靈峰蕅益大師宗論卷第八之一

　　卷第八之一

　　靈峰蕅益大師宗論卷第八之一

　　古歙門人成時(shí)編輯

　　傳

　　瑞光了一源禪師傳并贊

　　了一禪師,長(zhǎng)洲縣周氏子,少以俠聞里族。年二十三,忽思出世,禮瑞光寺藍(lán)園遠(yuǎn)公,命名定源。因見踏著稱錘硬似鐵語(yǔ),甚疑之,晝夜無(wú)間,有省。又疑如何是鬼神搜不破之機(jī),留心多載,更有悟入。云門湛然禪師游吳,師呈所見,湛印可。嗣後惟誦圓覺經(jīng)為夜課,晝則閱大般若。應(yīng)事接物,依然如故,略不表異也。萬(wàn)歷丙辰臘月十六日,謂竺瑤凈公等曰,吾將長(zhǎng)逝。因取歷選二十六日。且曰,人止一死,不足奇,吾先作死法,汝等隨喜。乃結(jié)跏趺坐,從足至頂,漸皆如冰。約一時(shí),復(fù)蘇曰,人怕死無(wú)別況,如溫水中浴,暖被中睡,只懶得起耳。至期合寺各有付囑,命合甕三載,後開視之。又謂其學(xué)人無(wú)云曰,吾平日教汝法華,且道紙是法華耶,字是法華耶,誦是法華耶。若會(huì),無(wú)邊寶藏一時(shí)領(lǐng)去,不會(huì),則更讀三十年。仍喝一喝云,且道此一喝,與全部法華,是同是別。又喝一喝,大笑趺坐而逝。眾奉全身塔於本寺土山,世壽四十有六,僧臘二十有四。以依四安樂(lè)行,不畜徒眾,衣缽無(wú)嫡傳。今凈公配入祖祠,春秋不忒云。贊曰,宗門中事,妙在潛修默證,吻合教乘。彼解一機(jī)一境,便滿盤賣弄,蔑視經(jīng)典者,適培生死根苗耳。源公去來(lái)自在,豈僅蒲團(tuán)參悟之力,良由般若圓覺以印心,和光同塵以應(yīng)世。故雖無(wú)出世機(jī)緣,而末後光明,已照天地也。增上慢人,聞師之風(fēng),愧矣。

　　武林萬(wàn)安云禪師往生傳

　　吉祥寺萬(wàn)安禪師,諱大云,杭仁和郭氏子。弟婦吳氏,完節(jié)苦修,師因感發(fā),往永慶寺出家。受具於云棲,居北郊,篤志凈業(yè),相依者眾。湛然源靜主,欽其素履,舍庵為十方院。師按此地,古有吉祥寺,率諸善友,力復(fù)舊觀。不數(shù)年,佛宇僧寮,燦然畢備。共住規(guī)約,一秉云棲之制。往來(lái)禪侶,接待殷勤。不營(yíng)田產(chǎn),不置柴山,百一所需,悉住外緣。弗涉邪命,痛革時(shí)弊,力追古風(fēng),叢席稍成。示微疾,即絕飲食,減語(yǔ)言,專修凈業(yè),凡閱一月。婦并女曹省視之,訶曰,彌陀不念,念我何為。臨終語(yǔ)上足智經(jīng)曰,為我灑埽,佛來(lái)迎矣。扶身趺坐,念佛而逝。世壽五十九,僧臘十一夏。婦大法,弟婦大海,男智首,女智音,甥女智真,并出家修道云。

　　吳興智福優(yōu)婆夷往生傳(并贊)

　　優(yōu)婆夷智福,姑蘇盧氏子,適新安程季清。季清篤信佛法,流寓吳興,力營(yíng)福業(yè)。盧盡內(nèi)政以助之弗倦,好惠施,無(wú)私積,心言皆直,謹(jǐn)身節(jié)用,不喜御珍飾奇服,不恚詈紿侍人。茹素,持珠日課佛名二三萬(wàn),視世間法如嚼蠟。壬申年三十九,嬰篤疾,急請(qǐng)古德法師受歸戒,諮凈土法要,乃一意西馳。遇痛苦,惟勤稱佛號(hào)。季清為讀華嚴(yán)大經(jīng),至遍參知識(shí)處,一一解說(shuō),亦一一領(lǐng)會(huì)。復(fù)策之曰,百劫千生,在此一時(shí),努力直往,勿猶豫也。於是勵(lì)聲呼佛者半月,見二高僧次第來(lái)。轉(zhuǎn)加精勤,徹夜猛念。厥母欲泣,厥女慰。俱遣之云,無(wú)亂我心。次日辰時(shí),親見化佛蓮華,遂覺精神恬適,目色鮮明。急索香水沐浴,西向叉手,連聲念佛,吉祥而逝,則十一月初八日正午時(shí)也。日暮,遍身冷,頂門猶熱。贊曰,

