》中數(shù)字的表達(dá)方式，數(shù)字運(yùn)用的語言模式與思維模式，這是可以做研究的，一個(gè)非常好的課題�！度A嚴(yán)經(jīng)》里頭這些數(shù)字，相當(dāng)多。

　　這個(gè)是講，修學(xué)的修學(xué)福報(bào)。各位你假如說我們?cè)谛迣W(xué)當(dāng)中，各種因緣不太具足，那大致上都是福報(bào)不夠。那你要怎么去修這個(gè)福報(bào)？那你自己要想辦法了。師父一講啊，好像師父在跟各位要紅包一樣哦，你自己要去想辦法修。各種因緣，印經(jīng)功德要做，護(hù)持道場(chǎng)功德要做，供養(yǎng)三寶要做，供養(yǎng)法師要做，這些通通要做。你不要說“我有做一個(gè)就好了。”做一個(gè)，只有一個(gè)，種什么因得什么果嘛。你要各種因果都要有，各種因都有，你各種果就都有。

　　好，他講 “珍奇雜寶。各各盈滿。”

　　包括贊嘆、隨喜都有哦。你從“十大愿王”去修你就知道了，禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、請(qǐng)佛住世、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪、隨喜功德、那個(gè)常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向。每一個(gè)你都要做，要經(jīng)常做，要各個(gè)方面都要做。

　　我常跟各位講說，你走在路上，看人家匆匆忙忙走，你就等一下讓他過，過了再走嘛。我告訴你，這是修功德啊。修什么你知道嗎？這個(gè)叫做布施，也就是供養(yǎng)��！布施什么，供養(yǎng)什么？供養(yǎng)時(shí)間。我停一下，讓他過了我再走嘛，不是供養(yǎng)時(shí)間嗎？那停一下，讓他過了，我再走，三秒鐘、五秒鐘而已啊，你知道你的心量就放大了。

　　你假如看他說，他要我也要，路是大家的，是沖過去了呵。我告訴你，你爭(zhēng)那個(gè)三秒，恐怕你要花三個(gè)鐘頭。你比如說：“你為什么撞我？”你說：“路是大家的”“誰跟你講路是大家的？”二個(gè)人扭成一團(tuán)，打成一堆。等一下警察來，通通到派出所來，那你看你三個(gè)鐘頭搞的定嗎？所以為什么不讓一下呢？

　　走路如此，開車也一樣，就讓一點(diǎn)。真的，讓一步海闊天空啊。那個(gè)看起來，從相上來講，叫布施時(shí)間啦，其實(shí)你心量無限大。那不是修行嗎？！這個(gè)就供養(yǎng)��！供養(yǎng)時(shí)間嘛，三秒鐘供養(yǎng)可以嗎？

　　想想看，你在家里二個(gè)人在爭(zhēng)在吵什么？我布施一下嘛，布施什么？布施意見。意見啦，我的意見布施掉，我不講了，就聽你講嘛，聆聽、欣賞、接納。你不要一肚子火就好，對(duì)方講“好吧，你講就算，不然我們干嗎要當(dāng)夫妻�。�”夫妻你的意見算，這樣就好了，你就是不愿布施嘛。你硬是要把意見講清楚，說明白。講清楚說明白，搞對(duì)立呀。知道嗎？這就搞對(duì)立了，你一講，你知道嗎？你學(xué)佛他沒學(xué)佛啊，對(duì)不對(duì)？那你就不要講嘛，“好吧，你的意見對(duì)，我布施了。”對(duì)不對(duì)？布施會(huì)不會(huì)寫，不要的不，不對(duì)哦，是做衣服的布那個(gè)布啊，不是不要的不啊。你不說“不施啊”，要弄清楚啊，做衣服的布啊，布施啊，供養(yǎng)了。“好，你講的對(duì)，我的意見丟掉不要了。”我告你，你生活會(huì)很幸福很美好。

　　這樣布施時(shí)間，布施意見，保證你人生無限美好。

　　其他就比較難啦。跟你說生病了，我常常跟大家講，生病很簡(jiǎn)單嘛，病，你喜歡嗎？不喜歡就把病丟掉嘛，布施掉哦。你說：“我丟一個(gè)出去，跑二個(gè)進(jìn)來。”病可以布施，煩惱可以布施�？梢院芷婀�，煩惱很舒服啊，你知道嗎？很多人煩到睡不著啊，為什么會(huì)煩到睡不著？你說煩，很痛苦嗎？煩很痛苦，就丟掉啊。那你為什么痛苦還要粘著呢？可見煩惱不痛苦，你在享受煩惱，對(duì)不對(duì)？煩惱很痛苦，唉，你拿刀子割一下看看，你這么一割，叭，這只手不知道跑到哪里去，對(duì)不對(duì)？可見痛苦是這樣�？墒悄銦�惱不痛苦啊，一煩起來好舒服啊，慢慢蹲，蹲到天亮。煩惱布施嘛，既然是煩惱為什么不布施呢？奇怪啊，你說痛苦，你說煩惱，假的啦。你在享受啦。

　　生死可怕嗎？可怕就布施了。所以我跟各位講，病苦布施、生死布施、煩惱布施，這要修行才有辦法。因?yàn)槟阏J(rèn)識(shí)不清楚，所以這三個(gè)你不可能布施。修行人之所以值得人家恭敬跟尊重，就是他把這三個(gè)丟掉了。

