《四十華嚴(yán)》第60講(2008年11月30日)A

　　我們今天請(qǐng)掀開經(jīng)本看九十二頁(yè)最后一行，那我們先念一段經(jīng)文，大家對(duì)對(duì)地方。

　　“爾時(shí)文殊師利菩薩如是觀察善財(cái)童子殊勝相已。熙怡微笑。安慰開諭。廣為演說(shuō)一切佛法。說(shuō)一切佛積集法。說(shuō)一切佛相續(xù)法。說(shuō)一切佛次第深入法。說(shuō)一切佛眾會(huì)清淨(jìng)法。說(shuō)一切佛法輪化導(dǎo)法。說(shuō)一切佛色身相好清淨(jìng)法。說(shuō)一切佛法身普遍成就法。說(shuō)一切佛無(wú)礙辯才法。說(shuō)一切佛圓滿莊嚴(yán)法。說(shuō)一切佛平等無(wú)二法。”

　　我們先看這一段。前面跟各位提到過(guò)文殊菩薩看善財(cái)?shù)?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣，那這個(gè)部分，我們跟各位講過(guò)了。善財(cái)?shù)囊蚓壥且粋�(gè)必備條件，前面講到“十種趣大乘法無(wú)疲厭心”，那是個(gè)充分條件，你必須要有的兩個(gè)條件。

　　前面的“十種趣大乘法無(wú)疲厭心”，他是工程面，是你善根的一個(gè)定位，所以叫做發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我相信每一個(gè)人都很愿意發(fā)，發(fā)了無(wú)效，為什么發(fā)了無(wú)效？因?yàn)槟惆l(fā)的是空包彈，高射炮打上去像焰火一樣就不見了，那沒(méi)有用。他要真實(shí)的，那就是那十種無(wú)疲厭心一定要有。而且要日日增長(zhǎng)，這是第一個(gè)部分。

　　第二個(gè)部分我們叫技術(shù)面，就是你要修福報(bào)。佛不是�；�兩足嗎？你福報(bào)怎么修呢？哎，你看善財(cái)怎么修？其實(shí)修福報(bào)很簡(jiǎn)單講一個(gè)原則就是“善用其心”，圓滿世間方方面面，這個(gè)就是福報(bào)。你假如在世間不能圓滿啊，那你福報(bào)不夠。

　　記得我跟各位講了，A師姐跟B師姐。希望你不要一回家冰箱打開，雞肉、魚肉、鴨肉通通丟到垃圾桶里，你家里人覺得你中邪了，你說(shuō)你們都是業(yè)障鬼。“吃人一斤，也要還人十兩”，那你馬上就完蛋，馬上全家不理。要怎么做呢？那你要學(xué)B師姐的方法，要圓滿方方面面。

　　你不要自己以為你的是對(duì)，別人都不對(duì)，不能這樣想。所以那我們常常發(fā)現(xiàn)好多人你都對(duì)，為什么跟人家處不來(lái)？你沒(méi)錯(cuò)，你絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)，處不來(lái)你就錯(cuò)了。

　　所以，世間法中的方方面面，你都要去圓滿。這個(gè)不夠圓滿你的福報(bào)一定不夠。你說(shuō)我長(zhǎng)這么漂亮，長(zhǎng)漂亮?xí)�怎樣？我很有錢，很有錢又能怎樣？對(duì)不對(duì)？我很健康，健康又怎樣？不是。你這些福報(bào)要串連起來(lái)。西施很漂亮，心臟病。對(duì)不對(duì)？那漂亮有用嗎？不是這個(gè)樣子，你的福報(bào)要圓融。所以，我們不在意我有什么特殊的才能，我在意我在我的生活周遭里跟大家要相處得很融洽。這一點(diǎn)很重要。那你能做到，你的這個(gè)福報(bào)就能修到。

　　而最重要的是，我昨天跟各位講的，隨緣、隨喜、隨分、隨力。你現(xiàn)在所在的地方就是你的緣，你要產(chǎn)生喜悅心，隨分、隨力把它做好。你不要嫌這個(gè)媽媽長(zhǎng)得不漂亮。那沒(méi)辦法，那是你媽媽。你不要嫌?jì)寢尣黄�亮，你不要嫌家里很窮。不能這樣想，因?yàn)檫@是你的家。你要隨這個(gè)緣，然后要產(chǎn)生歡喜心，那你就一定很幸福。你要不要隨喜啊？對(duì)不對(duì)？你要多有錢啊？當(dāng)你有錢，你看另一個(gè)更有錢，那不能這樣比。所以你要安住當(dāng)下，能夠就你現(xiàn)在的環(huán)境，你隨這個(gè)緣，起歡喜心，隨分、隨力做好你身邊的事，盡責(zé)盡份。對(duì)不對(duì)？那你就圓滿了。

　　你能夠做到這一點(diǎn)，你那三個(gè)基本的修學(xué)的資糧道你就具足了。人格性，五大人格性健全，你會(huì)具足；健全的、健康的家庭生活跟社會(huì)生活你也會(huì)具足；那么在這種的前提下，你過(guò)一段時(shí)間你就會(huì)發(fā)覺，人生應(yīng)該怎樣活著更有價(jià)值，更有意義，那這個(gè)時(shí)候你就真的產(chǎn)生出離心。你要找尋“我是誰(shuí)？”“我應(yīng)該怎樣活著有價(jià)值有意義？”你很快你馬上就會(huì)找到目標(biāo)。如果你找進(jìn)佛門來(lái)，修行很快就會(huì)成就，不會(huì)有問(wèn)題。那你不具備這個(gè)條件，你怎么修啊，都是自己想的，你到處都碰壁。不是人家找你麻煩，使你惹人家麻煩。你要留意到這個(gè)部分。

　　好，這是前面所講的，我們就不再講了。

　　那么現(xiàn)在呢，現(xiàn)在文殊師利菩薩觀察善財(cái)童子的“殊勝相已”。這個(gè)相是果相，他的殊勝相是果嘛。那么這個(gè)果，透過(guò)這個(gè)果看到他的因，那這個(gè)叫什么，你知道嘛？這個(gè)叫做“法界觀”。他入法界，看到善財(cái)?shù)囊虻匦扌小?/p>

　　那你會(huì)從這一句話里去想到，人家文殊師利菩薩有天眼，能夠看到善財(cái)童子的過(guò)去如何如何，對(duì)不對(duì)？不是這個(gè)意思，這個(gè)是你大腦的意識(shí)形態(tài)所判斷，他是看到善財(cái)童子的心，很簡(jiǎn)單講就是這個(gè)，看到法界是看到心。那么善財(cái)呢，是個(gè)緣，文殊師利的心直接跟善財(cái)?shù)男南鄳?yīng)，跟善財(cái)?shù)倪@個(gè)緣相應(yīng)，所以他就能了解了。

　　像各位，你可能也聽到有人，他能看到這個(gè)、看到那個(gè)，那叫看到鬼，俗話叫“見鬼了”，不然怎么看到這個(gè)、看到那個(gè)？別人都看不到，他看得到，那叫見鬼，你最好少碰。

　　那另外，也會(huì)有很多修行的朋友，他自以為修行。我相信這個(gè)時(shí)代很多了，因?yàn)樗枷胍婚_放，大家都亂來(lái)。那天，還有人來(lái)跟我講，說(shuō)他跟善財(cái)童子見面，善財(cái)童子穿西裝，那個(gè)人也是鬼，善財(cái)童子那么�。可曝�(cái)童子是法身大士，還是你自己想的？聽到童子，你就以為他才三歲、四歲而已。不是的，他是法王子，你知道嗎？

　　我跟各位講，很多人他自以為看到，他了解到，看到你的心，那個(gè)都錯(cuò)！他這個(gè)心是你自己的心。

　　善財(cái)只是個(gè)緣，因?yàn)槲氖鈳熇�菩薩有般若智慧，他以空性跟那個(gè)緣相應(yīng)。你有空性嗎？你沒(méi)空性啊，少吹牛，吹牛要背因果。你不要以為你這個(gè)也懂，那個(gè)也懂，你做不到。

　　假如你真的有那種情況，假如了，我不能說(shuō)你沒(méi)有了，你要帶著疑情去求證，求證以后再驗(yàn)證，因?yàn)槟愕膶?shí)際行法的功夫如何我不知道，我不能夠一桿子打翻一條船，全部把你否認(rèn)了。你可能修行的功夫很得力，那你不要跟我講結(jié)果，我一定要驗(yàn)證你實(shí)際修法的狀況，當(dāng)你講不出你怎么修的時(shí)候，那你不要太自負(fù)。偶爾會(huì)有了，所以吃錯(cuò)的東西把一塊石頭當(dāng)作一塊面包就吞下去了。有，有這個(gè)機(jī)會(huì)。那然后呢你，不會(huì)說(shuō)肚子堵住，消化不良，你可能會(huì)看到什么看到什么，奇奇怪怪的，那有可能，那個(gè)叫做“瑞相”。一時(shí)疏忽沒(méi)留意，產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺，會(huì)有一些好境界或不好境界現(xiàn)前，那個(gè)跟做夢(mèng)一樣，不可靠。因?yàn)槟阋�再出現(xiàn)第二次你沒(méi)有辦法。

　　我們修行是經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練，透過(guò)一定的程序得到一定的結(jié)果，這是一定的。這叫因果律嘛。對(duì)不對(duì)？我買西瓜切下去一定是西瓜嘛，不可能買西瓜切下去變鳳梨啊。對(duì)不對(duì)？這不可能的。買西瓜除非你買錯(cuò)了，拿錯(cuò)了，把鳳梨當(dāng)西瓜，那就沒(méi)辦法了。否則呢，你拿西瓜來(lái)切下去一定是西瓜嘛，不可能跑出別的來(lái)，對(duì)吧？所以，你經(jīng)過(guò)一定程序的訓(xùn)練，所得到的一定的結(jié)果這是我們肯定的。

　　但是你要是沒(méi)有那個(gè)程序偶爾會(huì)有那個(gè)結(jié)果，那你就小心一點(diǎn)，因?yàn)闆](méi)有那個(gè)因怎么有那個(gè)果呢？對(duì)不對(duì)？那是自己要留意。所以修行你絕對(duì)不要弄錯(cuò)。

　　這個(gè)地方，我們跟各位講的是，文殊師利菩薩他是居法界，居是住在法界里，因此呢，他以他的般若空性，面對(duì)他的緣，他善于觀察。知道嗎？緣就是境界現(xiàn)前，他善于觀察。為什么善于觀察？因?yàn)樗�有般若空性�?/p>

　　那我們沒(méi)有，我們的觀察叫做邏輯推理，對(duì)不對(duì)？我看這個(gè)人來(lái)了，我先看一下，嗯，是不是人？是人的話，應(yīng)該眼睛是橫的，鼻子是直的，對(duì)不對(duì)？假如那個(gè)人的鼻子是橫的，眼睛是直的，那就有問(wèn)題了，這個(gè)不是人了，對(duì)不對(duì)？你一定有你的邏輯推理，那叫標(biāo)準(zhǔn)凡夫。

　　這些大菩薩們他們不用邏輯推理，所以他是在法界里，我們語(yǔ)言叫做“與心相應(yīng)”。其實(shí)不是，是他的心透過(guò)空性跟外境，外在境界的緣相應(yīng)，因?yàn)樗�根本不要管你是誰(shuí)，你知道嗎？我們的大腦剛好是在找對(duì)方的心，是去了解他的心，你要了解他的心是什么？是了解他在想什么？那你就弄錯(cuò)了。所以運(yùn)用空性叫做不用大腦，他是用生命，就是用空性。你要留意到這點(diǎn)。那你不要去找什么不用大腦，你一定用大腦，你在怎么想不用大腦你還是在用大腦，你既然想了，對(duì)不對(duì)，所以不用大腦。