　　哀哉三界,愛欲為根。根株不拔,奚望西生。蓮華國(guó)土,

　　永離塵情。此緣能斷,彼質(zhì)斯成。勇矣智福,女中之英。

　　快逢勝友,皆由夙因。一日一夜,凈念功殷。華臺(tái)接引,

　　眼識(shí)分明。子母恩愛,枯木寒冰。吉祥善逝,長(zhǎng)辭苦輪。

　　我悲含識(shí),纏使所嬰。戀此幻世,曠劫迷真。謬圖出要,

　　罔知?jiǎng)俳�。�?jì)取空果,違妙凈因。誰(shuí)能正信,闊步高登。

　　我今隨喜,愿共群靈,頓除疑網(wǎng),證入玄門。

　　松陵鑒空寧禪師傳

　　方外史曰,世有大才小用者,舉世共稱之,其人終不傳。如松陵沈氏,鑒空如寧禪師,貌古骨勁,志超夷等。以萬(wàn)歷丁亥年,禮懷林茂公,出家方尖觀音禪院。茂棄世,師年十七,形影吊,日受侵?jǐn)_,不去。對(duì)峰宏禪師,見師年少而志堅(jiān),力扶之。語(yǔ)長(zhǎng)者敬庵陸公,捐資修葺。申文定公聞之,游其地,手為題額,方獲安處。師唯誅茅力耕,絕無(wú)夤緣。延至天啟丙寅,囊有余貲,捐之。像貌堂宇,煥然改觀。戊辰游普陀,歸憩圣壽寺之藏殿。時(shí)南關(guān)接待寺乏人,徵師理庫(kù)事,越一載主之。整廢墮,肅清規(guī),作事先勞,享用平等,別開學(xué)人信宿之單。按律制,無(wú)盡藏田畝日增,積弊悉杜。經(jīng)四載,空囊稍實(shí),復(fù)捐修大殿,不數(shù)月工成。遂示微疾,絕湯藥,點(diǎn)常住事,纖悉分明,與眾永訣。上首墮淚。訶曰,老老大大,作兒女態(tài)耶。命送骨歸普同,上首請(qǐng)鎮(zhèn)方尖,默許之。次日寂然無(wú)聲,吉祥而逝。眾撿其囊,無(wú)分文。世壽五十有九,僧臘九夏。既往而芳名益著,議者誰(shuí)不曰,師於接待第一功臣,於方尖中興烈祖哉。嗚呼,此皆非知公者也。方公之力耕方尖也,喟然嘆曰,不意為茲地埋沒(méi)半生。天啟乙丑,予偶同二三法友,結(jié)夏庵中,商大佛頂要義。師既聞出世法門,猛省昔愿,頓以庵事付實(shí)上足,從茂林律主受戒。偕予結(jié)夏承天,究律學(xué)。予以先慈捐世,將隱。師招掩關(guān),以身護(hù)。其海上之游,亦待予也。欲檢律,嚴(yán)凈毘尼,故歸憩圣壽。斯時(shí)也,舌不味非時(shí)之肴,手不釋圓明之珠,送想西方,不復(fù)知有人世間事,將謂初志遂矣。不意接待之緣,漸漸逼身,兩翻皆再三力辭,檀護(hù)再四堅(jiān)勸。萬(wàn)不獲已,荷之,而志實(shí)大拂。臨終命送骨入六和僧海,蓋矢學(xué)於來(lái)生矣。至許方尖之請(qǐng),不以語(yǔ)以默。是默也,與昔力耕時(shí)倚鋤長(zhǎng)喟何異也。師不遂深入法門之志,故兩地之勛,人雖嘖嘖,而自視愈欿然焉。非大才小用,何能功成不滿哉。予知師,傳之以為幼而有志者告。

