《四十華嚴(yán)》第65講(2008年12月5日)A

　　我們今天請(qǐng)掀開經(jīng)文第九十九頁，第四行，我們先看一段經(jīng)文，大家對(duì)對(duì)地方。

　　“堅(jiān)誓如地永無傾，大悲如水恒饒益。勇健荷擔(dān)無疲倦，願(yuàn)速令我載此乘。

　　到這個(gè)地方是一個(gè)段落，昨天這一句還沒講。這個(gè)普賢乘，在此時(shí)就講普賢乘，愿我能夠很快地走上來，走到普賢乘來。那么，這個(gè)地方所講的普賢乘，是指“堅(jiān)誓如地永無傾”，你的愿要像地一樣的堅(jiān)固，不要老是晃動(dòng)。

　　所以我們?cè)谛?a href="/remen/yuanrong.html" class="keylink" target="_blank">圓融道的時(shí)候，第一個(gè)條件就是對(duì)三寶具足信心，這是百分之百的，第一個(gè)條件。就是說，以世間人講，我要活下去，不管遇到任何的環(huán)境，我要活下去，當(dāng)然因緣盡了該走了，也很自在地走。不要在該走的時(shí)候，還在那邊做痛苦的掙扎。這個(gè)叫做“因緣盡故滅”，因緣已經(jīng)盡了，那我就滅了。但是呢，在正常的情況之下，沒有自殺，也沒有絕望，你要記得這一點(diǎn)。作為一個(gè)修行人是這樣的。因此你對(duì)于你所發(fā)的愿要走上普賢乘這個(gè)階段，那你的愿力就要這么堅(jiān)固，如地，無情，永無情。

　　我們要怎么樣有這種情況，你知道嗎？現(xiàn)在你要發(fā)愿，這個(gè)都沒問題。這個(gè)愿在發(fā)的時(shí)候，都沒問題。像很多年輕的朋友跟女朋友發(fā)愿的時(shí)候，海枯石爛，海永遠(yuǎn)不枯，石頭永遠(yuǎn)不爛，所以�？菔癄�。等到要離開的時(shí)候，管你�？莶豢荩�石頭爛不爛。為什么？這是一個(gè)很客觀的事實(shí)。發(fā)愿的時(shí)候是絕對(duì)真誠，就那么一刻真誠。你的鉆石一樣，就那么一刻，戒指戴下去那一時(shí)刻，絕對(duì)真誠，戴了戒指就忘了。因?yàn)榻渲负湍愕闹割^合身的時(shí)候就忘了，為什么？沒有為什么,因?yàn)�，心�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常的。你不要以為真的是這樣，沒有啦，只是很感恩而已，感恩你曾經(jīng)這樣許過愿。當(dāng)你在背叛的時(shí)候，也不能講背叛，因緣盡了，故滅嘛。愛你愛到這里為止，故滅。他要走了，你要怎么留都沒用。這是世間人，我們看多了。

　　那你有沒有找到一個(gè)永恒不變的是什么？你要帶著疑情啊。不要眼睛瞪著我，說我會(huì)告訴你啊。我告訴你，你也體會(huì)不到，因?yàn)槟莻�(gè)東西是你要去實(shí)踐，然后去體驗(yàn)的。

　　我們常跟各位講說，生命是永恒的。你說“哪里有什么永恒？活一百歲就不得了了，政府都表揚(yáng)說是個(gè)長(zhǎng)壽壽星。”對(duì)不對(duì)？活兩百歲，好像記錄上從沒看過，傳說中有，對(duì)不對(duì)？那哪有什么永恒的？但我跟你講，那永恒的生命是什么？那個(gè)就是疑情。那是生命的真相，你現(xiàn)在所看的都是生命的假相，所以沒有永恒的生命。我們講，罵人家叫王八，祝你長(zhǎng)壽如烏龜，對(duì)不對(duì)？就用烏龜形容你長(zhǎng)壽。這不是很無常嘛？罵人又要叫烏龜，只是換個(gè)名字叫王八，祝你長(zhǎng)壽又要叫你像烏龜，無常啊。

　　因?yàn)槟闶窃谔摶玫沫h(huán)境里，他不是真的。真實(shí)的、真的那個(gè)部分是要經(jīng)過你的煅煉、考驗(yàn)，昨天講的，你要經(jīng)過那個(gè)大火一再地煅煉。那煅煉兩個(gè)字，你要自己去看啊，燒的紅紅的，然后用鐵錘打，打的時(shí)候雜質(zhì)打出來，所以有一些火花會(huì)迸出來。打到?jīng)]有火花，一直沒有火花，好幾次沒有火花，證明它是純的，這個(gè)時(shí)候呢叫做“煅”。然后沒有火花以后，還是繼續(xù)打，繼續(xù)燒，燒的紅紅的，放到水里去，那你就會(huì)看到水滾燙的那種情況，這個(gè)叫做“煉”。那以后呢，再拿起來再燒，燒的紅紅的再丟到水里，這個(gè)叫做“煅煉”。你可以嗎？這種生命鍛煉出來，他就會(huì)削鐵如泥啊。你現(xiàn)在是被削的鐵，對(duì)不對(duì)？你不是削人家的劍，因?yàn)槟銢]有經(jīng)過鍛煉。

　　發(fā)普賢愿他有這種堅(jiān)固心，所以《華嚴(yán)經(jīng)》最前面第一句話，你注意“如是我聞，一時(shí)，佛在摩竭提國(guó)阿蘭若法菩提場(chǎng)中，始成正覺。其地堅(jiān)固，金剛所成。” 其地堅(jiān)固，地就是心地堅(jiān)固，金剛所成，像鉆石一樣的堅(jiān)固。經(jīng)文，《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文的第一句，他經(jīng)過鍛煉��！我們還沒經(jīng)過鍛煉，人家削鐵如泥不必了，我們象豆腐一樣。不要那個(gè)百煉，人家講百煉成鋼嘛，那我們呢，我們都是豆腐渣，稍微一點(diǎn)挫折，你看看那個(gè)臉啊，就難看得要死。一點(diǎn)點(diǎn)挫折，人家說你一句不好聽的話，你差半年，不止半年，有時(shí)候三年放不下。這哪有鍛煉�。克�以你要留意到，這部分是經(jīng)過鍛煉出來的，經(jīng)過鍛煉的。

　　善財(cái)童子提出來，他也給我們一個(gè)警告，要我們的生命具有這樣的韌性。那你能不能夠經(jīng)得起在生活中各種挫折、各種壓力，你能夠挺得過去嗎？而這個(gè)挺過去是要運(yùn)用智慧，要“巧成如幻事”，妙智巧成如幻事，你才能走得過去。那怎么樣過去，這個(gè)鍛煉，這要看自己了。

　　你問師父沒有用。一個(gè)笨的人啊，天天生病就天天找醫(yī)生；一個(gè)聰明的人啊，他會(huì)鍛煉自己強(qiáng)健的體魄，那不生病就不要找醫(yī)生嘛。你找?guī)煾妇秃孟裾裔t(yī)生一樣，你不要一直問，你要鍛煉自己堅(jiān)強(qiáng)的體魄，堅(jiān)強(qiáng)的法身慧命，堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

　　所以我們跟各位講說，你要修學(xué)，很簡(jiǎn)單，很簡(jiǎn)單的一個(gè)狀況：緣念道場(chǎng)，緣念善知識(shí)，緣念法門，對(duì)自己具足信心。你對(duì)自己都沒信心，誰幫你修�。�

　　有人來說：“師父，我身體很不好，我紅包給你，你替我消災(zāi)。”紅包給我是事實(shí)，我跟你消災(zāi)啊，那就不可靠了。你知道嗎？我怎么幫你消災(zāi)嘛？你說嘛，我做功課替你做，形式上都可以，絕對(duì)沒問題，對(duì)不對(duì)？提你的名字回向什么呢，照念都沒有問題。那你知道我要怎么念嗎？會(huì)跑到你那邊去啊？你怎么知道？你憑什么就證明了？就憑你說包個(gè)紅包，師父做個(gè)功德通通給你嗎？對(duì)不對(duì)？你想想看嘛！而你包個(gè)紅包，有多重呢？所占的比例多少呢？你可能會(huì)想“你要修的很好，一定會(huì)回向到我這里來。”對(duì)不對(duì)？那么師父修得很好，值你那個(gè)紅包嗎？或者，你那個(gè)紅包值得師父修得很好嗎？那你假如包個(gè)紅包不值得師父所修的，那回向一定到不了。所以你不管從正面看、反面看都不到你身上，都不到你身上。

　　昨天跟各位講龍庫國(guó)師，你聽到吧？為什么會(huì)有效？因?yàn)榛实蹆A全國(guó)之力，要把這個(gè)人找出來。你能嗎？你做不到啊。你是斤斤計(jì)較，所以功德到你身上是非常有限。尤其隨便問一下，“師父我跟你請(qǐng)法”。請(qǐng)法，師父就要轉(zhuǎn)*輪啦，請(qǐng)法是你講，師父要轉(zhuǎn)*輪。“師父，我昨天做了一個(gè)噩夢(mèng)，要怎么辦？”這個(gè)叫請(qǐng)法嗎？那師父要轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到那邊去了。師父不轉(zhuǎn)*輪，因果在師父身上，那你假借轉(zhuǎn)*輪來找?guī)煾�，結(jié)果那個(gè)叫什么*輪？對(duì)不對(duì)？你個(gè)人生活中的小事，你不要問。

　　所以，要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，我們跟你講幾個(gè)條件你弄好。

　　第一個(gè)，《大悲咒》十萬遍。弄好。

　　第二個(gè)，《經(jīng)首》一萬遍，《心要法門》一萬遍。

　　第三個(gè)，光盤，不光盤啦，那你最少聽經(jīng)一百個(gè)小時(shí)以上，光盤兩百個(gè)小時(shí)以上。

　　你要請(qǐng)法再來。要不然，別請(qǐng)法，你都在負(fù)債。請(qǐng)一次法，你負(fù)多少債，你不知道。師父不敢跟你講，師父要是跟你講啊，“這個(gè)師父怎么這個(gè)樣子，不慈悲。”對(duì)不對(duì)？要跟你講不慈悲，不跟你講就要自己背，對(duì)不對(duì)？所以這樣不好。

　　我先跟各位講，有問題，真的修法上的問題，我很樂意跟你作解答。但是你不要“師父，家里養(yǎng)的金魚怎么眼睛有個(gè)紅紅的血絲��？”要干嗎？“我家的狗最近一直打噴嚏，是不是感冒？”這也叫請(qǐng)法？這個(gè)要找獸醫(yī)師，不是找法師。這個(gè)都不對(duì)了。所以，這表示你的心叫做花心蘿卜的花心，不是真發(fā)心。不要浪費(fèi)你的因緣，也不要浪費(fèi)你的福報(bào)。留意到啊！我跟你舉的例子是確確實(shí)實(shí)是同修問的。

　　這是第一個(gè)，你的愿要堅(jiān)固而又真實(shí)。昨天講的，你是真心的還是妄想心的，欲望心的？用欲望心的那個(gè)不是愿，愿是真心的，真心的愿。要能夠堅(jiān)固，永無傾。所以你現(xiàn)在剛開始，先檢查一下這兩個(gè)問題，第一個(gè)愿是真的嗎？第二個(gè)是真心嗎？那有沒有呢？他檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是，你前面的功課要先做。