　　這是我把這個(gè)部分，文殊師利菩薩觀察跟我們的觀察不一樣。

　　好，他現(xiàn)在了解善財(cái)童子他的行法，過(guò)去是怎么來(lái)的，今天才有這個(gè)殊勝的果相現(xiàn)前，因此“熙怡微笑”。

　　這個(gè)“熙怡微笑”這四個(gè)字《華嚴(yán)經(jīng)》跟以后的經(jīng)典，《華嚴(yán)經(jīng)》以后的經(jīng)典，包括密教的大乘經(jīng)典，密教的行法里不會(huì)有這四個(gè)字。密教的經(jīng)典里到目前為止我們只能夠在中國(guó)的《大藏經(jīng)》里面找到，漢文《大藏經(jīng)》才有，他有談到這個(gè)部分。

　　“熙怡微笑”就是，我們后來(lái)從印度教里頭再翻譯的時(shí)候，就是現(xiàn)在社會(huì)上一般在常用的，他修行到某個(gè)程度會(huì)有一種感覺，全身的細(xì)胞都很喜悅，好像都在跳舞一樣。我們有沒(méi)有那樣經(jīng)驗(yàn)？沒(méi)有啊，全身的細(xì)胞都在睡覺。

　　這個(gè)，其實(shí)我們的話講起來(lái)，用現(xiàn)在的語(yǔ)言講，就是他的細(xì)胞里的含氧量很高。細(xì)胞里頭的含氧量很高，就是血液中的紅血球的帶氧量O2的數(shù)目很高，因此，你就覺得所呼吸的空氣里氧氣很足，因此你會(huì)很喜悅。那這個(gè)透過(guò)訓(xùn)練是會(huì)有的，這個(gè)一般來(lái)講這個(gè)訓(xùn)練法我們叫做“哈達(dá)瑜伽”，就是印度法的修行。因此，他們強(qiáng)調(diào)這種講法。

　　但是我們?cè)谛扌欣�，我們很少用這種語(yǔ)言。我們通常都講“光明普照”。都講光明普照的這種情況，智慧光明，威光赫奕，都講光明的這個(gè)部分。

　　很少講這個(gè)部分，這種經(jīng)典是《華嚴(yán)經(jīng)》系統(tǒng)的才會(huì)用這四個(gè)字，因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)牽涉到圓融道，圓融道里頭的行法。有一個(gè)部分叫做“歌舞贊嘆”，或者叫“歌詠贊嘆”，就是透過(guò)“歌舞”來(lái)贊嘆他生活里的境界，表達(dá)一種感恩。那么透過(guò)這種訓(xùn)練的時(shí)候，他會(huì)有“熙怡微笑”的這種情況出現(xiàn)。但是他絕對(duì)不是我們想象的，嘴角微微一翹，這樣的微笑就是“熙怡微笑”，那是你從字面上解釋。

　　“安慰開諭”，這字叫安慰，其實(shí)是贊嘆、嘉勉的意思。善財(cái)童子有沒(méi)有做錯(cuò)事啊？打破杯子，還是弄翻了茶杯��？要不然為什么要安慰？對(duì)不對(duì)？他沒(méi)做錯(cuò)事嘛，所以這是贊嘆，稱贊他的善根、福德、成就。開諭，當(dāng)然是因緣具足了，他來(lái)講法。這個(gè)地方，前面已經(jīng)講過(guò)他講《華嚴(yán)經(jīng)》，所以這個(gè)時(shí)候的“安慰開諭”里就不是講經(jīng)了，不是講義理上的東西，是講修法上的東西，他才講開諭。開諭就是開示的意思，贊嘆開示，講的是如何修法的部分。但是這個(gè)法，是這些大善根器的人所修的法。

　　那我們?cè)谛薹ㄉ�，我們常常弄錯(cuò)。我跟各位談過(guò)了，大家學(xué)佛人常常這樣子自艾自嘆，“生不逢時(shí)，我們應(yīng)該生在佛世時(shí)代。你看，佛世那個(gè)時(shí)候，佛陀只要說(shuō)善來(lái)比丘，你看頭發(fā)胡子就掉光光，天上就飛來(lái)一件袈裟，說(shuō)發(fā)須自落、袈裟披身，然后證阿羅漢。多好啊！”只要見到佛，佛說(shuō)“善來(lái)比丘”。我們道場(chǎng)養(yǎng)一只狗叫“善來(lái)”。你認(rèn)為這樣嗎？是沒(méi)錯(cuò)啊，但是他叫你“善去比丘”你也不會(huì)開悟了，不要說(shuō)“善來(lái)比丘”了。為什么呢？你要知道這些人，佛陀當(dāng)時(shí)在講“善來(lái)比丘”，“發(fā)須自落，袈裟披身”的這些人，四禪八定是基本條件。你有嗎？沒(méi)有，別夢(mèng)想了。這些大德都是四禪八定的人啊，請(qǐng)問(wèn)各位你現(xiàn)在呢？你除了很慘，死定以外，大概都沒(méi)啦。

　　所以，既使給你見到佛，天天見到佛也沒(méi)用，你只有無(wú)量煩惱生起。他們這些人還沒(méi)遇到佛之前，都已經(jīng)修得很好了。你不要看摩訶迦葉，對(duì)不對(duì)？他有修啊，人家已經(jīng)到達(dá)非想非非想處定了，他跟佛陀的禪定功夫一樣，所以一見面啊，當(dāng)然一山不容二虎，他們就杠起來(lái)了。佛陀比他多一點(diǎn)，他有七菩提分、八正道。迦葉沒(méi)有，他是苦行僧，頭陀第一啊，對(duì)不對(duì)？那所以佛陀一開示，他當(dāng)然開悟嘛，這一句話，就夠了。如果我們講那么多，你都不開悟啊，那“善來(lái)比丘”你還會(huì)開悟嗎？這關(guān)鍵是在這里。

　　同樣的，這些大德的行法是有相當(dāng)基礎(chǔ)的。你現(xiàn)在要跟善財(cái)童子開示，下面的這些法，那你前面的兩個(gè)條件有沒(méi)有？�；蹆勺惆�。你出生的時(shí)候是不是剛好停電，對(duì)不對(duì)？那你跟這個(gè)人不一樣啊。人家善財(cái)出生的時(shí)候是什么狀況，人家入胎的時(shí)候是什么狀況��？我們不同。所以你要懂得，我們福德、因緣、智慧、善根都不一樣，因此這些你可以了解，但你不見得你有辦法下手修學(xué)，所以我們?cè)谥v修行，你都是要從前面的資糧道來(lái)。

　　有同修常問(wèn)，如何舍識(shí)用根？如何明心見性？你問(wèn)如何干嘛？對(duì)不對(duì)？師父說(shuō)那你就明心見性吧，你能嗎？你什么都沒(méi)有，你怎么能明心見性呢？但是那些四禪八定的人一講就開悟了，可是你都沒(méi)有，所以你都不行了。

　　因此我們跟各位講說(shuō)你一定要從基礎(chǔ)上來(lái)，要開悟要成就不難啊，真的不難。但是你基礎(chǔ)條件沒(méi)有，就不行啊，就不行。每一個(gè)人來(lái)找?guī)煾福�都他很了不起�?ldquo;師父，你講，我就開悟。”師父講，你開悟，你沒(méi)有那個(gè)條件，你怎么會(huì)開悟呢？師父講誰(shuí)都可以開悟，就是你不會(huì)開悟，就是你條件不夠。這個(gè)是你要了解的。

　　所以，這些法都很好。我想，我們念一念，不詳細(xì)跟各位講了。

　　“廣為演說(shuō)一切佛法”，他這里講，這十個(gè)法都有一個(gè)共同的主詞，叫做說(shuō)一切佛。一切佛，你大概會(huì)以為所有的佛，也沒(méi)有錯(cuò)，他是佛陀的意思，也沒(méi)有錯(cuò)，這個(gè)佛陀是指覺悟，“一切佛積集法”，是指你要覺悟，你要積集一些資糧道。一切覺悟，你不是只有一個(gè)覺悟，你要覺悟很多。那么每一個(gè)覺悟你要有一些資糧，要累積一些東西，沒(méi)有，不行。

　　很簡(jiǎn)單講，你會(huì)寫毛筆字吧，對(duì)不對(duì)？書法很簡(jiǎn)單吧？書法你就毛筆拿來(lái)你就揮灑了嘛，看來(lái)沒(méi)那么容易啊。有沒(méi)有硯臺(tái)？有沒(méi)有筆？有沒(méi)有紙?有沒(méi)有墨？有沒(méi)有會(huì)磨？你說(shuō)現(xiàn)在都不要，你現(xiàn)在買墨汁一罐就可以了。你有基礎(chǔ)功夫，有嗎？對(duì)，這個(gè)叫積集，積集書法的資糧嘛。你要畫，畫可以吧，真的你就會(huì)畫嗎？你是不是同樣要學(xué)過(guò)來(lái)？那個(gè)學(xué)的那一些，叫積集法。奧運(yùn)剛過(guò)去，對(duì)不對(duì)？你也很想下一屆你來(lái)比賽得金牌，對(duì)不對(duì)？你要怎么得金牌？這個(gè)叫功夫嘛。對(duì)不對(duì)？那前行資糧你要有，那叫積集法。

　　同樣的，一切佛，人生中一切覺悟，你都要積集，要累積那些資源。對(duì)不對(duì)？把地基打起來(lái)，他是指這個(gè)部分，一切覺悟。所以，你每一個(gè)覺悟。

　　你現(xiàn)在，我們?cè)谛迣W(xué)，你不要看一切覺悟，你看一個(gè)覺悟，你要覺悟什么？我們叫一門深入嘛，那一門。很多同修們是學(xué)念佛的，同樣，念佛有積集法，光這么一門你看他就十個(gè)，你說(shuō)念佛積集法，念佛相續(xù)法，有沒(méi)有？念佛次第深入法，有沒(méi)有？是不是這樣？你要禪修有沒(méi)有？禪修積集法，禪修相續(xù)法，禪修次第深入法，是不是這樣？每個(gè)法，你要修密法，有沒(méi)有？很多人在修密法，你跟什么法王、什么活佛、什么喇嘛、大德修的很多啊，那有沒(méi)有積集法？有沒(méi)有相續(xù)法？有沒(méi)有次第深入法？對(duì)不對(duì)？一樣啊。你要持戒，好，持戒，禪凈律密都是嘛。要持戒，有沒(méi)有持戒的積集法？持戒的相續(xù)法，持戒的次第深入法，這一共有十個(gè)嘛。

　　所以你不要貪多，一法。你要誦經(jīng)，什么誦經(jīng)的積集法，誦經(jīng)的相續(xù)法有沒(méi)有？我們現(xiàn)在都不是啊，“師父，怎么樣轉(zhuǎn)識(shí)成智？”轉(zhuǎn)識(shí)成智的積集法，轉(zhuǎn)識(shí)成智的相續(xù)法，有沒(méi)有？你要一步一步來(lái)嘛。好像是師父一講你就會(huì)了，沒(méi)有那個(gè)道理。假如你這十個(gè)都具足了，哎，那就可以了。你說(shuō)你一個(gè)都沒(méi)具足，講也沒(méi)用啊，講了就變成一種知識(shí)，知識(shí)沒(méi)用，“師父怎么開悟？”師父說(shuō)“開”，開了滿天大霧，一開全“悟”，什么“悟”，耽誤的“誤”，不是用問(wèn)的。

　　好，這里頭一共十個(gè)。我想，就不詳細(xì)地跟各位說(shuō)了。因?yàn)檫@個(gè)展開也講不完哪。

　　就舉一個(gè)例子念佛積極法就好了。那你怎么講下去��？講到念佛，講到你成佛，透過(guò)念佛可以成佛，那你這十個(gè)要來(lái)。那一講念佛就麻煩了，還要誦經(jīng)，還有拜佛了，每一個(gè)一個(gè)下去，所以這個(gè)都是行法的部分。

