請(qǐng)看下面經(jīng)文:舍利弗,我見(jiàn)是利�！拔摇笔轻屽饶材岱鹱苑Q(chēng)。我見(jiàn)到是利,是指前面所講的功德利益�！肮收f(shuō)此言”佛給我們講的,他真正見(jiàn)到了�！叭粲�眾生,聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土”。佛苦口婆心勸勉我們發(fā)愿,應(yīng)當(dāng)要發(fā)愿往生西方極樂(lè)國(guó)土,因?yàn)檫@個(gè)功德利益實(shí)在太大太大了。對(duì)眾生無(wú)利益之語(yǔ),佛不會(huì)講的。佛所講的話(huà)都是對(duì)我們有利益的,這一部經(jīng)里面講的利益是最為殊勝、是最大的利益。此經(jīng)法門(mén)乃大乘最勝功德利益,是大乘法里面最殊勝的功德利益,不可當(dāng)面錯(cuò)過(guò)啊!你要是不相信或者信了之后不能夠去發(fā)心,依照這個(gè)理論方法來(lái)修行,當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了,那實(shí)在是太可惜了。

　　下面的經(jīng)文,勸信流通。請(qǐng)看經(jīng)文:舍利弗,如我今者,贊嘆阿彌陀佛,不可思議功德之利。

　　這是講“凈土法門(mén),一念功成�！敝T位要記住,“一”就是“一心”,“一心常念”。前面跟大家講過(guò),要一心常念,要齋戒清凈。一心常念,這個(gè)一念就是齋戒清凈。一心常念,功夫成就,“帶業(yè)往生,圓滿(mǎn)的證得了三種不退,直入如來(lái)地,真不可思議也�！闭嬲�不可思議,這個(gè)幾句,諸位多看看,要把它記住。如此殊勝的功德利益,都是阿彌陀佛愿力、行力,之所成就。所以我們的本師釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛,贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。

　　下面經(jīng)文,就是十方諸佛贊嘆,也說(shuō)明十方諸佛幫助釋迦牟尼佛來(lái)流通這一部經(jīng)典。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　這是東方諸佛的名號(hào),東方諸佛無(wú)量無(wú)邊,只能夠舉出幾位來(lái)做代表,所以末后在結(jié)論上講,有如是等,像阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,像這一些佛等有多少呢?恒河沙數(shù),這個(gè)恒河沙數(shù),是比喻無(wú)量無(wú)邊的諸佛。在這里必須把佛的名號(hào)涵意,給諸位簡(jiǎn)單的介紹。我們念佛名也要提起關(guān)照的功夫啊!這個(gè)佛的名號(hào)與我們自己才能夠相應(yīng)。剛才講了唐譯,這個(gè)譯本就是玄奘大師翻譯的阿彌陀經(jīng),他那個(gè)經(jīng)文里面有十方佛。我們現(xiàn)在這個(gè)本子,是鳩摩羅什大師翻譯的,經(jīng)文共有六方,這是文字上的省略。