　　一般人，意見可以布施，你絕對(duì)可以做得到。一般人，像你我都凡夫啊，意見布施可以做得到。只是沒人跟你講，所以你不會(huì)。這二個(gè)人回家演鐵公雞，然后說家家有本難念的經(jīng)。什么難念？你把它布施不就不用念了嘛，為什么要念呢？家里大小老是吵成一團(tuán)，為什么要吵？他有意見就讓他講嘛，“好，你講的很好，最近你進(jìn)步了。”我告訴你下次他不敢講，他每次有意見你都贊嘆他，看他還講？他一定說：“換你講一下嘛，讓我贊嘆你嘛。”對(duì)不對(duì)？所以人生要自己去改它，自己改。

　　當(dāng)然我是這樣講，你不要把我的拿回去套下去，這套招一定很痛苦的。因?yàn)槟愕纳�活、你的人生、你的家庭只有你自己知道，你自己去想個(gè)辦法讓他家庭生活更美好一點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？你自己想個(gè)辦法，老是二個(gè)人為了……。我們故鄉(xiāng)有句話叫做 “阿公講要煮咸，阿婆講要煮甜”聽懂嗎？爺爺就是老先生要煮咸的了，那老太太要煮甜的了，他二個(gè)吵到打起來的了，打了以后把鍋?zhàn)佣即蚱屏耍�結(jié)果什么都不要吃了。你看我們家里事像不像是這樣？這個(gè)是很簡(jiǎn)單的一個(gè)民謠，在形容一個(gè)家里，老夫老妻了還是為了……，他們二個(gè)去……，古代嘛，就是到田里去找找找，挖到一個(gè)芋頭回來。芋頭，回來就是今天晚餐嘛。晚餐就一個(gè)要煮甜的，一個(gè)要煮咸的。吵吵、吵吵的，就把鍋?zhàn)哟蚱屏�，什么都不要吃了。我們家里人生你自己看嘛。你要吃甜的，好吧，你煮你吃。你煮了，我就順著你吃嘛。那我要吃咸的，那就換我煮，你就別講話嘛。這不就你順嘛。那我要吃什么別人在煮的，你很奇怪了，對(duì)不對(duì)？要，你自己去煮嘛。你又說男主內(nèi)女主外，不是男主內(nèi)女主外。誰主內(nèi)就誰決定嘛，你主外的人回家里來，你聽人家的意見嘛，是不是這樣？那你說我沒意見，他講什么聽他的，那也一定幸福嘛。問題就有二個(gè)意見，所以你一定要布施意見，然后布施一點(diǎn)時(shí)間，你的心量會(huì)更寬廣。

　　記得，師父沒教你什么，教你這一點(diǎn)呢，一生，終生受用不盡。你也不必太在意說，我一直在說你呢，這是一般人通用的毛病。尤其越能干，昨天講越能干的人、越精明的人越會(huì)計(jì)較到底。那憨憨的昨天說睡覺眼睛都合不起來的就不會(huì)計(jì)較。這是人生真正的問題，我們相信很多人都有這種感覺。

　　好，現(xiàn)在“珍奇雜寶。各各盈滿。”

　　只要你懂得這樣子，把這幾個(gè)、這二個(gè)就夠了，因?yàn)槟阏嬲�修行，布施那個(gè)病苦、生死、煩惱啊，那是真的要真修。真的行法一定要有，行法已經(jīng)教各位已經(jīng)很多了，不要一直瞪我哦，“我都忘了哦。”只要你這一次才來的，那當(dāng)然沒聽到，耐著心思聽，我講到那個(gè)地方，碰到，我就會(huì)再講行法給你參考。

　　好，那么現(xiàn)在看看“各各盈滿”是哪些？他就舉例了：

　　“所謂金剛器中。盛滿諸香。於香器中。盛種種衣。”

　　他這舉例，我們先看這兩個(gè)，我主要先講一個(gè)。“金剛器”金剛啊，古代講金剛，我們現(xiàn)在講什么？說鉆石，就是鉆石啊。這個(gè)器就類似這個(gè)，這個(gè)叫器嘛，這個(gè)是鉆石做的，你看看，我們要買一個(gè)在這里就不得了了。人家這么大的鉆石你看，你想當(dāng)然也不想出來。你說我玻璃做的就不錯(cuò)了，一個(gè)禮拜打破一個(gè)玻璃就好了，不要用鉆石啊。真的，你的福報(bào)到那里啊，就是這樣現(xiàn)前。

　　但是你的福報(bào)怎么來？這就是個(gè)問題，這個(gè)我們?cè)诠�養(yǎng)布施的時(shí)候啊，我跟各位談一個(gè)問題，因?yàn)槟阈薏际�，修供養(yǎng)的時(shí)候，是絕對(duì)福報(bào)相對(duì)的，絕對(duì)相對(duì)，你給多少你就有多少，知道嗎？所以他今天會(huì)有這種寶出現(xiàn)，表示他過去生是這樣布施的，可是你知道嗎？我布施這個(gè)，那下輩子來是什么呢？我布施一個(gè)桔子，下輩子就跑出一個(gè)桔子來嗎？不是。那只是個(gè)媒介，他隨著象限轉(zhuǎn)移來的，他不是桔子，他就是這里所講的“盛滿諸香”。