　　這里面就牽涉到一個(gè)問(wèn)題了。那請(qǐng)問(wèn)當(dāng)時(shí)文殊師利菩薩跟善財(cái)童子講了多久？請(qǐng)問(wèn)講了多久？?jī)蓚�(gè)鐘頭嗎？還是五分鐘？你看你大腦不動(dòng)都沒(méi)事，大腦一動(dòng)這叫什么矛盾層出，對(duì)不對(duì)？剛才講這十個(gè)問(wèn)題十個(gè)法，光講一個(gè)就要多久了，你想想看。那么他講一切法一切佛，每一個(gè)覺悟的過(guò)程通通講了，不是一個(gè)覺悟的全部過(guò)程，是所有覺悟的全部過(guò)程，那請(qǐng)問(wèn)你要時(shí)間多久？不要一直看我，這是講什么？這是講法界里頭法身的事。所以剛才講說(shuō)“觀察善財(cái)童子殊勝相已”有沒(méi)有？他是法界法身的事。

　　各位，你聽懂不懂，我不知道，不過(guò)我敢肯定百分之九十五以上不懂啊。盡管你不懂，你這樣聽，就好像聽到人家在持咒一樣，好像也很舒服，對(duì)不對(duì)？功德無(wú)量。跟剛才大家唱歌一樣，你會(huì)唱你懂嗎？不懂，對(duì)不對(duì)？但是你這樣唱就功德無(wú)量。這個(gè)法也一樣，事實(shí)上我們現(xiàn)在的層次還不到那里，不到那里，但是你會(huì)產(chǎn)生一種欣求的心。欣，欣欣向榮的欣，欣求，你想要求，很喜歡很想要去獲得，但是你現(xiàn)在得不到，但不要緊，您這個(gè)就是因，因先下，種子先下了，緣一到，你就會(huì)成就。

　　那個(gè)緣要怎么到？這么多緣啊，對(duì)不對(duì)？這么多緣你先定一個(gè)嘛。我們是不跟各位確定哪個(gè)法門，你要念佛也好，禪修也好，修密也好，戒律也好，我們都有，華嚴(yán)宗里頭這些都有。但是呢，你就按照這十個(gè)法來(lái)修，你真的在修法的時(shí)候，不管哪一個(gè)都沒(méi)關(guān)系，念佛誦經(jīng)都可以，就按照這十個(gè)，你回去就把這列起來(lái)，把它抄起來(lái)，一分一分地前進(jìn)。你不要列等，不要冒進(jìn)，別想明天就開悟了，這樣中風(fēng)會(huì)比較快。別急了，慢慢來(lái)，一步一步往前走，你一定會(huì)進(jìn)步的。沒(méi)有得到一百分，你進(jìn)步五分就五分，十分就十分，下輩子再修嘛。

　　你看善財(cái)童子是累積多少，我們叫塵沙劫啊，對(duì)不對(duì)？像黃河泥沙那么多你看看，那每一個(gè)沙是代表一劫，那種塵沙劫。你看看，人家這樣修過(guò)來(lái)的。你不急嘛，今天晚上聽，明天早上起來(lái)就要開悟，哪那么快？所以呢，要這樣用功，不要急著成就。

　　好，我們看下一段：

　　“爾時(shí)文殊師利童子。為善財(cái)童子。及諸大眾。說(shuō)此法已。”講完了，很快，我們都沒(méi)講他講完了。

　　“複以種種善巧方便。殷懃勸諭。令其開覺增長(zhǎng)勢(shì)力。生大歡喜。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。又令善財(cái)。憶念過(guò)去所種善根。”

　　這個(gè)地方，我跟各位補(bǔ)充一下，因?yàn)樗�講，“以種種善巧方便，殷懃勸諭”。我也不能這樣溜過(guò)去就算了。

　　有個(gè)人，古代的鏢局，古代的鏢局知道嗎？現(xiàn)在叫保全公司，以前叫鏢局。那么，這個(gè)資財(cái)從一個(gè)地方運(yùn)到另外一個(gè)地方，要押鏢，有人押鏢啦。那么，這個(gè)鏢局呀，當(dāng)然有很多家，不止一家。結(jié)果押來(lái)押去，就吵架了，結(jié)果發(fā)生集體毆斗。

　　那么這一家鏢局的老板，被另一家鏢局的人打死了。這家鏢局的兒子知道他爸爸功夫很好，他怎么被打死呀，他當(dāng)然想報(bào)仇。古代的人，他想報(bào)仇。他知道爸爸是跟師父學(xué)的。那個(gè)師父很厲害。他就跑去找他爸爸的師父。

　　他說(shuō)：“我來(lái)跟你學(xué)。”

　　那師父就跟他講：“不行啊，要學(xué)這個(gè)功夫要很長(zhǎng)的時(shí)間。”

　　他說(shuō)：“不要緊，君子報(bào)仇，三年不晚，那三年你把我教會(huì)。”

　　他說(shuō)：“三年教會(huì)，不行。”

　　“那要多久？”

　　他說(shuō)：“那要十年。”

　　他說(shuō)：“十年？我日以繼夜地努力，要幾年？”

　　他說(shuō)：“三十年。”

　　“那我都不休息。一直修一直學(xué)那要幾年？”

　　他說(shuō)：“要五十年。”怎么辦？你越急，時(shí)間就越長(zhǎng)，修行就是這樣。

　　后來(lái)他就說(shuō)：“好吧，你說(shuō)怎么，我就學(xué)，反正我一定報(bào)仇就好了。”

　　就這樣，他學(xué)了六年。問(wèn)師父，師父說(shuō)：“好，可以了，那你把這弓箭武器要掛在墻上，不要?jiǎng)铀��?rdquo;

　　再過(guò)六年，師父就問(wèn)他說(shuō)：“那是什么？”

　　他說(shuō)：“不知道，很久沒(méi)用了。”

　　他說(shuō)：“好，那你出去。”師父就跟他講說(shuō)，“天上的鳥怎么射下來(lái)？”

　　他一抬頭一看到鳥，鳥就掉下來(lái)。

　　師父說(shuō)：“那你要報(bào)仇去吧。”

　　他愣了一下說(shuō)：“我不要報(bào)仇。”

　　師父說(shuō)：“為什么？”

　　他說(shuō)：“我只要?jiǎng)幽铑^，他就會(huì)死啊，所以不必去了。”

　　你知道嗎？學(xué)了六年叫忘我，再加六年叫忘法，把那法都忘了，剩下的他只要心念一動(dòng)就達(dá)到目的了。這叫開悟啊。

　　那你要修學(xué)什么？你能不能修到忘我？所以你能忘我，就沒(méi)有我了，就只有眾生了，對(duì)不對(duì)？修學(xué)佛法不是要報(bào)仇，要服務(wù)眾生啊，你要把我忘了，你才能完全服務(wù)眾生啦，是不是這樣？然后你那個(gè)法也要忘了，只有服務(wù)眾生，沒(méi)有法，那時(shí)候才真的是完全圓融、圓滿。知道嗎？這個(gè)時(shí)候沒(méi)有法，也沒(méi)有我，只有眾生，你能體會(huì)嗎。

　　所以，你要修學(xué)華嚴(yán)一乘圓教這種大法，你不要急著什么開悟了，什么明心見性了，那都沒(méi)用。那叫小法，小小的法，那得一個(gè)法可以，就好像你到果園去摘個(gè)桔子摘個(gè)蘋果一樣，我一定要摘。我跟你講，當(dāng)你摘一大堆的時(shí)候，滿山滿谷都被你摘下來(lái)，你就忘了怎么摘了，你也忘了說(shuō)那是我要吃的。那么多的蘋果滿山滿谷的蘋果你怎么吃�。磕悄阋欢〞�(huì)想到說(shuō)如何給眾生吃啊，對(duì)不對(duì)？所以修大法的人，那種心量跟修小法的人的心量不一樣的。

　　我們?yōu)槭裁匆�成就？為什么要急著成就�?ldquo;我這樣修就好，為什么要成就？”所以你這個(gè)心念一轉(zhuǎn)，那“十種趣大乘法無(wú)疲厭心”，你只要心念一轉(zhuǎn)，只有眾生，沒(méi)有自己。

　　我跟各位講，不是不疲不厭，根本沒(méi)有疲也沒(méi)有厭，不會(huì)疲厭怎么會(huì)疲厭？因?yàn)槟憔褪窍胍�成就，所以你才�?huì)疲倦啊。因?yàn)槟悴幌氤删�，就好像呼吸。那個(gè)人說(shuō)“好，我呼吸很累呢。”那你要進(jìn)殯儀館了。對(duì)不對(duì)？哪個(gè)人在呼吸很累？沒(méi)有人呼吸累的，因?yàn)槟愕暮粑�已�?jīng)忘我了，也已經(jīng)忘了呼吸的存在，對(duì)不對(duì)？所以你看，所有要禪修的人第一關(guān)就敗在呼吸上面。叫他數(shù)息，你看他本來(lái)呼吸好好的，一數(shù)息，他呼吸就不正常了。

　　所以你到忘我，是很自在的。只有忘我、忘法才是絕對(duì)的自在。

　　今天你修法也是一樣，各位，你要來(lái)學(xué)華嚴(yán)，非常歡迎，但是呢，急不得，就這一個(gè)問(wèn)題。為什么我們把“眾生無(wú)邊誓愿度”列為四大宏愿的第一愿？你不要意識(shí)形態(tài)我要度眾生，我要度眾生。你啊，一個(gè)都度不了，因?yàn)槟慵依锬且粋�(gè)就把你打敗了，對(duì)不對(duì)？你想想看，你回家度你爸爸媽媽看看，別的不要講了，度你兒子看看，看怎么度？你一想到要度人家，你用盡千方百計(jì)，無(wú)效。你別想，你就好好做你該做的事，盡本分就好了。

　　法是一定要修，那怎么修？我前面講了，你就圓滿你的世間種種，你的法就會(huì)修得很好。你世間種種不能圓滿，免談，什么都免談。

　　好，這是一個(gè)舉個(gè)例子，跟各位做個(gè)參考。當(dāng)然文殊菩薩他能夠了解到善財(cái)過(guò)去的種種，只是善財(cái)本身未必了解。你知道嗎？因?yàn)榍拜呑邮�，我們這輩子沒(méi)有人記得起來(lái)。

　　有人他能夠了解你的過(guò)去生，我告訴各位啊，百分之九十九點(diǎn)九九九九都是假的。有一點(diǎn)真的，就是他講的那一句，“這樣而已”，那一句是他講的是真的，那一句未必是對(duì)的，那他所講的都是編的。有的人他是好像看到，好像，他是一種幻境，因?yàn)樗�講的沒(méi)有辦法求證，你知道嗎？

　　有的人說(shuō)：“誒，你前輩子是唐太宗！”

　　我說(shuō)：“你見鬼啊，我前輩子是唐太宗，那我唐太宗以后的那一輩子？”

　　“誒，你唐太宗那一輩子就接這一輩子。”

　　我說(shuō)：“我那當(dāng)中一千五百年，我到哪里去了？到哪里去了？”

　　他講不出來(lái)，哪有前輩子是誰(shuí)這樣講的？

　　“誒，你來(lái)學(xué)佛，還不知道三世因果？”

　　我說(shuō)：“這還用你講？問(wèn)題是，前一輩子我是唐太宗跟這一輩子那當(dāng)中的時(shí)間哪里去了？”他無(wú)法交待啊，那不對(duì)。所以這種話絕對(duì)不可靠。

　　你不要以為那個(gè)人會(huì)什么、懂什么、看什么、知道什么，沒(méi)有一個(gè)真的啦。真的他好像看得到的那個(gè)，他自己覺得是真的，但是你不要跟他吵，他講完了你就走了，不要理他。因?yàn)槟阋�跟他講，要跟他吵啊，你一定吵輸他，因?yàn)樗麜?huì)惱羞成怒，知道嗎？所以我們不把人家斷財(cái)路，因?yàn)樗�要賺錢，你離開就好。因?yàn)檫@些人他有那些幻境。他說(shuō)你前輩子是唐太宗，他這句話不知道跟幾個(gè)人講過(guò)了，對(duì)不對(duì)？你還真以為一個(gè)唐太宗有好幾個(gè)人呢？不要相信這些。