　　第一尊是阿閦鞞佛,鞞佛是梵語(yǔ),是印度話(huà),翻成中文的意思:不動(dòng)。所以翻成中國(guó)的意思就是不動(dòng)佛。這個(gè)是代表,像六祖大師壇經(jīng)里面所講的:“動(dòng)中有不動(dòng),這才叫做真正不動(dòng)�！北娚�生死去來(lái),這是一個(gè)動(dòng)相�？墒潜娚�不知道生滅心中,有無(wú)生滅的佛性。也可以這么說(shuō),生滅的業(yè)報(bào)身當(dāng)中,有不生不滅的法身。佛在楞嚴(yán)經(jīng)里給我們講得很詳細(xì),“不動(dòng)”這是講的法身,佛與大菩薩們已經(jīng)證得了。我們一般生死凡夫,雖然沒(méi)有證得,但我們的法身、法性,并沒(méi)有失掉。所以佛在大經(jīng)里才說(shuō):“一切眾生本來(lái)成佛”,所以叫不動(dòng),這是從理上來(lái)講的。理上來(lái)講人人具足,個(gè)個(gè)都是阿閦鞞佛。但是在事上呢?我們要修學(xué)了。佛門(mén)里面常說(shuō):“八風(fēng)吹不動(dòng)”。這是學(xué)佛的人必須要修學(xué)的,沒(méi)有這個(gè)功夫,你怎么能夠念到一心不亂?不但一心不亂,你不能證得,說(shuō)句老實(shí)話(huà),你連功夫成片、帶業(yè)往生,都沒(méi)有指望。所以這個(gè)八風(fēng)吹不動(dòng)的功夫,是佛門(mén)里面最淺的功夫,不是什么了不起的深功夫。八風(fēng),指的是什么呢?希望大家要記住,第一個(gè)是利,想一想,我們會(huì)不會(huì)為利動(dòng)心呢?這個(gè)事情于我有利了,心馬上就動(dòng)了,就想貪求了,這就追求了。無(wú)利呢?就千方百計(jì)地避開(kāi)。無(wú)論你是貪求,或是躲避,你的心都動(dòng)了。利啊!似風(fēng),一吹你的心就動(dòng)了,你“定”沒(méi)有了。與利相反的是:衰,貧賤、衰敗,對(duì)這些你會(huì)不會(huì)感到懊惱呢?如果你也在這個(gè)地方感覺(jué)到有痛苦了,那么你就被這個(gè)衰所轉(zhuǎn)了�？�,無(wú)論是精神上的苦悶、物質(zhì)上的匱乏,都帶給你苦惱,你要有苦受,你的心就被苦風(fēng)所轉(zhuǎn)了。如果你在順境里面一切都很自在,你啊!貪樂(lè),樂(lè)的境界來(lái)了,你也動(dòng)了心了,就被這個(gè)樂(lè)的風(fēng)吹動(dòng)了。毀是毀謗;譽(yù)是榮譽(yù);稱(chēng)是稱(chēng)贊;譏是諷刺、譏刺。以上這些都是我們?cè)谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中,隨時(shí)會(huì)遇到的。你會(huì)不會(huì)被這些境界動(dòng)心呢?如果在境界里都不動(dòng)心了,都如如不動(dòng),那就叫八風(fēng)吹不動(dòng)。你的功夫可以成片了。利、衰、苦、樂(lè)、毀、譽(yù)、贊、譏,這八個(gè)字,諸位要牢牢地記住,要天天去修,修不動(dòng)心,就在這些境界里修如如不動(dòng)。修到你的心真不動(dòng)了,你念佛才有把握,你念佛的功夫才得利。如果你的心還會(huì)被外境所轉(zhuǎn)動(dòng),聽(tīng)到贊嘆的話(huà)就歡喜,聽(tīng)到侮辱、諷刺的話(huà),就氣郁難消,你念佛何時(shí)才能功夫成片啊?真正學(xué)佛之人,遇到這些境界,對(duì)贊嘆自己的人,認(rèn)為那是佛菩薩在考驗(yàn)我,我不動(dòng)。別人來(lái)謾罵、毀謗你,那是佛菩薩示現(xiàn),看你會(huì)否被風(fēng)吹動(dòng)。所以像善財(cái)童子一樣,一切眾生都是我們的善知識(shí),是我們的老師,都是佛菩薩。以一切的順逆境界,天天來(lái)考核我們。我們應(yīng)當(dāng)像佛在金剛經(jīng)里,告訴須菩提的:“不取于相,如如不動(dòng)”。八風(fēng)不動(dòng),八相不取,在一切境界里如如不動(dòng),知道一切境界相“凡所有相皆是虛妄”,這樣地念佛,才能念到一心不亂,才能念到功夫成片。我們這一生斷煩惱、了生死、超三界、證大菩提才有份啦!所以外境來(lái)誘惑,你不能怨天尤人啊!不能認(rèn)為我不成功都是被別人害的。誰(shuí)害你了?我們?cè)谶@里真修行,修這個(gè)“不取于相,如如不動(dòng)”。這叫真正修行啊!下面繼續(xù)介紹佛的德號(hào)。

