第十一章圓覺菩薩所問章

　　于是,圓覺菩薩在大眾當(dāng)中,從座位上站起來,五體投地,虔誠(chéng)地禮拜佛陀,并順時(shí)針繞佛三圈,表示無比地尊重。然后雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道:

　　“大慈大悲的世尊啊!您為我們大家詳盡地講說了,凈圓覺法門的種種修行方法。這將幫助末法時(shí)代的眾生,得到極大的利益。世尊,我們?cè)谧�的諸位菩薩們,已經(jīng)開悟圓滿覺性。倘若佛陀滅度以后,末法時(shí)代尚未開悟的眾生,應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行安居,而修證此圓滿覺性的清凈境界呢?您前面所說隨順圓滿覺性的三種清凈觀法,應(yīng)當(dāng)以哪個(gè)為首要呢?但愿世尊您大慈大悲,為諸位菩薩大眾,以及末法時(shí)代的眾生,施與廣大利益的妙法�！�

　　圓覺菩薩問法以后,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠(chéng)地問了三次,從始至終,有條不紊。

　　這個(gè)時(shí)候,世尊回答圓覺菩薩說:“很好,很好!善男子,你們能夠向如來請(qǐng)問這樣了不起的法門,將能夠給予一切眾生廣大的利益。現(xiàn)在請(qǐng)你仔細(xì)聆聽,如來將要為大家解說。”

　　于是圓覺菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會(huì)的諸位大菩薩們,一起安靜地聽法。世尊說道:

　　“各位善男子,一切眾生,無論佛陀住世的時(shí)候,還是佛陀滅度以后,或者末法衰敗之時(shí)。只要有具備大乘根性的眾生,能夠相信諸佛秘密不可思議的廣大妙圓覺心,并且想要修行的人。如果沒有事緣牽掛,就應(yīng)當(dāng)在伽藍(lán)道場(chǎng)當(dāng)中,與大眾安處共修。如果有事物需要應(yīng)酬的緣故,不能夠安住專修,也應(yīng)當(dāng)利用空閑時(shí)間,隨個(gè)人的能力,對(duì)于如來前面所說的經(jīng)教進(jìn)行聞思觀察�！�

　　“倘若沒有其它事緣影響,就可以建立專修道場(chǎng)。并且設(shè)定專修的期限。其中,長(zhǎng)期為一百二十天,中期為一百天,短期為八十天。妥當(dāng)安置以后,進(jìn)行清凈安居。倘若佛陀在世的話,應(yīng)當(dāng)端正心念,歸依祈禱。倘若佛陀滅度以后,應(yīng)當(dāng)擺設(shè)佛像,眼里觀察,心中觀想,同樣端正心念,歸依祈禱,就像如來在世的時(shí)候一樣。首先布置彩幡鮮花等莊嚴(yán)道場(chǎng),然后在三七二十一天當(dāng)中,禮拜十方諸佛的名號(hào),請(qǐng)求加持,懺悔宿世業(yè)障。由于誠(chéng)心懺悔的緣故,就會(huì)遇到諸如見佛、見蓮花,等等善妙境界。說明身心已經(jīng)比較清凈,內(nèi)心自然會(huì)輕松安樂。二十一天懺悔期滿以后,就開始持續(xù)專修奢摩他、三摩缽提和禪那法門�！�

　　“倘若剛好與比丘結(jié)夏安居的時(shí)間重合,需要注意的是,不應(yīng)當(dāng)局限于小乘律法,而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行大乘菩薩的清凈安居,心中遠(yuǎn)離聲聞境界,也不必與小乘人共修。到了安居開始的那一天,就在佛像前宣誓說:我比丘某某(或者比丘尼某某,男居士某某,女居士某某等),安住菩薩大乘,勤修寂滅妙行,希望與一切眾生,同入清凈實(shí)相之究竟安住。愿以廣大的圓滿覺性為我修行的道場(chǎng),愿我的身體和心靈,時(shí)常安居于平等性智當(dāng)中。因?yàn)楸緛?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃的清凈自性,是沒有任何依靠和歸屬的。如今我虔誠(chéng)請(qǐng)求三寶的護(hù)持,希望不依止于聲聞境界,而與十方世界的一切如來,以及諸位大菩薩們,進(jìn)行夏三月安居。為了修行成就菩薩無上妙覺之大因緣的緣故,不與弟子及大眾共處,獨(dú)自專心實(shí)修�！�

　　“各位善男子,這樣就叫做菩薩示現(xiàn)安居。期滿之后,隨緣去往哪里都沒有關(guān)系。善男子,倘若那些末法時(shí)代的修行眾生,為求圓滿菩薩道,而入三期實(shí)修的人,與修行無關(guān)的一切境界,都應(yīng)當(dāng)放棄,不能貪著。各位善男子,倘若實(shí)修奢摩他法門的時(shí)候,首先應(yīng)當(dāng)靜心安住,不起任何分別念頭。當(dāng)內(nèi)心靜到極處的時(shí)候,自然就會(huì)覺悟。像這樣初步獲得靜覺成就的時(shí)候,其相應(yīng)的覺悟范圍,能夠從自己的一個(gè)身體,延展到所在的這一個(gè)世界,覺性遍布充滿其中。各位善男子,倘若覺性遍布充滿一個(gè)世界的話,那么,這個(gè)世界當(dāng)中,任何一個(gè)眾生起任何一個(gè)念頭,全都能夠自然知道。進(jìn)一步說來,倘若覺性遍滿百千世界的話,也是一樣的。與修行無關(guān)的一切境界,都應(yīng)當(dāng)放棄,不能貪著�！�

　　“各位善男子,倘若實(shí)修三摩缽提法門的話,首先應(yīng)當(dāng)憶念觀想十方世界的一切如來,以及一切菩薩,按照種種法門,循序漸進(jìn)地勤奮修行各種三昧的情景。并且,應(yīng)當(dāng)像他們一樣,發(fā)起廣大無邊的菩提大愿,以愿力和修行,向內(nèi)熏染自己的心,讓它成長(zhǎng)為圓滿覺悟的佛種。與修行無關(guān)的一切境界,都應(yīng)當(dāng)放棄,不能貪著�！�

　　“各位善男子,倘若實(shí)修禪那法門的話,首先應(yīng)當(dāng)運(yùn)用數(shù)念頭的方法,隨時(shí)觀察自己的心,看清楚它所起的念頭。漸漸地,就可以做到,完全明了念頭生(產(chǎn)生)、住(持續(xù))、滅(消失)的過程,以及由一個(gè)念頭變化為幾個(gè)念頭的情形。像這樣堅(jiān)持修行,就可以在行住坐臥當(dāng)中,隨時(shí)清楚所起的念頭,以及其中的各種變化,沒有任何遺漏。這樣逐漸增進(jìn)修行的力量,念頭將越起越少,心中的智慧變得格外清晰明了。乃至于自然會(huì)知道,成百上千世界當(dāng)中的任何一滴下落的雨水,好像就在眼前一樣清清楚楚。與修行無關(guān)的一切境界,都應(yīng)當(dāng)放棄,不能貪著�！�

　　“以上就是三種觀法,獲得初步成就的方法和境界。倘若有眾生,能夠全面深入地實(shí)修這三種法門,勤奮修行,精進(jìn)不懈,就叫做如來出現(xiàn)在人世間。倘若很久以后,末法時(shí)代根性遲鈍的眾生,雖然有修行向道之心,卻總是無法獲得成就。那是因?yàn)檫^去世業(yè)障習(xí)氣太重的緣故,應(yīng)當(dāng)勤懇地在佛像前懺悔。同時(shí),經(jīng)常發(fā)起希望成佛的廣大愿力。在修行的時(shí)候,先要斷除憎愛、嫉妒和心口不一的諂曲之心,發(fā)起向往究竟解脫的真實(shí)道念。然后在三種清凈觀法當(dāng)中,選修一種。如果這種無法獲得成就,就再選修另外一種,心中不可以放棄。只要循序漸進(jìn),終究可以獲得成就。”

　　這時(shí),世尊為了重述一遍所說的法義,以偈頌的形式說道:

　　“圓覺菩薩你要知道,一切有緣修行眾生,

　　想要求學(xué)無上菩提,首先應(yīng)當(dāng)結(jié)期實(shí)修。

　　誠(chéng)懇懺悔無始罪業(yè),經(jīng)過三七二十一天,

　　然后正念思維觀察。凡與修行無關(guān)境界,

　　不能貪著應(yīng)當(dāng)舍棄。奢摩他行心念極靜,

　　三摩缽提正念觀想,禪那明了心中念頭,

　　這就叫做三種凈觀。倘若有人勤奮修學(xué),

　　可以稱為佛陀出世。根性遲鈍難成就者,

　　應(yīng)當(dāng)經(jīng)常誠(chéng)心懺悔,無量劫來一切罪業(yè);

　　習(xí)氣障礙消滅以后,佛陀境界便會(huì)現(xiàn)前。”