　　還有另外一種就是，他以為他是觀世音菩薩來(lái)的，有沒(méi)有？有沒(méi)有遇過(guò)？我在臺(tái)灣算一算至少有五百個(gè)觀世音菩薩，他也真的認(rèn)為他是觀世音菩薩來(lái)的。所以這是很可怕的現(xiàn)象，這個(gè)叫做心理不健全，心理不健康，扭曲了。他在社會(huì)上無(wú)法正常地生存，所以扭曲躲到宗教的領(lǐng)域去，就自以為他是某某神、某某佛菩薩來(lái)的。這個(gè)都不對(duì)，你不要以為這個(gè)部分。

　　所以他在這里講“又令善財(cái)憶念過(guò)去所種善根”，他是告訴他的行法上他是怎么樣的一個(gè)人，而不是說(shuō)他前輩子是誰(shuí)？你要留意到這點(diǎn)。

　　這里面還有一種。有一種人他是，他不是說(shuō)他是觀世音菩薩化身，也不是說(shuō)他能看到你什么，但是他會(huì)說(shuō)：“嗯，文殊師利菩薩跟我說(shuō)…”這個(gè)也很麻煩。

　　“觀世音菩薩跟我說(shuō)…”

　　我說(shuō)“你怎么知道？”

　　“誒，我知道，就在我耳邊說(shuō)。”

　　我說(shuō)：“你有沒(méi)有看到？”

　　他愣住了，他就很清楚地知道，那個(gè)人就是觀世音菩薩，這個(gè)叫幻聽。虛幻的幻，幻聽，不是一面吃飯一面聽，虛幻的幻，幻聽。而那種幻聽，他又很肯定是某某佛菩薩，或者某某神，你都不要相信。這個(gè)假如你有這種情況，我們很簡(jiǎn)單講就是你的內(nèi)分泌失常。內(nèi)分泌，這個(gè)大大小小不一定，男男女女不一定，常有這種情況。那假如修行人就很麻煩了，他以為是某種成就，絕對(duì)不是，也不可能。哪個(gè)菩薩吃飽沒(méi)事跑到你耳邊來(lái)講一下，這不可能啊。所以這些你都不要相信。

　　你不要看說(shuō)這個(gè)文殊菩薩令善財(cái)能夠憶念過(guò)去種種，你就以為真有佛菩薩能夠令你能夠憶念過(guò)去種種，這個(gè)都不是真的，不可能。

　　好，下面講：“複為福城一切人眾。隨其根欲。顯現(xiàn)神通。如所應(yīng)度。廣為說(shuō)法。然後而去。”

　　這個(gè)更麻煩了，這經(jīng)文一出來(lái)，他為福城中的人，隨其根欲顯現(xiàn)種種神通，那怎么辦？文殊師利菩薩大跳起舞，顯現(xiàn)種種神通嘛？不是。這就表示，他前面在開示的時(shí)候讓所有的聽眾啊，各有收獲，而每個(gè)人的收獲不同。

　　各位，你假如是三三兩兩來(lái)的人啊，每天晚上結(jié)束以后回去，我想在路上大家都會(huì)討論，每個(gè)人聽到的重點(diǎn)不同，對(duì)不對(duì)？每個(gè)人所受到的沖擊不一樣，那叫做“海云法師隨其根欲顯現(xiàn)神通“，就這樣講下去就有種種不同的反應(yīng)嘛。這個(gè)叫做顯現(xiàn)神通。不是說(shuō)他怎么樣飛天走壁，在那邊啊，不是啊。這不是嚴(yán)新啊，嚴(yán)新就會(huì)顯現(xiàn)神通，他是特異功能，這個(gè)不是講那個(gè)特異功能的神通。

　　所以絕對(duì)不要弄錯(cuò)，佛法不教特異功能，他都是指你的心去除煩惱以后，那你會(huì)產(chǎn)生一種智慧，那種智慧是一種靈性的智慧。靈性的，不是大腦推理的智慧，大腦推理的叫知識(shí)。知識(shí)是怎么來(lái)的？知識(shí)來(lái)自三個(gè)地方，一個(gè)是記憶，一個(gè)是推理，一個(gè)是目標(biāo)。因?yàn)槲覀冎v，虛幻人生的三個(gè)要件。所以你會(huì)說(shuō)記憶好，很聰明。對(duì)不對(duì)？推理很強(qiáng)，你會(huì)說(shuō)這個(gè)人很有智慧，人生要有目標(biāo)，要有夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)還要越高越好，所以摔得越慘。對(duì)不對(duì)？這個(gè)世間在講的勸人沒(méi)有錯(cuò)，我們不反對(duì)，世間法是這樣。

　　可是你要探討真實(shí)生命的時(shí)候，那這些是很危險(xiǎn)的。記憶是要有，沒(méi)有記憶那個(gè)人的生活會(huì)很麻煩的，爸爸媽媽都分不清楚，對(duì)不對(duì)？所以你要有記憶啊。但是記憶降到最低，不要強(qiáng)記。這要留意啊。

　　第二個(gè)，推理也要有，沒(méi)有推理就亂無(wú)章法了，對(duì)不對(duì)？你要到哪里去，開車開出去就迷路了，推理要有，但不要用的太多。

　　目標(biāo)要有，但是不要太執(zhí)著。

　　你要留意到，所以修行人有兩個(gè)東西，一個(gè)叫企劃性，一個(gè)叫目的性，這兩個(gè)不能太強(qiáng)，甚至于有些指導(dǎo)者會(huì)告訴你全部摧毀，你要留意到啊。企劃性就是推理嘛，目標(biāo)就目的性嘛，目的性太強(qiáng)。修行不會(huì)成就的，因?yàn)檫@兩個(gè)原因在。

　　所以我們常常跟各位講，你不要太精明能干，精明一點(diǎn)點(diǎn)，能干一點(diǎn)點(diǎn)，就好了。尤其回家的時(shí)候，在家里啊，我跟各位講，你在家里千萬(wàn)不要表示你很精明能干，否則你就業(yè)力深重。在家里憨一點(diǎn)不要緊，因?yàn)槎际羌胰寺�，被欺�?fù)又怎樣？對(duì)不對(duì)？不會(huì)吃虧的。但是呢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人在家里日子很不好過(guò)。你不要躲，我一看就知道，那種眼神那種臉色就知道，你在家里日子很不好過(guò)，你自己心里最清楚了。但是你心里的那種感受你會(huì)從臉上表現(xiàn)出來(lái)，臉上表現(xiàn)出來(lái)就在你的眼神上面，就在你的眼神上面，因?yàn)橐豢淳椭�道你是精明能干的人。但是呢，你有業(yè)力在，所以精明能干加業(yè)力就是一種相。

　　所以在家里我們通常不計(jì)較，絕對(duì)不要計(jì)較，不要講清楚說(shuō)明白。在家里一定把事情講清楚，講到最后，“好吧，你對(duì)了，那我們離婚了。”完了，你干嘛？那每次都你對(duì)，我每次都不對(duì)，那我們還在一起干嘛？就變成這個(gè)答案了。父母跟子女講清楚說(shuō)明白，那就“好了，都是你對(duì)，那明天我不回家了。”那你怎么辦？誰(shuí)對(duì)��？到這里就“拜托你，回家啦。”那還是不對(duì)，所以我們要留意到這個(gè)問(wèn)題。

　　這個(gè)，實(shí)際生活中的情況，跟你大腦想象的記憶、邏輯、推理跟目標(biāo)，是不同的。

　　好，最后他這里有講到，“如所應(yīng)度。廣為說(shuō)法。然后而去。”這一段話就來(lái)到這里，文殊師利菩薩講完就回家了。對(duì)不對(duì)？這個(gè)地方，你看，“如所應(yīng)度。廣為說(shuō)法”，這是一乘圓教最殊勝的地方。

　　那別的不講，那六千比丘不講，光是這個(gè)地方來(lái)的，最少有兩千多人。兩千多人，他如何“如所應(yīng)度，廣為說(shuō)法”？那我們這里兩百多人，兩三百人，我們這樣子，師父也不過(guò)講一次而已，但是呢，每個(gè)人的收獲不同。是從聽眾的收獲不同，叫做“如所應(yīng)度”。

　　而不是，文殊師利菩薩對(duì)單獨(dú)一個(gè)人、一個(gè)人來(lái)講。這個(gè)我跟各位講，你不劃算。你每個(gè)人要來(lái)找?guī)煾钢v一個(gè)鐘頭，我們叫會(huì)計(jì)師還是律師這樣來(lái)算，一個(gè)鐘頭多少錢算就好，那你虧大了，你就虧大了。所以，不可能是這樣講。

　　他是怎么樣？“一言普覆，眾生隨類”。那你獲得你的，我不是說(shuō)“一音演說(shuō)法，眾生隨類各得解”，但是你會(huì)獲得你要的。因?yàn)榇蠹叶紒?lái)，大家都向這個(gè)法，大家都有共同的理想在，然后各人所得的不同。我們這樣講下去，你可能會(huì)想到“誒，我在家里，我跟爸爸媽媽相處要怎么改變？”你可能說(shuō)“我跟我那一半要怎么改變？”對(duì)不對(duì)？“我可能對(duì)我孩子怎么改變？”是不是，各得解啊。對(duì)不對(duì)？這叫做“如所應(yīng)度，廣為說(shuō)法”嘛。

　　所以他的法跟解數(shù)學(xué)不一樣，數(shù)學(xué)三乘三等于九，就只有等于九，對(duì)不對(duì)？你說(shuō)“我家里只有兩個(gè)，再怎么乘也不會(huì)九。”那你就不用了，不能用了。所以，小學(xué)，大腦它是很精準(zhǔn)的，很難廣用。但是這個(gè)大學(xué)，生命的，他是不精準(zhǔn)的。因?yàn)椴痪珳?zhǔn)，所以大家都能用。你知道嗎？

　　你去留意看看，當(dāng)一個(gè)人個(gè)性越明顯的時(shí)候，他越難跟人家相處；當(dāng)這個(gè)人越隨和的時(shí)候，他越好跟人家相處。有沒(méi)有這種情況？生命就是這個(gè)樣子，你要方方面面都能圓滿啊。那你要懂得圓融，而不是剛烈，剛烈就很難啊。這是一個(gè)關(guān)鍵。

　　當(dāng)然講完就講完了，然后而去了。“而去”是而去了，有沒(méi)有去啊？去則實(shí)不去，他只講了這一個(gè)會(huì)的因緣到這里告一個(gè)段落。因?yàn)橄旅嫔曝?cái)童子跟文殊師利菩薩對(duì)話才要開始而已。到這個(gè)地方，善財(cái)童子都還沒(méi)講話，對(duì)不對(duì)？文殊師利菩薩是有講一些了。那我們都聽不懂啊，不過(guò)，下面要講的你就聽懂了。

　　那我們休息一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第60講(2008年11月30日)B

　　好，我們現(xiàn)在開始要進(jìn)入所謂主題啦。前面花了將近兩年的時(shí)間都是序文，都是序幕，現(xiàn)在開始善財(cái)童子該講話了。我們先看一段經(jīng)文，大家對(duì)對(duì)地方。

　　“爾時(shí)善財(cái)童子。從文殊師利童子所。聞?wù)f諸佛如是種種勝妙功德大威力已。勤求愛樂(lè)阿耨多羅三藐三菩提。隨逐文殊師利。瞻戀不舍。一心歸向。合掌諦觀。而說(shuō)偈言。”