　　璧如惺谷二友合傳

　　璧如禪師,諱廣鎬,臺(tái)州王氏子,俗名敬轂,號(hào)伯無(wú)。父士琦,為大同開府,以廉名。師弱冠,即有出世志。禮云棲蓮大師,受五戒,有今名。萬(wàn)歷丙午,舉孝廉,時(shí)二十七歲。越兩大試,慨然就選。為急完仰事俯育之累,圖出世也。令新淦,愛民如子。因居官,戒德稍疏。戊午入覲,舟次荻港,夢(mèng)鬼使攝見,冥王責(zé)以破戒事,驅(qū)入獄。傍有冥官代請(qǐng),取破戒後諸事省之,善多惡少,釋不入獄,鑿蒲萄朵,釘柱上。及寤,雙目乃矐矣。醫(yī)進(jìn)藥,復(fù)夢(mèng)為冥王所訶,更以二锫入兩眶,大痛,失聲而醒。遂不服藥,告歸。筑室臺(tái)山高明寺旁。日課金剛般若,并大悲心咒。行法不一年,漸復(fù)明,諸親友勸令再仕。嘆曰,人生幾何,猛求出世不暇,猶作蝸角蠅頭活計(jì)乎。惟太夫人在,未忍去。然思既欲離俗,復(fù)以母在為礙,豈可不愿母臻上壽耶。時(shí)有人因子出家悲泣,太夫人故笑之曰,第一好事,應(yīng)慶幸,何泣為,設(shè)在吾,吾決不作此態(tài)也。師由是安心遠(yuǎn)遁,剃染楚中。單身行腳,備嘗諸苦,登戒品,掩關(guān)閱律,并書華嚴(yán)大法。次歷匡廬諸處,到博山隨眾參禪,人無(wú)知者。予適同歸一師,送惺谷至博山薙發(fā)。師在高明,曾與歸師交。歸一日眾中執(zhí)其手曰,公是回生王伯無(wú)否。不容諱,始實(shí)之。日見予,與無(wú)異禪師論受戒事最悉。因嘆近來(lái)律學(xué)大誵,本以破戒親受冥譴,久欲留心此道。而歷叩名德律主,罕不瞶瞶者。予出毗尼集要示之,亟讀亟賞,嘆未曾有,遂與盟千古交。又知予方事閱藏,以啟囑曰,三藏義類,宜總為一書。三藏酌要,諸宗集要,佛事稽古正偽,宜各別為一書。發(fā)菩提心集,六度集,宜為二書。毗尼中衣事缽事,及授戒說(shuō)戒羯磨諸事,日用間宜行者,當(dāng)輯附集要後。梵網(wǎng)經(jīng),雖有二大士發(fā)明,宜補(bǔ)以彌勒戒本,及諸經(jīng)有相發(fā)者,集附本條之下,然後自出手眼,以補(bǔ)前人之缺,亦不失為二大士忠臣。勿以避嫌,失此勝事。沙彌戒、優(yōu)婆塞戒,俱要少有發(fā)明,附於集要。已上八則,弟往讀契經(jīng),薄有微愿。恨齒逼遲暮,精已銷亡,近又作蒲團(tuán)活計(jì),不能填也。幸逢郢匠,敬附當(dāng)機(jī),儻三昧酒消,尚冀奉襄半臂。不爾者,當(dāng)結(jié)縞帶於來(lái)生矣。予唯唯謝曰,弟亦夙有此志,不謀而合,第六第八兩事,業(yè)已為之矣。未幾,掩關(guān)東峰靜室。次年太夫人以其故二訃,乃歸省。太夫人語(yǔ)曰,予謂子出家,吾不悲泣,今果然否。勉矣,吾自善養(yǎng)余年,汝子亦善學(xué),勿以此妨出世大事也。師奉慈命,游武林,與新伊法師莫逆。時(shí)予入孝豐,取道武林。師曰,集要雖預(yù)參訂,實(shí)未淹浹。擬從師授講服習(xí)之,不令付諸空言。今遇華嚴(yán)法席,不能隨。余生若在,明歲入山結(jié)夏耳。不旬日,嬰微疾,預(yù)知時(shí)至。命侍者寫囑言,貽二子,攝心念佛而去。嗚呼,以師之敏而好學(xué),解而能行,具出世正因。懷菩提大愿,謙光厚德,飲人以和,無(wú)愧蓮師法脈。天竟不假以年,非法門大不幸乎。師生於萬(wàn)歷庚辰,卒於崇禎辛未,世壽五十有二,法臘五年。示居學(xué)地,故衣缽無(wú)傳,唯回生紀(jì)一卷行世。佛日金臺(tái)法師,塔其全身於皋亭山麓。