　　須彌相,須彌就是經(jīng)里面講的須彌山,須彌是梵語(yǔ),中文意思是妙高。這是贊嘆佛的智慧、贊嘆佛的德能像須彌山一樣的妙高。

　　大須彌佛,意思和上面相同。

　　須彌光佛,意思也相同。因?yàn)轫殢浬绞撬膶毸��?寶有光,不但妙高,而且智慧光明,能夠普照一切。這個(gè)佛的德號(hào),從這個(gè)地方建立的。

　　第五妙音佛。“佛以一音而說(shuō)法,眾生隨類(lèi)各得解”,所以稱(chēng)之為妙音。

　　那么,如是等,東方有無(wú)量世界,就有無(wú)量的諸佛。“如是”是指前面的五尊佛,“等”是等等一切諸佛,這個(gè)恒河沙數(shù)是極其的多。

　　請(qǐng)看經(jīng)文:各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生,當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。諸位要記住,三千大千世界,前面已介紹過(guò)。這是一尊佛的教化區(qū)域。廣長(zhǎng)舌相是佛的三十二相之一。佛經(jīng)里告訴我們:凡夫如果有三世不妄語(yǔ),他的舌頭就可以舔到自己的鼻子。這部經(jīng)里講的是遍覆三千大千世界,這里要告訴大家,天臺(tái)大師判教為:藏、通、別、圓,四教。藏教的佛三大阿僧祗劫不妄語(yǔ),所以他的舌相可以覆面。我們的本師釋迦牟尼佛,就示現(xiàn)這個(gè)相。釋迦牟尼佛的舌頭撐出來(lái)可以把自己的臉蓋住,有這樣的好相。這里講的諸佛,他們的舌相是遍覆三千大千世界,這是證明凈土法門(mén),但憑一念橫超三界。所謂“生唯心凈土,見(jiàn)自性彌陀”。佛以廣長(zhǎng)舌相來(lái)給我們作證明,真正是現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)勸我們對(duì)凈土法門(mén)生起清凈信心,不再有一絲毫懷疑。我們相信佛的誠(chéng)言,佛這種表示就是他的誠(chéng)言,這是以相來(lái)作證,給我們作證明。所以“佛從無(wú)量劫來(lái)曾無(wú)妄語(yǔ)”,不只三大阿僧祗劫,“久積功德,故感廣長(zhǎng)舌相”。

　　宋朝,蘇東坡游廬山,作了一首詩(shī),里面有這么兩句“溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身”。諸位可以多想一想,如來(lái)的廣長(zhǎng)舌相。

　　佛說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,說(shuō)汝等眾生,當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。這是講到本經(jīng)的原名。我們應(yīng)該特別注意的,本經(jīng)的原名就是這一句“稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”。這是諸佛苦口婆心教給我們要相信、要發(fā)心,當(dāng)信是,“是”字就是指這部經(jīng)的名字,也就是指這部經(jīng),你要信這個(gè)稱(chēng)贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。使人家一看到這個(gè)題就是阿彌陀佛,他自然就念了一聲阿彌陀佛,阿賴(lài)耶識(shí)里就種下了金剛種子,就與西方凈土結(jié)了殊勝之緣,實(shí)在是太難得了。

　　舍利弗,南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無(wú)量精進(jìn)佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　日月燈佛,這是約佛三智立名。“日”是表俗智照事;“月”是表真智照理;“燈”是表中道智慧,理事并照,所以取的這日月燈。因?yàn)槿赵聼舳际谴�表光�?白天有太陽(yáng)照,夜晚有月亮照,日月所照不到的地方,有燈照。所以這個(gè)“燈”代表中道,取的這個(gè)意思。

　　名聞光佛,這是取佛的萬(wàn)德洪名,普聞法界。佛的名號(hào),不但我們這個(gè)世界由我們的本師介紹給我們。十方諸佛都不例外,哪個(gè)地方有人成佛了,都會(huì)將佛的名號(hào)普遍地傳播,令法界一切眾生,個(gè)個(gè)都曉得,聞佛這個(gè)因緣,非常之殊勝,聞佛名與佛就有緣。

