請(qǐng)看經(jīng)文:舍利弗。其佛國(guó)土,成就如是功德莊嚴(yán)。這個(gè)是總結(jié)前面所講的依報(bào)莊嚴(yán),都是阿彌陀佛他老人家的愿力、行力之所成就。這里講的是重重結(jié)示,令生信一切莊嚴(yán),皆是阿彌陀佛愿行所成,種智所現(xiàn)。這個(gè)“種”就是一切種智,所現(xiàn)的境界,這就佛這一方面說(shuō)。也是我們自己凈業(yè)所感,唯識(shí)所變。這個(gè)意思,我們一定要了解。由此可知,極樂(lè)世界我們常講的二力法門,這個(gè)二力,指的是阿彌陀佛的愿行,愿力行力,也指我們自己的凈業(yè),唯識(shí)所變的。這個(gè)世界是這樣形成的,這個(gè)是非常重要的理論依據(jù),我們才能真正地相信這個(gè)莊嚴(yán)是可能的。

　　下面的經(jīng)文是講正報(bào)。這個(gè)經(jīng),先講依報(bào),然后再講正報(bào),這是有它一番用意的。依報(bào)如此莊嚴(yán),正報(bào)當(dāng)然更為殊勝。好比我們到一個(gè)人家,還沒(méi)見(jiàn)到主人,先見(jiàn)到他的庭院,種種的設(shè)施,巳經(jīng)感覺(jué)到美不可言,贊之不盡,可見(jiàn)主人之高雅。正報(bào),就是講阿彌陀佛了,介紹西方極樂(lè)世界的本師,我們也稱之為導(dǎo)師。

　　請(qǐng)看經(jīng)文:舍利弗。于汝意云何?你的意思怎么樣呢?彼佛何故號(hào)阿彌陀?這一尊佛,什么緣故取“阿彌陀”這個(gè)名號(hào)。這段經(jīng)文,就是征釋名號(hào)。上面說(shuō)明依報(bào)的殊勝,此處再給我們說(shuō)明正報(bào)之妙。這個(gè)正報(bào)里面,有主有伴。意思是說(shuō)西方世界實(shí)在是一個(gè)最理想的教學(xué)處所,也就是說(shuō)十方諸佛,在這里建立了一個(gè)學(xué)校,專門來(lái)接引十方有愿往生,有志了生死、成佛道的這一些眾生,給他們做特別的增上緣。彌陀是導(dǎo)師,好比是校長(zhǎng),當(dāng)然里面有許許多多的學(xué)生。導(dǎo)師,是主,教化主;學(xué)生,是為伴侶,也就是佛所教化的對(duì)象。

　　釋迦牟尼佛又叫來(lái)舍利弗,佛問(wèn)他:你的意思以為如何呢?彼佛就是指西方極樂(lè)世界這一尊佛,他為什么叫阿彌陀?這個(gè)意思剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò),這些話是佛在開導(dǎo)我們,因?yàn)檫@個(gè)法門特別著重持名念佛,也就是說(shuō),這個(gè)修行的方法很特別。因此佛的名號(hào),自自然然就成為這一部經(jīng)的總持了,也就是這部經(jīng)修行最重要的一個(gè)綱領(lǐng)。所以這個(gè)法門修學(xué)著重的是持名,“名”就是阿彌陀佛,顧名思義,我們要深信佛的萬(wàn)德洪名,就是不思議的境界。諸位如果要問(wèn),這個(gè)不思議的境界,究竟是個(gè)什么境界?我們讀華嚴(yán)經(jīng)就可明了,四十華嚴(yán)的經(jīng)題是大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界,普賢菩薩行愿品,想想這個(gè)題目里面,有入不思議境界,那么這個(gè)地方呢?就叫我們顧名思義,萬(wàn)德洪名就是不思議境界。一心執(zhí)持則為能入;我讀華嚴(yán)經(jīng),講華嚴(yán)經(jīng)時(shí),常常提醒諸位同修,這一部彌陀經(jīng)是能入,就是執(zhí)持名號(hào),一心不亂,就是能入。華嚴(yán)里面不思議解脫境界,或者我們講一真法界,那是能入,能所不二。因此華嚴(yán)經(jīng)可以說(shuō)之為詳細(xì)的阿彌陀經(jīng),阿彌陀經(jīng)也可稱之為簡(jiǎn)略的華嚴(yán)經(jīng)。希望諸位細(xì)細(xì)的去想想這個(gè)道理,我們的疑惑才可以斷除。