　　惺谷禪師,諱道壽,溫陵何氏子,俗名啟圖。為文學(xué)時(shí),閱憨山大師棱伽記,且讀且泣,發(fā)出世心。捐舉業(yè),專究宗乘。因父在,不得出家,以居士身與道友如是雨海等,日相砥礪。泉南久乏聞熏,緇林無(wú)人知參方行腳事。師鼓一二英杰,破格遠(yuǎn)游。閩中緇素,始稍稍有發(fā)心北學(xué)於江浙者。初至匡山,謁憨大師。見其規(guī)模闊大,於商究生死一事不甚切。舍之,之博山,博山居以別室,勉以參究年余。每與異師論甚厲,異師不以為怪,知其別有長(zhǎng)也。然異師法門,必先定後慧。師自揣種性,應(yīng)先慧後定。藥病不投,莫能相療。東游武林。訪無(wú)盡法師於天臺(tái),見故友歸一師,德業(yè)俱進(jìn),疑法師必有出格鉗錘。依之,得閱妙宗鈔等極則教理。回視昔時(shí)慧解,倍覺精細(xì)。劉大參延至吳門,從吳門游杭,抵龍居。時(shí)予在龍居閱藏,一見即問(wèn)有著作否,以白牛十頌示之,大悅。遂欲盟千古交,予未以為然。相聚既久,每與予破格大諍,予謂此居士也,未必細(xì)察余言。後因歸一師同結(jié)冬,偶商及耳根圓通法門,歸師持公,是師非予。予因虛心再研,舊諍負(fù)墮處大半矣。乃共締千古盟,激令早現(xiàn)僧相。師以舊禮博山,不忍背。歸師與予欣然送之到博山,異師手為薙發(fā),而未受沙彌及比丘戒。蓋受戒事,曾與季賢師約,必復(fù)古制故也。庚午春,予病滯龍居,然臂香刺舌血作書與之。師同如是師來(lái),禮季賢師為和尚,覺源師為教授阇黎,新伊師為羯磨阇黎,力復(fù)如來(lái)舊規(guī)。如法受沙彌及比丘戒,唯菩薩戒不重受,以為居士時(shí),曾受之博山也。結(jié)夏安居,聽毗尼集要。師久習(xí)宗乘,得其大益,亦未免染其流弊,不能留心律學(xué),但恐負(fù)予苦心。知佛日金臺(tái)師,虛懷好善,以集要力請(qǐng)流通。辛未秋,疾終佛日。嗚呼,師亦最奇人也。為法門每觸時(shí)忌,為道友每忘自身�；垩鄢�群,機(jī)辯峭拔,往往以短兵取勝。雖名禪宿德,欲與之戰(zhàn),大似撼岳家軍。馴致之,兜率覺范豈多讓焉。予方謂博山有子,青出於藍(lán),何入滅之速耶。師生於萬(wàn)歷癸未,世壽四十有九,法臘二年。金臺(tái)法師茶毗之,塔其骨與璧師鄰。如是師以受師益最多,輯師平日手札,名為筆語(yǔ)而流通之,述行紀(jì),執(zhí)弟子禮於身後,為天下後世重名相而輕法恩者愧云。

　　方外史曰,二師皆予最善交也。璧慈而溫,惺悲而厲。璧聰俊而詳明,惺沈毅而精銳。璧日讀數(shù)卷,過(guò)目了了,惺涵泳一偈一句,經(jīng)旬月不置。是故惺服璧之博暢,璧服惺之瑩徹。璧所屆,人皆愛之。惺所屆,人皆畏之。璧惟欲受人益,未敢益人,故以能問(wèn)於不能,以多問(wèn)於寡。乃至臨終,猶合掌問(wèn)法,令侍者泥首。惺惟欲益人,即名自益。故從閩至江右,從吳至武林,無(wú)不以好辯貽譏叢席。乃至臨終,憶念故友,如是勸宜自顧,猶厲聲大叱,謂千古安有自私自利圣賢。噫,孔子謂不得中行,必也狂狷。孟子稱伯夷柳下,同為圣人。二師春蘭秋菊,各擅其美。奚必兩融,始名全德也。其與予交也,璧師欲受予益,不得不稍以微辭益我,惺師欲益於我,亦不得不稍受予益,皆生平破格處也�？赏凑�,璧師欲學(xué)毗尼,有志未遂,惺師既學(xué)不能力。如來(lái)正法,誰(shuí)共仔肩歟。嗟乎,一月間,二師相繼而歿。予雖有一二同志,但能受益,不能益我,或可相益,而喜順惡逆,不能結(jié)眉於紅爐烈焰中,撒手於冰凌劍刃上。如二師者,大事因緣,尚不免留下公案,矧不及二師哉。予是以浩然永嘆,甘沒(méi)齒於深山也。