　　大焰肩佛,“焰”是火焰,“肩”是肩膀,兩個(gè)肩膀放光明,代表權(quán)實(shí)二智。因?yàn)槲ㄓ袡?quán)實(shí)二智現(xiàn)前,才能夠擔(dān)荷眾生。就是擔(dān)負(fù)起救度眾生的重任,才能夠挑得起這個(gè)擔(dān)子。

　　須彌燈佛,“須彌”是妙高的意思,“燈”代表智慧,就是妙高大智,普照一切的意思。這個(gè)佛的名字是從這個(gè)地方建立的。

　　無(wú)量精進(jìn)佛,佛在因地,就是作菩薩的時(shí)候,因一心上求佛道,下化眾生,所以得以成佛。這是因果相應(yīng),所以稱(chēng)之為無(wú)量精進(jìn)佛。

　　“各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,汝等眾生,當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”,意思和前面一樣。

　　請(qǐng)看西方諸佛:舍利弗,西方世界有無(wú)量壽佛、無(wú)量相佛、無(wú)量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　西方世界,佛也是無(wú)量無(wú)邊。古德說(shuō),這個(gè)無(wú)量壽佛是另外一尊阿彌陀佛,是與西方導(dǎo)師同名,而不是同一個(gè)人,為什么呢?因?yàn)樽约翰粫?huì)贊嘆自己�？梢�(jiàn)十方世界同名同號(hào)的佛,無(wú)量無(wú)邊,諸位不可執(zhí)著。

　　無(wú)量相佛,這是講佛的相好無(wú)量。就像華嚴(yán)經(jīng)里贊嘆毗盧遮那如來(lái)。經(jīng)文如下:“佛有無(wú)量相,相有無(wú)量好”。由此而知,報(bào)身佛相,相好的確是無(wú)量無(wú)邊。平常講三十二相,八十種好,那是藏教的佛。圓教的佛的相好是無(wú)量的。

　　無(wú)量幢佛,“幢”是代表建立高顯之意,建立正法,摧伏邪外、摧伏邪魔外道�！按薄笔歉唢@之意,前面也說(shuō)過(guò)。

　　大光佛,表智慧光明,智慧廣大。楞嚴(yán)經(jīng)上說(shuō):“靜極光通達(dá)”�！皟簟笔侵v心,心清凈到極處,就放光明,光明就通達(dá)十方,這是真正的智慧光明,也就是前面講的權(quán)實(shí)二智。

　　大明佛這是表佛的三種智慧圓滿(mǎn)。三智在日月燈佛里頭介紹過(guò)。

　　寶相佛,是贊嘆佛的相好。世間人認(rèn)為寶的相非常殊勝,它有光明、有色彩,為一切眾生所喜愛(ài),佛的相好光明亦復(fù)如是。

　　凈光佛,表示煩惱斷盡,智慧圓滿(mǎn)就放光。凈是代表煩惱盡了,相清凈了,光是智慧圓滿(mǎn)。

　　“各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,汝等眾生,當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”。

　　這是講西方諸佛贊嘆并勸勉我們,要信受奉行這一部經(jīng)典,依照經(jīng)典方法來(lái)修行。

　　下面介紹北方諸佛:舍利弗,北方世界,有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　焰肩佛,與前面大焰肩佛的意思相同。不另敘述

　　最勝音佛,是說(shuō)佛的音聲,就是佛之圓音,圓滿(mǎn)的音聲,九法界的眾生都比不上。前面也跟諸位說(shuō)過(guò),“佛以一音而說(shuō)法,眾生隨類(lèi)各得解”。由此可知,佛說(shuō)法音聲之圓滿(mǎn)、之究竟。

　　難沮佛,“沮”是指沮壞之意。意思是講佛所證的究竟堅(jiān)固之理,一切妄惑都斷盡了,所以不可沮壞啊!就如楞嚴(yán)經(jīng)里所講的,首楞嚴(yán)是梵語(yǔ),翻成中文意思是究竟堅(jiān)固。這是難沮佛的大意。