　　透過這些功課，兩個(gè)月一萬遍，不要說十萬遍，你最少要五萬遍《大悲咒》。《心經(jīng)》呢，那你至少常常默寫嘛。不默寫，你背一遍寫出來，兩百六十個(gè)字錯(cuò)了三百個(gè)字，那你的《心經(jīng)》跟外國(guó)人在念咒一樣。《大悲咒》，其實(shí)也是類似《心經(jīng)》這樣的東西，只是它是因?yàn)橛《纫�，沒有翻成中國(guó)的意義，所以你不懂得他的意義跟價(jià)值�！缎慕�(jīng)》已經(jīng)翻了，那你就把那個(gè)字弄清楚�！度A嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)首大概一千個(gè)字吧，它比較長(zhǎng)一點(diǎn)，要背，尤其知識(shí)分子一定要背�！缎囊�法門》，不止，《心要法門》大概五百、七百個(gè)字，《經(jīng)首》比較長(zhǎng)一點(diǎn)，大概一千五百個(gè)字。你要把它背起來，背熟。要講《華嚴(yán)》，那你這里才能講啊，什么都不懂，你要怎么請(qǐng)法？那要怎么請(qǐng)，從哪邊請(qǐng)？基礎(chǔ)功課沒有做好，就不行了。

　　這個(gè)愿做起來，那你講的“大悲如水恒饒益”，就有可能。那“大悲如水”在《華嚴(yán)經(jīng)》里，他是一個(gè)基本的架構(gòu)，《華嚴(yán)經(jīng)》的基本結(jié)構(gòu)。他思維模式的基本結(jié)構(gòu)是說眾生，我們的生命啊，是一棵樹，我們的生命是一棵樹，那么眾生呢，就像根一樣，樹根，我們用大悲水來澆這個(gè)樹，樹根呢，得水，它就會(huì)成長(zhǎng)茁壯。當(dāng)你的功夫做到了，那也就是諸佛菩薩的智慧花果就會(huì)成就了。那你的大悲水用多用少，就在這個(gè)地方。所以你呢，大悲如水，有沒有？他就要饒益眾生啊！他的基本思想結(jié)構(gòu)在這個(gè)地方。那你要從這個(gè)地方來修學(xué)《華嚴(yán)》。所以饒益眾生是很需要的。你自己要去想你所發(fā)的愿在哪里，愿就在這個(gè)地方。要荷擔(dān)如來家業(yè)，要饒益眾生事業(yè)，要進(jìn)行菩薩事業(yè)，就在做這些事，這個(gè)就是你發(fā)愿的地方。

　　“勇健荷擔(dān)無疲倦”。勇健，勇敢地去承擔(dān)。這承擔(dān)呢，不只是說，以我們來講，師父叫你做，你就做。這個(gè)，你要知道，組織，整個(gè)單位要做什么，整個(gè)佛教的趨向在哪里，要做什么，這個(gè)要弄清楚。這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)呢，你要盡量就你所知的去做，而且做要窮盡、要圓滿。

　　我們有一個(gè)基本情況，就是在政府的法令許可的前提之下去做，不是你自己想的，你要留意到。第二個(gè)，不可以傷害眾生，不可以欺騙眾生，不要為了利益眾生變成詐騙集團(tuán)，那不行的。那不叫菩薩事業(yè)。所以你一定要在合法的前提之下去進(jìn)行。符合政府的法令，在任何地方、任何國(guó)家都一樣，沒有說叫你去背叛政府法令的，沒有那種道理。好，他講的是這三個(gè)前提。

　　這每一個(gè)偈頌都是這樣講。那普賢乘像個(gè)什么狀況呢？大概你就可以從這些偈頌里頭看，前面三偈到普賢乘那里，后面你看這里有六偈都是在補(bǔ)充普賢乘的說法，一個(gè)普賢行者他要怎么做的問題，因?yàn)槲覀円�的不是境界，境界你不用�?dān)心，要的是正確的途徑，正確的途徑。

　　你要到五臺(tái)山，五臺(tái)山長(zhǎng)成什么樣子，你不用太著急，你走哪一條路到五臺(tái)山，這比較重要。不要搞到，五臺(tái)山，人家通通到五臺(tái)去了，結(jié)果你跑到普陀山去了，那你就搞錯(cuò)方向了。所以五臺(tái)山長(zhǎng)什么樣子，其實(shí)你大概知道就可以了，大概。因?yàn)檎嬲�的問題是，你有一條正確的道路可以到五臺(tái)山，到了你自然就知道嘛。

　　你現(xiàn)在在這里搞得很清楚，在那邊辯論“極樂世界怎樣怎樣，又怎樣”。怎樣又怎樣？你又到不了怎樣又怎樣？對(duì)不對(duì)？那我有一個(gè)方法確確實(shí)實(shí)能到極樂世界，到了我就知道嘛。是不是這樣？所以，你現(xiàn)在就跟到五臺(tái)山一樣啊，你也到不了五臺(tái)山，那講得口沫橫飛，“哇，五臺(tái)山多殊勝，文殊師利長(zhǎng)什么樣子，長(zhǎng)什么樣子又怎么樣子。”結(jié)果到那邊怎么地�。课氖鈳熇�長(zhǎng)什么樣？那不是明明說五臺(tái)山是文殊師利菩薩帶一萬個(gè)菩薩在這邊修行嗎？一萬個(gè)，你到那邊找一個(gè)也沒有，他長(zhǎng)什么樣子？因?yàn)槟隳X筋里頭的都是意識(shí)形態(tài)！你知道嗎？極樂世界就那個(gè)樣子嘛。對(duì)不對(duì)？大家都穿那個(gè)都是白長(zhǎng)裙，對(duì)不對(duì)？上衣是五顏六色，然后都有彩帶。我告訴你，你見到極樂世界，大家都搭電梯，開寶馬，然后穿西裝，還不如穿那個(gè)樣子咧。你到那邊的樓閣都是搭電梯的啦，沒有那種涼亭，你說極樂世界怎么變這樣？怎么這樣？

　　所以你假如對(duì)目標(biāo)，太過著意啊，基本上，我告訴你，修行是不能成就的。修行有四個(gè)東西，后面兩個(gè)東西是非常重要：

　　前面一個(gè)是，不能執(zhí)著我，不能執(zhí)著法，這兩個(gè)。

　　第三個(gè)，不能有旺盛的企圖心。那是很麻煩的。所以我們跟各位講，你太急的話，你根本修不成，你越急，時(shí)間越往后拖。

　　第三(四)個(gè)，不能有太強(qiáng)的目的性。尤其那企圖心跟目的性，是你修行想成就的障礙。

　　其實(shí)他講的是誰啊？不要一直看我，說到你純屬巧合，講的就是那些精明能干的，識(shí)性發(fā)達(dá)的。

　　識(shí)性發(fā)達(dá)的你懂嗎？我舉個(gè)例子，有個(gè)企業(yè)家工作非常繁重，他賺了很多錢，那沒有一天好休息啊。他老婆，他愛人啊，就替他想了一個(gè)辦法，找一些企業(yè)診斷專家來跟他診斷。診斷了半天以后，花了半年的時(shí)間啊，做了一個(gè)決定，說你要去打高爾夫，打高爾夫球啊，叫他去打高爾夫球啊。他目的是什么？要他休息嘛，對(duì)不對(duì)？打高爾夫球好休息啊，揮一下桿子，全身肌肉都拉動(dòng)，然后呢，腳再開始邁步。在高爾夫球場(chǎng)有綠地啊，有森林啊，陽光啊，空氣，水都很不錯(cuò)，要他好好休息嘛。

　　好了，一個(gè)月后，這個(gè)企管專家再來跟他做事后檢討：“那，你打了高爾夫球以后，感覺怎么樣�。�”

　　“我現(xiàn)在知道了，要怎么打可以低于標(biāo)準(zhǔn)桿。”

　　你知道嗎？那企業(yè)專家昏倒了。他老婆就，什么，腦梗，被他氣死了。本來要他去打高爾夫球啊，是要他休息的，但是他的目的性跟企圖心太強(qiáng)，桿子一拿起來，他就先問要怎么打？不是怎么打的問題，目標(biāo)在哪里？他問出來原來就是標(biāo)準(zhǔn)桿。那低于標(biāo)準(zhǔn)桿，就表示你是很優(yōu)秀的。他這人永遠(yuǎn)是優(yōu)秀的，不能不優(yōu)秀。他只能低于標(biāo)準(zhǔn)桿，不能比標(biāo)準(zhǔn)桿更多。“我這個(gè)人是人家一百個(gè)標(biāo)準(zhǔn)桿，我是三百以上，我是多多益善啊。”為什么？這個(gè)叫目的性，企圖心，他的習(xí)慣就是這個(gè)樣子，即使到修行的時(shí)候，他也在做這種計(jì)劃。這個(gè)就是一種狀況，不良的狀況。知道嗎？

　　我們?cè)诟�各位談，你�?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的時(shí)候，應(yīng)該要懂得，基本的生命價(jià)值是什么？你不要被那個(gè)部分所欺騙。

　　好，這三個(gè)跟各位談的，這是普賢乘在談的部分，我們?cè)倏春竺娴牟糠质强傉f，這里就是止于至善的這種人生境界。

　　“普照眾生智慧日，四攝光明圓滿輪�？偝謩倜钋鍦Q(jìng)光，願(yuàn)示於我鹹令見。

　　能于劫海勤修學(xué)，一切種智圓滿因。摧滅堅(jiān)執(zhí)有為城，與我如是金剛智。

　　仁于諸佛大智海。獲是智海廣無涯。一切佛德靡不充，善哉大聖當(dāng)宣說。”

　　下面四句，是一個(gè)很有名的偉大句子。我們留著最后講。先看這個(gè)部分。

　　這個(gè)總結(jié)是說，普照眾生的智慧像太陽一樣，四射光明都圓滿了，叫圓滿輪。輪是起作用，攝受眾生。攝受眾生、饒益眾生，用現(xiàn)在的話來講叫為人民服務(wù)，對(duì)不對(duì)？

　　那么他這個(gè)其實(shí)是對(duì)法的贊嘆，也是對(duì)老師對(duì)文殊師利菩薩的贊嘆。因?yàn)槲氖鈳熇�菩薩擁有這個(gè)智慧日，可以普照眾生，擁有這個(gè)圓滿輪，能夠用四攝法來廣渡眾生。所以他不是那個(gè)一條邊法，不是，他是用四攝法，方方面面呢，都照顧得到，來利益眾生。

　　“總持勝妙清凈光”，總持，他不是單一法，就是前面所講的交絡(luò)普賢諸行網(wǎng)，這叫總持。勝妙，是運(yùn)用。清靜光就是清靜的智慧作用，沒有夾雜其他的這種意識(shí)形態(tài)，沒有不良的那種貪、嗔、癡污染，他都很清靜，叫清靜光。

　　“愿示于我咸令見”。希望能夠示現(xiàn)給我，能夠教我的意思。古代這個(gè)講的太文雅了，其實(shí)我希望你教我，簡(jiǎn)單講就是這樣。

　　第二偈“能于劫海勤修學(xué)”。在長(zhǎng)久的時(shí)間里叫劫海，能夠修學(xué)一切種智的圓滿因，一切種智是果，所有智慧的根源啊，那么他們是怎么產(chǎn)生的？那些因通通要具備，就這個(gè)圓滿因。

　　“摧滅堅(jiān)執(zhí)有為城”。有為城，就是我們世間用大腦運(yùn)作的這個(gè)目的，這個(gè)叫做有為城，要把它摧滅，我們太過于執(zhí)著世間的這一切，那你要怎么樣子放下，這個(gè)叫做摧滅，能夠徹底地放下。

