第八章辨音菩薩所問章

　　于是,辨音菩薩在大眾當中,從座位上站起來,五體投地,虔誠地禮拜佛陀,并順時針繞佛三圈,表示無比地尊重。然后雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道:

　　“大慈大悲的世尊啊!如您所說的這些法門,實在是太稀有難得了。世尊,您所說的這些方法,一切菩薩想要因此而證入妙圓覺法門的話,到底有幾種具體的修行方法呢?希望您能夠為在座的諸位菩薩,以及末法時代的眾生,再進一步詳細闡述,讓他們都能夠悟入實相�！�

　　辨音菩薩問法以后,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次,從始至終,有條不紊。

　　這個時候,世尊回答辨音菩薩說:“很好,很好!善男子,你們能夠替諸位菩薩,以及末法時代的眾生,向佛請問這樣難得的修行方法�，F(xiàn)在請你仔細聆聽,如來將要為大家解說�！�

　　于是辨音菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在座的諸位大菩薩們,一起安靜地聽法。世尊說道:

　　“各位善男子,一切如來本然清凈的圓滿覺性,本來沒有什么好修學的,也沒有什么修學的人。一切菩薩,以及末法時代的眾生,依托于尚未覺醒的幻化思維之力,而修行和學習的話,于是便有了二十五種清凈定輪(成就清凈解脫的定慧運轉(zhuǎn)法門)。”

　　“倘若諸位菩薩在修學當中,只采取息念靜心的方法。心靜到了極點以后,以此本然寂靜之力,永遠斷除了煩惱之根,便獲得了究竟圓滿的成就。于禪坐當中,不用起身,就自然回歸了大般涅槃。這位菩薩的修行方法,是第一種,叫做單修奢摩他�！�

　　“倘若諸位菩薩在修學當中,只是觀察萬法如幻。以覺悟之力,發(fā)起以幻除幻,轉(zhuǎn)變世界的種種作用,全面實踐菩薩化度眾生的一切清凈妙行。同時,菩薩心中對于圓滿覺性,不會失去念寂一如的本然覺照,常安住在靜慧平等當中。這位菩薩的修行方法,是第二種,叫做單修三摩缽提(如幻三昧)。”

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,只是寂滅一切幻化境界。不采取任何造作行為,獨自斷除一切煩惱。煩惱一旦斷盡,便會證入圓滿實相。這位菩薩的修行方法,是第三種,叫做單修禪那�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先專注于心念寂靜;靜到極處之后,以所開發(fā)的靜慧平等之心,自然觀照一切幻化現(xiàn)象,并從其中發(fā)起利益眾生的菩薩妙行。這位菩薩的修行方法,是第四種,叫做先修奢摩他,后修三摩缽提。”

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以靜心開發(fā)靜慧;并以靜慧的力量,證入了寂滅本性。于是自然斷盡了一切煩惱,永遠超出生死輪回。這位菩薩的修行方法,是第五種,叫做先修奢摩他,后修禪那�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先靜心成就寂靜智慧;再從寂靜智慧當中,現(xiàn)出幻化之力,運用種種方法度化眾生;最后斷盡一切煩惱,回入寂滅涅槃。這位菩薩的修行方法,是第六種,叫做先修奢摩他,中修三摩缽提,后修禪那�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先靜心成就寂靜智慧;再以最靜智慧的力量,斷除內(nèi)心煩惱;最后發(fā)起菩薩廣大清凈妙行,救度一切眾生。這位菩薩的修行方法,是第七種,叫做先修奢摩他,中修禪那,后修三摩缽提。”

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以靜心成就寂靜智慧;然后以最靜智慧的力量,一邊斷除心中的煩惱;一邊度化眾生而成就佛國凈土。這位菩薩的修行方法,是第八種,叫做先修奢摩他,齊修三摩缽提和禪那。

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先一邊靜心成就最靜智慧;一邊以最靜智慧的力量,隨緣發(fā)起如幻度生的妙行;然后斷盡煩惱,回入涅槃。這位菩薩的修行方法,是第九種,叫做齊修奢摩他和三摩缽提,后修禪那�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先一邊靜心成就最靜智慧;一邊以最靜智慧的力量,資發(fā)本然寂滅的現(xiàn)前;然后發(fā)起如幻度生的妙用,轉(zhuǎn)變塵世,成就佛國凈土。這位菩薩的修行方法,是第十種,叫做齊修奢摩他和禪那,后修三摩缽提�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以如幻變化的妙力,自利利他;然后隨順寂靜本性,而成就最靜智慧。這位菩薩的修行方法,是第十一種,叫做先修三摩缽提,后修奢摩他�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以如幻變化的妙力,以幻除幻;種種境界幻滅以后,自然歸于本來寂滅。這位菩薩的修行方法,是第十二種,叫做先修三摩缽提,后修禪那�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以如幻變化的妙力,廣行自利利他的成佛事業(yè);然后安住靜修,成就寂靜智慧;最后以寂靜智慧的力量,斷盡煩惱。這位菩薩的修行方法,是第十三種,叫做先修三摩缽提,中修奢摩他,后修禪那�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以如幻變化的妙力,發(fā)起廣大無礙自利利他的妙用;然后逐漸斷除煩惱;最終能夠安住于最為寂靜的本來涅槃。這位菩薩的修行方法,是第十四種,叫做先修三摩缽提,中修禪那,后修奢摩他�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以如幻變化的妙力,發(fā)起種種自利利他的妙用;然后同時隨順修學最靜的智慧和超越煩惱的本然寂滅。這位菩薩的修行方法,是第十五種,叫做先修三摩缽提,齊修奢摩他和禪那�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先一邊以如幻變化的妙力,發(fā)起種種自利利他的妙用;一邊資發(fā)內(nèi)心當中的最靜智慧;然后斷除煩惱,回入本來涅槃。這位菩薩的修行方法,是第十六種,叫做齊修三摩缽提和奢摩他,后修禪那�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先一邊以如幻變化的妙力,發(fā)起種種自利利他的妙用;一邊資發(fā)內(nèi)在寂滅而斷煩惱;然后自然安住于清凈無為的靜心法門,回入本來涅槃。這位菩薩的修行方法,是第十七種,叫做齊修三摩缽提和禪那,后修奢摩他。”