　　誦帚師往生傳

　　師諱宏思,一字如是,晉江溜澳人,族姓陳。髫年入郡之開元寺,禮湛然精舍肖滿全公為師。薙發(fā)後,喜詩(shī)文,不理錢谷。氣節(jié)昂然,緇素咸敬憚之。年二十七,忽發(fā)出世心。盟月臺(tái)心默師及惺谷何居士,為生死交。朝夕參究大事,忘形破格,風(fēng)雨寒暑,弗替也。時(shí)溫陵佛法久荒,聞熏乏種。師獨(dú)與惺谷鼓舞數(shù)人,謁博山無(wú)異禪師。受具戒,苦參無(wú)字,脅不著席者三年。異師愍其勤,恐致病,說(shuō)調(diào)琴喻勸之。稍稍晏息,終不解衣。師志遠(yuǎn)大,縱有省悟,不自足,亦不輕舉似人。同輩視師若木訥,師固是非了了,洞如秦鏡矣。離博山,游浙直,習(xí)教觀於幽溪。鑒末世暗證之失,遵永明角虎之訓(xùn),遂神棲安養(yǎng),期以萬(wàn)善同歸。迨惺谷薙草,師以受惺谷教益最深,欲推為先臘,且博山受戒不如法。遂舍前所授,禮季賢師為和尚,覺源、新伊二法師為阿阇梨。次惺谷進(jìn)比丘戒,兼進(jìn)菩薩大戒,結(jié)夏聽予律要。次年惺谷師西逝,師以全公年邁,歸侍,創(chuàng)八關(guān)社,接引居士。從此溫陵緇素,始知有如來(lái)正戒。師自視欿然,惟明師良友是念。越五載,復(fù)逃江外。踏冰雪,尋予九子峰頂。未幾,全公變,厥孫泣挽回泉。乃訂予續(xù)至紫云,作掩關(guān)計(jì)。逮予踐約,未及一載,師遂示疾。召予助其念佛,命侍者除發(fā)浴身。浴畢端坐,舉手而逝。正念分明,神清氣定。越二時(shí),頂(寧+頁(yè))尚暖,托質(zhì)蓮蕊無(wú)疑也。師生平自奉甚約,破衫補(bǔ)履,數(shù)十年如一日。予嘗笑謂之曰,舜視棄天下猶棄敝屣,師棄敝屣猶天下也。師愀然曰,某非故作慳態(tài),愧薄德不堪消受檀信耳。甘淡薄,忍疲勞,精勤禪誦,夜寐夙興。雖劇病臨危,亦不懈廢,誠(chéng)有古人風(fēng)。至於親信師友,受惡辣鉗錘,如飲甘露,於古人中,亦不多得。假以數(shù)年,近可匹休異巖,遠(yuǎn)可追蹤斷崖。惜乎生年僅五十,戒臘甫十夏。自度固已有余,利他功未及半。痛哉,與士夫往復(fù),必隨其病渴,飲以苦口。師侍者,錄成帙,予戲題為老婆禪,便有偈頌詩(shī)詠數(shù)十首。未示疾前一月,忽焚之。嘗取律中一偈,銘諸座右。偈曰,

　　名譽(yù)及利養(yǎng),愚人所愛樂(lè)。能損害善法,如劍斬人頭。師未嘗不與鄉(xiāng)紳賢達(dá)交,而心固覷破如此也。猶憶其詠菊絕句云,

　　籬菊數(shù)莖隨上下,無(wú)心整理任他黃。

　　後先不與時(shí)花競(jìng),自吐霜中一段香。此可窺其概矣。師自謂神根稍鈍,晚稱誦帚道人。志在掩關(guān),專修凈業(yè)。又號(hào)藏六比丘。其道昉一諱,則異師所命也。按紫云開士傳,已得八十人,今當(dāng)續(xù)稱第八十一云。

　　自觀印阇棃傳

　　方外史曰,法道之盛也,一人敗之有余,逮其衰,多人扶而不足。豈魔力果勝道力哉。同分妄情,順易逆難故也。於此有人焉,易世俗所難,緩時(shí)流所急,雖大志未遂,厥用未光,亦足為中流砥柱,屹然稱杰。自觀法友,殆庶幾乎。

　　法友名照印,應(yīng)天江浦人,俗姓姚。年十二斷酒肉,出家大報(bào)恩寺之竹浪庵。曾祖云臺(tái)公久習(xí)禪思,知為法器,與祖西輪公玉成之。解字義,即喜習(xí)詩(shī)文。祠部劉田諸公,并加矜重,為童子師。董訓(xùn)嚴(yán)正,事耆宿盡禮。闔寺先臘咸器重之。年二十三,忽發(fā)出世心,棄鉛槧,參云谷老人,請(qǐng)問(wèn)法要。顧多病,瘡痂久蝕其膚,未遑遠(yuǎn)游。丁卯棲霞除夕偶琢句云,此際欲何言,燈花凡幾個(gè)。吟未罷,燈光忽掩,少頃燼乃復(fù)明,不覺汗流浹骨,猛省無(wú)常。從此視世間事,益如枯木死灰矣。已巳秋,予游棲霞,始與法友晤。贈(zèng)以偈云,