　　“與我如是金剛智”。給我這種智慧，堅(jiān)固的智慧，就是他向文殊師利菩薩請(qǐng)求這個(gè)法。

　　“仁于諸佛大智海”。仁就是你啊，這尊稱嘛，中國(guó)人用的這種稱呼法，于諸佛的這種大智慧，那么多的叫做大智海。

　　“獲是智海廣無涯”。你能夠獲得非常廣泛的、沒有邊際的這種智慧。

　　“一切佛德靡不充”。所有的佛，那德行你通通都能具備。

　　“善哉大圣當(dāng)宣說”。稱贊這真好，我要修學(xué)這些。

　　在文字上，先跟各位這樣講一下。那么這里，這結(jié)論其實(shí)，是對(duì)前面普賢乘的一個(gè)總結(jié)。那總結(jié)到哪里？總結(jié)到人，到師父，到老師這邊來。我們說，是人能弘道，非道弘人。那么他一面贊嘆這個(gè)道、這個(gè)法是這么殊勝、這么殊勝，講到這里了，已經(jīng)把普賢乘介紹完畢以后呢，那歸結(jié)到人這邊來，所以希望老師你教我。那簡(jiǎn)單的意思就是這樣。

　　那么，老師要教我的，不離這個(gè)道，對(duì)不對(duì)？還是這個(gè)法，還是普賢乘這個(gè)法。所以這里頭，這個(gè)理論里頭，他就含有這兩個(gè)，前面先講所，后面再講能，能是老師，能弘道的這個(gè)人，前面呢，是被弘的這個(gè)法。是不是這樣？他能所一對(duì)啊，先把那個(gè)所講出來，然后再把能講出來，那能所是相應(yīng)的，是相應(yīng)的。他不可能是沒關(guān)系的，或者是相背離的。這都是圓融道，你要留意到這一點(diǎn)。

　　那么這里，提示我們一個(gè)很重要的《華嚴(yán)經(jīng)》的一種語言模式，就我們常跟各位講的白話：你到底知不知道佛陀要教我們什么？你要先弄清楚，佛陀要教我們什么？然后再看你到底要跟佛陀學(xué)什么？假如你要跟佛陀學(xué)的是佛陀要教給你的，那就對(duì)了。假如你要跟佛陀學(xué)的不是佛陀要教你的，那你就跑錯(cuò)地方了。

　　所以我們一定要弄清楚，佛陀的法是什么？簡(jiǎn)單地講，就是無憂之法，沒有憂愁。這從哪里看呢？從八相成道上來看。摩耶夫人要回娘家生產(chǎn)的時(shí)候，那個(gè)凈飯王。是王，國(guó)王的王，不是吃飯的碗，這個(gè)發(fā)音有時(shí)候不太正確。他在半路上弄了一個(gè)蘭毗尼園，就是要她休息，休息以后再回娘家去。

　　可是小太子來得太早太急了，她在中途站休息的時(shí)候。那中途站就相當(dāng)于我們現(xiàn)在高速公路的休息站，但是不像我們現(xiàn)在高速公路休息站那樣糟糕。它是一個(gè)花園，很漂亮的花園，叫蘭毗尼園。她在蘭毗尼園這邊休息的時(shí)候，下了車休息的時(shí)候，走到一棵無憂樹。那棵樹叫無憂樹。在無憂樹下，她伸右手要去攀那個(gè)樹枝的時(shí)候，那小太子冉冉從右脅下生下來了。

　　這很神話，很神話，對(duì)不對(duì)？有沒有神化？子宮又不在這里，怎么從這里生孩子�。繉�(duì)不對(duì)？那你不要說信與不信，也不要說神話不神話，你只要相信就好了，你不愿相信就當(dāng)疑情，因?yàn)樗�統(tǒng)統(tǒng)是表法的。假如現(xiàn)在我跟你說，有個(gè)男人會(huì)生孩子，你會(huì)覺得怎么樣？也不可思議，對(duì)不對(duì)？可是呢，科學(xué)家已經(jīng)弄好爸爸可以懷孕，你不信那也沒辦法。因?yàn)槟鞘强茖W(xué)家的事，因?yàn)楝F(xiàn)在的人叫做不信宗教信科學(xué)，所以現(xiàn)在最流行的宗教叫做科學(xué)教，教主叫牛頓，對(duì)不對(duì)？現(xiàn)在都證明當(dāng)牛的時(shí)候，所以姓牛啊。為什么會(huì)有這種情況？因?yàn)槟?a href="/remen/mixin.html" class="keylink" target="_blank">迷信科學(xué)。你是迷信科學(xué)的，這沒有辦法講。

　　但我告訴你，這伸右手，它表法是很激烈的，也很清楚的。第一個(gè)是所。所，就是無憂之法。能，是你的右手。右手，胳膊嘛，對(duì)不對(duì)？在這里長(zhǎng)出來的嘛。換句話說，佛陀的法是非常強(qiáng)而有力的。知道嗎？你說“我是左胳膊才有力，那你是左撇子。”當(dāng)你成佛的時(shí)候，大家都靠左邊�，F(xiàn)在，對(duì)不起，大家都靠右邊，因?yàn)樗�不是左撇子，他是右手。所以是用右胳膊，來表示那個(gè)力量。他只在這個(gè)地方而已，并不是說他真的是從這個(gè)邊生下來。真的從這邊，或假的從這邊，不是重點(diǎn)。他表示說，這無憂之法，對(duì)于每一個(gè)人來講，是非常非常重要的事。

　　你有再高的權(quán)位，你要是有個(gè)煩惱，你就完了。布什總統(tǒng)是世界上最有權(quán)力的人，2008年8月8號(hào)以前，他是最有權(quán)力的人。他那兩個(gè)女兒不聽話，他最大的煩惱。那他有權(quán)力有什么用？?jī)蓚�(gè)女兒不聽話，老是給他出婁子，他煩得要死。他在哪里叱詫風(fēng)云，可以派兵打人啊，他總不能派兵打他女兒吧？對(duì)不對(duì)？問題就在煩惱啊，有憂嘛。

　　我相信各位，你都有憂啊。有憂的就是凡夫啦，無憂之人就叫菩薩。你想想看，是不是這樣？人，最快樂的人，就是沒有煩惱的人。你想想看，是不是這樣？我們現(xiàn)在呢，不快樂，就是因?yàn)槟阌袩�惱。所以你錢再多，沒用，權(quán)力再大，沒用。為什么？因?yàn)槟阌袩�惱。因�(yàn)橛袩�惱，所以你就反過來表現(xiàn)給人家看，你就很不得了、很不得了。所以越不得了的人啊，內(nèi)心越恐懼，因?yàn)樗�有煩惱�?/p>

　　而現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，就麻煩在這里。主張開放，主張競(jìng)爭(zhēng)，完全競(jìng)爭(zhēng)，我告訴你，沒有一個(gè)人躲得過。完全競(jìng)爭(zhēng)，西方的思想所主張的，他一完全競(jìng)爭(zhēng)啊，每個(gè)人都被打的范圍里。每個(gè)人都要被打，因?yàn)橥耆��?jìng)爭(zhēng)啊，你的成功不算成功，因?yàn)槊魈炷憧赡軙?huì)倒臺(tái)，因?yàn)橥耆��?jìng)爭(zhēng)。有沒有？所以越競(jìng)爭(zhēng)啊，恐懼感就越強(qiáng)，就越強(qiáng)。你能不能夠不競(jìng)爭(zhēng)？現(xiàn)在關(guān)鍵就在這里，你要看清楚啊。

　　現(xiàn)在，完全競(jìng)爭(zhēng)是這個(gè)社會(huì)的普適價(jià)值觀的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)我跟你講，競(jìng)爭(zhēng)程度到達(dá)什么程度啊，他的恐懼感就到達(dá)什么程度。所以當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)越提升的時(shí)候，競(jìng)爭(zhēng)性越強(qiáng)的時(shí)候，那種幸福感就越下降。所以，所謂完全競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，就是完全沒有幸福�。∧惴判陌�，所以不可能完全競(jìng)爭(zhēng)啊。

　　完全競(jìng)爭(zhēng)到最后呢，你家里也競(jìng)爭(zhēng)啊，老公跟老婆就競(jìng)爭(zhēng)起來了。對(duì)不對(duì)？那晚上睡覺你要留意一下，夜間磨刀的人。要競(jìng)爭(zhēng)嘛，他不至于殺人，但是他在磨刀啊，我看你就睡不著了。這個(gè)就是競(jìng)爭(zhēng)的后果，競(jìng)爭(zhēng)就帶有恐懼。

　　能不能把競(jìng)爭(zhēng)圈在一個(gè)范圍里頭？現(xiàn)在的人類做不到，現(xiàn)在的文明還做不到。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化里做到了，西方文明沒有。中國(guó)傳統(tǒng)的文明里，在那個(gè)時(shí)代維持了三千年以上，從周公定禮樂開始，到新中國(guó)的建立這段期間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三千年，中國(guó)并沒有進(jìn)入黑暗時(shí)代。希伯來文明在《圣經(jīng)》的統(tǒng)治之下，一千一百多年的黑暗時(shí)代，那你就可以看到這兩個(gè)文明。不要爭(zhēng)現(xiàn)在的比較，現(xiàn)在比較很難說。因?yàn)闋可娴秸�治，牽涉到既得利益的問題，我們不講。我們看歷史上它們的表現(xiàn)，對(duì)不對(duì)？中國(guó)文明最少有三千年的光明跟燦爛，但是《圣經(jīng)》文明呢，卻是一千一百年的黑暗時(shí)代，所以明顯了。所以他在發(fā)起以后，到今天他又是很光明燦爛，我們相信在未來，還有一千年到五千年的黑暗時(shí)期，你看要不要陷入？那就要看大家了。

　　但是，我們?cè)谶@個(gè)地方告訴各位的是，這個(gè)文明他的殊勝、他的可貴，就在能所之間你要弄清楚。所，這個(gè)法真那么好。再來就是能，就看你了。所以他這個(gè)能，在這邊講的，都是你要怎么做，你要怎么做。前邊這個(gè)所是，這個(gè)法是多好多好，但你要怎么做？

　　我記得有一個(gè)時(shí)期，臺(tái)灣流行這邊叫什么？臺(tái)灣叫紅蘿卜啊，或叫胡蘿卜，有沒有？兔子吃的那個(gè)，那叫什么？胡蘿卜。胡蘿卜說有個(gè)胡蘿卜素。有個(gè)媽媽就叫她的兒子天天要喝，早上喝，中午喝，晚上喝，去上學(xué)還帶去給他喝。喝了兩個(gè)多月不到三個(gè)月，她的兒子變成胡蘿卜，就變成那個(gè)顏色出來了。哇，把臺(tái)灣醫(yī)學(xué)界通通嚇翻了，怎么有這種怪人出來？胡蘿卜素啊。能嘛，他能吃啊，吃它的那個(gè)孩子說：“我怎么變這樣子？怎么拿起來變胡蘿卜了？”能，要個(gè)適可、適當(dāng)，知道嗎？

　　經(jīng)濟(jì)剛開發(fā)的時(shí)候，剛成長(zhǎng)的時(shí)候，你這里我不知道啊，臺(tái)灣剛成長(zhǎng)的時(shí)候，鼓勵(lì)吃蛋，吃雞蛋，要吃、要吃。那一個(gè)媽媽給他的兒子一天吃十二個(gè)雞蛋，說這個(gè)很營(yíng)養(yǎng)、很營(yíng)養(yǎng)，吃到營(yíng)養(yǎng)不良。你能吃沒有錯(cuò)，吃的方法不對(duì)。對(duì)不對(duì)？你有錢沒關(guān)系，蛋不是這樣吃，這樣吃反而害了你的人，你這個(gè)能吃的人。那媽媽疼孩子沒有錯(cuò)，你這種疼法就絕對(duì)不對(duì)。

