阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認為在1~2世紀印度貴霜王朝時期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]

《佛說阿彌陀經(jīng)》慧靜法師講經(jīng)弘法系列十八

  再看眾生濁是怎么回事?色、受、想、行、識,這是五陰。見慢呢?見我、慢我,這是在第七識里頭四大煩惱常隨相,這個地方四大煩惱只是講這兩種。在眾生濁里面,色陰,五陰里面就是色法。受想行識是屬于心法。五陰展開就是百法。這個地方所說的眾生,他是集聚五陰為身。我們這個物質(zhì)的身體就是色法,是地、水、火、風,四大所成,這是我們物質(zhì)的身體,叫色身。除這個色身之外,我們還有個精神,這個精神就屬于心法,受想行識。受陰、想陰,在百法里面是屬于五遍行里面的兩種。這個五遍行是觸、作意、受、想、思,八個識統(tǒng)統(tǒng)都有,就遍行心處,兩個心處。行陰,包括的范圍就很廣了,五十一個心所,除了色、想,還有四十九個心所,都是屬于行陰,除相應(yīng)的四十九個心所之外,還有二十四個不相應(yīng)的心所,也包括在行陰里面。最后這個識陰就是八識。由此可知說五陰,就是說的百法。經(jīng)典里面有些地方稱五陰,有些地方稱五蘊。你們念心經(jīng),心經(jīng)里面叫五蘊。

  你看心經(jīng)這樣講:觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空。這個五蘊,就是我們這里所講的五陰。一個人具足了五陰,整個大宇宙也是這個五陰?梢娢覀兠恳粋人與這個大宇宙,實在說是一不是二。為什么呢?大宇宙是大的五陰,我們一個人身是小的五陰。而小的五陰與大的五陰是一模一樣,根本就沒有兩樣。你要是真正徹底覺悟了,才知道就像老子所說,天地與我同根,萬物與我一體。一點都不錯。見慢的果報,這個見就是第七識里的四大煩惱常相隨,第一個就是有錯誤的見解,這個見解是什么?就是我執(zhí)。執(zhí)著五陰是我,以為我有主宰的能力,我有自在的意識,其實主宰與自在全都沒有,這是一種錯誤的見解、錯誤的執(zhí)著!奥本褪前谅,只要有我,我就是比別人要高一點,這個貢高我慢的心自然就生起來。我慢的煩惱,是一切眾生具生的煩惱,只要有我,他就會傲慢。這叫眾生濁。再看西方極樂世界,清凈莊嚴,微妙相好,要是把兩個世界一比較,你自然就會發(fā)心,求生西方極樂世界,超越眾生濁。眾生濁里面必須要有信愿之心,對于西方極樂世界要有信仰之心,對娑婆世界要有厭棄之心,你才能夠超越“轉(zhuǎn)眾生濁為蓮花化生,清凈勝妙”。

  人,說個實話,從他出生的那天起,就很精進,一點都不懈怠,往哪里去呢?往死亡里面去。壽命,是過一天少一天,它不會停在那里,催年減壽命啊!這是我們要警覺的。一般凡夫,誰不是生下來就往墳?zāi)估镒?一剎那他都不肯停留。如果能覺悟到這個相,你就知道可怕。命濁,簡單的說就是世間人常感嘆的“人生苦短”?v然是,這一生榮華富貴,一生都在順境里面,可是青春年華無法永存,而是一年年的衰老,這是命濁的相。你在世間再大的福報,你有再多的金錢、有再高的地位、有再大的權(quán)威,你沒有辦法叫自己不老、沒有辦法叫自己不害病、沒有辦法讓自己不死。要明白,老、病、死,是命濁之相!這個是沒有法子能躲避的。

  再來看極樂世界的人,他們沒有這種現(xiàn)象,因為,他是蓮花化生,是長生不老,他是無量壽。也就是說,我們這個世界有生老病死之苦,西方極樂世界沒有。生不苦,蓮華化生,沒有老苦、沒有病苦、也沒有死苦。到那里,真正是得到永生了。所以,真正是發(fā)心求永生,唯有往生西方極樂世界,才是真正靠得住的。人生在五濁惡世,根基,實在是淺薄得很。外面,有許多邪惡的境界時刻不斷地誘惑我們,里面,又有許多錯誤的見解、錯誤的思想誤導(dǎo)我們,內(nèi)外交感。所以諸佛菩薩教導(dǎo)我們,首先教我們要看破、要放下,要立定腳跟,不被外境所轉(zhuǎn),不為境緣迷惑!熬场笔侵v境界,“緣”是講人事。換句話說,不被物質(zhì)境界所迷惑了,你才能超越五濁惡世,覺悟人生幻化,明白這個世間,不是堅牢的?梢,五濁惡世里,得道真正是不容易啊!