　　而那個(gè)器啊，金剛器是怎么形成呢？金剛器是指你在布施的時(shí)候是以堅(jiān)固心、無后悔心而成就的。布施這個(gè)以后呢，有人供養(yǎng)師父：“衣服給你穿。”

　　我說“好，功德無量，祝你生生世世有很好的服裝穿。”很高興。

　　明天來：“師父？你有沒有穿？我供養(yǎng)你，你有沒有穿？”

　　這個(gè)叫沒有堅(jiān)固心。

　　要不就是“師父，我給你的衣服，你怎么給他穿？”哇，那個(gè)你供養(yǎng)的功德就不見了，不見了。你那不是金剛器啊，你叫嗔恨心。你下輩子福報(bào)二個(gè)都沒有了，衣服不見了，那個(gè)寶器也不見了。這個(gè)要留意到哦，這個(gè)我們是常犯的。

　　你供養(yǎng)給師父，師父跟你說了，你的功德就有了。所以因是這樣，師父有沒有拿去用呢，你不要管。

　　我真的跟各位講，你假如你供養(yǎng)的師父一定要用哦，師父的衣服穿起來會(huì)比這個(gè)房子還胖，你供養(yǎng)的東西師父一定要吃了，師父會(huì)撐死哦，他只是代表接受，然后轉(zhuǎn)化出去，轉(zhuǎn)化出去給其他的僧眾吃。這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)呢，再有多余的我們就要布施給那些所缺乏的人，有匱乏的人吃，是這個(gè)樣子。

　　而不是說你給師父，師父一定要吃的。這里叫什么名字，我不知道，叫金莎巧克力有沒有？那個(gè)吃不完。

　　有一次，人家拿來：“師父這個(gè)很好吃啊。”就拿一個(gè)吃了。

　　“師父，好吃不好吃？”

　　師父：“嗯。”當(dāng)然要說“好吃啊”。你問我“師父好吃不好吃”，師父被你吃了是吧？不然師父好吃不好吃？我就說一個(gè)“好吃”，那就沒完沒了了。師父生日也是金莎，今天教師節(jié)也是金莎，那天佛誕節(jié)也是金莎，師父就看見金莎就已經(jīng)黑白煞了，通通都是金莎巧克力。你怎么吃啊？

　　然后叫你不要再買了。“師父喜歡吃，師父喜歡吃。”還特別打電話叫人家定，直接送過來。師父怎么吃��？你說啊，那只有大家吃啊。

　　好了，大家吃了，就有人不高興了：“師父，我送給你的，你怎么都給人家吃？”

　　我跟你講，我最討厭的就是吃巧克力，那個(gè)甜是很討厭呢。我喜歡吃糖沒錯(cuò)啊，我一天可以吃五斤糖，但是我就不吃巧克力。巧克力我只吃一個(gè)，不能講，不然我就會(huì)要當(dāng)代理商了。這個(gè)叫做歪嘴雞啊，挑好米吃哦，那是個(gè)人的一種嗜好，一種偏向。不要學(xué)那個(gè)。

　　你要供養(yǎng)誠(chéng)心供養(yǎng)，就有金剛器，誠(chéng)心供養(yǎng)。

　　那為什么會(huì)盛滿諸香呢？你要挑選好東西供養(yǎng)。

　　有個(gè)同修說：”師父，我家要換沙發(fā)哦，我把那個(gè)舊沙發(fā)帶來給道場(chǎng)好不好？”師父能說不好嗎？說不好，你一定說師父那么挑，那說好呢，你根本沒功德嘛。你不要的拿去報(bào)廢的才要給道場(chǎng)。師父只有說好啊，不然怎么辦？那你有功德嗎？你當(dāng)然這是誠(chéng)心的，因?yàn)槟悴灰�，要丟掉，當(dāng)然誠(chéng)心嘛。他很誠(chéng)心嘛，可是你不是好東西供養(yǎng)，所以你沒有諸香。你懂得供養(yǎng)的話，就會(huì)“我家里要換沙發(fā)，那把換的這套沙發(fā)與其自己享受，不如弄給道場(chǎng)大家一起享受。”對(duì)不對(duì)？因?yàn)榧依锬莻�(gè)還可以用嘛。但是我跟你講，不會(huì)有人有這種想法，對(duì)不對(duì)？因?yàn)榧依镆獡Q沙發(fā)，我才要換沙發(fā)嘛，而我怎么會(huì)說買個(gè)沙發(fā)給道場(chǎng)用�。坎皇�。是道場(chǎng)有需要你買給道場(chǎng)，而這個(gè)買的時(shí)候用最好的，你認(rèn)為，你的能力。這是要隨喜、隨緣、隨分、隨力，四緣要具足。

　　怎么具足啊？你要懂得市場(chǎng)價(jià)格，可不可以還價(jià)？可以。但是呢，你不能亂砍價(jià)，一定要一個(gè)合理。這個(gè)你在人世間要拿捏的好，要拿捏的好，那你才有這金剛器中盛滿諸香。要留意到哦。