　　現(xiàn)在你要學(xué)佛，我們也發(fā)現(xiàn)很多人學(xué)佛的方法不對(duì)。所以我們跟各位舉A師姐、B師姐，希望你不要變成A師姐，弄錯(cuò)的那一個(gè)。到那個(gè)時(shí)候你會(huì)說“我那么認(rèn)真學(xué)佛，怎么都不得好報(bào)？”你自己弄錯(cuò)了。不是佛法不報(bào)，這個(gè)是很相應(yīng)，因?yàn)槟愀沐e(cuò)了，馬上惡報(bào)現(xiàn)前。第一天就現(xiàn)前了，所以你全家人都變業(yè)障鬼。人家B師姐不是啊。第一天開始都弄錯(cuò)，你就變A了。她第一天就弄對(duì)，所以全家都變成菩薩，“我家那個(gè)老菩薩、小菩薩”。那你不是了，你通通變業(yè)障鬼了。就是因?yàn)槟愕牡谝荒畎�，太沖動(dòng)，這個(gè)叫熱情，欲望心，不是真心。

　　真心一定帶一種理性。那要告訴你，要怎么做，你會(huì)想到“別人會(huì)怎么想，先生怎么想？孩子怎么想？那我應(yīng)該怎么做才好？”你應(yīng)該去想這個(gè)。你根本就不把家人看在眼里嘛，自己決定做了算。好了，當(dāng)人家一反彈，通通是業(yè)障鬼。當(dāng)你會(huì)思考家人的反應(yīng)，該怎么做的時(shí)候，那家人呢，也會(huì)相應(yīng)地給你贊嘆，那個(gè)時(shí)候呢，全家就都是菩薩了。

　　所以成與敗在乎你，不要狂熱，絕對(duì)不可以狂熱，不要盲目。多留意別人的反應(yīng)嘛，你在菩提道上會(huì)很順利。這是能的部分。所以，它后面的這一段啊，是在談這個(gè)地方。

　　最后一句話非常美的，他說：

　　“已入法王妙法城，已冠智王大智冠。已系諸佛離垢繒，最勝智眼願(yuàn)觀察。”

　　他已經(jīng)講好了，他說我已經(jīng)進(jìn)入“法王妙法城”了，“已冠智王大智冠”了，這寶冠已經(jīng)戴上去了。“已系諸佛離垢繒，最勝智眼愿觀察”。我給你考驗(yàn)！

　　這里面，我跟各位談，“法王妙法城”在這部經(jīng)文里，他講得很清楚，法王就是佛。所以那些人自稱法王的，叫夭壽。他沒有佛的這種�；�兩足，怎么可以叫法王呢？我沒有講誰啦，你不要隨便跟人家叫法王。法王他有妙法城，叫無憂之法，普應(yīng)全人類。用現(xiàn)在的話來講，這無憂之法要普應(yīng)全國(guó)人民。對(duì)不對(duì)？這才叫做妙法城嘛。

　　“已冠智王大智冠”，大智慧的寶冠，這智慧之王嘛，叫智王。這大智冠，他已經(jīng)戴了。這個(gè)前面我們講過，前面有十方菩薩來的時(shí)候，他這一個(gè)大智冠是指哪一頂？前面我們講過，十方諸佛上首菩薩來啊，有沒有？這個(gè)菩薩就是上方菩薩，他不但有寶冠，又有摩尼珠，他是指這一個(gè)。

　　所以他這個(gè)文詞在《華嚴(yán)經(jīng)》的系統(tǒng)里，他有一套的語言模式在表達(dá)一定的東西。前面經(jīng)文已經(jīng)表達(dá)很清楚了。所以我跟各位講說，這是一個(gè)密法的壇城，是這樣展開的。所以你在修法他也有一套系統(tǒng)。

　　今天早上我到薊縣去看獨(dú)樂寺。獨(dú)樂寺看起來應(yīng)該是在隋朝時(shí)代，隋文帝建的，那個(gè)白塔是隋文帝建的。那個(gè)獨(dú)樂寺的十一面觀音是泥塑的，應(yīng)該是唐朝塑的。那種恢宏的氣度是唐朝的風(fēng)格。從那大悲閣看到白塔，剛好那條線是一個(gè)修法的線。那當(dāng)中有好幾層殿，塔下面就有一層是修法的殿，然后還有個(gè)供養(yǎng)壇，但是已經(jīng)都找不到了。

　　現(xiàn)在最完整的就是正定的隆興寺，那個(gè)大佛寺啊，你看那個(gè)摩尼寶殿的后面是個(gè)修法臺(tái)，那個(gè)修法臺(tái)面對(duì)的十一面觀音剛好那一條線，所以我們?cè)诠烙?jì)這兩個(gè)模式差不多。從隆興寺來看，他修法的地方到十一面觀音的地方這兩條線要架構(gòu)好，在每一次修法修十一面觀音法的時(shí)候，估計(jì)都一千個(gè)出家人在。一千個(gè)出家人，你看那兩排唱誦下去的聲音，那真的是那梵音嘹亮，聲動(dòng)九天！一千個(gè)出家人，那一千個(gè)出家人在修法的時(shí)候，那在家人多少？不多嘛，一萬個(gè)人差不多。

　　那一個(gè)法要修的時(shí)候，一定有前行的訓(xùn)練，對(duì)不對(duì)？不要多啦，三個(gè)月的訓(xùn)練夠吧？不夠的話要半年，那么那個(gè)法修一個(gè)禮拜，每天這樣唱誦。當(dāng)然十一面觀音法要求雨得雨嘛，洪水來了要止雨就止，止水啊。這蟲災(zāi)，以前就是蝗蟲蝗災(zāi)啊，瘟疫、兵災(zāi)啊，他能夠熄滅，就是這個(gè)法。因?yàn)檫@個(gè)壇城是很完整的，他整個(gè)縱軸線非常完整，他修法的部分很完整，所以經(jīng)文里他都指導(dǎo)你是怎么修的，已經(jīng)講得很清楚了。

　　現(xiàn)在沒辦法了，現(xiàn)在變旅游區(qū)了，大家都給人家照相的了，那文物，把佛菩薩關(guān)在里面了，就好像動(dòng)物園一樣，把老虎關(guān)在那里給人家看的，講好聽叫給人家拜，佛菩薩怎么去“千處祈求千處應(yīng)”呢？這個(gè)就是一個(gè)問題了。

　　所以那個(gè)東西現(xiàn)在保留著，是給我們將來復(fù)興之用。這一定，這個(gè)法門我們一看啊，那威德感應(yīng)會(huì)不可思議，非常殊勝。而且我們看到，最了不起的就是十一面觀音，那么大、那么大，十一面觀音法，而且都在中軸線上，有沒有看到？

　　我到天龍山去看，十一面觀音，石雕的，也是一樣，那么的殊勝。他就在上面修法，山上修，天龍山第九窟啊。下面圣壽寺，就是壇城。那很完整的。那是山上最完整的一個(gè)壇城。那在城里，現(xiàn)在就剩下隆興寺。隆興寺唯一可惜的地方，就是把那供養(yǎng)壇變成一個(gè)戒壇，這個(gè)地方，所以可見到了清朝以后就沒修法。他假如有修法的話，就不會(huì)改為戒壇，就是沒修。沒修法，皇帝也莫名其妙、一頭糊涂地就把它弄成戒壇，給你傳戒用。他是修法的，不是傳戒的，結(jié)果搞錯(cuò)了。

　　那獨(dú)樂寺就更糟糕了，他什么都沒了�，F(xiàn)在我們可以看到，修法的痕跡可以看得到，但中間已經(jīng)不是壇城了，中間已經(jīng)變成民房了。

　　所以經(jīng)典里頭已經(jīng)把這東西交代得很清楚。古代很如法，所以那個(gè)文明很昌盛，人民很幸福，心靈很扎實(shí)，很祥和，很和諧，整個(gè)社會(huì)是和諧的社會(huì)�，F(xiàn)在來一搞，全部不見了。

　　所以現(xiàn)在在構(gòu)建和諧社會(huì)，我們所主張的就是佛經(jīng)里頭所講的，最適合人居的社會(huì)，才叫做和諧社會(huì)。而在這樣的前提之下要具備三個(gè)條件：

　　第一個(gè)，心靈很祥和，很充實(shí)，很溫馨，心靈上。

　　第二個(gè)，人際中，人際是很圓潤(rùn)的，人際之間是很祥和的，人際之間是互相關(guān)懷的，在彼此之間是圓融的。

　　不像現(xiàn)在，尤其現(xiàn)在，尤其是越文明的地方，那個(gè)鍛煉就越厲害，結(jié)果呢，每一個(gè)人每一戶人家都不來往了，都不來往。現(xiàn)在你回到家，你看小區(qū)大樓你一進(jìn)去，門一關(guān)就鎖了，對(duì)不對(duì)？第一個(gè)是我跟對(duì)面這個(gè)門鎖了，第二個(gè)是落地門窗再鎖，對(duì)不對(duì)？然后進(jìn)去房間再鎖，就差一個(gè)床上那個(gè)鎖還沒有人發(fā)明，要躺下去睡覺再鎖一下。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？人際關(guān)系非常不良。

　　第三個(gè)呢，我們與大自然要和諧相處，生態(tài)平衡。所以這個(gè)叫器世間嘛。可是現(xiàn)在跟大自然不和諧，生態(tài)不平衡，失去協(xié)調(diào)，這個(gè)就是問題。

　　所以我們對(duì)這個(gè)部分，佛法有他的一套。

　　那么，這個(gè)地方是講善財(cái)童子，就一個(gè)普賢行者啊，他具備的這些條件。他應(yīng)該具備的條件呢，他都具備了，所以才叫做“已入法王妙法城，已冠智王大智冠。已系諸佛離垢繒。”這個(gè)就大冠里面，冠以前戴帽子里面有一個(gè)綁的。不是我這一條，這一條是以前綁奴隸的那一條，現(xiàn)在叫領(lǐng)帶呵。我是用絲巾把它做起來，因?yàn)榻裉焯�冷了。它是綁帽子的這一條，這一條叫離垢繒，沒有污垢。這個(gè)叫瓔珞，繒啊，瓔珞是掛在這里的，在綁帽子的叫繒。這都是古代作裝飾用的。

　　你看看，那菩薩裝飾的這么好。我們現(xiàn)在的和尚是不能裝飾的，和尚要這樣裝飾啊，那叫做野和尚，也不野啊，怪和尚。這表示你是意識(shí)形態(tài)。

　　經(jīng)文講得很清楚，這種修行人出來，你看，多莊嚴(yán)��！我們現(xiàn)在是一學(xué)佛以后啊，本來頭發(fā)燙得漂漂亮亮的，現(xiàn)在是清湯掛面，因?yàn)檫@樣比較精進(jìn)。男生呢，就理光頭。假如女生理光頭，不知道什么意思哈。本來穿得很漂亮的，現(xiàn)在一學(xué)佛以后，通通變成黑色跟白色、灰色、土色、咖啡色，都變成這樣了。為什么靚麗不起來呢？是你對(duì)佛法有了誤解，沒搞清楚。

　　學(xué)佛以后的人生啊，是燦爛的，是積極的，是光明的，是活潑的！可是我們現(xiàn)在學(xué)佛以后，要死不活的！奄奄一息的。(眾鼓掌)那你絕對(duì)學(xué)錯(cuò)了！所以學(xué)到最后，有人說有五家工廠或五個(gè)店，一學(xué)佛變四個(gè)店，一受戒變?nèi)齻�(gè)店，然后再受個(gè)菩薩戒呢，就變一個(gè)店，然后呢，再加個(gè)日中一食呢，就關(guān)店、倒店。那假如學(xué)佛人都這個(gè)樣子，誰敢學(xué)佛��？你學(xué)佛是本來一個(gè)店，學(xué)佛以后變?nèi)齻�(gè)店，受戒以后變十個(gè)店，那還差不多嘛。那你就說“那師父你教我。”教你，就是認(rèn)真好好的學(xué)佛，正確的學(xué)佛心態(tài)。