　　日生佛,佛出現(xiàn)在世間,是以智慧之日。這個(gè)“日”是比喻,就是以智慧照破世間,令一切眾生破迷開(kāi)悟。就好像太陽(yáng)出來(lái),大地黑暗都消失了,取這個(gè)意思,比喻日生。

　　網(wǎng)明佛,網(wǎng)就是羅網(wǎng),就像魚(yú)網(wǎng)一樣,“明”是智慧。這個(gè)“網(wǎng)”是比喻佛張開(kāi)了教網(wǎng),教化一切罪苦的眾生,就好像將水里的魚(yú)撈起來(lái),救度于它啊!取此意思,撈濾眾生啊!教網(wǎng)這個(gè)名詞在佛的經(jīng)論里用得很多,有網(wǎng)明佛,亦有網(wǎng)明菩薩。

　　底下經(jīng)文也是相同的:各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,汝等眾生,當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。說(shuō)明北方世界一切諸佛的贊嘆。

　　接下來(lái)講下面諸佛,我們從下方與上方當(dāng)中,可以很明顯地看出釋迦牟尼佛在世時(shí)的宇宙觀(guān)。我們的地球是圓的,在虛空之中,所以我們的前后左右上下,有無(wú)量無(wú)邊的世界。所以佛在那個(gè)時(shí)候,在那種社會(huì)里面,大眾知識(shí)沒(méi)有開(kāi)發(fā),佛雖然不說(shuō)明,但已經(jīng)暗示了:我們這個(gè)世界是在虛空之中,所以有上方、有下方。下方有哪些諸佛呢?請(qǐng)看經(jīng)文:舍利弗,下方世界有獅子佛、名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　獅子,從比喻得名的。獅子是獸中之王,所謂“獅子一吼,百獸腦裂”可見(jiàn)獅子的威力。這里是比喻佛一說(shuō)佛,一切魔王外道,都被佛的法音所降服。所以經(jīng)論里常常比喻佛說(shuō)法為獅子吼,意思就在此地。

　　名聞佛與前面的意思相同,佛的名號(hào)是十方眾生普聞的。

　　名光佛,不但名號(hào)普聞,就像光之普照一樣,無(wú)有不聞的意思。

　　達(dá)摩佛,“達(dá)摩”是梵語(yǔ),中文就是“法”的意思。所謂法就是可軌之義,軌是軌道。換言之,它是個(gè)法則,是原理、原則,是我們一切眾生都要遵守的。

　　法幢佛,表佛說(shuō)法高超一切。九界的那些菩薩、聲聞、緣覺(jué),說(shuō)法都比不上佛,所以稱(chēng)之為法幢佛。

　　持法佛,表明佛善持諸法,開(kāi)導(dǎo)眾生,就是開(kāi)示教導(dǎo)一切大眾。

　　下方諸佛名號(hào)的意思,簡(jiǎn)略的給大家作了介紹。下面經(jīng)文還是同上:各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,汝等眾生,當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。這是下方世界諸佛,對(duì)我們的勸勉,佛所說(shuō)的話(huà)都是誠(chéng)實(shí)之言,我們應(yīng)當(dāng)要相信,決定沒(méi)有一句是欺騙我們的。

　　請(qǐng)看后一段經(jīng)文:舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴(yán)身佛、娑羅樹(shù)王佛、寶華德佛、見(jiàn)一切義佛、如須彌山佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。這是講娑婆世界上方也有無(wú)量無(wú)邊的世界,有無(wú)量無(wú)邊的諸佛。

　　梵音佛,“梵”是清凈的意思,凈無(wú)染著也。所以佛法都稱(chēng)之為梵音,佛門(mén)里面的音樂(lè),稱(chēng)之為梵唄,這種音樂(lè)叫人聽(tīng)了可以清心寡欲,叫你聽(tīng)了煩惱不生,所以叫做梵音。