　　你看，經(jīng)文到這里，你會(huì)看到很奇怪的現(xiàn)象。這個(gè)善財(cái)童子從文殊師利童子這個(gè)地方，這“所”，這個(gè)地方，“聞?wù)f諸佛如是種種勝妙功德大威力”，有沒(méi)有��？我們講了半天有沒(méi)有說(shuō)到“諸佛種種勝妙功德大威力”呢？都沒(méi)有，對(duì)不對(duì)？反而，是文殊師利菩薩在觀察善財(cái)童子，有沒(méi)有？這個(gè)，在講什么？所以剛才我們跟各位談到，這是法界跟法身的問(wèn)題。所以雖然在講法身，其實(shí)講的就是“諸佛的種種殊勝勝妙功德”，有沒(méi)有？

　　所以你能夠聽到這個(gè)法，他是講法界的法，他是講法身的法。你們聽得很高興，很殊勝，很了不起，他是法界的境界，他是法身的境界。我們從這個(gè)地方你前后對(duì)照，就知道了。從頭到尾，那個(gè)，文殊師利菩薩沒(méi)有說(shuō)“我跟你介紹釋迦牟尼佛的勝妙功德，大威力”啊，對(duì)不對(duì)？沒(méi)有啊。那你知道，佛陀的殊勝?gòu)哪睦飦?lái)？還是從基礎(chǔ)來(lái)，資糧道。

　　所以，各位你不要急著想要成佛、急著想要什么。你一定要先把你現(xiàn)在生活中所應(yīng)該去把他圓滿的，去把他圓滿。我常跟大家講，到寺院里來(lái)服務(wù)、發(fā)心是很偉大工作，功德無(wú)量，對(duì)不對(duì)？可是怎么到你身上來(lái)的功德無(wú)量變成“功德不量”呢？你知道為什么嗎？因?yàn)槟銢](méi)有把家里圓滿。你要留意到啊。你要圓滿家里，家里要先圓滿。

　　我們道場(chǎng)很多人來(lái)發(fā)心煮飯，我問(wèn)她說(shuō)：“怎么今天又來(lái)了？”

　　“哎呀，師父，您不知道，到道場(chǎng)來(lái)煮飯功德比在家里煮飯大。”

　　“你完蛋了。”

　　她說(shuō)：“怎么完蛋了？我煮給大家吃不是功德比較大嘛，我家里才那兩只小貓而已。”

　　你家里兩只小貓要先圓滿，你不能夠說(shuō)，“我煮給師父吃、煮給大和尚吃功德比較大。”那你就兩只小貓給它餓死了，不行。

　　尤其很多人是這個(gè)樣子：“誒，家里衣服給你洗，我到廟里去洗師父的衣服。”你頭殼壞了！不行。你一定家里的事要圓滿，社會(huì)的責(zé)任要圓滿。這個(gè)圓滿就對(duì)了。

　　有個(gè)同修她這樣：“師父，我最近很忙啊，都不能來(lái)共修。”

　　我說(shuō)：“你有幾個(gè)工作要做，那是你的功課。”

　　她說(shuō)：“什么功課？”

　　我說(shuō)：“第一個(gè)，做好人家的太太；第二個(gè)，做好人家的媽媽；第三個(gè)，做好人家的媳婦，第四個(gè)，做好人家的老板；然后，你就是師父的好徒弟。”

　　你知道嗎？不要為了做師父的好徒弟，結(jié)果變成家里的叛徒，那你就是佛教的叛徒，不是佛教徒。你要做一個(gè)真正的佛教徒啊，那你就要圓滿世間的種種。怎么樣做一個(gè)好先生、好太太，怎么樣做一個(gè)好爸爸、好媽媽？怎么樣做一個(gè)好兒子、好女兒？這個(gè)你要先做好。社會(huì)責(zé)任，你怎么樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，怎么做一個(gè)好的伙計(jì)，這是你的身份、你的職務(wù)，你應(yīng)該把他做好。

　　你這個(gè)做好了，你學(xué)佛，你就是佛陀的好弟子；你這個(gè)沒(méi)有做好啊，你就不能成為佛陀的好弟子，不能成為師父的好徒弟。

　　不是啊，大家都要到師父前來(lái)：“師父，我是你的好徒弟。”好，好什么好徒弟？師父在打成績(jī)的時(shí)候，是先看你在家里圓滿沒(méi)？你在工作職務(wù)崗位上你圓滿沒(méi)？是講這個(gè)部分的。

　　所以，各位不要弄錯(cuò)了，以為宗教是怎么樣��？佛教不怎么樣，佛教不會(huì)剝奪你，你做好你應(yīng)盡的責(zé)任。所以我們前面講過(guò)，過(guò)一個(gè)正常健康的家庭生活跟社會(huì)生活，有沒(méi)有？當(dāng)你這一點(diǎn)做不到，不及格。你想要修行，成牛魔王了、蜘蛛精比較快，表示你人格不健全。所以人格健全是佛跟魔之間的差別。人格不健全，你別太精進(jìn)，不要太精進(jìn)，把家里的事、把你的社會(huì)責(zé)任給做好。

　　這是一個(gè)。

　　你看這里講的很多，“諸佛如是種種勝妙功德大威力，”就是指你在因地所修的種種，有沒(méi)有？很清楚啊。這個(gè)前面，這經(jīng)文，理論，他經(jīng)文他不會(huì)是講理論，今天假如寫一篇論文的話，這理論就要像我這樣講了，可是他是經(jīng)文啦，經(jīng)文他前后相錯(cuò)，就把這些狀況通通顯出來(lái)了。那你在看可能看不懂，這經(jīng)文前后矛盾，前頭那一段怎么不見了？不是。他是這樣交錯(cuò)出來(lái)。所以你要聽經(jīng)，師父也就把這一點(diǎn)給你點(diǎn)出來(lái)這樣而已。

　　不是師父多厲害，師父不厲害。師父只是這段經(jīng)文一讀再讀、一讀再讀這樣而已，怎么搞的，這個(gè)地方怎么這樣。要泡好久好久才泡的出來(lái)。還有些地方，還不見得直接從這些經(jīng)文里直接看得到。你還要去看很多的論。

　　不懂的地方我就一直做那論啊，各位你看過(guò)沒(méi)？什么《廣論》、《百論》、《廣百論》，什么論，根本就看不懂，看不懂也要看。早年在看不懂的時(shí)候我有個(gè)習(xí)慣，就用那紅蠟筆，記號(hào)，一直做記號(hào)，一直畫圈圈，不懂的就畫圈圈。同修們跟我借去看看，“哇，你好認(rèn)真��！”我說(shuō)不是我認(rèn)真，我畫的越多就是越不懂，那個(gè)一部論，像《瑜伽師地論》、《大智度論》都一百卷、一百卷，你當(dāng)然看不懂啊，怎么看得懂？看懂才奇怪。可是啊，當(dāng)你看五六部，五六百卷經(jīng)文以后啊，都不懂，你再回過(guò)頭來(lái)看，嘿嘿，都懂。

　　因?yàn)槲覀兊拇竽X有一個(gè)毛病，就是看不懂就不想看了，知道嗎？經(jīng)文你本來(lái)也看不懂。你怎么看懂？你就一直看呀，人家看三遍就不看了，你就一百零八遍，看不懂就念一百零八遍，看你懂不懂？每一部都一百零八遍、一百零八遍一直就看過(guò)去，那不懂才奇怪。那你看兩遍就看不下去了，你會(huì)懂才奇怪。對(duì)不對(duì)？

　　所以，你只要用功就好，你不要管懂不懂。大腦才管懂不懂，修行不管懂不懂，修行只管你做不做。所以我跟各位講“知道的不算，做到才算。”你只要做到，不知道都不要緊。你知道嗎？很多開悟的人都不知道，你知道嗎？惠能也是不知道，他不識(shí)字他怎么知道？你看那個(gè)《壇經(jīng)》，什么《楞嚴(yán)經(jīng)》，他根本不懂啊，聽也沒(méi)聽過(guò)。什么《法華經(jīng)》，根本也沒(méi)聽過(guò)啊，人家問(wèn)他《法華經(jīng)》的問(wèn)題，他說(shuō)你念一遍給我聽。他才第一次聽，念到第四卷，“好了，不要念了，這是講成佛的事。”人家懂了。為什么？因?yàn)樗�做嘛�！独銍?yán)經(jīng)》他不懂啊，人家念完第一卷，他說(shuō)“好了，我知道，這是講開智慧的事。”你只要做到，不懂的你都懂。你搞懂了，你做不到，我給你換個(gè)題目你又不懂了。是不是這樣？差別在這里啊，這就是關(guān)鍵處。

　　好吧，把這個(gè)疑情給你解開了。是不是疑情啊？反正你也沒(méi)疑情，來(lái)聽經(jīng)也不事先做準(zhǔn)備，到這里念了才知道，都是“師父沒(méi)講，我都不知道，講了我就知道”。這個(gè)不行啊，這樣子，你永遠(yuǎn)差一點(diǎn)點(diǎn)你就開智慧了。你一定要自己多準(zhǔn)備。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》講《四十華嚴(yán)》，《四十華嚴(yán)》你一定要找一套，天天你都要誦，天天都要讀誦。不但要讀誦，你一念你感覺好的經(jīng)文，你還要抄，抄錄。你假如懂電腦的，你要打到電腦上去，然后按下去跟所有的朋友分享，你不要管他有沒(méi)有學(xué)佛，有沒(méi)有學(xué)《華嚴(yán)》你不管，你把那一段經(jīng)文送給他。“我給你的信，你讀過(guò)沒(méi)有？”請(qǐng)他念一遍，就好了。他就結(jié)下善緣了，善因緣就有了。你盡管這樣傳布出去。

　　好吧，這個(gè)疑情的部分已經(jīng)跟各位講了，那個(gè)如何做疑情記錄簿也跟各位講了。

　　現(xiàn)在，講第二句，他講了。

　　他聽了文殊師利菩薩這么講以后呢，“勤求愛樂(lè)阿耨多羅三藐三菩提”。那阿耨多羅三藐三菩提，你知道嗎？聽到現(xiàn)在應(yīng)該要知道，以前沒(méi)聽沒(méi)關(guān)系，這幾天應(yīng)該知道了。就這兩個(gè)東西，一個(gè)福德，一個(gè)善根。

　　善根就是從那十種趣大乘法無(wú)疲厭心，這個(gè)是你一定要有，因?yàn)闆](méi)有這十個(gè)東西，你的阿耨多羅三藐三菩提心只是空洞的口號(hào)，所以那十條你一定要像咒語(yǔ)一樣一直念，當(dāng)然你更要去實(shí)踐，更要去實(shí)踐。

　　那么福德的部分呢，那就是善財(cái)童子的這個(gè)部分，這是你必要的條件。因?yàn)槟愀５虏蛔惆�，你的人生�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦，有很多挫折，很多煩惱。那你的生命啊，大部分的精力跟生命會(huì)消耗在你那個(gè)挫折跟煩惱里面，那你還修什么？你活得都很痛苦很疲倦，“哎呦，每天都好累，好累，好累。”為什么？一直在煩惱，一直在解釋啊，自我解釋，一直跟人家解釋。“你誤會(huì)我了，我不是這個(gè)意思，我是怎樣我是怎樣…?”有沒(méi)有？那不是在浪費(fèi)生命嗎？那就是表示你沒(méi)有福報(bào)。有福報(bào)的人不講這些。

　　為什么我們需要去浪費(fèi)生命呢？因?yàn)槟銢](méi)有累積福報(bào)，沒(méi)有善因緣，所以要怎么樣累積善因緣？很重要，圓滿生活中世間里頭的方方面面，你要去圓滿它。所以我一直跟各位講，“打掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退。”應(yīng)對(duì)進(jìn)退很重要，你應(yīng)對(duì)進(jìn)退處理不好啊，你的煩惱就一直出來(lái)，尤其年輕的朋友。