　　“最勝智眼愿觀察”，這個(gè)是稱贊他的老師，希望你接納我的意思。這是善財(cái)童子所講的部分。

　　我們到這個(gè)地方告一個(gè)段落，休息一下，等一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第65講(2008年12月5日)B

　　好，我們?cè)倏唇?jīng)文，經(jīng)文一百頁，第二行。我們先看一百頁。

　　“爾時(shí)文殊師利菩薩。如象王回。觀察善財(cái)。作如是言。善哉善哉。善男子。汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。複欲親近諸善知識(shí)行菩薩行。問諸菩薩所行之道。善男子。親近供養(yǎng)諸善知識(shí)。是集一切智。最初因緣。由樂親近善知識(shí)故。令一切智疾得成滿。是故于此。勿生疲厭。”

　　我們先看這一段，這叫長(zhǎng)行文。前面叫偈頌。偈頌有好幾種，我們就不詳細(xì)跟各位分了，就簡(jiǎn)單地跟各位提一下這種狀況。偈頌，有偈頌的語言模式跟思維模式。長(zhǎng)行文，有長(zhǎng)行文的語言模式跟思維模式。那么在大架構(gòu)之下，沒什么差別，但是在微細(xì)上面他還是有區(qū)分。

　　偈頌，比較直接講，當(dāng)然他有隱喻。但是長(zhǎng)行文里，他譬喻式的多，用世間法來譬喻那一種出世間法的狀況，他是比較明顯。

　　像這個(gè)地方講，文殊師利菩薩如象王回，那你能夠知道大象回頭什么姿勢(shì)嗎？有沒有看過？你沒看過你就想不到了，你看到貓跟狗轉(zhuǎn)回頭看后面怎么看？那動(dòng)作很快啊，“啪”。大象就不能這樣子，啪。大象這么一“啪”，那個(gè)地方房子都倒了。大象要回頭看的時(shí)候啊，他那鼻子搖一搖，往這邊搖，然后頭再慢慢轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過來敵人不知道跑哪里去了。這個(gè)叫做，悠閑自在。跟那個(gè)貓狗不一樣，所以大象什么也不怕。

　　有一天，一只獅子，獅子知道嗎？不是跳蚤虱子那個(gè)啊，頭上毛很多的那個(gè)獅子，在森林里閑著無聊，很久沒有人叫它大王了。

　　它就走一走，看到一個(gè)長(zhǎng)頸鹿說：“你知道嗎？這世界上誰最了不起？”

　　它說：“大王，當(dāng)然是你，沒有別人。”

　　它說：“嗯，你知道就好。我不吃你啦。”

　　它再走走走，遇到一只猴子，它說：“你知道這世界上誰是大王嗎？”

　　它說：“大王，當(dāng)然是你啊。”噢，那猴子已經(jīng)嚇得啊，汗都流出來了。

　　它說：“好，你知道就好。”

　　它走走走，又看到一只山羊，他說：“別走！”那山羊看到它就要跑啦。它說：“別走，你走我把你吃掉。你知道誰是大王嗎？”

　　它說：“大王，就是你啊。”還講，本來就嚇?biāo)懒恕?/p>

　　“好，那你知道是我就好。”

　　走走走，然后又看到一只大象，“你知道誰是大王嗎？”

　　那大象回過頭來，鼻子一伸把這個(gè)獅子卷起來，往大樹那邊一甩。

　　“哇！”那獅子爬起來，“你不知道就說不知道嘛。”(眾笑)它滿頭金星啊，不分東南西北就竄走了。

　　這個(gè)，大象的威武就是這樣。你講什么？它講也不講，鼻子一伸，把你一甩啊，管你誰是大王？反正不是你就對(duì)啦。

　　這里面，他表達(dá)一個(gè)狀況，真有實(shí)力的人不用急。當(dāng)獅子遇見山羊啊，遇到猴子，他不用急嘛，你一定怕我啊。那，其實(shí)他不用問也知道，山羊早就要躲了，要走了，對(duì)不對(duì)？但是這個(gè)時(shí)候表示，他還不真誠。這個(gè)獅子你想就知道，大概3歲不到，小不點(diǎn)嘛。他才會(huì)急著要人家承認(rèn)他是大王啊，是不是這樣？

　　我們現(xiàn)在也是一樣，“師父你看我開悟沒？”你要知道我鼻子伸出去，你就知道。(眾笑)大概伸太久了。

　　“師父，人家說我證阿羅漢了。”

　　我說：“阿羅漢，恭喜你啦。”

　　“你看我是不是阿羅漢？”

　　我看你是抽屜里面那個(gè)“阿羅漢”。你為什么要人家求證你是阿羅漢呢？對(duì)不對(duì)？你自己有沒有本事嘛。你有本事，阿羅漢來再講，看誰是阿羅漢嘛。你是大王，你碰到大象你就知道誰是大王啦。所以不必問，你要留意到。

　　所以，他這個(gè)地方告訴我們，是一個(gè)實(shí)力，文殊師利菩薩他有那個(gè)實(shí)力。所以在反映事情上，他不必去炫耀他自己。

　　你為什么要炫耀你自己？因?yàn)槟阌锌謶�，你有無明，你還有憂，你才要炫耀自己。文殊師利菩薩，他一定要你認(rèn)識(shí)嗎？你認(rèn)識(shí)他跟不認(rèn)識(shí)他，對(duì)他來講叫做不增不減嘛。對(duì)不對(duì)？那你現(xiàn)在有增有減啦，你是增增減減，隨時(shí)在增減啦。人家罵你糊涂，你說“我是大智慧者。”你要是真大智慧者，糊涂對(duì)你來講是不增不減的。對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟銢]有智慧嘛，所以人家一說你糊涂，你馬上就增增減減就產(chǎn)生了。所以，你怕人家罵嗎？你怕人家數(shù)落嗎？你怕人家說你嗎？假如是這樣的話，那你就是只有恐懼。剛才講的無憂之法你沒有得到。

　　文殊師利他當(dāng)然了，所以他如象王回，很自在、很充實(shí)、很真誠。在他的生命里，你看，那個(gè)靈性非常飽滿。不像凡夫們，靈性非�？萁�。有沒有？留意��！

　　所以一個(gè)學(xué)佛人跟一般人有什么不同？不是衣著不同，不是長(zhǎng)相不同，不是說一定要帶一個(gè)，這里掛一個(gè)佛，或者什么一個(gè)叉子架，那個(gè)沒有用。不在外相上，而是你心靈上，你是不是真實(shí)、很飽滿？當(dāng)然，絕對(duì)飽滿是指，你已經(jīng)成就了。至少，我們相對(duì)開始內(nèi)觀，開始充實(shí)我們自己，讓我們的心靈不再那么枯竭，那么空虛。遇到什么事情，逐漸的那股暖流啊，會(huì)回旋、蕩漾在我們的心湖里。那你學(xué)佛就對(duì)啦！不要一直看我嘛。

　　好啦，他如象王回，沒有伸鼻子啦。他，“觀察善財(cái)做如是言”，贊嘆善財(cái)童子啊，說“善哉善哉。善男子。”

　　這個(gè)經(jīng)文里啊，講善男子是針對(duì)這個(gè)人講。那一般通稱的時(shí)候，就會(huì)講“善男子善女人”，這個(gè)就對(duì)廣大的群眾講的。當(dāng)然，這是對(duì)當(dāng)機(jī)眾善財(cái)童子講。

　　“汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”。那這句話，講得非常肯定。這一句話假如用現(xiàn)在的話來講啊，文殊師利菩薩就頒了一張證書，叫做“汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”給善財(cái)童子。古代不必頒證書了，這是真實(shí)的。

　　那為什么會(huì)有這一句話呢？因?yàn)橐话闳税l(fā)心啊，不真心，是虛妄的心，是欲望的狂熱心，那個(gè)不算。他講的是真實(shí)的。

　　所以我們剛才為什么跟各位講，你功課要做那么多呢？你可能會(huì)講，“哎呦，那么多，我有念呀。”有念就好啦。不算。為什么？因?yàn)槟悴徽嬲\。那么做那么多，你要是真的不真誠啊，也無所謂啦，也夠多了嘛。對(duì)不對(duì)？所以很多善知識(shí)在指導(dǎo)你說，叫你做功課。你做，量是做到了，心沒有做到的時(shí)候，“再一遍，”你那個(gè)眼睛就變這樣了。做一遍就已經(jīng)做得呵，大喘小喘一直喘了，你還要再一遍。那你要留意，再一遍你就要心做了，不是量做。可是剛開始第一個(gè)，一定是量做。你量的時(shí)候，心有到，那就夠了。量的時(shí)候心假如不到，一定再一遍。那你心有沒有到？師父一看就知道。

　　所以，我常跟各位講說“你在哪里？”你說“我在這里啊。”當(dāng)然你在這里啊，我不是問你這一塊肉在哪里？我是問你的心在哪里？你要懂這一點(diǎn)啊。你不要說“我在這里。”你在這里我又不是沒眼睛。對(duì)不對(duì)？你肉在這里我知道。我要問的是“你的心在哪里？”這個(gè)就問題來了。你功課有做的話，你的心有到，那你的氣質(zhì)一定變。你的心要是沒到，你的氣質(zhì)也會(huì)變！變成什么？變成行尸走肉，徒有形骸而無內(nèi)涵。

　　所以我們你要記得，你不管跟哪個(gè)善知識(shí)。我不是說你的善知識(shí)跟指導(dǎo)者好不好，對(duì)不對(duì)，他一定會(huì)指導(dǎo)你的心，要你如何用心的問題。教你指導(dǎo)你如何用心的，那是文殊師利菩薩的法門，善用其心嘛。你一定要做到這一點(diǎn)。

　　你不要以為說“不是啊”，那你說你不要，那你從哪里來？你說我從行止威儀來，可不可以？可以。行止威儀，你不會(huì)用心，那就從行止威儀來。你要會(huì)用心，通常都用從善用其心來。那你用行止威儀來，你說“不會(huì)用心嘛，怎么用心我不知道。”那至少，端端正正，吃飯就這樣吃嘛。對(duì)不對(duì)？龍含珠，鳳點(diǎn)頭。會(huì)用心的，甚至已經(jīng)超越的人，那都無所謂啦。伸手一抓就吃，一抓就吃，都無所謂啦，還什么龍含珠、鳳點(diǎn)頭？講得那么優(yōu)雅�？墒牵�你不會(huì)用心的人你就要一步一步來。以碗就口，不能以口就碗。那為什么要這些？這是從行止威儀，那你可以嗎？你說“噢，這個(gè)很麻煩咧。” 不麻煩�？茨阋�生死輪回，還是要了生死嘛。對(duì)不對(duì)？就這么簡(jiǎn)單嘛�？傆幸粋�(gè)去嘛。

　　你問那個(gè)得金牌的，奧運(yùn)得金牌的那幾個(gè)，他真的是用他自己的方法去訓(xùn)練嗎？我看不是啦，每一個(gè)都差點(diǎn)吐血啦。為什么？因?yàn)樗�一定要有非凡的�?xùn)練，才有非凡的成績(jī)嘛。那你今天想了生死，要讓閻羅王抓不到你。喔，你以為？哼！那么簡(jiǎn)單，你想的就可以啊。閻羅王那么沒本事嗎？對(duì)不對(duì)？閻羅王早就算出來了，這些人啊，自己想一套的一定通通抓到。你跑不掉。