　　舉世不知真,吾獨(dú)不愛假。羨君坦夷性,堪入毗尼社。法友領(lǐng)之。壬申春,遂入靈峰結(jié)夏,予為秉羯磨授具戒。專精聽律,隨解隨行,不肯付諸空言。學(xué)侶競(jìng)設(shè)問(wèn)難,唯法友默訥如愚,真操實(shí)履,無(wú)外飾余習(xí)。丙子,予病隱九華,法友居武水,遍閱律藏全書。丁丑尋予九子別峰,商證梵網(wǎng)佛頂要旨。予見其躬行有余,慧解不足,設(shè)壇中十問(wèn)拶之。廢寢忘餐,深思力索,經(jīng)秋及冬,有省。乃知此事,甚大且遠(yuǎn),更自勵(lì),韜光慎持。戊寅予往溫陵,法友歸,遵遺教依律藏住,依四念處行道,不以世法干懷。時(shí)同參者,以通方自負(fù),每嗤之,夷然弗顧也。逮壬午,予從溫陵返,正擬與法友共建法幢。乃先年辛巳,法友逝。嗟乎,三宗角立,法道陵遲。各騖名高,咸無(wú)下基。茍告以三學(xué)源委,佛世芳規(guī),未有不掩鼻笑,返唇譏者。法友信我於舉世非毀之際,從我於九死一生之時(shí)。及戊寅一別,咻者眾楚,傅無(wú)一齊,而能孑爾自淑,至死弗移。凝神觀佛,正念以歸,直至身歿。緇素方追思而憶之,豈不卓哉。大報(bào)恩寺神廟間,杰出二人,一為憨山大師,一為雪浪大師。印子初度,即志前徽。乃生年僅滿四十,法臘十夏,猶虧一時(shí)。知向服者,鄭中丞,錢京兆,鄉(xiāng)達(dá)凌官球,陳旻昭居士,陳非白,張興公,數(shù)人之外無(wú)余焉。予謂為二老不易,為印子更危。設(shè)無(wú)深慮遠(yuǎn)識(shí),誰(shuí)肯舍舉世共趨之好徑,偏履草深一丈之甚夷耶。昔孟軻尚論古人,首陽(yáng)殍,與商阿衡魯士師同圣,誠(chéng)不用世諦為品題也。予以憨雪兩大士與印子并稱為報(bào)恩三杰,夫疇曰不宜也歟。

　　妙圓尊者往生傳(并贊)

　　尊者妙圓,諱如會(huì),燕都譚氏子。世襲萬(wàn)戶侯,幼茹素。三十九歲出家,誓行頭陀,脅不著席。前後共然六指,燒頂煉臂無(wú)算。初至南方,唯事苦行。牛頭住持,激以究理,大為感發(fā)。一心念佛,遂得豁忘身世,而不自稱悟。見一切緇素,不作寒溫語(yǔ)。單已獨(dú)行,不畜余長(zhǎng)。夏棄冬衣,冬盡舍夏。天下名山,歷覽殆遍。心慈而色厲,凡開示人,必猛厲懇切,不順庸情。丙戌,晤尊者於石城之隈,次同住濟(jì)生庵,盤桓數(shù)日。公喜予樸實(shí),予敬公戒德禪定,每行坐必推讓之。戊子秋,過(guò)淮安清江浦,眾見其儀容不凡,留供養(yǎng)。未幾,以一衲贈(zèng)萬(wàn)德庵主人,且囑之曰,吾不久將去,特一事相托。主人曰,和尚方來(lái),何遽言去。答曰,西方去耳,可以遺身付江流中,普與魚蟲結(jié)凈土緣。主人辭不敢。尊者曰,若然,茶毗後,以骨和面粉,為我結(jié)緣何如。主人曰,可。因命辦大燭好香,眾莫測(cè)其意。至十月十九夜,四鼓,忽呼主人曰,為我大開各門,燒香點(diǎn)燭。主人點(diǎn)燭竟,寂然坐逝。四方皆聞異香,爭(zhēng)來(lái)禮拜供養(yǎng)。遵命茶毗,作餌樂(lè)與江中。世壽七十有一,僧臘三十二年。尊者曩在水草庵,謂劉道澂曰,一心念佛,端求上品上生,便是向上第一義諦,汝輩若不肯信,試看我將來(lái)得生凈土,便當(dāng)信也。噫,今果然矣。贊曰,