　　因?yàn)槟闫匠�沒(méi)有訓(xùn)練，所以跟人家搶，對(duì)談，處置，你會(huì)有所疏忽，但是你不知道。講話的口氣、態(tài)度，你都沒(méi)留意到，但已經(jīng)得罪人家。好了，那你會(huì)說(shuō)，“為什么升官?zèng)]輪到我？為什么要輪到你？”對(duì)不對(duì)？那你只會(huì)說(shuō)“我比他能干，可是你比他討厭耶”。你想想看，你的長(zhǎng)官、你的領(lǐng)導(dǎo)到底是要喜歡的還是要他討厭的？對(duì)不對(duì)？這是一個(gè)很起碼的狀況，可是你都不去思考啊。那我們要做一個(gè)人家喜歡的人，不要做一個(gè)人家討厭的人嘛。但是做一個(gè)人家喜歡的人，不是叫你走后門，不是叫你去巴結(jié)、去奉承，而是應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，處事得當(dāng)就好。

　　我們都年輕過(guò)，我們也常常聽人家在抱怨“那個(gè)人就是會(huì)走后門，人家就是有什么關(guān)系，所以呢，他才得到賞賜，被提拔”。我告訴你，你弄錯(cuò)了。因?yàn)槲夷贻p的時(shí)候，也常常聽這些抱怨，可是我發(fā)現(xiàn)，我也沒(méi)走后門啦，我也沒(méi)關(guān)系啊，可是我照樣很好啊，甚至有很多機(jī)會(huì)要升官我都不要啊。我們精進(jìn)以后，我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是應(yīng)對(duì)進(jìn)退。

　　我舉個(gè)例子給各位看看。我在經(jīng)濟(jì)部的時(shí)候，有一個(gè)歸國(guó)學(xué)人，我們叫海歸派。博士，美國(guó)回來(lái)的博士啊，就當(dāng)我們的主管，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，一坐。因?yàn)樗麆倎?lái)上班嘛，我們領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)就來(lái)看看他。海歸回來(lái)，不知道適應(yīng)不適應(yīng)，一下變陸龜啊。

　　好了，他一看領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，就趕快去倒兩杯茶，然后一直拿著，那個(gè)茶水一直…，怎么講？溢出來(lái)啊，然后他也不會(huì)拿給領(lǐng)導(dǎo)，他就一直拿著。你看他想要倒茶給領(lǐng)導(dǎo)喝，不然他拿兩杯干嘛？可是呢，他就一直跟他講話，然后又不會(huì)把茶遞出去。

　　你想想看，領(lǐng)導(dǎo)印象中，這個(gè)笨蛋到底是在干什么？是不是這樣？你要倒茶，你就拿給我就好，怎么茶一直拿在手上，你什么意思��？那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)計(jì)較這個(gè)，但是印象一定不好嘛。對(duì)不對(duì)？

　　而且還有一個(gè)問(wèn)題，你倒茶為什么倒得滿滿的，十分滿呢？這也夠笨耶。為什么？從小沒(méi)家教。不會(huì)倒茶叫沒(méi)家教，是罵人，很難聽。事實(shí)上你家里沒(méi)有教他嘛。杯子里面倒茶倒幾分滿��？

　　我真的奉勸各位，你在家里從小就要教你的孩子，他是一個(gè)很乖的孩子，也是很好的人，也很認(rèn)真，書也讀得不錯(cuò)，是個(gè)博士海歸啊，對(duì)不對(duì)？現(xiàn)在回到陸上來(lái)，你看看，倒茶都不會(huì)倒了，不到三個(gè)月就離開了。

　　我縱觀他的過(guò)程，就是應(yīng)對(duì)，他就一直緊張，一直緊張。

　　我常常講說(shuō)：“不要緊張嘛，緊張什么？”

　　“哎呀，像你這樣很好。”

　　我說(shuō)：“很好就多念佛”

　　“念佛有效嗎？”

　　“當(dāng)然有效�。�”一跟他講，就念幾聲啊。念幾聲怎么會(huì)有效？這個(gè)就是你平常要留意的。

　　現(xiàn)在呢，我們已經(jīng)知道這些狀況了，那你對(duì)阿耨多羅三藐三菩提、善根、福德已經(jīng)都很清楚了，你“愛樂(lè)”沒(méi)？各位，我在問(wèn)你，你對(duì)阿耨多羅三藐三菩提有沒(méi)有勤求�。窟@個(gè)法是最方便的法門，生活中、從你的生活里，世間法直到出世圓滿成就，這個(gè)叫做三昧力，直接修三昧力成就。我們?cè)谛蟹ㄖ衼?lái)講，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提叫做圓融道。

　　你假如行有余力，體力還夠，我們希望你兼修次第道。次第道就是指開悟這一路了。圓融道不一定講開悟，不一定講轉(zhuǎn)識(shí)成智，他圓融，直接，這個(gè)分段生死結(jié)束，你就入凈土了，進(jìn)入凈土啦。那你假如行有余力，一切佛積集法、相續(xù)法、次第深入法都修嘛。但是你假如體力不足，年紀(jì)也大了，圓融道，三年到五年，你就轉(zhuǎn)過(guò)去了。這是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　你看這主要的就是前面這兩塊，“十種趣大乘法無(wú)疲厭心”跟圓滿，就是善用其心。善用其心是以七菩提分為基礎(chǔ)，善用其心，圓滿生活中的方方面面，就這么兩個(gè)原則。

　　那實(shí)際圓融道修行，前面我們跟各位講過(guò)，他幾個(gè)資糧道，幾個(gè)條件，圓融道的三要件，你就照這個(gè)做。他很具體，也很簡(jiǎn)單，你都可以做。這個(gè)是華嚴(yán)行法中的一個(gè)非常大的特色。

　　好，那下面講“隨逐文殊師利。瞻戀不舍。一心歸向。合掌諦觀。而說(shuō)偈言。”這個(gè)，前面我們講過(guò)這些經(jīng)文的偈子。這里頭就不再解釋了。

　　我們現(xiàn)在看看善財(cái)童子，他開口所講的這些。這個(gè)經(jīng)文是很有意思的。現(xiàn)在才第一次有人講話，我們看看經(jīng)文。

　　“有大智慧威神力，行菩提行利眾生。無(wú)量境界誓當(dāng)求，唯願(yuàn)仁尊哀聽許。”

　　這就發(fā)愿了，四句話而已，二十八個(gè)字，“有大智慧威神力，行菩提行利眾生。無(wú)量境界誓當(dāng)求，唯愿仁尊哀聽許。”這個(gè)你會(huì)不會(huì)解釋？應(yīng)該會(huì)吧。你看我解釋跟你解釋一樣不一樣，大家對(duì)對(duì)看。

　　前兩句是贊嘆文殊師利菩薩，說(shuō)用我們現(xiàn)在的話講就是“老師有大智慧威神力”，用佛教徒的話講說(shuō)“菩薩有大智慧威神力”，其實(shí)就是，“老師，我要跟你學(xué)嘛”。是不是？所以，你不要把老師看成很不值錢�，F(xiàn)在老師不值錢是因?yàn)槁殬I(yè)化，老師是很殊勝的，因?yàn)樗�給你法身慧命，知道嗎？所以你這一輩子有兩個(gè)人一定要感恩的，一個(gè)是父母，一個(gè)是老師。所以，為什么要孝順父母，要尊師重道？因?yàn)槲覀兊闹�識(shí)法身來(lái)自于父母跟師長(zhǎng)。

　　但是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代變了，知識(shí)不從父母來(lái)，父母比你笨，他們是古代人。那你呢，都從電腦、電視、網(wǎng)站里面汲取新知識(shí)，對(duì)不對(duì)？所以呢，你的感恩的心就沒(méi)有了。但是你要知道，你一定要有這個(gè)感恩心，一定要有。沒(méi)有為什么，你不要以為說(shuō)“他沒(méi)教我”。因?yàn)槟悻F(xiàn)在最重要的那個(gè)人生的關(guān)卡，一定要從父母跟老師這邊來(lái)。

　　現(xiàn)代的人不懂得感恩，也沒(méi)有從人的身上學(xué)到東西，所以你應(yīng)對(duì)進(jìn)退就會(huì)出問(wèn)題。你都是從人那邊學(xué)知識(shí)，跟學(xué)斗爭(zhēng)跟競(jìng)爭(zhēng)的技巧，你就完蛋了。你技巧再好都沒(méi)用，你到最后會(huì)窩里反，黑吃黑，知道嗎？大家都在斗啊，那你也在斗啊，那你不知道人家也在斗啊。所以我們一定啊，忠厚持家，厚道為人，知道嗎？你不要以為我這兩下子就閃過(guò)去了，你閃過(guò)去剛好那邊一個(gè)陷阱，你還是掉下去。沒(méi)有福報(bào)，你斗來(lái)的用不到。

　　我們臺(tái)灣有個(gè)小國(guó)王，他斗爭(zhēng)賺了很多錢，現(xiàn)在關(guān)起來(lái)了。有用嗎？對(duì)不對(duì)？他夠厲害吧？這沒(méi)有用。不是這個(gè)樣子，你要忠厚。你看，國(guó)王下臺(tái)以后，人家都?xì)g迎你啊，對(duì)不對(duì)？一定很喜歡聽你講故事。你一輩子都在斗爭(zhēng)，你下臺(tái)人家還要再斗，就變成這個(gè)樣子。所以，絕對(duì)不要有那種情況。

　　尊師重道一定要有，不要對(duì)人以為說(shuō)他沒(méi)利用價(jià)值，不要有這種想法，我們一定要從長(zhǎng)輩上面學(xué)到一些東西，一定要從這里學(xué)。所以呢，我們常常這樣講，老師有大智慧，有威神力，在行菩薩行，在利益眾生。這是對(duì)老師的一個(gè)贊嘆。

　　然后呢，他說(shuō)“你有無(wú)量境界，我當(dāng)求”。這個(gè)“誓當(dāng)求”是我要求，我發(fā)誓、我要求得跟你一樣的這種境界。你可能會(huì)想啊，“文殊師利菩薩好像沒(méi)有普賢菩薩厲害啊，對(duì)不對(duì)？好像也沒(méi)有觀世音菩薩厲害，應(yīng)該跟佛學(xué)，怎么跟文殊學(xué)啊？”當(dāng)你有這種想法，不能成就。因?yàn)榇蠹叶歼@樣想，我找一個(gè)好老師來(lái)跟他學(xué)，有沒(méi)有？是不是這樣？哪一個(gè)最厲害的來(lái)跟他學(xué)，那你懂不懂？老師也在想我要找一個(gè)好學(xué)生啊。所以，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生大概都找不到好老師。這種人，想要找好老師的人都找不到好老師，因?yàn)楹美蠋煵粫?huì)選這種人當(dāng)學(xué)生。你知道嗎？

　　所以話講回來(lái)，大家都找不到好老師的時(shí)候，老師一定在感嘆找不到好學(xué)生。所以你要懂得，當(dāng)你在找人的時(shí)候，人家也在找人，對(duì)不對(duì)？學(xué)生要找好老師，好老師也要找好學(xué)生啊。所以我們要先自己量一量，我有幾兩重？對(duì)不對(duì)？自己先稱稱自己，你要找好老師，老師看得上你看不上你？對(duì)不對(duì)？當(dāng)然老師是有教無(wú)類，這是一個(gè)前提，可是我們的分量呢？人家教的都是四禪八定的人，那你呢？你沒(méi)有的話怎么辦？你還是要從頭來(lái)。不要看人家有成就，你就要去了。

　　有人常這樣問(wèn)啊：“師父，你到底是怎么處理的？”

　　我說(shuō)：“我沒(méi)什么要處理啊。”

　　“你的病怎么處理的？”

　　我說(shuō)：“病沒(méi)有處理，不要處理啊。”

　　“那你怎么克服的？”

　　“我沒(méi)有克服啊，我為什么要克服啊？”我說(shuō)，“病的事情不要管嘛，就這么簡(jiǎn)單啊，不要理它嘛。”