　　你看金碧峰這么高深，了不起的大德啊。金碧峰啊，有沒有聽過？他每次入定，土地公都不知道他到哪里去了。

　　到那一天啊，死期到了，閻羅王說：“這家伙，去抓來。”

　　那小鬼也找不到啊，因?yàn)樗�入定去了。入大定，找不到他啊。那小鬼，那鐵鏈就摔在地上說：“土地。”

　　土地公趕快跑出來。

　　“哪里去啦？”

　　他說：“誰��？”

　　他說：“金碧峰啊”

　　“金碧峰，我也不知道，他每天都不在家。”

　　“可是生死薄上有他名字啊，那怎么找他？”

　　“找他，沒辦法。你敲敲看他那個(gè)缽，皇帝送他那紫水晶的紫金缽。敲一下，有效嗎？不知道，你敲一下。”因?yàn)樗�不敢說，敲一下他就會(huì)來。

　　“當(dāng)……”誒，他出定了。

　　“嘿嘿！假修行。”

　　“假修行？我這種禪定功夫，還假修行？”

　　“你還貪。”

　　他說：“貪什么？”

　　“你貪這個(gè)皇帝給你的紫金缽。”

　　“噢，是這樣子。”

　　“那現(xiàn)在干嘛？”

　　“跟我走。你死期到了。”

　　金碧峰修了半天，到這個(gè)時(shí)候才知道真功夫。他說：“兄弟啊，我這樣跟你去，此去不復(fù)返了，我要求一件事好不好？”

　　他說：“什么��？”

　　“你知道我就喜歡那個(gè)缽，給我?guī)�去好不好�?rdquo;

　　“閻羅王還給你帶那個(gè)去？摸一下可以。”

　　“好~摸一下。”他拿起來，“砰！”就往墻壁上一摔，打破了。

　　“哇！”那兩個(gè)小鬼嚇一跳，土地公愣了，坐在地上。

　　“誒，哪里去了？”最后的一線他破了。

　　他在定中講�。�“拿我老僧金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空。”

　　你有這本事嗎？“鐵鏈鎖得虛空住，再拿老僧金碧峰。”這種修行到這種程度的人，你看看，那么一點(diǎn)點(diǎn)微細(xì)的，閻羅王都放不過。請(qǐng)問你算老幾？你說。你以為用你那個(gè)，嘿嘿，小癟三的大腦，你就想要瞞過閻羅王啊，還早咧！土地公通通把你記下來，交給閻羅王。我跟你講，所以回家好好拜土地公啊。

　　叫你拜佛菩薩你都不愿意，土地公怎么拜��？不是叫你怎么拜，凡是對(duì)人恭敬，對(duì)人恭敬，對(duì)事恭敬，對(duì)人對(duì)事一定要恭敬。你不要眼睛掉在天花板上，講話從鼻孔冒出來。你對(duì)人恭敬一些，絕對(duì)不要瞧不起任何人，尤其不要自己很傲慢。

　　你看看，金碧峰這種功夫啊，皇帝召見賜他紫金缽。他早就已經(jīng)到非想非非想處定去了，土地公都找不到他啊。你看看。但是他還是貪那個(gè)。為什么？土地公知道啊，你每次出定都把他摸一下。土地公一看就討厭。對(duì)不對(duì)？你別的不摸，怎么老愛摸那一個(gè)。這很簡(jiǎn)單嘛。對(duì)不對(duì)？你最喜歡哪一個(gè)，你一定心在那個(gè)地方。在那個(gè)地方，你的相就出來啦。因?yàn)橛心莻�(gè)東西在，那個(gè)相在，那個(gè)心在，閻羅王就把你記下來了，生死薄上沒有辦法除名��！你就生死輪回啊！知道嗎？他有大功夫，你還是到閻羅王報(bào)到以后，才上非想非非想處天去。你還在三界內(nèi)。佛法講的無憂之法，連這個(gè)東西，紫金缽這個(gè)東西的貪著都沒有，那才叫無憂啊。你有所貪著，不行��！你弄清楚啊。

　　所以呢，真發(fā)菩提心呢，文殊菩薩知道啊。你有真發(fā)嗎？你那個(gè)叫做亂發(fā)菩提心，天天都在改。問你怎么這么改來改去？你說無常嘛。所以我跟各位講，你今天回去，就要寫下你的愿，愿要發(fā)起來。要發(fā)菩提心啊，愿就寫下來。

　　我常常跟各位講，你不要像慧思那樣寫�；鬯贾�道嗎？智者大師的師父啊，一寫一百零八個(gè)愿，我念都念不完。他還沒認(rèn)真發(fā)愿呢。不必啦~你想要，寫下來。寫完以后，紅包袋裝著，放在佛菩薩下面壓著。明年的今天啦，你再翻開來看看。翻開來以后啊，會(huì)起雞皮疙瘩，會(huì)得高原癥了，兩片腮紅，都紅起來了。那就表示你進(jìn)步很多。一定的。因?yàn)槟銢]發(fā)過愿，你要好好發(fā)愿。你會(huì)重改一遍，你會(huì)改得亂七八糟。那么改完以后的那一份啊，放在上面，留作紀(jì)念。那么再過一年，你再把他拿出來，再看再改。表示你再進(jìn)步，大概這樣三年了，你就穩(wěn)定了。因?yàn)槟阌心愕男愿瘢�你發(fā)的愿大概在哪個(gè)方向。但是三年的情況，你大概會(huì)進(jìn)步到某個(gè)程度。第四年第五年再看，大概就穩(wěn)定下來了。窮盡一下，文詞修飾一下，你的本愿就在那里。

　　那個(gè)愿，絕對(duì)你這輩子做不到，都是你成佛的時(shí)候的境界。那就對(duì)啦。下輩子，下輩子的愿再講，因?yàn)檫@要無量劫，都是盡未來際在修行的。所以你這輩子，一兩個(gè)愿，就夠了。你不要想人家十二個(gè)愿，人家?guī)讉�(gè)愿，你別想那么多啦。你一個(gè)愿哈，能夠認(rèn)真就不錯(cuò)啦。

　　你看地藏菩薩“地獄不空誓不成佛”，你說“我不敢”，要不然你怎么樣？公車不空誓不成佛，是嗎？每天晚上你都成佛去了？、

　　你總要發(fā)一個(gè)這輩子做不到，下輩子做不到，一直到成佛的時(shí)候會(huì)怎樣的，那種愿嘛，要去發(fā)那個(gè)愿。那個(gè)才是真心的愿。大概你要四五年以后，才會(huì)把他鍛煉出來。然后，你就會(huì)一輩子會(huì)跟著走。他會(huì)引導(dǎo)你，你死后，這個(gè)愿會(huì)引導(dǎo)你。常在其前，引導(dǎo)其人。最糟糕也有極樂世界可以往生。你放心。

　　那你要發(fā)愿說啊，“我愿我成佛時(shí)，一切眾生都有香蕉可吃。”那到時(shí)候大家吃蘋果怎么辦？那你就不成佛？

　　要發(fā)愿，不是有偏的，他一定是一個(gè)大原則。

　　好,現(xiàn)在我是跟各位講，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，一定是講你成佛的境界，那你就朝那個(gè)方向做。他真的做了，因?yàn)樗�前面講了很多啊。現(xiàn)在想想看，你學(xué)佛以來，你對(duì)佛法的認(rèn)知有沒有？你能不能這樣講？那，你要把前面那個(gè)偈頌的部分仔細(xì)地讀一讀。你的愿要怎么出來，你才能知道。

　　大約，我都跟各位講了。宏觀的佛法，你要怎么樣波瀾壯闊。微觀的佛法，你要怎么樣子窮徹本源。這個(gè)很重要啊，這兩個(gè)部分，你同時(shí)去進(jìn)行。

　　好，他講，能發(fā)心。這個(gè)，另外一個(gè)語言模式是這樣講，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心啦，甚難。那么，發(fā)完菩提心，又要親近善知識(shí)，復(fù)倍于難，比他更難。

　　各位稍微留意一下，我相信你周遭有很多人，修得不錯(cuò)，也自稱老師或法師的或法王的。你去留意看看。其他人來講經(jīng)啊，大概都不聽。假如說他在修法，那么有人來，要在這里修法，他也不想?yún)⒓�。就算他已發(fā)心，要再親近善知識(shí)，他都不愿意。所以復(fù)倍，再加一倍困難。就，發(fā)心以后還要再親近善知識(shí)啊，這個(gè)更難。

　　善財(cái)童子已經(jīng)發(fā)這個(gè)阿耨多羅三藐三菩提心，已經(jīng)有那么成就了。你看看，“已入法王妙法城，已冠智王大智冠 ，已系諸佛離垢繒”。這是多么大的成就啊，他還要再親近文殊師利菩薩。

　　那我們各位，我跟你講，你要是有他這種成就啊，不要這么成就了，大概在外面教化一群眾生就不得了了。有大概二三十個(gè)，三五十個(gè)人跟著你，你已經(jīng)走路離地三寸了。跟你講說，哪里有個(gè)大德來要怎么樣，你心胸相當(dāng)不錯(cuò)，說“你們可以去聽了，我不必啦。”這個(gè)就是缺少這個(gè)“復(fù)欲親近諸善知識(shí)”。你知道嗎？

　　然后呢，“行菩薩行”，這個(gè)更難。比親近善知識(shí)更難。所以我們看到有些人在行菩薩道的時(shí)候，他那個(gè)不對(duì)啊，應(yīng)該怎樣才對(duì)，應(yīng)該怎樣才好，那就犯了這一點(diǎn)。這個(gè)比親近善知識(shí)更難。你在做，對(duì)于別人在做的部分，能不能隨喜贊嘆？這個(gè)就是啦�？偸侵钢更c(diǎn)點(diǎn)，那就不好。

　　好，“問諸菩薩所行之道”。這個(gè)更難。我已經(jīng)在做，我就做得不錯(cuò)啦，別人做得都不對(duì)都不好，我的最好。這個(gè)叫排他主義。在佛門中這樣不好。沒有這種法。

　　所以你看，你不要看這個(gè)一句一句一直下來，好像他是連在一起，沒有這階段的、層次不同的。所以，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心是個(gè)根本。他不是成就，有了這個(gè)以后你還要親近善知識(shí)。

　　親近善知識(shí)，你會(huì)嗎？我跟你講，親近善知識(shí)，你的因果就交給他。師父我親近你，意思就是“我的因果以后給你負(fù)責(zé)了”，知道嗎？“我要掉地獄啊，我就報(bào)閻羅王是你教我的，怎么教到地獄來。那下油鍋就炸你，不是炸我。”知道嗎？但是這里頭有個(gè)問題，師父講的你通通要接受。通通百分之百，只要有一分你留著，對(duì)不起，因果全部自己背。你能嗎？這就是問題，你要想想看，你能嗎？你是真的親近善知識(shí)嗎？你大概可以來，頂禮包紅包可以來，你講什么馬馬虎虎啦，回家我自己看著辦。這個(gè)不算，這個(gè)不叫親近善知識(shí)。

　　依止受教而學(xué)，這個(gè)很重要啊，因?yàn)樗�關(guān)鍵在哪里，你不知道。因?yàn)楦�你講關(guān)鍵，你也聽不懂，因?yàn)槟阌凶约旱囊惶�。就像這杯子一樣，杯子空的再加水才有用。當(dāng)杯子滿滿的，什么水也加不進(jìn)去啦。是不是這樣？你看看。所以，你要虛心，真誠地虛心，不是有條件的。有條件的是不行的，要無條件。那這個(gè)就是關(guān)鍵處啦。所以親近善知識(shí)。