　　這個(gè)呢，就是善財(cái)童子來講，在過去生中啊，他也一定，剛開始跟我們一樣，跟我們一樣要買水果來供佛，買買買挑了半天一砍再砍那，殺了殺了殺了很高興那。

　　好了，我們有個(gè)同修就這樣，去買一個(gè)西瓜這么大，哦，比這個(gè)大，買一個(gè)，算一算呢，四十二塊錢。那是三十年前，四十二塊。他說：“算四十塊好了。”賣的人也很瀟灑：“不行！”其實(shí)四十二塊買四十塊在臺(tái)灣是很正常的。一個(gè)“不行”又要那種口氣哦，他就硬要把它殺下來，二個(gè)人就吵吵吵，結(jié)果終于給他吵了四十塊。因?yàn)樗�不給，你就沒辦法；你要給五十塊，他不找你，你沒辦法；你給他四十塊，你不給他兩塊，他拿你沒辦法。

　　啊，他就拿來，到廟里拜啊。拜完了，回家做個(gè)夢(mèng)，那菩薩去跟他講“你要供養(yǎng)我，為什么為了兩塊錢傷了一個(gè)人的心？他到現(xiàn)在還睡不著。”他半夜爬起來趕快開車去：“還你兩塊。”然后又打了一個(gè)妄語，他說“剛才我就是少帶兩塊，現(xiàn)在還你了。”

　　那個(gè)人錢拿起來里面一丟：“謝謝。”

　　他回去睡覺，又睡了，菩薩又來了：“你要供養(yǎng)我，為什么打妄語？你剛才明明有錢，怎么說沒帶兩塊錢？”

　　各位，你好好善待自己�。∥蚁嘈�，諸位善財(cái)童子啊，你都會(huì)經(jīng)過這一段，自己不知道怎么拿捏跟調(diào)整。你要供養(yǎng)也不是當(dāng)凱子啊，對(duì)不對(duì)？這個(gè)東西其實(shí)不要那么多錢，你為什么要花那么多錢買？師父不是教你這個(gè)。在世間的行情當(dāng)中講好，一定隨喜、隨緣。這社會(huì)的緣嘛，隨分、隨力，你的能力有多少做多少。

　　這里面絕對(duì)禁止，禁止哦，那種比較。人家供養(yǎng)一百塊，“我也要弄一百塊，我沒錢，你借我一百塊。”“為什么？做什么？”“我要供養(yǎng)師父，跟你借一百塊，明年再還你。”你沒錢，不用了。沒錢，你看人家供養(yǎng)，你就隨喜贊嘆。隨喜嘛贊嘆總會(huì)吧，對(duì)不對(duì)？鼓掌也可以嘛。你不要跟人家借錢，要到明年才還啊。

　　但是你有能力呢，你也不要看人家供養(yǎng)兩塊，“我跟你借兩塊我回去換零錢再還你。”“兩塊干嗎？”“要供養(yǎng)師父，因?yàn)樗麅蓧K，我也兩塊，”那師父會(huì)餓死啊。

　　你有錢，那你隨喜，就隨分嘛隨力做；沒有不要緊，有我們就盡力。哦，是不是？這個(gè)地方你要拿捏好。

　　那么善財(cái)童子，在過去生無量劫來呢，他也是在調(diào)整這些，因?yàn)樗麆傞_始也是跟我們一樣，也是弄不好啊。我第一次要供養(yǎng)的時(shí)候，你知道嗎，我看到那很漂亮的水果什么都買，買去拜，拜了以后就等著要收，要收回家。

　　那師父看我大概不太對(duì)，他就跟我講：“那供佛的就留給師父吃。”

　　“��？剛才早知道也不要買那么好。”

　　因?yàn)槲覀円话愕纳駨R，拜一拜都拿回家。佛寺啊，不拿回家。為什么？因?yàn)榉鹚掠袔煾缸≡诶锩�。師父是人，走來走去呀，他也要吃啊。那神廟啊，那都是木頭刻的嘛，他不會(huì)走啊，所以他不要吃呀。所以拜完，你就帶回去呀。你不帶回去老鼠會(huì)來吃啊，那也麻煩。所以，這二個(gè)文化是不同的。

　　因此我們?nèi)ス�養(yǎng)的時(shí)候，你盡心盡力。從此以后就學(xué)了，要供佛要買好的。要供廟的一般神廟，我們這里比較少，臺(tái)灣神廟很多，供一般神廟就是家里要吃的，那就普通的就好，不要壞掉的就可以。差別是在這里。

　　這個(gè)就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程當(dāng)中啊，是你實(shí)際上的一種心境。不是我拿多少錢的問題，是你的心境要去調(diào)整。那你才會(huì)有這種“金剛器中盛滿諸香”的這種情況。這是你的成長(zhǎng)過程哦，成長(zhǎng)的過程。買個(gè)東西供，這個(gè)簡(jiǎn)單，在買東西的那個(gè)過程里你的心態(tài)，我跟各位講就是心態(tài)嘛，你要調(diào)整心態(tài)調(diào)到自己能控制的。隨喜，你記得四個(gè)，隨喜、隨緣，有緣有喜嘛，那你不喜歡你就不用了，要隨分、隨力。隨著你的能力，你沒有能力呀你不要勉強(qiáng)自己，不要勉強(qiáng)自己你一定要記得，尤其是財(cái)力上的事。