  請看經(jīng)文:為諸眾生,說是一切世間難信之法。這是說明說法難。諸眾生,包括的范圍很廣,不但是世間眾生,包括了聲聞、緣覺、菩薩在內(nèi)。因為凈土法門,確確實實是圓頓大法。根淺的眾生,固然是難信,就是二乘,甚至于菩薩,他還有懷疑。所以佛在這里告訴我們,這是一切世間難信之法。一切世間就是指正知正覺世界在內(nèi),就是諸位佛菩薩,菩薩、羅漢、辟支佛,包括他們在內(nèi)。

  聽到佛講西方有個如此美好的極樂世界,總以為這是釋迦牟尼佛的理想國,不會將它當真,不會以為是真有。甚至許多念佛的人,即使好像信了,有西方極樂世界,有阿彌陀佛,可是又覺得,十方皆是佛國土,何必一定要往生西方呢?我生東方琉璃世界還不是一樣嗎?這是難信之二。第三,就是信了,可以往生西方極樂世界,又懷疑娑婆世界距極樂世界,有十萬億個佛國土,這么遠的距離怎么到達得了?就是用光速也難到達,難信之三啊!第四,有些人感到自己這一生造的罪業(yè)太重,過去生中更不必說,所以他學佛只求眼前能消災(zāi)就好,不敢奢求去西方極樂世界,不敢親近諸佛菩薩。這是難信之四。第五,雖然相信可以往生西方極樂世界,但世間人總有個觀念,認為成道一定有個特別的法門,一定是很難修的法門。哪有這么簡單,但持名號就能夠往生。這個法門的簡單易行,確實讓很多人產(chǎn)生疑惑。第六,此經(jīng)典里講,修學這個法門,不難!若一日、若二日到若七日,便生彼國。這真靠得住嗎?

  請看經(jīng)文:舍利弗,當知我于五濁惡世,行此難事。行此難事,就是前面講示現(xiàn)修行成佛難,度化眾生難。特別是說這一法門是難信之法,難中之難。這一段話,是本師釋迦牟尼佛自己為我們說的。他老人家是示現(xiàn),實際上是為我們講的。今天在這個五濁惡世,發(fā)心修行難,已經(jīng)是不容易了。要是能夠證得一心,往生西方極樂世界,真是難上加難。在這樣的環(huán)境里,弘揚大乘佛法,已經(jīng)是不容易了,弘揚凈土佛法,那又是難上加難。佛的意思,暗含著極樂世界,無論是修行、成道、說法、利生,比在我們娑婆世界那是容易多了,因為一切障緣少,環(huán)境殊勝。

  請看經(jīng)文:佛說此經(jīng)巳,舍利弗,及諸比丘,一切世間、天人、阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。意思是說《阿彌陀經(jīng)》已經(jīng)宣講圓滿,這些聽經(jīng)的大眾,有大比丘們,包括十六位羅漢、大阿羅漢、諸位菩薩眾。與會的還有,諸天、人、阿修羅代表的八部鬼神、護法神,他們也都在這里聽阿彌陀經(jīng)?梢,法會非常的殊勝。

  各位居士大德,聞佛說這樣不可思議的法門,實實在在的難得,真正是百千萬劫難遭遇啊!因為你聽到其他的法門,你這一生不見得能成就。八萬四千法門,一生當中能成就的,唯有這一個法門。你想想,八萬四千法門當中,你能聽到這個一生成就的法門,當生成就的佛法,這是多么的難能可貴。所以大家聞佛所說,歡喜信受。歡喜,必須要深信不疑,要真正接受,依教修行。作禮而去,作禮,表示感謝的意思。佛為我們說如此殊勝稀有之法,唯有五體投地,恭敬禮拜,表示由衷的感激之心。而去,去怎么樣呢?回去以后,依教奉行。所以是進則聞法于師,老師是佛,釋迦牟尼佛!斑M而聞法于師,退而修行于己”。依照這個理論方法來修行。

  窮盡三藏十二部,縱然你講得天花亂墜,也沒辦法了生死,唯有一心念佛。善導(dǎo)大師說:“少說一句話,多念一句佛”。少說一句話,就是不要管閑事;多念一句佛,就會信心十足。專修念佛有三個重要條件,第一要修禮敬,禮敬阿彌陀佛;第二要口稱、精勤,一心常念南無阿彌陀佛;第三要有智慧的觀照,你要明白,這一句南無阿彌陀佛的真正涵義,“南無”是皈依。阿彌陀佛,意思是無量覺。這一句圣號,萬德洪名,皈依無量覺,不但稱這一句佛號,還要與西方導(dǎo)師念念相應(yīng),念念不迷。念佛的方法,可以學學蓮池大師,他老人家一天的功課,就是念佛聲不斷,一心一意,老實念佛,起心動念都是阿彌陀佛,起心動念都是覺而不迷。

  在座的各位大德,各位居士,到現(xiàn)在為止,《阿彌陀佛》的講解已經(jīng)圓滿了,相信我們是真心切愿,我們就一定能夠往生西方極樂世界,我們就一定會成為未來的菩薩伴侶,F(xiàn)在我提議,我們一起持佛名號,在念佛聲中再次感恩報慈寺常住大眾!

  南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!……

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