　　行菩薩行，也一樣，不是做你想做的，不算。菩薩行不是你要做的。

　　我剛學(xué)佛啊，認(rèn)識(shí)幾個(gè)法師啊，后來我在經(jīng)濟(jì)部，我也在跟同修們?cè)谥v佛法。那只是私底下，因?yàn)槲抑v經(jīng)從一個(gè)人開始講起。當(dāng)抓一只白老鼠來試驗(yàn)嘛，才知道我講得好不好嘛。對(duì)不對(duì)？那他坐在那里，我坐在這邊認(rèn)真講，講到他睡著了。講的人不會(huì)睡，聽的人睡得很舒服啊。好，時(shí)間到了，好好，回去。他當(dāng)然說我講得很好啊。我就那邊氣說，你怎么搞的，我在講你在睡，還說我講得很好。什么意思��？是我在唱催眠曲哈？那你就要想辦法改進(jìn)，要改進(jìn)。

　　剛開始講，有時(shí)候會(huì)想一想想不起來，就用背的嘛。但是，現(xiàn)在我都不會(huì)背啦。當(dāng)時(shí)剛開始是這樣。一個(gè)人講，講講講，他就去講，講說我講得很好。好啦，就那個(gè)法師打電話給我：“誒，聽說你在經(jīng)濟(jì)部講經(jīng)。”

　　我說：“沒有啦，哪有啊。”

　　“我跟你講，你不要推，你們經(jīng)濟(jì)部是官員沒關(guān)系，只要五十個(gè)人以上我就講，要不然我講經(jīng)都是大學(xué)畢業(yè)聽的。沒有大學(xué)畢業(yè)不能。那你那邊沒關(guān)系，不一定大學(xué)，當(dāng)官的都不要緊。五十個(gè)以上我就去講。”

　　我才講給一個(gè)人聽，你想講給五十個(gè)人聽？我就不理他了。當(dāng)然沒辦法理，怎么理？

　　過兩個(gè)禮拜來：“誒，你什么意思啊？我跟你講我要講經(jīng)，你怎么都自己講，怎么都沒給我去講。”

　　我說：“師父，五十人到哪里去找啊。”

　　“經(jīng)濟(jì)部幾千個(gè)人，怎么沒有五十個(gè)人？過來，下禮拜我去講。”

　　我這樣聽，很火大，也不聽你解釋。只要有條件附帶的哈，什么大學(xué)畢業(yè)、程度如何、多少人啊，那不是弘法。

　　我不是因?yàn)榻裉炷闳诉@么多，我才這樣講啊。我跟你講，我真的是講給一個(gè)人聽開始。那我就想說，我這樣講給一個(gè)人，我要講對(duì)，第一個(gè)要講對(duì)嘛，第二個(gè)要講好，第三個(gè)再講成功嘛，對(duì)不對(duì)？那自然就有很多人會(huì)聽。那你講不對(duì)，人越多，你不是業(yè)越重嗎？對(duì)不對(duì)？你講不好，怎么會(huì)有可能人多呢？那你不講成功，誰來呢？對(duì)不對(duì)？這是必然的嘛。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們講的有一定的深度。知道嗎？而且你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們這講席里，要能夠打瞌睡，真的是不容易。

　　雖然我知道大家都很累了，又要上班了，來到這里啊天氣又這么冷，然后又吃飽飽，又衣服這么厚，這么一窩下去正好睡啊。這必然的。但我告訴你，坐在這里睡覺比在家里睡功德大！(眾鼓掌)你放心啦，你就來這里睡覺沒關(guān)系啦。因?yàn)橐�在這里睡覺啊，真不簡(jiǎn)單。這樣鼓掌，你還睡得著啊，我就佩服你。(眾笑)

　　所以，這是一個(gè)過程。親近善知識(shí)真的很需要。行菩薩行，更需要。但是，都不是表象上的。行菩薩行，我就跟你講，不能挑選你想要做的。親近善知識(shí)為什么常常不能成功？因?yàn)槟愣悸犇阋�聽的，然后做你要做的。師父在教什么，你根本不知道嘛。那個(gè)不算啦，那個(gè)不叫親近善知識(shí)。那叫馬馬虎虎啦。你都要來，師父總不能把你趕走啊。對(duì)不對(duì)？那你真的嗎？所以你疑情要帶著，“我這樣跟著師父是真的嗎？我要得到他的精髓嗎？”這是你要帶的疑情啊。你不要說“師父說我怎樣？”師父當(dāng)然說你好啊，難道說你不好嗎？對(duì)不對(duì)？一定說你好嘛。說你好，你就屁股翹起來，比雞尾巴還高。那個(gè)沒用啊。這個(gè)不是，你不是叫人家排馬屁的嘛。尤其是屬馬的。

　　你一定要經(jīng)常以疑情自己檢驗(yàn)自己，“我現(xiàn)在跟誰，我到底學(xué)到什么？到底學(xué)到什么？”這個(gè)才是重點(diǎn)。“師父真的是講這樣嗎？我從他那邊得到什么？”這個(gè)才是關(guān)鍵，才是真正你要的。帶著這疑情，“我在行菩薩道，真的嗎？我這樣算嗎？”那我已經(jīng)把這標(biāo)準(zhǔn)給你啦。“我是在行菩薩道，還是做我喜歡做的？”這不一樣。

　　當(dāng)然，你的菩薩道是從你的專長(zhǎng)發(fā)展的，你的菩薩道不要從你的缺點(diǎn)發(fā)展嘛。比如我不會(huì)唱歌，我就要應(yīng)征教眾生，我一唱歌大家都跑光了，對(duì)不對(duì)？那不行啦。有一次學(xué)校叫我當(dāng)司儀，當(dāng)司儀唱國(guó)歌。第一句唱了以后，預(yù)備唱，嗯？怎么都沒人唱？只好自己從頭唱到尾。后來我問他們：“奇怪，你們?cè)趺炊疾怀��?rdquo;“你唱那么高，人家怎么唱？”這個(gè)就是你自己不知道。因?yàn)橐袈曃也粫?huì)調(diào)整。這個(gè)音箱、喉嚨這個(gè)地方，我不會(huì)調(diào)整，所以我干脆就放棄啦。所以我說要講經(jīng)嘛，我不會(huì)唱梵唄。所以很多同修們可以唱梵唄，用梵唄來領(lǐng)唱、領(lǐng)眾，那也是一個(gè)方法。你從你的專長(zhǎng)上，沒有錯(cuò)。

　　但是這個(gè)觀念，前面跟各位講的是，那個(gè)三到五年當(dāng)中啊，他有一個(gè)壓力在，因?yàn)槟隳莻�(gè)東西要貫徹的時(shí)候，你自己本身會(huì)有一種厭，不知道厭從哪里來，不知道。你必須跨過那個(gè)厭，討厭，跨過去。那種情境，那種心境，你必須跨過去�？邕^去以后你就穩(wěn)定下來了。不管你的菩薩行是哪一行，你一定要跨過那個(gè)部分。你要那三五年轉(zhuǎn)行以后，轉(zhuǎn)到別的地方去，我告訴你，再個(gè)三五年，你又來了又轉(zhuǎn)了。那你永遠(yuǎn)不能成就。所以我們都在這個(gè)地方，三五年一次，一再地克服他。久了，這個(gè)定位就是你的，你自己就為自己定位啦。

　　這個(gè)部分看起來，這個(gè)文啊，是很簡(jiǎn)單，他的思維模式就是一層一層的，這樣要求，都有他的條件。

　　好，他下面講：“善男子。親近供養(yǎng)諸善知識(shí)。是集一切智。最初因緣。”

　　“親近供養(yǎng)諸善知識(shí)。是集一切智。最初因緣”，親近供養(yǎng)啊，親近，當(dāng)然講我們文字上講就接近嘛。供養(yǎng)，當(dāng)然就是供養(yǎng)嘛。天天來看師父，天天包個(gè)紅包，這就是供養(yǎng)啊，是嗎？那不是，是什么？供養(yǎng)當(dāng)然要啊，親近也要啊，那你天天供養(yǎng)，不如你一個(gè)月一次供養(yǎng)就好啦。對(duì)不對(duì)？親近呢，天天來，不如一個(gè)月來一次就好。那個(gè)真誠在哪里？你要表達(dá)得出來。

　　而他真正的意義，親近的意思啊，是具足一種恭敬心，具足那份真心。這個(gè)才叫親近，不是人與人天天在一起的那個(gè)親近。那在一起，你就談戀愛就好啦，天天都在一起啊。不是那個(gè)親近。是真心，是恭敬心。你要具備這個(gè)部分，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，供養(yǎng)在培養(yǎng)自性善根，借著親近的這個(gè)儀式，表面上的這個(gè)儀式，那你要增長(zhǎng)你的善根。那么親近很多善知識(shí)啊，是在增長(zhǎng)你很多善根。每一個(gè)善知識(shí)要激發(fā)你的都不一樣。所以我們跟各位講說，善知識(shí)在哪里？你不要一直找對(duì)象，出家人、老修行，你弄錯(cuò)了。你只要帶著一個(gè)誠懇的心啊，善知識(shí)無所不在。那誠懇的心從哪里來？從聆聽、欣賞、接納來。人家在談事情你有沒有注意聽？他講什么？他為什么這樣講？“這樣的一個(gè)人，能夠講這樣的一席話，很了不起。”那，當(dāng)下他就是善知識(shí)。你假如這樣想，“書讀那么多，學(xué)佛那么久，還只是講那個(gè)，那個(gè)我也會(huì)。”那你造業(yè)了，那你就造業(yè)了！你沒有聆聽嘛。

　　我們看到很多人啊，他的偉大不在于他講得多，你要留意啊，他的偉大是在于，他在他的水平上，他很盡責(zé)很充分地去表達(dá)他自己。我是常常這樣勉勵(lì)自己，我說“盡管我是一只螢火蟲，在這黑壓壓的宇宙中，我也要盡情地?fù)]舞屁股后面那一點(diǎn)光。”對(duì)嘛，螢火蟲的光在屁股，不是在頭上啊。你盡管有那么一點(diǎn)點(diǎn)，不要緊，你盡情地?fù)]舞，去照亮人間，分享人間嘛。所以你有沒有感覺到？螢火蟲很迷人嘛。迷人不在于他很亮啊，迷人就在于他很明亮的光啊。其實(shí)，我們每個(gè)人都跟螢火蟲一樣。但是你就變成小不點(diǎn)。“哎呦不敢，哎呦不敢。”

　　人家那樣，你為什么要去比英雄呢？你比我們是老百姓，你過個(gè)正常的生活嘛。每天二十四小時(shí)，每日三餐，這樣好好地過嘛。一分一秒地大家都一口氣，都同一個(gè)太陽嘛。對(duì)不對(duì)？我們都是太陽底下的子孫，那大家都一樣平等啊。你為什么不過這些呢？你硬是要比那些英雄，結(jié)果比到最后自己變狗熊。不必啦，不要比那些。做一個(gè)平凡的、正常的、很自在、很幸福的人嘛。為什么不呢？所以，我覺得，我是常常這樣勉勵(lì)自己啊。不是我要做多大，不是。我只是盡情與大眾分享。

　　所以你說要從我這里聽什么了不起的法，沒有啦，就螢火蟲而已啊。所以，親近善知識(shí)就是講這一個(gè)部分。增長(zhǎng)自己的自性善根，這個(gè)叫做供養(yǎng)。這樣子，因?yàn)槟阋磺猩聘�都能成長(zhǎng)，所以你是集一切智的最初因緣。因?yàn)樯浦�識(shí)可以啟發(fā)你，他是無所不在，你記得啊，無所不在。你不要一直找誰才是啊，不是。他在你周遭就很多啦。