　　請(qǐng)看下面經(jīng)文:舍利弗,彼佛光明無(wú)量,照十方國(guó),無(wú)所障礙,是故號(hào)為阿彌陀。我們的本師以及西方世界的導(dǎo)師,都希望我們執(zhí)持名號(hào),由持名而悟入體性,了知心佛一體。這是這部經(jīng),在修學(xué)法門里面,非常重要的一點(diǎn)。本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,他們的意思都是叫我們持名要悟,“悟”是講開悟,“如”是講證得,體性就是法界,就是華嚴(yán)經(jīng)里面的一真法界。在本經(jīng)里面講,是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光土。知道生佛一體,“生”是眾生,“佛”是十方諸佛,到這個(gè)境界,就如古德所說(shuō)的,法界圓融體啊!一真法界理體是圓融的,這個(gè)圓融之體,作我一念心。我們今天念佛的這個(gè)心,念什么佛?念南無(wú)阿彌陀佛,因?yàn)榘�彌陀佛就是法界體的名字,就是名號(hào),我們今天心念佛,前面跟諸位說(shuō)過(guò),全心是佛,全佛是心,你們想一想,對(duì)不對(duì)呢?整個(gè)法界圓融體是自己的一念心,自己一念心就是法界的圓融體。后面這里講,故我念佛心全體即法界,所以我們念佛的人,必須要能夠悟入這一個(gè)境界,這個(gè)非常的重要。這才是一個(gè)真正念佛人,念佛的殊勝功德利益,我們才能夠證得,也才能體會(huì)得到,才能夠受用得到�，F(xiàn)在再說(shuō)說(shuō)“光”與“壽”的意思。先講“光”,“光”可以分為兩大類,一類是智光,一類是身光。我們要從三身上來(lái)說(shuō)明,三身,我們講報(bào)身,報(bào)身梵語(yǔ)叫盧舍那身,盧舍那就是“報(bào)”,是報(bào)身,即光明遍照。

　　阿彌陀,也可以翻作無(wú)邊光,或者是無(wú)礙光,或者是超日月光。都表光明無(wú)量的意思。也許有人要問(wèn),佛光既然是這樣的圓滿,而且大經(jīng)里又說(shuō),阿彌陀佛有八萬(wàn)四千相,不像釋迦牟尼佛,在我們這個(gè)世界所現(xiàn)的相,只有三十二相,八十種好。觀經(jīng)里講,西方世界阿彌陀佛有八萬(wàn)四千相;每一個(gè)相,都有八萬(wàn)四千好;每一種好,都放八萬(wàn)四千光明,遍照十方念佛的眾生,攝取不舍,觀經(jīng)上有這么這一段經(jīng)文。也許有人要問(wèn),為什么我們沒(méi)有見(jiàn)到阿彌陀佛的光明?其實(shí),佛光真正是無(wú)時(shí)不照,無(wú)處不照,我們哪一個(gè)人不在佛的光明遍照之中呢?只是我們自己不知道而已。

　　譬如說(shuō),日月光明普照,如果眼睛失明了,就見(jiàn)不到光明。雖見(jiàn)不到,但太陽(yáng)、月亮的光芒一直在照著我們,只是自己見(jiàn)不到啊!同樣的道理,佛的光明遍照十方法界,一切眾生,決定沒(méi)有障礙。如果這個(gè)眾生不信念佛,不信佛法,業(yè)障未除啊!這就好比盲人一樣,他不能夠見(jiàn)到佛的光明。如果我們真正能夠把業(yè)障除掉的話,信心具足,精進(jìn)念佛,就像大勢(shì)至菩薩說(shuō)的一樣:“現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛”,一定可以見(jiàn)到佛,何況佛光呢?所以我們要明白這個(gè)道理,才能夠破除迷惑,堅(jiān)定我們的信心。

　　光,所因有二,就是光的因緣,第一個(gè)因緣,是佛萬(wàn)德所成。第二個(gè)因緣也是佛在因地所發(fā)的大愿,本愿所致。由此可知,愿力不可思議。這個(gè)字幕上,都講過(guò)了,大家自己看看就好。也稱無(wú)邊光、無(wú)礙光、日月光。

