第十章普覺菩薩所問章

　　于是,普覺菩薩在大眾當(dāng)中,從座位上站起來,五體投地,虔誠地禮拜佛陀,并順時針繞佛三圈,表示無比地尊重。然后雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道:

　　“大慈大悲的世尊啊!您所講說的這些禪修當(dāng)中的病相,真是大快人心。讓在座的大眾們得到了從未有過的法喜,我們的心胸因?yàn)檫h(yuǎn)離四相的緣故,空靈而寬廣,得到了極大的安樂�！�

　　“世尊,末法時代的眾生離佛越來越遠(yuǎn),雖然有一些賢位和圣位的菩薩們,也大都隱居修行,各種各樣的邪見之法,在社會上越來越流行。在這種情況下,應(yīng)當(dāng)告訴那些學(xué)佛的眾生,向什么樣的人去求教呢?依止于什么樣的法門呢?實(shí)踐什么樣的修行呢?除去哪幾種修行之病呢?應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)起真正的菩提心呢?您的回答,將幫助那些缺少智慧眼的眾生,讓他們不會落入邪見當(dāng)中�！�

　　普覺菩薩問法以后,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次,從始至終,有條不紊。

　　這個時候,世尊回答普覺菩薩說;“很好,很好!善男子,你們能夠替大家,向佛請問這樣了不起的修行法門。這將布施給末法時代的眾生,以無畏解脫的清凈道眼,幫助他們成就圣人之道�，F(xiàn)在請你仔細(xì)聆聽,如來將要為大家解說�！�

　　于是普覺菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會的諸位大菩薩們,一起安靜地聽法。世尊說道:

　　“各位善男子,末法時代的眾生,將要發(fā)心修行,尋求善知識的時候,應(yīng)當(dāng)尋找一切具備正知正見的人。他的心應(yīng)當(dāng)不執(zhí)著牽掛于任何法相和現(xiàn)相,甚至不會貪著阿羅漢和辟支佛的境界。雖然他也會表現(xiàn)出一些習(xí)氣煩惱,但他的心總是比較清凈的。他甚至?xí)�有各種各樣的過失,但他總是贊嘆離欲的梵行,從不讓眾生違背戒律和威儀。向這樣的人求學(xué),就將能夠成就無上正等正覺。末法時代的眾生,如果有緣見到這樣的善知識,應(yīng)當(dāng)虔誠供養(yǎng),甚至把善知識看得比自己的生命還重要。”

　　“這位善知識在平日行住坐臥當(dāng)中,經(jīng)常顯現(xiàn)為身心的清凈自在。乃至于,即使看到善知識顯現(xiàn)出種種的過失和毛病,心中也不應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生驕傲和我慢。何況像擁有錢財(cái),擁有妻子兒女和六親眷屬等,這些人之常情呢?就更不應(yīng)當(dāng)在意了。倘若各位善男子,能夠?qū)�這位善知識生起堅(jiān)定的信心,不因?yàn)樗�的各種習(xí)氣毛病而產(chǎn)生懷疑和惡念,就終將成就正覺佛果。心中的智慧必將如花開放,其光明自然照耀十方世界�！�

　　“各位善男子,這位善知識所親證的微妙法門,應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離四種病,哪四種病呢?第一是造作之病。倘若有人這樣說,我在自己的心中進(jìn)行某種某種的修行,然后就可以求得圓滿覺性。而實(shí)際上,圓滿覺性并非造作修行所能得到。所以把它叫做造作之病�！�

　　“第二是放任之病。倘若又有人這樣說,我們現(xiàn)在不用斷除生死輪回,也不用追求涅槃解脫,對于涅槃解脫和生死輪回不需要產(chǎn)生任何分別念,只要放任一切,自然隨順法性因緣就好了。倘若想這樣求得圓滿覺性的話,而實(shí)際上,圓滿覺性并非放任自然就可以得到。所以把它叫做放任之病�！�

　　“第三是止念之病。倘若另外有人這樣說,我如今在內(nèi)心當(dāng)中,永遠(yuǎn)止息一切念頭,就得到了寂然平等的一切法的本性。如果想要這樣求得圓滿覺性的話,而實(shí)際上,圓滿覺性并非止息念頭就可以契合。所以把它叫做止念之病�！�

　　“第四是寂滅之病。倘若有人這樣說,我如今永遠(yuǎn)斷除了一切煩惱,身體和心靈畢竟空無所有,更何況六根六塵所組成的虛妄世界呢!當(dāng)然是一切永遠(yuǎn)寂滅了。如果想這樣求得圓滿覺性的話,而實(shí)際上,圓滿覺性并非就是寂滅之相。所以把它叫做寂滅之病�！�

　　“遠(yuǎn)離以上四種病的人,應(yīng)當(dāng)知道,他就是清凈的善知識。進(jìn)行這樣的觀察,叫做正觀;其它的觀察方法,叫做邪觀。各位善男子,末法時代的眾生,想要真正修行的人,應(yīng)當(dāng)像珍惜自己的生命一樣,供養(yǎng)侍奉善知識。如果善知識主動來親近自己,應(yīng)當(dāng)注意斷除自己的驕傲和我慢之心。如果善知識遠(yuǎn)離自己而去,應(yīng)當(dāng)注意斷除嗔恨和不滿之心。總之,對于善知識給予自己的順緣和逆緣,都應(yīng)當(dāng)把它看做虛空一般,如幻如化。同時應(yīng)當(dāng)明白,自己的身心境界終究平等無二,而且與一切眾生同體平等,沒有差別。像這樣觀察修行,方能回入圓滿覺性�！�

　　“各位善男子,末法時代的眾生,之所以無法成就覺悟之道,是因?yàn)橛?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無量劫以來的自他分別,以及憎恨、愛戀等一切習(xí)氣種子的緣故,所以沒有辦法解脫。如果有人能夠把自己怨恨的人,觀想成如同自己的父母一樣,心中沒有絲毫差別,就除去了各種習(xí)氣之病。在修學(xué)各種法門的過程當(dāng)中,自宗他宗的分別,以及愛此憎它之心等等,道理也是一樣的,都應(yīng)當(dāng)用平等心而予以舍棄�！�

　　“各位善男子,末法時代的眾生,想要求學(xué)圓滿覺性的話,應(yīng)當(dāng)發(fā)起廣大的菩提心,這樣發(fā)愿說:窮盡整個虛空當(dāng)中的一切眾生,我都將幫助他們回入究竟圓滿的覺性。然而,在圓滿覺性當(dāng)中,卻沒有任何一個可以證取圓滿覺性的人。這樣就會除去我相、人相、眾生相和壽命相。像這樣發(fā)心,就不會落入邪見當(dāng)中�！�

　　這時,世尊為了重述一遍所說的法義,以偈頌的形式說道:

　　“普覺菩薩你要知道,末法時代一切眾生,

　　想尋求真正善知識,應(yīng)當(dāng)尋找正見之人。

　　心中遠(yuǎn)離二乘境界,所證法門除四種病,

　　造作止念放任寂滅。有緣親近莫生驕慢,

　　倘若遠(yuǎn)離心無嗔恨;見其所做種種境界,

　　當(dāng)生稀有難得之心,如同對待佛陀出世。

　　不違背戒律和威儀,解脫之根永遠(yuǎn)清凈。

　　誓度虛空一切眾生,究竟回入圓滿覺性,

　　離我人眾生壽命相。應(yīng)當(dāng)依止端正智慧,

　　便能超越偏邪之見,得證圓覺大般涅槃�！