　　好，下面呢，幾乎都是這個(gè)樣子：

　　“於香器中。盛種種衣。美玉器中。盛滿飲食。摩尼器中。盛滿雜寶。黃金器中。盛滿銀粟。白銀器中。盛滿金粟。金銀器中。盛滿琉璃。琉璃器中。盛滿金銀及摩尼寶。玻璃器中。盛滿硨磲。硨磲器中。盛滿玻璃。碼瑙器中。盛滿赤珠。赤珠器中。盛滿碼瑙。星幢摩尼器中。盛滿水精摩尼。水精摩尼器中。盛滿星幢摩尼。如是等五百寶器。自然出現(xiàn)。”

　　所以后面每一個(gè)，我們就不跟各位講了，因?yàn)槟莻�(gè)講了你也搞不懂。給你搞懂了，你也會(huì)鉆牛角尖，所以我們不講。但是呢，為什么會(huì)有這種種狀況呢，這個(gè)原則我們要告訴各位。

　　我們?cè)谛扌兄�，同樣修這些福報(bào)，是修一個(gè)供養(yǎng)、一個(gè)布施嘛。那么供養(yǎng)、布施，我們前邊原則跟你講了，就是隨喜、隨緣、隨分、隨力。因?yàn)檫@個(gè)四隨，你在用心的時(shí)候跟因緣，因?yàn)榫墸�緣有種種不同。

　　有些人是這樣，“這個(gè)師父我喜歡，大包，那個(gè)師父，小包。”我告訴你，你有大小包哦，到時(shí)候你就腳會(huì)長(zhǎng)短了，我跟你講。這不平等心，不平等心�？墒侨饲榘。�又非得有不平等，不行呢，對(duì)不對(duì)？這是我?guī)煾�，那是師父的朋友，那我�?dāng)然給師父大包，朋友小一點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？師父的朋友當(dāng)然小一點(diǎn)。甚至于師父是大包，師父的徒弟當(dāng)然小包。哇，這個(gè)問題都來了。

　　那你在佛門中怎么那么樣的分別呢？不是要求不分別嗎？可是事實(shí)上你不分別也不可能，對(duì)不對(duì)？你說“哇，現(xiàn)在有十個(gè)師父，那十個(gè)師父我本來一千塊啊，那現(xiàn)在呢，大家一個(gè)一百塊。那我給我?guī)煾敢话賶K好像沒面子，可是要多呢不行，要少也不行，總不能一張撕成二張吧？”對(duì)不對(duì)？所以這個(gè)時(shí)候呢，你要怎么辦？就造成你的問題了。

　　所以我們?cè)谛扌械倪^程里，這個(gè)隨喜、隨緣、隨分、隨力，我告訴你，是真的大功課，大功課！你要怎么做，才會(huì)調(diào)整好，就是你要修行的地方。這里這個(gè)擺在眼前的困難，有沒有？

　　我們跟各位講，修禪觀，有沒有？禪觀就是摸索。摸索以后你要解決你擺在…你摸到了，結(jié)果摸到是螃蟹把你夾住了，對(duì)不對(duì)？這個(gè)就是你擺在眼前的困難，你要把它砍斷，還是把你的砍斷嘛，就這二個(gè)嘛。要不然你就打麻醉針叫它放開嘛。那個(gè)麻醉針是要打它的，還是要打你的，對(duì)不對(duì)？只有這樣去摸索，去解決你的困難嘛。不然你被夾住了怎么辦？摸來摸去常常會(huì)被夾住啊。那么你在解決困難的時(shí)候，一定會(huì)有失敗嘛。本來打麻醉針，結(jié)果把它的腿給弄斷了，對(duì)不對(duì)？打到我自己也不對(duì)，還是被夾著啊，對(duì)不對(duì)？那你一定會(huì)有這種摸索。但是你擺在眼前的困難你要解決嘛，一定要解決它。

　　所以在解決的過程里，你自然就會(huì)成長(zhǎng)，就會(huì)成長(zhǎng)，這個(gè)就是禪觀。而你從修行中來修這個(gè)禪觀呢，這個(gè)叫三昧力，這個(gè)叫正定。你記得疑情、摸索、解決你擺在眼前的困難，這三個(gè)啊，是真實(shí)法。其它的都是媒介，誦經(jīng)、念佛、拜佛啦、禪修、修密法了等等這些了，通通都是媒介。因?yàn)檫@些媒介你在運(yùn)用的時(shí)候，你會(huì)產(chǎn)生困難。產(chǎn)生困難你就要解決啊，在解決困難的同時(shí)你又產(chǎn)生困難。這個(gè)就在摸索，一直摸索前進(jìn)。

　　那么因?yàn)檫@樣摸索、因?yàn)槟氵@樣解決，那個(gè)方法不同。因?yàn)槟阋恢痹陔S緣、隨喜、隨分、隨力這四個(gè)因素一直在調(diào)嘛，在調(diào)的過程當(dāng)中所成就的，就是這個(gè)地方。因?yàn)槟愠删偷木壊煌�，所以器不同，知道嗎？器不同，因�(yàn)槟闼�成就的果不同，所以器中的寶不同，知道嗎？修行就是指這個(gè)了。

　　因?yàn)樗�在這里頭很認(rèn)真，過去往昔生中啊，他很認(rèn)真在修學(xué)，而方方面面他都窮盡，方方面面他都圓滿，所以這五百寶器，珍奇雜寶，各各盈滿。

　　我們呢，我們有很多想不通，算了，想不通就算了，你就沒有了，你就修不到。所以佛法它講很清楚，學(xué)覺悟。你只要這四隨呀，隨緣、隨喜呀，隨分、隨力呀，在你生活中方方面面去留意呀，善財(cái)童子的這個(gè)你能具足，一定能具足。