　　尤其啊，我跟各位講，自己的父母是最佳的善知識(shí)。你為什么不能聆聽欣賞父母親的話呢？那用現(xiàn)在的話來講，你聽他的心聲嘛，他到底希望你什么嘛。你不講，父母親難道會(huì)厭惡你嗎？不是啊，你就是一直要跟他吵。聆聽一下父母講什么？父母期望什么？多探尋，我相信父母會(huì)很高興，你也會(huì)很快樂。因?yàn)楦改傅母吲d跟快樂，才是你奮斗的目的嘛。

　　可是呢？老是“別講啦，我知道了。別講啦。”你當(dāng)然知道，結(jié)果你知道只是前面那一句，后面的都不知道。你要知道，他也在成長(zhǎng)，不只你在成長(zhǎng)，他也在成長(zhǎng)！你一直覺得，你在成長(zhǎng)，你不知道，可是他在成長(zhǎng)，你更不知道��！對(duì)不對(duì)？

　　我們常講，秀才遇到兵，有理講不清。誒，你弄錯(cuò)啦。秀才遇到兵，好好教那個(gè)兵。因?yàn)槟愣�道理，他不懂道理，那你就好好教他嘛。那就功德無量啦。結(jié)果你說“不跟你講”，那就傲慢。

　　所以，只要我們把周遭的跟我們?cè)谝黄鸬娜�，尤其最親近的、同屋檐下的、同屋子里的這幾個(gè)人啊，你這樣去分享，告訴你這叫天倫之樂。這是最大的福報(bào)啊！你這個(gè)福報(bào)享受不到，其他福報(bào)都是假的。

　　很有錢，賺很多錢到西餐廳一吃，牛排什么，就自己一個(gè)人切來吃。吃什么？對(duì)不對(duì)？你要是跟父母親一起呢？對(duì)不對(duì)？即使路邊一個(gè)抓餅，一碗面，兩個(gè)餃子也夠啦。沒錢，我們兩個(gè)人一人吃一個(gè)餃子吧。他很溫暖。這叫天倫之樂��！你一個(gè)人吃得再好，有用嗎？誰跟你分享��？沒意義。

　　所以善知識(shí)你不要外求。你好好做好你這些該做的，你要出現(xiàn)的善知識(shí)，他自然就會(huì)出現(xiàn)。

　　你自己周遭父母也不孝順，師長(zhǎng)也不尊敬。你說你要到哪里去找善知識(shí)��？那善知識(shí)看到你就跑掉了，因?yàn)槟悴蛔饚熤氐腊�，哪有什么善知識(shí)？尊師重道之前，一定會(huì)孝敬父母嘛。對(duì)不對(duì)？所以你孝敬父母，就是你根本的善知識(shí)。

　　我們常講說父母是我們家里的兩尊活佛，對(duì)不對(duì)？孩子是我們家里的小菩薩。那你有沒有做到這些？那你都不愿意，那你到哪里求善知識(shí)？善知識(shí)一看就知道了。你這個(gè)，我跟你講，善知識(shí)要沒有那個(gè)本事，看出你是誰啊，不叫善知識(shí)啦。你要是以為說，我只要不講就好。你不講，是你再好，就像閻羅王看金碧峰一樣，那么微細(xì)的人家都查得出來了，那你那個(gè)小癟三的大腦，想要隱瞞，做不到。知道嗎！

　　就是面對(duì)你自己的心，是面對(duì)你自己的心，你無法回避，你無法逃避。我告訴你，不要逃避，說謊欺騙自己，沒用。不必欺騙自己，坦然地面對(duì)自己。你就有辦法坦然地面對(duì)你的環(huán)境。所以這是個(gè)關(guān)鍵處。

　　下面講，“由樂親近善知識(shí)故。令一切智疾得成滿。是故於此。勿生疲厭。”

　　因?yàn)闃酚H近善知識(shí)，一切智就很快可以圓滿，可以成熟，可以成就。那個(gè)，我們是常常有點(diǎn)成就，就自滿了，那不好。

　　他說“勿生疲厭”，親近善知識(shí)不要疲厭。所以我常跟各位講說，善知識(shí)不是你的財(cái)產(chǎn)，你也要知道，信眾也不是師父的財(cái)產(chǎn)。

　　師父會(huì)跟師父講說，誒，你信眾多少，我有多少啊。有個(gè)師父就跟我講說：“我有一百萬人。”有一百萬信眾，了不起，“你有幾個(gè)？”

　　我說：“一個(gè)都沒有啊。”

　　“啊，你怎么那么糟？”

　　我說：“是啊，我很糟啊。你分一半給我吧。”

　　他說：“你不要亂講啊，我的就是我的。”

　　真的嗎？不是。那我們也常常這樣，把善知識(shí)具為己有，那叫法執(zhí)，其實(shí)還是情執(zhí)。善知識(shí)不是誰的，你不要把他當(dāng)作你的財(cái)產(chǎn)。善知識(shí)也不會(huì)把信眾占為己有，說“這是我的信眾，我的財(cái)產(chǎn)”。這個(gè)都不對(duì)，不是這樣。你從他那里學(xué)法嘛，你要的是法，不是人啦。不是跟你談戀愛帶回家。不是啊，你到廟里、到哪里去買個(gè)佛像帶回家，可以啊。善知識(shí)不能買回家啊。他不是你的。你要的是他的法，他所講的那個(gè)法。所以我們叫善知識(shí)，是知識(shí)嘛，對(duì)不對(duì)？你透過那個(gè)人而得知識(shí)。你把那好的知識(shí)帶回家，滋潤(rùn)你的心靈成長(zhǎng)，那才叫善知識(shí)嘛。不能滋潤(rùn)你的心靈成長(zhǎng)，怎么叫善知識(shí)呢？結(jié)果你知識(shí)不要，你要個(gè)人，要一份財(cái)產(chǎn)，那弄錯(cuò)啦！你要弄清楚啊。

　　好。“善財(cái)白言。聖者唯願(yuàn)慈悲。廣為我說。”希望慈悲，廣為我說，人家已經(jīng)，“已系諸佛離垢繒”，還希望善知識(shí)慈悲廣為我說。而不止如此，往后五十三參，參參如此。

　　他說什么？“我應(yīng)雲(yún)何學(xué)菩薩行。應(yīng)雲(yún)何修菩薩行。應(yīng)雲(yún)何起菩薩行。應(yīng)雲(yún)何行菩薩行。應(yīng)雲(yún)何滿菩薩行。應(yīng)雲(yún)何淨(jìng)菩薩行。應(yīng)雲(yún)何轉(zhuǎn)菩薩行。應(yīng)雲(yún)何深入菩薩行。應(yīng)雲(yún)何出生菩薩行。應(yīng)雲(yún)何觀察菩薩行。應(yīng)雲(yún)何增廣菩薩行。應(yīng)雲(yún)何成就菩薩行。應(yīng)雲(yún)何令普賢行速得圓滿。”

　　這也真啰嗦，一下子問那么多啊。其實(shí)他只問一個(gè)，要如何讓我普賢行速得圓滿。

　　你看最后一個(gè)才講普賢行，前面都講菩薩行。那些菩薩行，是架構(gòu)整個(gè)普賢行的基本架構(gòu)。而這些菩薩行啊，其實(shí)他只有一個(gè)系統(tǒng)，修學(xué)的程序。都是菩薩行嘛。所以，你從第一個(gè)看起，要如何學(xué)菩薩行，如何修，學(xué)，修，以后修，然后起。不是修就好了，然后起啊，叫起行嘛。然后你看，如何行，發(fā)起那菩薩行，如何選擇菩薩行的，然后開始要去做；然后滿，然后凈，要凈化；然后再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)就是轉(zhuǎn)教；然后如何深入，如何出生。那菩薩行不是只有一條啊。剛開始就一個(gè)一個(gè)就好，不能搞太多啊。可是到了這個(gè)轉(zhuǎn)以后呢？那個(gè)轉(zhuǎn)，會(huì)轉(zhuǎn)交給眾生，這個(gè)已經(jīng)是成熟啦。然后又要深入，深入以后又出生，那菩薩行生菩薩行一直出來嘛。這就是我們跟各位講的，這個(gè)，華嚴(yán)的一個(gè)思維模式，他不是自己修好就好，還要教眾生；不但教眾生成就就好，還要教眾生會(huì)去教眾生。就是這個(gè)語言模式出來的。

　　然后云何觀察菩薩行，云何增廣，云何成就，到這里才講成就啊。你看他一路上都是修學(xué)的程序、層次啊，一個(gè)一個(gè)講。這些全部完成以后，他才講普賢行速得圓滿。所以修行到最后啊，通通是普賢行。

　　現(xiàn)在我們教你圓滿的，圓滿行，就是普賢行啊，就是一次圓滿的，叫圓融道。那里面，叫圓融道里，你自己要去充實(shí)、去補(bǔ)充，好多好多這些工作要做。就，你可以一次完成。一次完成比次第來得難。但是你可以一次全方位都來，從基礎(chǔ)資糧道開始，就這樣一直過來。

　　這個(gè)地方，我們看了一個(gè)問題，叫華嚴(yán)的，這個(gè)地方所講的，你要留意到問題。首先，他在前面偈頌的時(shí)候，善財(cái)童子很篤定地講到，他發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的這個(gè)問題。然后呢，文殊師利菩薩也跟他肯定，他已經(jīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。然后呢，又講到，親近善知識(shí)，行菩薩行的問題�，F(xiàn)在問題就出在這里。

　　他所講的這個(gè)層次，我跟各位講，是已經(jīng)破我執(zhí)、破法執(zhí)。破我執(zhí)，七信位。破法執(zhí)是九信位。他講到這個(gè)地方，善財(cái)童子已經(jīng)進(jìn)入十信位。所以他在講的這個(gè)問題，就要進(jìn)入到這個(gè)十住位啦，就圓教的初住位，華嚴(yán)的第一位。

　　華嚴(yán)這個(gè)第一位的部分，實(shí)際上要修行的法門，那就是《耳根圓通章》�！�楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通，通通都是圓教初住位的行法。《金剛經(jīng)》也是圓教初住位的行法。你去留意看看。這里面所講的都是這些。《涅槃經(jīng)》上面所講的，是十信位的行法。你要留意到�。�

　　這個(gè)境界是相當(dāng)高的。所以你在這里可能感覺不到。這是大的宏觀的部分。

　　在微觀的部分是怎么樣？這里問了三個(gè)問題，第一個(gè)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。這個(gè)沒有問題，第二個(gè)親近善知識(shí)，第三個(gè)行菩薩行。那么，這個(gè)地方呢，文殊師利菩薩跟他講說親近善知識(shí)是那么殊勝偉大的。對(duì)不對(duì)？可是善財(cái)童子卻問，如何行菩薩行，修菩薩行的問題。這在哪里呢？有沒有？你注意看喔。一個(gè)是贊嘆他要親近善知識(shí)的問題，那一個(gè)說我要行學(xué)菩薩行的問題。是不是這樣？所以經(jīng)文就很清楚啦。親近善知識(shí)跟行菩薩行是一體的。所以往后呢，文殊師利菩薩就叫他去參訪，參訪善知識(shí)。參訪善知識(shí)是什么？你去問他菩薩行如何修？乃至如何使普賢行速得圓滿。就指這個(gè)部分啦。所以親近善知識(shí)跟你行菩薩行是一樣的。

　　那我告訴各位，你一定要有一個(gè)師父。我不是叫你找我，弄清楚啊。你一定要有一個(gè)善知識(shí)指導(dǎo)你，否則你菩薩行無法行。因?yàn)槠兴_行不是這樣定義的，不是你想象的。

　　好，我們今天先跟各位講到這里。明天我們?cè)俑�各位講，什么叫做菩薩行。