　　我跟各位講說(shuō)，病苦其實(shí)很好處理，不要理它就好了。你就是放不下，病苦要怎么布施��？病苦要布施還不簡(jiǎn)單？你弄清楚，你喜歡病嗎？不喜歡病，你離開它就好了嘛。你說(shuō)“我離不開，離不開。”你的事啊，你的腦殼有問(wèn)題嘛。

　　人家說(shuō)我癌癥末期，癌癥末期就癌癥末期，怎樣？醫(yī)生說(shuō)剩下二十一天，二十一天又怎樣？對(duì)不對(duì)？我就跟他講，“我不要死”“嗯，你試試看。”不死就不死怎樣？不死很簡(jiǎn)單，叫病停止，立正站好，我叫你走你再開始走，其他的事我來(lái)處理，它就站在那里了�，F(xiàn)在還沒(méi)解除公約，所以它還不動(dòng)。當(dāng)我要死的時(shí)候我會(huì)說(shuō):“你走吧。”最好二十一天才開始算，現(xiàn)在我還不想死。就這么簡(jiǎn)單嘛。那你就怕病，怕什么病嘛？

　　醫(yī)生說(shuō)你肝硬化已經(jīng)晚了，完了。我說(shuō)：“完了不要緊，還有幾天？”

　　他說(shuō)：“沒(méi)幾天了”

　　我說(shuō)：“沒(méi)幾天不要緊，只要是好幾天就好。”

　　他說(shuō)：“干什么？”

　　我說(shuō)：“叫它不要惡化，停止不要再前進(jìn)，就好了。”

　　檢查了半天：“肝怎么了？”

　　我說(shuō)：“怎么了？”

　　“怎么一直都這樣？”

　　我說(shuō)：“那要問(wèn)你不是問(wèn)我，我不是醫(yī)生。”

　　“人家的肝一直惡化到死啊。”

　　我說(shuō)：“那是人家，不是我啊。”

　　你只要不理它就好了嘛，你說(shuō)“不是，……”那要死比較快了。

　　修行就是這么簡(jiǎn)單的事。但是，你那個(gè)法不弄起來(lái)？你就沒(méi)辦法。你法一定要弄起來(lái)，法在哪里？就是剛才講的，“忘我，忘法，你只有眾生，做什么事都只想到眾生。”有沒(méi)有？就很簡(jiǎn)單，就這樣就過(guò)了。

　　你不是啊，吃這個(gè)對(duì)胃好，吃這個(gè)對(duì)肝好，吃那個(gè)對(duì)什么好。哼，我告訴你，要死比較快。對(duì)什么好，都沒(méi)用，你到后來(lái)還是一死。知道嗎？吃什么對(duì)什么好，你又沒(méi)病，你緊張什么？你今天有胃病，再多吃對(duì)胃有益的，對(duì)不對(duì)？那今天又沒(méi)胃病。你記那么多，都是知識(shí)嘛，知識(shí)有用嗎？沒(méi)用啊。所以不要太在意。

　　修行，你記得，要到忘法的境界，那一切都是為眾生，你做什么都是為眾生想，那就是久居紅塵無(wú)疲厭。不會(huì)有那種“想要休息,疲倦啊，我怎樣…”不會(huì)有了。疲倦，也沒(méi)有什么了不起，只要睡一天就好了。我這兩個(gè)月很累很累，這次來(lái)這里連睡三天，連睡三天啊，都睡到十一點(diǎn)才起床，今天早上六點(diǎn)半就爬起來(lái)了。想再睡，睡不下去了，因?yàn)樗�眠不能�?chǔ)蓄，你知道嗎？我能不能多睡一點(diǎn)以后給它透支啊，不行，睡眠不能儲(chǔ)蓄啊。所以呢，當(dāng)該透支的時(shí)候你就透支嘛，有機(jī)會(huì)你再補(bǔ)嘛。兩個(gè)多月啊，每天都這樣子忙著，睡眠都不夠啊。一面講話一面打哈欠啦，還沒(méi)有人講經(jīng)打哈欠了，我還講到打哈欠呢。

　　你不要怕死嘛。“肝硬化，早一點(diǎn)睡啊。”是啊，肝硬化要早一點(diǎn)睡。誰(shuí)跟你說(shuō)我肝硬化？你不要理它，你就沒(méi)有嘛。所以，你不要太在意。病，人人都有，只是你知道跟不知道而已。你把知道當(dāng)作不知道就沒(méi)病了嘛。

　　當(dāng)醫(yī)生說(shuō)你是末期，之前我根本沒(méi)病啊。對(duì)不對(duì)？當(dāng)他說(shuō)末期，為什么你就病死了，你叫被嚇?biāo)懒恕Ｋ�說(shuō)末期，我叫無(wú)期，當(dāng)沒(méi)病嘛，就好了嘛。所以聽到等于沒(méi)聽到，這個(gè)叫做不增不減。

　　病是很可怕，但是只要你不怕，可怕就不見了。知道嗎？病會(huì)病死人，是因?yàn)槟闩滤懒恕２〔粫?huì)叫你死，病只是一種現(xiàn)象。但是絕大部分的人都是怕死的，你留意到啊。

　　我常跟各位講四個(gè)布施，布施病苦、布施生死、布施煩惱，要修行，你才有辦法。現(xiàn)在要修行，你就要認(rèn)真一點(diǎn)，布施意見，你一定做得到�，F(xiàn)在你有煩惱是因?yàn)槟悴徊际┮庖姡瑢?duì)不對(duì)？每次跟人家吵吵，你要布施你的意見，你都沒(méi)想到要布施自己的意見。這個(gè)不用擔(dān)心，無(wú)量境界。這幾個(gè)布施你做不到，境界就不現(xiàn)前。

　　好，這個(gè)善財(cái)童子看到他老師，這個(gè)文殊師利菩薩是善財(cái)童子的根本老師，我們叫根本上師。那么剛才跟各位提到，很多人都在選老師，你不要怎么選，你一定要認(rèn)可，要先認(rèn)可，先選，先確定。

　　我的第一個(gè)師父啊，在家的時(shí)候?qū)W佛啊，找了一個(gè)師父住在山上，聽說(shuō)出家以后就住山十年。我去了請(qǐng)他講經(jīng)，因?yàn)樗�印了一部�?jīng)叫《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》，我請(qǐng)他講經(jīng)。他也說(shuō)好，準(zhǔn)備三個(gè)月。

　　開始講，講不到二十分鐘，他講啊，這八戒，他因?yàn)檫@次準(zhǔn)備要講經(jīng)啊，所以他才發(fā)現(xiàn)“原來(lái)八戒是三皈加五戒。”差點(diǎn)我昏倒。八戒怎么會(huì)三皈加五戒呢？我想想是師父啊，我第一個(gè)師父是這樣的師父了。你不要以為你的師父多了不起啊，我就是這樣學(xué)佛學(xué)來(lái)的。你能夠臭罵他嗎？你能夠放棄他嗎？他是你師父啊。英雄不怕出身低，這是我的原則。

　　因?yàn)橛羞@樣的師父啊，你才能長(zhǎng)大。假如我?guī)煾赶裎疫@么厲害，沒(méi)用了。所以你就要自己去成長(zhǎng)嘛，自己去突破嘛。所以你要怎么選師父？

　　好了，我學(xué)到應(yīng)該要學(xué)的，他至少有一點(diǎn)很厲害，他十年沒(méi)理發(fā)。十年呢，沒(méi)理發(fā)，那你知道他頭發(fā)有多長(zhǎng)？你們?cè)囋嚳绰�。十年沒(méi)理發(fā)，一個(gè)出家人啊，所謂十年沒(méi)理發(fā)的意思就是十年沒(méi)洗澡啊。他住在山上，如如不動(dòng)，這個(gè)你做不到吧？光這一點(diǎn)就夠你敬佩的。他易學(xué)不懂，佛法不懂，但是他修行厲害吧，對(duì)不對(duì)？所以你不能比較，你也不能夠看，因?yàn)槲覀兎卜虬�，用我們凡夫的眼睛你看不到，你沒(méi)有文殊菩薩的眼睛啊。對(duì)不對(duì)？

　　所以你要怎么挑呢？不要挑，就近方便，能學(xué)你就學(xué)，到了那個(gè)時(shí)機(jī)到，自然就有師父會(huì)出現(xiàn)。你要認(rèn)真啊，所以我跟各位講說(shuō)，你不要要求太多。

　　那時(shí)候我開始精進(jìn)，我跟大家講過(guò)，我為了要跟同學(xué)辯論，辯佛法，我把工作辭掉。他精進(jìn)五年，因?yàn)樗�已�?jīng)學(xué)五年，我跟他約五年后我們?cè)俎q論。我想說(shuō)你學(xué)十年，我學(xué)五年，憑讀書我一定贏你。為了吵架、辯論不可輸，所以工作都辭掉，我就認(rèn)真讀。那時(shí)候就等于是閉關(guān)一樣，關(guān)在家里，為了要跟人家辯論啊，那我要趕快修啊。

　　所以呢，我就拜經(jīng)，我就誦經(jīng)。那時(shí)候每一本經(jīng)來(lái)，都一百零八遍、一百零八遍，這樣子。也不懂，問(wèn)誰(shuí)啊？一問(wèn)三不知，問(wèn)誰(shuí)？那只好背啊，一直讀誦、一直讀誦。

　　哎，我在讀誦的時(shí)候，有個(gè)師父跑來(lái)了。

　　他說(shuō)：“你干嗎？”

　　我說(shuō)：“誦經(jīng)啊！”

　　“誦經(jīng)怎么這樣誦？”

　　我說(shuō)：“那不然，怎么誦？”

　　他教我誦。結(jié)果，等我那卷經(jīng)文誦完以后：“誒，奇怪，師父怎么來(lái)的？我記得我門鎖著，他怎么進(jìn)來(lái)的？”結(jié)果我一看，那門鎖著，他怎么進(jìn)來(lái)，怎么出去啊？你說(shuō)是誰(shuí)��？你講嘛。

　　拜經(jīng)，我也不知道怎么拜啊。就反正，我已經(jīng)那個(gè)時(shí)候大概拜了十萬(wàn)拜。就有的，沒(méi)有的，亂拜，包括什么拜懺，還有《八十八佛洪名》、《萬(wàn)佛名經(jīng)深》、《三千佛名經(jīng)》通通拜了，拜到?jīng)]辦法怎么拜？《華嚴(yán)經(jīng)》拿起來(lái)一字一拜，就一個(gè)字、一個(gè)字這樣拜。

　　拜到，也是那個(gè)，不知道哪個(gè)師父來(lái)，他問(wèn)：“你在干嗎？”

　　我說(shuō)：“拜經(jīng)啊。”

　　“拜經(jīng)怎么這樣拜？”

　　他教你怎么拜�，F(xiàn)在教你們的，都是他教的。

　　當(dāng)我把那個(gè)量，那天要拜的部分拜完了，想一想：“這個(gè)師父，好像上一次來(lái)的那個(gè)，他不會(huì)是從門縫中跑進(jìn)來(lái)吧？”門還是鎖著，他從哪里來(lái)？他怎么走的？你不管嘛。我想我有這種師父啊，普天之下大概沒(méi)有人比我更好的。但是，你要怎么去找�。窟@不是你找的，這是你用功來(lái)的。

　　所以，我常跟各位講，不是你求什么，是你到底用功了多少。你要沒(méi)用功，你別想。你用功，不要怕錯(cuò)！我就跟各位講，你摸索擺在眼前的困難，自己想辦法解決。是你在解決，護(hù)法就到。不怕錯(cuò)了，就怕你怎樣？不做！你去做，佛教的護(hù)法一定出現(xiàn)，這種福報(bào)是非常不可思議的。我不是在跟各位講神通、講感應(yīng)，這是事實(shí)啊。