　　不要瞪著我，也就是這四隨要弄好啊，文殊師利菩薩告訴我們四個(gè)字“善用其心”，有沒有？就在這里呀。你怎么弄好，因?yàn)槟銞l件跟他條件不一樣啊，對(duì)不對(duì)？他能隨分隨力呀，但是你無分無力的話呢，你只能隨緣隨喜嘛。那隨喜，就鼓掌、贊嘆、宣傳嘛，就這樣啊。某某人怎樣，某某人做得多好，某某人是大菩薩，這個(gè)就是你修的嘛。你不要說：“哼，我有錢我也會(huì)，我就是沒錢。”呵呵這叫酸葡萄啊，你沒有稱贊如來，你沒有隨喜功德。所以這個(gè)叫善用其心。

　　所以我們每個(gè)人，你不要以為我做不到，誰都可以做得到，誰都可以做得到。這個(gè)跟你有錢沒錢沒關(guān)系，跟你聰明不聰明沒關(guān)系。隨緣、隨喜、隨分、隨力，你只要善用其心都可以做得圓滿。

　　善財(cái)童子在往昔以來，就是把這部分做得很好。這個(gè)意思就是，他這個(gè)人的人生，就是那么圓融那么圓滿。我們會(huì)不會(huì)呢？我們看到很多人好像也是這樣，不是，它叫流里流氣，對(duì)不對(duì)？那流里流氣好像很圓滿呢，但是假的。善財(cái)童子這是真的，因?yàn)樗�善用其心能夠隨緣、隨喜、隨分、隨力運(yùn)用的很好，有沒有？這個(gè)地方講得很清楚啊。

　　你不要以為這四個(gè)詞我常常在用，是從這里來的。這善財(cái)童子人家這樣修行是這樣成就的。不然這每一個(gè)怎么會(huì)弄得這么美？這不是做文章啊，寫作文一樣把它寫好了，寫成這樣就好了。你去想，寫這文章要干什么？但是你要知道這一段話，這一段經(jīng)文你常讀誦，你常讀誦，你的善根、因緣、福德不可思議。這一段，你就把它當(dāng)咒語一樣的念。雖然你不懂，我肯定你也不懂，因?yàn)樗�的背后就是這個(gè)理論。當(dāng)你這個(gè)理論你不懂，這個(gè)經(jīng)文你怎么會(huì)懂？你說：“奇怪，奇怪，奇怪！他怎么這么厲害？過去世是怎么修來的，我要怎么修？”你就這樣修嘛。剛才講，那樣修，就對(duì)了。可是很多人沒有聽到這席話，他不知道這是一個(gè)理論啊。

　　我常常跟各位講，你把我講的這個(gè)你要去整理一下，整理一個(gè)理論把他窮盡，大概一二千個(gè)字，你常常告訴人家修行是這樣子，這叫四隨法則。你自己要做到，你講就要去做啊。通常講比較容易，做比較難。你講十分，你要做三分嘛。你講十分，一分都不做，那你白講了。知道嗎？講了就要做，勉強(qiáng)自己要去做，那你就會(huì)一直進(jìn)步、一直進(jìn)步。這是一個(gè)關(guān)鍵。這是一個(gè)非常好的行法，我相信大家都做得到，都做得到。

　　那內(nèi)容，我就不一個(gè)一個(gè)跟各位講了。大概這五百寶器自然出現(xiàn)，就是這么一個(gè)原則，你因地這樣做，果地就自然這樣。一個(gè)普賢行者，具備的這樣一個(gè)條件，那他普賢行愿何愁不圓滿啦？但是你假如這個(gè)基本的資糧都沒有啊，那你的普賢行愿肯定只有口號(hào)了，只有口號(hào)。它不是口號(hào)，它確確實(shí)實(shí)可以做得到，那你就要從這地方一步一步來。所以背后的這些理論，是都很具足的，很具足。相信大家從世間到出世間都可以圓滿。

　　好，我們?cè)偻�下看�?/p>

　　“複於宅中。遍雨種種珍寶財(cái)物。及諸資具。一切庫(kù)藏。悉皆充滿。”

　　這個(gè)，前面好像還不夠，后面還很多哦，家里還“遍雨種種珍寶財(cái)物及諸資具”，換句話說，家里要什么，什么都有，一切庫(kù)藏都充滿。這里頭有一個(gè)很重要的，他的欲望跟他的需要是相等的。

　　我們是，欲望大于需求、欲望大于能力。欲望大于能力啊，肯定痛苦！你知道嗎？當(dāng)你有欲望大于能力的時(shí)候，那這一句話根本不可能。這個(gè)，家里有種種珍寶，要什么有什么而且都能充滿，這表示，這個(gè)人基本上，從生活中來講，沒有特別的欲望。你要留意到！我們常常有能力，沒有錯(cuò)。但是呢，你的欲望超過你的能力，你一定痛苦。

　　你有能力，寧可沒有欲望，要什么沒有什么，不要。能要，但是我就是不要。我常常跟各位講說，你有機(jī)會(huì)升官，能不能不升？難啦，擠破頭都要搶到了，還不要？對(duì)不對(duì)？你有能力賺錢能不能不賺？哪有這么笨的人，對(duì)不對(duì)？有錢賺還不賺？那你呀，要達(dá)到這種“遍于種種珍寶財(cái)務(wù)及諸資具一切庫(kù)藏悉皆充滿”這個(gè)叫imposible，不可能的事��！