　　凈土橫超,圓頓希有。佛祖贊揚(yáng),異音同口。

　　生盲罔知,猶將別扣。妄擬融通,終成塵垢。

　　唯我妙公,作師子吼。一句彌陀,博施約守。

　　末後光明,機(jī)緣非偶�；�首同歸,誓弗敢後。

　　蓮居庵新法師往生傳

　　法師諱大真,號(hào)新伊,武林東城周氏子也。父某,母劉氏。師在襁褓,即能合掌稱南無(wú)佛陀。逮就外傅,不伍群兒,聚沙畫地為佛塔,或趺坐觀鼻。九歲,父母議聘葉氏女,師泣辭。詣蓮居紹師受歸戒,遂依座下。紹師督課甚嚴(yán),師根性稍鈍,屢受惡辣鉗錘,堅(jiān)無(wú)懈退。年十五,薙發(fā)為沙彌。二十入云棲受具戒,是夕夢(mèng)著僧伽棃,登高座演般若,徵其實(shí)得無(wú)作戒也。是故與師同時(shí)宏戒演法者雖多,而童真入道,必推師為第一。服習(xí)紹師所演教法,人一己百,人十己千,夜以繼日。慈恩臺(tái)岳宗旨,每多游刃,而心益虛,志益勇。無(wú)論先賢著述,即生在師後,如惺谷壽之禪,歸一籌及管正見之教,不肖旭之律,璧如鎬之儒,師皆取諸人以為善,如大海不拒眾流也。師父母春秋高,先後禮紹師出家,異廬而居,父名方舟沙門,母名順修庵主。師就養(yǎng)無(wú)方,數(shù)十年如一日,與紹師同稱至孝,有古陳尊宿風(fēng),故護(hù)法者額其室曰睦堂焉。紹師去世,師治後事畢,感違緣,飄然遠(yuǎn)舉。桐廬覺源法師延之,往依焉。與木石居,與鹿豕游,無(wú)復(fù)人世間想。既易寒暑,檀護(hù)書幣迎歸,重主蓮居,力宏紹師之道。著唯識(shí)合響,兼授金剛寶戒。復(fù)建大悲壇,嚴(yán)課事理二懺,而教觀始并舉矣。年七十一,遍囑及門士,傳持教觀。自擇窣堵波地,新秋示微疾。自恣後三日,趺坐憑幾,再申遺教。并集居士弟子,囑以護(hù)持正法。越七日,沐浴更衣,就寢復(fù)起,命取座置榻前,跏趺其上,手持?jǐn)?shù)珠,與眾同稱彌陀佛號(hào)。頃之,聲息俱寂,鼻垂玉筋過(guò)尺許,踰時(shí)頂相猶熱。是為庚寅年七月二十五日午時(shí),法臘五十有三。先是優(yōu)婆塞周氏,夢(mèng)天樂(lè)迎師西逝,急偕戚屬數(shù)人,來(lái)受歸戒。庵主道聲,預(yù)以元日,夢(mèng)師坐蓮臺(tái)上。師之往生凈土,夫何疑哉。贊曰,昔佛以正法眼藏,付大迦葉。迦葉於佛滅後,首集千阿羅漢,結(jié)集三藏,故知傳佛心印者,必須三學(xué)并宏,性相兼徹,即如達(dá)磨以棱伽印心,六祖必登壇受具,余可知也。至於華嚴(yán)大集寶積法華諸大乘經(jīng),無(wú)不弘贊凈土。馬鳴龍樹諸大祖師,無(wú)不神棲極樂(lè),豈止蓮宗十祖而已。師祖云棲,父紹覺,教以澡神,律以滌愛。勤修五悔,遍學(xué)三宗。無(wú)怪乎印壞文成,如入三昧也。彼鼠唧鳥空,慣為大言以欺佛者,聞師之風(fēng),亦可以少愧矣。

　　新安程季清傳(并贊)

