第七章威德自在菩薩所問章

　　于是,威德自在菩薩在大眾當(dāng)中,從座位上站起來,五體投地,虔誠地禮拜佛陀,并順時(shí)針繞佛三圈,表示無比地尊重。然后雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道:

　　“大慈大悲的世尊啊!您詳盡地為我們大家,分別講說了這些隨順覺性的修行過程。讓在座的諸位菩薩們,覺悟到了本有的光明之心。承蒙佛陀圓滿法音的開示,不因?yàn)榱硗獾男迣W(xué),就已經(jīng)得到了極大的受益�！�

　　“世尊,譬如一座大型的城市,進(jìn)出通常會(huì)有東南西北四座城門。各個(gè)方向來的人,各自從不同的路進(jìn)不同的城門。同樣的道理,一切菩薩們,以大愿力莊嚴(yán)佛國凈土,并成就正覺妙果的過程當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)不止一種修行方法。希望世尊再詳細(xì)地為我們大家,講說一切成佛的方法和次序。以及所有的修行人,共有哪些類型?您的說法,將幫助在會(huì)的菩薩們,以及末法時(shí)代求學(xué)大乘佛法的眾生,迅速開悟圓滿覺性,暢游于如來廣大寂滅的智慧海洋�！�

　　威德自在菩薩問法以后,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次,從始至終,有條不紊。

　　這個(gè)時(shí)候,世尊回答威德自在菩薩說:“很好,很好!善男子,你們能夠替諸位菩薩以及末法時(shí)代的眾生,向如來請問這樣了不起的方便法門。請你仔細(xì)聆聽,如來將要為大家解說�！�

　　于是威德自在菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會(huì)的諸位大菩薩們,一起安靜地聽法。世尊說道:“各位善男子,最了不起的圓滿覺性微妙不可思議。它遍滿十方世界,隨緣化現(xiàn)出諸佛如來和一切萬事萬物。所化現(xiàn)的一切,本然同體,平等如幻。因此,對于修行來說,只需要契入圓滿覺性,本來沒有什么差別。隨順于眾生根基因緣的不同,于是便有了無量無數(shù)的修行方法。這些方法概括起來,隨著眾生習(xí)性的差別,大約可以分為下面三種�！�

　　“各位善男子,倘若諸位菩薩通過聞思修,初步開悟凈圓覺心以后。以所悟的凈圓覺心為根本,以安靜自心為修行方法。由于靜心而使各種念頭逐漸澄清的緣故,便從識心的煩燥和擾動(dòng)當(dāng)中覺醒。這時(shí),內(nèi)心寂靜到了極點(diǎn),從寂靜心中顯發(fā)出了本有智慧的光芒。把猶如客人和灰塵一樣的身心執(zhí)著,徹底照破。于是從內(nèi)心當(dāng)中,便發(fā)生了本然寂靜的輕松安樂。由于內(nèi)心寂靜,如同明鏡無垢的緣故,十方世界一切如來之心,在菩薩內(nèi)心當(dāng)中自然顯現(xiàn)出來,就好像鏡子當(dāng)中的影像一樣。這種修行方法,叫做奢摩他�！�

　　“各位善男子,倘若諸位菩薩通過聞思修,初步開悟凈圓覺心以后。以凈圓覺心來觀察,知道并且覺悟到,心中的習(xí)性以及六根和六塵,都是因幻化而變現(xiàn)的假相。于是就發(fā)起了種種幻化的修行,以便消除一切幻化境界。這些菩薩通過運(yùn)用種種幻化法門,而開導(dǎo)教化迷幻的眾生。由于發(fā)起了如幻度生的廣大菩薩行的緣故,便從菩薩內(nèi)心深處自然發(fā)生了大慈大悲的輕松安樂。一切菩薩都從此處發(fā)起廣大愿行,循序漸進(jìn),圓滿佛果。應(yīng)當(dāng)知道,那個(gè)能夠觀察到一切如幻的東西,與幻化是不同的。然而,如果有人持有這種觀念的話,他卻又重新陷入了幻化當(dāng)中。像這樣反復(fù)觀察,就能從根本上永遠(yuǎn)超越幻化假相。這些菩薩所圓滿成就的善妙修行,就如同廣博的大地上,長滿了春天的青苗一般,必將結(jié)出豐碩的果實(shí)。這種修行方法,叫做三摩缽提�！�

　　“各位善男子,倘若諸位菩薩通過聞思修,初步開悟凈圓覺心以后。以凈圓覺心的智慧,不執(zhí)著沾染一切幻化現(xiàn)象以及一切寂靜心相。明確地知道,身體和心念都是不必要的牽掛和障礙。而沒有任何知見的,自然的覺悟與明了,是不依存于一切身心境界的。于是,菩薩以此自然的覺性,永遠(yuǎn)超越了身心境界的有障礙,或者沒有障礙,這些分別戲論。因此,菩薩能夠自在地享受并運(yùn)用這個(gè)世界,以及如幻的身體和心念。表面上,菩薩生活在塵世當(dāng)中。然而就如同樂器里面能發(fā)音的簧片一樣,它的聲音透過樂器,飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。菩薩的覺性也是如此,從來不曾被煩惱和涅槃所障礙。于是,這些菩薩便能從內(nèi)心深處,自然發(fā)生本來寂滅的輕松安樂,自在隨順于圓滿覺性不可思議的寂滅境界。如此妙性,遠(yuǎn)非自己或他人的身體和心念所能企及。一切關(guān)于眾生如何,壽命如何等等,都成為了飄浮的妄想,沒有任何意義。這種修行方法,名字叫做禪那。”

　　“各位善男子,這三種修行法門,都是隨順證入圓滿覺性的根本方法。十方世界的一切如來,因此而成佛。十方世界的一切菩薩們,種種所行千差萬別,都以這三種自他兩利的事業(yè)為基礎(chǔ)。倘若有人能夠圓滿證入,就會(huì)成就圓覺佛果。各位善男子,假使有人修行轉(zhuǎn)凡成圣之道,在此過程當(dāng)中,教化了百千萬億眾生,幫助他們成就了阿羅漢或者辟支佛的果位。這個(gè)人的功德雖然廣大,卻還不如有的人,在聽到這樣圓融無礙的圓覺法門以后,心中一剎那間隨順觀察修學(xué),所獲得的功德。這時(shí),世尊為了重述一遍所說的法義,以偈頌的形式說道:

　　“威德自在菩薩當(dāng)知,無上廣大圓滿覺心,

　　本來沒有兩邊差別。隨順修行種種方法,

　　其中數(shù)目無量無邊;如來總體簡要開示,

　　便有三種根本法門。心念寂靜的奢摩他,

　　如鏡照像現(xiàn)諸佛心。如幻三昧三摩缽提,

　　如苗成長漸圓妙行。禪那離相本然寂滅,

　　覺性如簧不受障礙。這樣三種微妙法門,

　　都是隨順圓覺之法。十方世界一切如來,

　　以及一切諸大菩薩,都因此法得成圣道。

　　三種法門圓滿證入,叫做究竟大般涅槃�！