　　請(qǐng)看下面經(jīng)文:又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無(wú)量無(wú)邊阿僧祗劫,故名阿彌陀。這一段經(jīng)文,是從壽量上來(lái)說(shuō)的。阿彌陀,也翻作無(wú)量壽。佛的光明無(wú)量,佛的壽命也是無(wú)量。壽者,受也。這是一種享受,俗話講,五福之一。五種福報(bào)里面有長(zhǎng)壽。既然講到壽,這個(gè)壽之修短,“修”是長(zhǎng)的意思,壽的長(zhǎng)短,必以生命之生滅為標(biāo)準(zhǔn)。我們講壽長(zhǎng)、壽短,一定是以這個(gè)身命,以身命住世的長(zhǎng)短為標(biāo)準(zhǔn)。世間人哪一個(gè)不希望長(zhǎng)壽呢?

　　經(jīng)上說(shuō),及其人民,這一句很重要。佛壽無(wú)量,我們聽(tīng)到很歡喜。我們?nèi)绻�發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界,我們的壽有多長(zhǎng)呢?會(huì)不會(huì)像佛一樣呢?給諸位說(shuō),像佛一樣。如同當(dāng)年釋迦牟尼佛應(yīng)化在我們世間,佛的壽命八十歲,跟我們世間人一樣,示現(xiàn)八十歲。所以西方極樂(lè)世界阿彌陀佛所示現(xiàn)的壽命與西方世界的那一些眾生,也是相當(dāng)?shù)�。佛在此地告訴我們說(shuō),無(wú)量無(wú)邊,阿僧祗劫,這一句是講的時(shí)間。這個(gè)時(shí)間到底有多長(zhǎng)呢?以前在大專講座有一些學(xué)生喜歡計(jì)算,他們算的這個(gè)數(shù)字太可觀了,我們將它寫在此地,給大家作個(gè)參考。

　　講到阿僧祗,阿僧祗是古印度數(shù)字單位。印度的這個(gè)數(shù)字單位,大概在全世界是最多的。它有一百多個(gè)單位。中國(guó)的數(shù)字約有二十幾個(gè)單位。

　　佛在此地說(shuō),他的壽命是無(wú)量無(wú)邊阿僧祗劫。無(wú)量個(gè)無(wú)邊阿僧祗劫,這個(gè)數(shù)字太大太大了。佛常在經(jīng)里告訴我們,凡夫修行成佛,只要三個(gè)阿僧祗劫。你們想想,西方極樂(lè)世界的人把三個(gè)阿僧祗劫看作什么?大概像我們,人壽百年看作三小時(shí)一樣,這個(gè)事情三個(gè)鐘點(diǎn)就辦了,哪不是太容易了嗎?所以說(shuō)只怕你不往生西方極樂(lè)世界,只要往生西方極樂(lè)世界哪有不成佛的道理?無(wú)量無(wú)邊阿僧祗,后面還有一個(gè)單位是劫,不是年啊!

　　劫,梵語(yǔ)叫劫波,翻成中文意思,叫時(shí)分。多長(zhǎng)呢?在此地講,一千六百八十萬(wàn)年為一小劫。二十個(gè)小劫為一個(gè)中劫,四個(gè)中劫則是一大劫。這里講的劫都是大劫。劫究竟是多長(zhǎng)的時(shí)間,有興趣的可以去算算。

　　從這個(gè)地方,我們可以明白,極樂(lè)世界那些眾生,也就是經(jīng)上講的諸上善人,一般所指的是凡圣同居土,他們的福報(bào)竟然如此之大,不外乎是兩種力量成就的。一種,他力,就是阿彌陀佛的愿力。即阿彌陀佛在因地修行,所發(fā)四十八愿里面,就有一愿說(shuō):我成佛之后,我這個(gè)國(guó)土里的眾生壽命皆無(wú)央數(shù)劫。無(wú)央數(shù),就是無(wú)量數(shù)�，F(xiàn)在他成佛了,他國(guó)土里的人民,果然不錯(cuò),有這么長(zhǎng)的壽命。可見(jiàn)得,與他的本愿完全是相應(yīng)的。第二種就是自力,所以這個(gè)法門叫二力法門。自力就是眾生念佛,念佛這個(gè)力量。一心念佛,我們凈業(yè)成就了,往生到西方國(guó)土,那邊是蓮花化生,決定沒(méi)有生老病死苦,因此得到這樣殊勝的壽命。