　　你說(shuō)那師父是誰(shuí)？我根本不知道，我不認(rèn)識(shí)他啊。我也一直在注意拜跟誦經(jīng)，我也沒(méi)管他是誰(shuí)啊。那你說(shuō)一定要找誰(shuí)嗎？不必了。所以你用功，假如你真的有那個(gè)善緣，好的因緣，那你就求師；而沒(méi)有因緣，你就用功。有，所接觸到的，你不要嫌師父程度低，當(dāng)你有那種計(jì)較心的時(shí)候，難以成就。因?yàn)槟銜?huì)把你的生命浪費(fèi)在那個(gè)計(jì)較上面，這個(gè)師父好，那個(gè)師父不好，然后你就各大名山、各大德，你通通跑遍了，你學(xué)到什么？你什么也學(xué)不到啊。那個(gè)沒(méi)用，盡量把時(shí)間用在修法上面。

　　那么這一句，四句當(dāng)中，第四句啊，他才提出他的渴望“唯愿仁尊哀聽許”。希望老師啊，這仁尊就是對(duì)老師的尊稱，我們中國(guó)人用仁是最佳的尊稱，最高級(jí)的尊稱。日本人啊，你知道嗎？日本人，這個(gè)字不能用，取名字不能用的。這個(gè)仁啊，日本不用這個(gè)仁，這個(gè)仁只有他們的國(guó)王才用。因?yàn)樗�是最高的，也是儒家思想的核心部分�？鬃诱f(shuō)“吾道，一以貫之，忠恕而已”，忠恕就是仁，就這個(gè)字。所以它是一種尊稱。所以“仁尊哀聽許”，唯愿老師你聽我講講，我要怎樣修學(xué)？

　　那各位想想看，你要跟你師父學(xué)佛，有沒(méi)有像這樣，講一遍？你很簡(jiǎn)單啦，“師父，怎么開悟？”師父一看到啊，滿天大霧，怎么開悟？

　　“師父，我要證阿羅漢。”師父一看，“中藥行有賣。” 你看看！

　　下面就是善財(cái)童子講的，他對(duì)人生的體驗(yàn)跟認(rèn)知。各位現(xiàn)在想想看，你對(duì)人生有此體驗(yàn)嗎？

　　很多同修，一約再約，終于見面了。“師父，我真的很誠(chéng)懇地跟你要求，我要當(dāng)你弟子。”

　　我說(shuō)：“當(dāng)我弟子沒(méi)問(wèn)題，這不用要求，每個(gè)人都可以當(dāng)我弟子，你要做什么？”

　　“你教我。”

　　我：“干嘛？”

　　“我要開悟。”

　　難道師父還教你耽誤嗎？對(duì)不對(duì)？師父只教你開悟，不教你耽誤。會(huì)耽誤的是你自己。為什么？因?yàn)槟銢](méi)講。

　　我跟各位講一個(gè)原則，你做人處事要記得，不要把結(jié)論講前面。你注意看看，檢討一下，你在家里常常跟你的家人吵架，是什么原因？都是你把結(jié)論講前面。我們不先講結(jié)論，先講理由。我們很簡(jiǎn)單講，這個(gè)奧運(yùn)辦得好不好？你跟家人或朋友討論的時(shí)候，你不要先把“好”或“不好”提出來(lái)，這是結(jié)論嘛。對(duì)不對(duì)？而大家都喜歡問(wèn)結(jié)論，問(wèn)結(jié)論你就起沖突。你要記得這是一個(gè)陷阱。

　　所以當(dāng)人家問(wèn)你，你要吃面還是吃飯？你就不要說(shuō)我要吃什么？你要先問(wèn)問(wèn)看，他要吃什么？對(duì)不對(duì)？他問(wèn)你要吃面還是吃飯，你說(shuō)我今天要吃面，他剛才還想吃揚(yáng)州炒飯呢。對(duì)不對(duì)？所以不要先講結(jié)論，你知道嗎？要先講理由。“哎呀，好久好久沒(méi)有吃過(guò)面了。”他說(shuō)：“我想吃揚(yáng)州炒飯。”“是啊，我想還是吃揚(yáng)州炒飯好。”對(duì)不對(duì)？這樣就好，就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，不會(huì)沖突嘛。

　　可是我們不是，人家一問(wèn)你，馬上跳入陷阱里，然后就開始吵了。因?yàn)橛泻芏喑呈窃趺礃樱渴抢�不下臉。因�(yàn)槲乙呀?jīng)答案講了，所以叫我轉(zhuǎn)彎，我轉(zhuǎn)不了彎。所以只好杠起來(lái)了。有沒(méi)有？想想看。這個(gè)就是你自尊心的作祟。所以我們通常啊，不先講結(jié)論，先講理由。

　　現(xiàn)在，他后面這些都是理由，他對(duì)人生的體驗(yàn)怎么樣。他講完以后，才跟師父講說(shuō)：“我要學(xué)佛，我要干什么”嘛。你都沒(méi)有，就“師父，我要開悟。”師父說(shuō)：“開悟值多少錢？你到底紅包包多少？”你馬上結(jié)論拿了，你就要跑了，是吧？你想想看。人不要太現(xiàn)實(shí)，尤其是學(xué)佛。

　　當(dāng)你把學(xué)佛的過(guò)程當(dāng)作一種知識(shí)，沒(méi)有用。你為什么要開悟？你問(wèn)的時(shí)候，師父就會(huì)問(wèn)你，“你為什么要開悟？開悟有什么用？”那你一定完蛋，你一定講不出來(lái)了。因?yàn)槟阋呀?jīng)變成一個(gè)意識(shí)形態(tài)，進(jìn)入佛門以后的意識(shí)形態(tài)。為什么要開悟？開悟了要干嘛？因?yàn)槟悴欢�嘛�?/p>

　　那我們?cè)趯W(xué)佛里頭，這些名詞很多。師父有時(shí)候不會(huì)拒絕你，但是他會(huì)告訴你，“我這里教的不是開悟，我只教解脫。”你怎么辦？你說(shuō)你要怎么辦吧？師父沒(méi)有拒絕，沒(méi)有說(shuō)不給你開悟啊，他只教解脫啊。解脫跟開悟一樣不一樣？這就是問(wèn)題啦。

　　所以我們不把答案講前面，先把理由講出來(lái)。這是你的生活中的事情。你多留意一下，假如你常常跟人家爭(zhēng)吵的話，大約百分之八十都是吵結(jié)論，不會(huì)吵理由。因?yàn)槟阍谥v理由，你會(huì)說(shuō)，你有你的見解，我有我的見解，你就分開了。這是很理性的，彼此互相尊重，因?yàn)槎荚谥v理由，沒(méi)有結(jié)論嘛。對(duì)不對(duì)？所以你要留意到，這是很重要的。

　　所以，后面，我們?cè)倏矗?/p>

　　“愛水深浚為池塹，憍慢高舉為垣牆。諸趣出入為門戶，三有難超作城郭。癡闇無(wú)明常所覆，貪恚熾盛火恒燒。魔王自在處其中，愚童凡夫依止住。”

　　這是講我們現(xiàn)實(shí)生活的。

　　“愛水”，貪愛，這個(gè)講的是感情。各位感情有沒(méi)有？沒(méi)有？騙人的。感情太豐富了，才說(shuō)沒(méi)有。大多部分的人都為愛所困，對(duì)不對(duì)？有一種人是已經(jīng)沒(méi)辦法了，被愛逼得死去活來(lái)，干脆看破紅塵，死了心啦。那，這個(gè)是很悲慘的事。愛，是一種福報(bào)。你能愛得到，是你的福報(bào)。

　　那個(gè)，我們有個(gè)“八吉祥”，大家有沒(méi)有看過(guò)？八吉祥。八吉祥上面有兩條魚有沒(méi)有？你知道什么意思嗎？中國(guó)人會(huì)講魚水之歡。那個(gè)雙魚就是指夫妻幸福的意思。但是呢，他有一個(gè)適度，你不要愛得你死我活，一日不見如隔三秋，那個(gè)叫去死好了。因?yàn)槟闱拜呑有抻羞@個(gè)因，所以這輩子才有這個(gè)福報(bào)，所以夫妻相愛你不要詛咒他，這是好的�？墒悄阋�知道，夫妻兩個(gè)人是共同家庭來(lái)講，他是一個(gè)命；可是他分開兩個(gè)人，是兩個(gè)獨(dú)立的生命。那你要知道，你要能獨(dú)立。

　　假如你不能獨(dú)立，就愛水深浚為池塹，你就掉到那個(gè)池里了，那叫愛池。愛池就麻煩了，人家七寶池，你是愛池，你就完蛋了。這個(gè)時(shí)候，你的人生是危險(xiǎn)的。可是你可能感受不到。人在愛的那氛圍里，是沒(méi)辦法的。你絕對(duì)感受不到危險(xiǎn)，感受不到。

　　我們有個(gè)同修，她夫妻當(dāng)然很好。先生財(cái)產(chǎn)總共有五六億，五六個(gè)億臺(tái)幣啊。突然間，猛爆型肝炎，不到兩個(gè)月就死了。那你看怎么辦？五六個(gè)億的財(cái)產(chǎn)全部套住，而她自己夠用的只有那么一些。尤其，人很笨的是什么？夫妻好的時(shí)候，太太笨到連身份證放哪里都不知道，錢也不會(huì)用，因?yàn)橄壬�很能干，都幫她打理好。�?dāng)先生死的時(shí)候，她完了，什么都沒(méi)有了。而所有的財(cái)產(chǎn)全部在股份里面，股票里面，要轉(zhuǎn)都轉(zhuǎn)不出來(lái)。因?yàn)槟莾蓚�(gè)月，她應(yīng)該去處理，可是她不會(huì)處理。因?yàn)榉蚱藓芎�，所以一直要幫她先生治病。她只是�?dān)心先生的病，沒(méi)擔(dān)心到往后怎么辦？所以當(dāng)先生死了以后，不到三個(gè)月，她也死了。這是很悲慘啦。你們覺得這種感情很好啊，三個(gè)小孩怎么辦？

　　所以你應(yīng)該要知道，當(dāng)你自己一個(gè)人，你能不能獨(dú)立生活？這是關(guān)鍵啊不是說(shuō)叫你不要愛，沒(méi)有叫你愛得死去活來(lái)。你愛，不是那種愛法，那個(gè)是不對(duì)的。所以那種感情的糾纏，假如有的話，不管是順境的糾纏還是逆境的糾纏，都是業(yè)。你要能夠看得到。當(dāng)然，非份之愛，那就更不應(yīng)該。這是一個(gè)陷阱。這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，“憍慢高舉為垣墻”。憍慢，我執(zhí)、我慢、傲慢，那這個(gè)是一種人。

　　這個(gè)愛水是你自己的事情，自己不會(huì)處理。那個(gè)驕慢會(huì)傷害別人。有驕慢心的人，大概下輩子多為厲鬼。厲鬼知道嗎？厲，很可怕的鬼。假如有福報(bào)，那就是阿修羅。留意到啊。

　　這個(gè)憍慢會(huì)顯出來(lái)，所以它叫高舉為垣墻，像城墻一樣，會(huì)使得人家沒(méi)有辦法跟你接近。這種人基本上人生是很不方便，不如意的，因?yàn)樗�挫折�?huì)很多。

　　“諸趣出入為門戶”，諸趣，就是六道出出入入，作為門戶。

　　“三有難超作城郭”，這城郭跟垣墻差不多，不過(guò)它比較寬廣。“三有”就是三界，欲界、色界、無(wú)色界。

　　“癡闇無(wú)明常所覆”癡闇就是愚癡。

　　“貪恚”就是貪嗔癡，貪恚，恚就是嫉妒的意思。“熾盛火恒燒”，貪跟恚都像火一樣的燃燒你自己。

　　“魔王自在處其中”，這些就叫魔啦，在你的生命里串來(lái)串去。

　　“愚童凡夫依止住”，愚癡的凡夫呢，就依止這些，叫做真實(shí)的人生。這個(gè)是，五濁惡世的本體。

　　詳細(xì)，五濁惡世怎么樣��？我們明天再跟各位來(lái)做說(shuō)明。