　　季清居士,新安程小溪第三子也,名文濟(jì),法名通慧。讀書西天目,偶謁高峰大師塔,不覺痛哭。翦臂肉寸許奉供,遂矢志參究。禮雪嶠禪宿為師,逼拶既久,漸有入處。既游太學(xué),因長(zhǎng)兄嗜堪輿術(shù),習(xí)之,遍為叢席經(jīng)營(yíng),自比司馬頭陀。至博山,無(wú)異禪師甚敬愛之,臨別步送五里。居士謂末世禪流,不達(dá)教理。建六年講社於蓮居,請(qǐng)十法主輪次登座。又以修行要門,須達(dá)法相。延自平法主至丈室,為菰城善信,再演成唯識(shí)論。撥冗諦聽,曉夜究心,深得慈恩綱要。每讀華嚴(yán)大典,及發(fā)菩提心論等,輒聲淚俱下。自號(hào)十愿居士,凡放生濟(jì)獄,禮懺弘法,無(wú)不以身先倡,鼓舞成之。京兆錢元沖喪子,居士相與大興福業(yè),幾至三十萬(wàn)金。京兆卒,居士亦喪子,猛感無(wú)常。乃閉戶謝客,專修丈六佛觀。始懵懵,既隱隱漸現(xiàn)佛身,明對(duì)心目,唯色黎黯。重加苦切,凝想不已,忽空中有聲教曰,若欲見金色身者,須於佛身,先作紅想。依教想之,果獲閉目開目,咸得了了。佛身光明,映室四壁,室中什物,皆成金色。出定視世間人,如死灰矣。一日正趺坐,佛觀現(xiàn)前,家人排戶作聲,忽驚出定,乃不復(fù)見佛。因悟佛從想生,本無(wú)來(lái)去,而亦不舍觀門。但涉事既繁,功遂漸減,每以為恨。庚寅春,謂予曰,邇來(lái)始悟生西要訣,須是放得娑婆下耳。予甚然之。蓋居士雖修佛身觀,猶思後身作帝王弘法,或作天神護(hù)世,每遭予痛斥也。辛卯秋,嬰腹疾,即囑後事,屏雜緣,繪接引圣像以助觀力。至九月初二日,吉祥而逝。居士生於萬(wàn)歷戊子,閱世六十四年。先後舉十一子,僅存二。謂予曰,生平每夢(mèng)行軍征伐,執(zhí)旗揮眾,當(dāng)是夙世殺業(yè)太重,故所舉多不育耳。元配盧氏,法名智福,先登樂(lè)土云。居士捐世,長(zhǎng)女哀慕不已,至一七夢(mèng)居士曰,吾已向吳門四十里外,作大叢席護(hù)伽藍(lán)神矣。

　　方外史曰,季清蚤歲參禪,復(fù)精唯識(shí),歸心凈業(yè)。如此,而以風(fēng)水名家,卒為護(hù)伽藍(lán)神,未登地菩薩,不能盡伏現(xiàn)行煩惱。世故有不足季清者,乃其大菩提心種,豈可得而掩哉。

　　影渠道山二師合傳

　　影渠師,檇李孫氏子,出家本府之施庵,法名清沼。道山師,一字靈隱,武林孫氏子,出家普陀之靜室,法名永闃。天啟初年,有抱璞蓮法師,兼受龍池禪學(xué),建期武康凈名庵,二師同堂相聚,盟世外金蘭,從是形影相隨者二十余年。影沈靜,寡言笑,靈爽朗,多恢諧,似不相侔。而謹(jǐn)身節(jié)用,孤峻少合,則出一轍。故始自叢席,終迄住靜,不啻如水乳也。既參抱師之禪,復(fù)聽古德法師之教,古師為予授戒阇棃。而予生平不入講席,與二師雖同門,初不相識(shí)。至乙亥春,阻雨祥符,始相傾信。是年冬,二師獲閱法華玄義,及摩訶止觀,大悔見此二書之晚。知臺(tái)宗圓頓法門,直指人心,見性成佛,誠(chéng)不異單傳正印。而六即簡(jiǎn)濫,尤足救末世狂禪之失也。蓋影師久習(xí)禪坐,頗通教典。靈師曾在凈名堂中得個(gè)省處,每嘆諸方禪學(xué),展轉(zhuǎn)訛偽,無(wú)可并譚。僅寄情詩(shī)句之間,與雪嶠秋潭諸名宿酬倡。視斯世同流合汗輩,若將浼焉。甘淡薄,守枯寂,凜乎若冰雪之寒,矯矯乎若云外之鶴。今讀其詩(shī),猶可想見其眉宇也。辛巳九月初八日,影師示寂,享年五十有五。次年壬午九月二十五日,靈師示寂,享年四十有七。遺骨共歸西溪普同塔中。影師從行腳後,遵頭陀行,每事任靈師為之,唯拱默靜修而已。靈師僅薙度兩人,一名福具,字戒心,久從予游。一名福定,字止林,長(zhǎng)師一歲,而出家在福具後,即今督梓詩(shī)稿者,亦能勤修禮誦,不墮家風(fēng)。二師生平最落落寡合,而一與之交,則道誼最切,每令人念之不忘。從來(lái)不事干謁,不營(yíng)世務(wù)。檇李緇素,每追慕其高風(fēng),誠(chéng)末世優(yōu)曇華也。何俟登壇豎拂,方名人天師范哉。

　　靈峰蕅益大師宗論卷第八之一