　　你要有，你就“誒，這個(gè)我該賺，也可以賺。誒，給你賺。”那你就有可能。

　　你能賺到，不賺，不是有風(fēng)險(xiǎn)的哦。你假如這個(gè)有風(fēng)險(xiǎn)“誒，給你賺吧。”這個(gè)叫暗藏，暗箭傷人，對(duì)不對(duì)？這個(gè)居心不良。

　　或者呢，雖然我不賺，也要給家人賺，給好朋友賺，也不算。

　　要隨緣就給了，我不賺了，給別人賺了，你就有這種福報(bào)。知道嗎？

　　換句話說，你要有足夠的心量。不賺的錢，其實(shí)是布施啊，對(duì)不對(duì)？這該是你賺的沒錯(cuò)，你可以賺，但是“我不賺”，那不就布施了嗎？布施，你就留著啊，下輩子就來了，就這樣子“府庫(kù)盈滿”啦。

　　為什么很多人常常掉這個(gè)、掉那個(gè)，為什么？本來不該你的，你去把人家要來的嘛，現(xiàn)在時(shí)間到了，該還人家了嘛，對(duì)不對(duì)？所以你會(huì)掉嘛。那你怪這個(gè)怪那個(gè)沒用啊，再怎么買保險(xiǎn)要怎么樣沒用�。∫�?yàn)槟遣辉撌悄愕�，該還人家了嘛。關(guān)鍵就在這里。

　　所以不貪，寧可多讓，所以該是你的，他還是回來。所以真修行啊。要看透人生。要懂得！不懂啊，不行。

　　好，我們?cè)倏聪旅妫?/p>

　　“以此事故。父母親屬。及善相師。共呼此兒。名曰善財(cái)。”

　　以這個(gè)原故，家里呀，這么多的奇跡出現(xiàn)，所以父母與親屬及善相師…善相師呀，善相師,知道嗎？就是相面師先生哦。這個(gè)算命先生對(duì)這個(gè)家里來講，是不算錢的，是跟你算命，不跟你算錢。

　　我們現(xiàn)在會(huì)去找算命的，都是跟你算錢的，算錢的叫做郎中。郎中知道嗎？江湖郎中啊，你假如會(huì)算命的話，你要記得決不要跟人家收錢。算命不是不好，不能收錢。收錢的話，你道業(yè)不能成就。算命是算誰呀？算還沒有修行的了。已經(jīng)修行的了，你的命運(yùn)就開始改變了。你修了半天，命都沒有改變，你根本就修錯(cuò)嘛，對(duì)不對(duì)？要不然修行干嘛？修行就要做改造生命的工程，你要改變你的生命嘛！生命都能改變，都能轉(zhuǎn)凡成圣的，什么命運(yùn)都改了！我跟你講百分之百的命運(yùn)都改了！凡夫都變成圣人，命運(yùn)沒改嗎？對(duì)不對(duì)？那算，沒有錯(cuò)，算是算的那還沒有修行的人。

　　那么，你一旦出生，你前輩子如何是算得出來的。問題是你迷信啊，你一算就嚇?biāo)懒恕?ldquo;小心明天會(huì)出車禍。”明天就嚇在家里，暈倒了，不敢出去啦。那是沒修行的人。你既然修行了，你的命運(yùn)就開始改變，也不是叫你硬著頭皮跟命運(yùn)闖啊，也不是這個(gè)意思。

　　算命只是統(tǒng)計(jì)學(xué)，它讓你知道要警惕自己，是這個(gè)樣子的。說你有福報(bào)你也別高興，你有福報(bào)你就去揮霍，你的命運(yùn)只有墮落。你有福報(bào)你更要珍惜，要懂得布施、供養(yǎng)、護(hù)持修行人，那個(gè)福報(bào)才有意義呀！這個(gè)要留意到。

　　那么，這個(gè)地方要跟各位做一個(gè)總結(jié)，就是這些相，此事，事就是事相，現(xiàn)前嘛。這個(gè)孩子來這個(gè)家庭出生，，這些福德因緣就聚集過來，這時(shí)候有個(gè)現(xiàn)象，這個(gè)家庭也有這個(gè)福報(bào)，知道嗎？也有這個(gè)福報(bào)。家庭假如沒有這個(gè)福報(bào)，這孩子來，他承受不起。所以，這個(gè)父母跟這些眷屬基本上前輩子也都是有修行的，你知道嗎？他才承受的起哦。所以你家里有這樣的孩子事實(shí)上整個(gè)家族基本上也都有這個(gè)善根，這是一個(gè)。