　　宿王佛,“宿”是星宿,“王”指星宿里頭最大的,它有兩個(gè)意思:第一個(gè)意思我們講“星”這是夜晚所見(jiàn)的,一個(gè)是指月;第二個(gè)意思是指北極星。所謂北極,這是一切星,它都是動(dòng)的,唯有北極不動(dòng)。所以取北極這個(gè)意思也是非常之好,這個(gè)都是講星中之最,就是星宿當(dāng)中之最,稱(chēng)之為宿王。

　　香上佛,表示香中之最。在我們這個(gè)世界一切香里面以旃檀香為最。佛經(jīng)里面講旃檀之價(jià)最為貴重。楞嚴(yán)經(jīng)里說(shuō)此香一分,四十里之內(nèi)都可以聞到它的香氣。所以佛證五分法身之香,普薰十方法界,這當(dāng)然不是旃檀所能比的。這個(gè)地方的香是指五分法身之香。

　　香光佛,香光是比喻戒定慧香,它有光明,能破無(wú)明煩惱。世間的上等好香,能夠避邪、能夠清心,但是不能破除黑暗。黑暗一定要依靠光來(lái)照亮,有光才能破除黑暗。佛所證得的戒定慧,智慧之光,他的定與慧不但能夠破除見(jiàn)思煩惱,就好像避邪一樣除去煩惱;同時(shí)它能破無(wú)明黑暗,它能照破無(wú)明,所以稱(chēng)之為香光。

　　大焰肩佛,與前面意思相同,代表權(quán)實(shí)二智,荷擔(dān)起如來(lái)慧命,弘法利生。

　　雜色寶華嚴(yán)身佛,這是比喻萬(wàn)行因果,“雜”當(dāng)然不是一種,一種就不叫雜了。佛在因地修六度萬(wàn)行,這是修因,到成佛了,六度萬(wàn)行,莊嚴(yán)法身的果德,所以他是從修因證果上建立的名號(hào)。

　　娑羅樹(shù)王佛,娑羅是印度話(huà),譯成中文是堅(jiān)固的意思。在這里是比喻佛所證得的究竟堅(jiān)固之身,無(wú)論是佛的法身、報(bào)身,或是應(yīng)化身,都是九法界所不能相比的,所以稱(chēng)之為法王。這里的娑羅樹(shù)王就是比喻法王堅(jiān)固之身的意思。

　　寶華德佛,是說(shuō)佛具足萬(wàn)德,比喻佛的萬(wàn)德莊嚴(yán),莊嚴(yán)貴重就像寶花一樣。世間的花是不長(zhǎng)久的,俗話(huà)說(shuō):“花無(wú)百日香”,道理就在這里�？墒欠鸬膶毣�那就長(zhǎng)遠(yuǎn)了。比如,世間以黃金做的花,金花、銀花,它永遠(yuǎn)不會(huì)凋零。用寶花比喻佛的萬(wàn)德莊嚴(yán)。

　　見(jiàn)一切義佛,一切義,這個(gè)一切義理,是指世間與出世間;世出世間諸法義理,這個(gè)義理也是無(wú)有窮盡啊!佛得一切種智,具足正知正見(jiàn),所以他能夠究竟諸法寶相,凡夫、權(quán)教、小乘,都比不上佛,所以稱(chēng)佛為見(jiàn)一切義。

　　如須彌山佛,這是表佛具足常、樂(lè)、我、凈,四種的德行。因?yàn)轫殢浬绞沁@個(gè)經(jīng)里面講的四寶所成,“寶”不但堅(jiān)實(shí)、貴重,而且有光明,在這里比喻佛證到了究竟圓滿(mǎn)的果位了,所以具足四種真正的凈德。這四種清凈的凈德,就是常,永恒是常;樂(lè),決定沒(méi)有苦,才叫樂(lè);我,是確實(shí)有主宰,得大自在;凈是清凈不染。所以常樂(lè)我凈,法身具有這四凈德。解脫里面有,般若智慧里也有。所以說(shuō)法身、解脫、般若智慧里面都具足了這四種凈德。這里是以須彌山來(lái)表此意思。

　　如是等恒河沙數(shù)諸佛,這是上方世界。下面經(jīng)文也是一樣的:“各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,汝等眾生,當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”。