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以自性智慧的力量,寂滅一切煩惱;然后修行靜心法門,靜到極處,自然回入本有的清凈涅槃。這位菩薩的修行方法,是第十八種,叫做先修禪那,后修奢摩他。”

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以自性智慧,發(fā)起寂滅煩惱的力量;然后進一步發(fā)起種種如幻作用,自利利他。對于一切境界,自然能夠做到寂滅與妙用平等不二。這位菩薩的修行方法,是第十九種,叫做先修禪那,后修三摩缽提。”

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以自性智慧發(fā)起寂滅煩惱的力量,從而透達種種心性與習性;便能夠安然于靜修當中,澄清妄想;最后在因緣成熟之時,發(fā)起種種幻化妙用。這位菩薩的修行方法,是第二十種,叫做先修禪那,中修奢摩他,后修三摩缽提�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以自性智慧發(fā)起寂滅煩惱的力量,從而遠離造作,深達自性;于是能夠自在發(fā)起種種妙用,一切作為清凈無染;最終以靜修澄清妄念,回入本來涅槃。這位菩薩的修行方法,是第二十一種,叫做先修禪那,中修三摩缽提,后修奢摩他�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先以智慧發(fā)起寂滅煩惱的力量,從而通達種種清凈妙義;然后,一邊內(nèi)心安住于寂靜,妄想澄清;一邊隨緣發(fā)起種種變化,如幻自利利他。這位菩薩的修行方法,是第二十二種,叫做先修禪那,齊修奢摩他和三摩缽提�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先一邊以智慧發(fā)起寂滅煩惱的力量;一邊資發(fā)內(nèi)心最深的寂靜,澄清妄念;然后再發(fā)起種種如幻變化,自利利他。這位菩薩的修行方法,是第二十三種,叫做齊修禪那和奢摩他,后修三摩缽提�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,先一邊以智慧發(fā)起寂滅煩惱的力量;一邊資發(fā)如幻變化,自利利他;最后歸于內(nèi)心最深的寂靜,顯現(xiàn)本來清凈光明的境界和智慧。這位菩薩的修行方法,是第二十四種,叫做齊修禪那和三摩缽提,后修奢摩他�！�

　　“倘若諸位菩薩在修行當中,以所悟圓滿覺性的智慧,圓融一切,對于各種理性和事相,都不會背離圓滿覺性,所行所做,超越了一切障礙。這位菩薩的修行方法,是第二十五種,叫做圓修奢摩他、三摩缽提和禪那三種隨順清凈圓覺的自性法門�！�

　　“各位善男子,這就叫做菩薩修行的二十五種清凈定輪。一切菩薩修行的方法,都在其中。倘若諸位菩薩以及末法時代的眾生,想要依靠這二十五輪,而選擇修行方法的話;應(yīng)當持守清凈無欲的梵行,在寂靜的地方思維觀察,誠心祈求諸佛菩薩,懺悔無量劫以來的種種習氣和業(yè)障。像這樣經(jīng)過三七二十一天,身心就會得到初步清凈。然后把二十五輪法門分別標記在簽條上面,最誠心地祈求發(fā)愿,心中不生分別,隨手抽取簽條。依照上面的開示,就知道自己今生修行的次第和順序了。如果有一念懷疑心的話,就失去了作用。這時,世尊為了重述一遍所說的法義,以偈頌的形式說道:

　　“辨音菩薩你要知道,一切修學諸位菩薩,

　　圓滿無礙清凈智慧,都因三昧禪定而生。

　　所謂靜修行奢摩他,三摩缽提以及禪那;

　　三種法門頓漸修學,有二十五種清凈輪。

　　十方世界一切如來,過去未來諸修行者;

　　無不因為這些法門,修學而得成就菩提。

　　唯除頓覺成佛之人,不順諸法闡提外道。

　　一切有緣諸位菩薩,以及末法時代眾生,

　　應(yīng)當恒常持受此輪,隨順一門勤奮修學;

　　依仗佛陀大悲覺力,不久當證究竟涅槃。”