　　第二個(gè)，那么有這樣的因緣來，為什么叫善財(cái)呢？最好的財(cái)啊，對(duì)不對(duì)？那我們想想看，我們是不是都是好財(cái)呢？不是好財(cái)也要敬財(cái)呀，才能叫善財(cái)嘛。所以“善財(cái)”，你不要把他當(dāng)作很通俗的話，他是一個(gè)生命因素，你的因素里具備的這個(gè)部分，這個(gè)部分在密法里頭修行叫“虛空藏菩薩”，善財(cái)童子的另外一個(gè)名字叫做“虛空藏”。虛空藏——盡虛空所有寶藏都在這里啊，有沒有？虛空藏不是天生掉下來就有的，是你修行把他兌現(xiàn)出來的。而這個(gè)部分呢，是每一個(gè)人在成佛的過程里他一定要去訓(xùn)練的。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》里先告訴我們，你想要當(dāng)一位普賢行者從這里下手，修學(xué)這個(gè)福報(bào)，善用其心，在你現(xiàn)實(shí)生活里的這些方方面面那去調(diào)整好。你就記得隨緣、隨喜、隨分、隨力，會(huì)很圓滿的，虛空藏菩薩就是開始成長(zhǎng)了。這個(gè)福報(bào)是盡虛空的寶藏，是無漏福報(bào)，你用不完，你用不完。

　　他講“遍于種種珍寶財(cái)務(wù)及諸資具，一切庫(kù)藏，悉皆圓滿。”你要通通有都會(huì)到，而且不會(huì)有副作用，這些寶藏不會(huì)有副作用。因?yàn)槭悄闵�命中，本是具足！所以你要懂得是這個(gè)意思。所以善財(cái)，從另外一個(gè)象度來講，就是從密法的修行來講，他叫虛空藏菩薩。那假如在胎藏里頭來講，虛空藏菩薩就下面一個(gè)就成佛了，下一個(gè)就成佛了。

　　你看看，所以從善財(cái)童子的這些資源具備以后開始去修行，我跟各位講啊，三個(gè)月就夠了。因?yàn)橄乱徊骄统煞鹆�，快吧？講了半天原來那么快，所以那個(gè)“十個(gè)趣大乘法無疲厭心”，你一定要具足。我跟各位講，那個(gè)具足，要修行其實(shí)很快啊，很快��！我常常這樣講，很快啊，你聽不懂啊，你還是好好念“南無阿彌陀佛”比較快。不是。真的這條件具足，很快。不是信我者得永生啊，那個(gè)信都假信，功利主義，為了永生所以才信嘛。哪一天想到我這樣信也有算嗎？那你就完了，那理性一起你就完了，你就一定退心了。所以你從這個(gè)地方你仔細(xì)的去看，修行是很道地的，很道地的。好，這個(gè)因緣弄清楚。

　　好，我們?cè)倏?ldquo;又知此童子。已曾供養(yǎng)過去諸佛。深種善根。信解廣大。”

　　你看前面講了很多啊，他的原理只在后面這兩行就把你講出來了。

　　他在過去諸佛的地方，“深種善根，信解廣大，常樂親近諸善知識(shí)。身語意業(yè)。皆無過失。勇猛精進(jìn)。淨(jìng)菩薩道。求一切智。成佛法器。心行清淨(jìng)。猶如虛空 。”

　　這個(gè)地方下面講的成就虛空藏菩薩。虛空，心行清靜猶如虛空，有沒有？很清楚啊，換句話說，我們?cè)谛迣W(xué)的時(shí)候就從這種“清靜供養(yǎng)”開始。那你能不能在這“清靜供養(yǎng)”的同時(shí)那培養(yǎng)你的這個(gè)善根，從這里來！這是很了不起的一段經(jīng)文，就我們個(gè)人來講啊，從世間到出世間都出世間都很可以圓滿。

　　當(dāng)然，從善財(cái)童子來講，生死布施了，煩惱布施了，病苦布施了。你病苦要真布施啊，下輩子來就是金剛那羅延身，知道嗎？你煩惱要布施啊，下輩子，不要下輩子，煩惱一布施你就證阿羅漢，煩惱一布施就證阿羅漢！知道嗎？好像聽不懂哦。問題是“師父，我都沒煩惱了。”看到師父都沒煩惱，回到家里煩惱都來了。是你不知道煩惱在哪里？因?yàn)闊�惱起，你就只有煩惱，你不知道覺醒。當(dāng)你不煩惱的時(shí)候你又忘記你有煩惱，所以你就永遠(yuǎn)沒煩惱。因?yàn)槟X筋清醒的時(shí)候忘了煩惱，煩惱一來腦筋糊涂啊，所以你不知道該如何凈化你的煩惱。

　　煩惱、生死、病苦，你自己看看，這三個(gè)是修行以后才有的啊。當(dāng)然那個(gè)善財(cái)童子，他長(zhǎng)劫修行，這個(gè)沒有問題。那各位，你現(xiàn)在先從布施時(shí)間跟布施意見著手，你這些都會(huì)成就，不用擔(dān)心。你可能會(huì)想講：“哎喲，他這個(gè)講的經(jīng)文那么深，華嚴(yán)何等人也，是菩薩修的法門哪。”各位菩薩，各位善財(cái)菩薩，你不修誰修啊，對(duì)不對(duì)？所以你不用擔(dān)心，這絕對(duì)可以做得到。

　　理論上我們跟你講完了，剩下來是事相上，在你生活中你要做好它。這個(gè)絕對(duì)不難，我相信各位，你要是在生活中遇到什么挫折，想要滿足你的什么欲望，不要太短視就直接要去達(dá)到你的欲望，你從佛法中想，來用佛法中，用這一段，這三天到現(xiàn)在三天所講的，可以做為你人生一個(gè)非常好的一個(gè)指導(dǎo)。我相信啊，你會(huì)終生受用無盡。