《入中論》第八次課程 第十五講之：心無宗

　　《入中論》第八次課程總第十五講之:心無宗

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月10日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　心無宗 支愍度把心無宗先確定下來。

　　支愍度道人當(dāng)時跟一位倉道人會面時,兩人互相商議:“現(xiàn)在佛教發(fā)展了,社會發(fā)展了,我們過江東要是沒一點(diǎn)新思想,恐怕不辦得食(恐怕辦不到齋食),我們就還是創(chuàng)造一些新思想吧�！焙髞淼鹊絼�(chuàng)造完了,發(fā)展開了,他們自己就考慮著:“哎呀,不能這么發(fā)展,我們對不起佛了,佛教思想不是這樣的�！钡�是他的“心無宗”儼然已經(jīng)成立了。這個心無宗在大江南北,在湖北、江西這一帶長江的兩岸互相傳播很興盛。

　　心無宗說的是些什么事呢?

　　“不滯于外”。

　　不執(zhí)于外,就是求心靜,乃主要目的。他們表面上說:

　　“無心于萬物,萬物未嘗無�！�

　　心不要去執(zhí)著外境,外境的萬法有就隨它有,無就隨它無,就是不管它。

　　“無心于萬物,萬物未嘗無”,這其實(shí)留下了一個麻煩,萬物“有”和“無”是可以靠你不管它就能解決的問題嗎?這其實(shí)是不行的,到后面必然出問題。

　　到最后得到的結(jié)果是什么呢?雖然心不停滯在外境的色上面,不為色所擾,能夠求得一個心靜,但是萬物終極的微塵是不空的。微塵不空,就是所謂的四大不空。萬物就是再怎么分,分成最小的微塵,它還是有存在,所以萬物的存在最終都還是保留了。剖析到了四大的程度,但保留了萬物的存在,何以存在,也弄不明白。當(dāng)時的大江南北沒有一個人能夠把微塵破掉。就是說,哪怕事物細(xì)到了最細(xì)的微塵,它總有一個實(shí)有破不開的,成為它最小的實(shí)有單位,讓它永恒存在下去。物質(zhì)之間可以由這些微塵互相組合,這就是現(xiàn)在很多唯物理學(xué)理當(dāng)中所謂的物質(zhì)互相轉(zhuǎn)換的道理。

　　因?yàn)榭詹坏?所以避開環(huán)境。避開外境,所達(dá)到的作用是什么呢?作用是認(rèn)境實(shí)有,回心避境。把心拉回來,回避這個環(huán)境。心靜境實(shí),心雖然是靜了一點(diǎn),但外境是實(shí)的,對外境的執(zhí)著并沒有動搖。心雖然靜,但外境是實(shí)的,所以安置了色法實(shí)有。表面上沒有管色,但實(shí)際上從內(nèi)心里,確認(rèn)了色是實(shí)有的。你不管它、并沒有解決它,所以它還在,它成為了煩惱之因,你反倒不許管他,所以這派沒有什么大的受用。

　　這一個見地,慧遠(yuǎn)大師早年還沒有跟桓玄進(jìn)行討論。

　　后來,桓玄已經(jīng)推行了慧遠(yuǎn)大師的主張,有時執(zhí)弟子禮,到廟里來給慧遠(yuǎn)大師行禮,也參加慧遠(yuǎn)大師經(jīng)論的辯論。桓玄也修行,他是跟著支愍度道人學(xué)的心無宗,就在九江邊上學(xué)的,學(xué)好了以后他就要用。受他影響的還有劉遺民。劉遺民是廬山東林白蓮社里一百多位高賢中的第一人,這一百多位高賢都是非凡人物。

　　當(dāng)時,謝靈運(yùn)要求參加白蓮社,被慧遠(yuǎn)大師和劉遺民堅(jiān)定地拒絕了:“不能參加,你這個人太放曠了,不謹(jǐn)慎,修學(xué)不夠謹(jǐn)慎,不能參加白蓮社。跟陶淵明和陸修靜(陸修靜是道家的,陶淵明是儒家的)以朋友相稱是可以的,(謝靈運(yùn))你也可以跟著他們學(xué)。但你進(jìn)入白蓮社來參加凈土宗的修行,這個不行,我們的修行,那是絕對要謹(jǐn)慎而且是絕對投入的,夠這個條件的人才能夠進(jìn)�！�

　　一天,慧遠(yuǎn)大師在一個公共的場合與桓玄進(jìn)行辯論�；感�把他心無宗的主張說出來以后,慧遠(yuǎn)大師就直接用鳩摩羅什大師剛剛翻譯出來的《摩訶般若經(jīng)》的大意,直接把桓玄給破倒了。因?yàn)榛圻h(yuǎn)大師說話的風(fēng)格是十分幽默風(fēng)趣的,當(dāng)時的大眾滿堂哄笑,桓玄就再也不好意思堅(jiān)持他的“心無宗”了,以后他放棄了�；感�雖然遭到慧遠(yuǎn)大師當(dāng)面的辯破而放棄,但他這個宗派的影響力并不知道火車頭已轉(zhuǎn)了方向,仍舊在喜歡此派的人群中大為傳揚(yáng)。

　　最終來清理掉這種影響的是誰呢?是僧肇大師的一本書。僧肇大師的《肇論》里,辯破心無宗用了十個字。十個字就把這個宗派給辯破了:

　　“得在于神靜,失在于物虛”。

　　收獲就是神、心靈、神識能夠有所安靜。失誤在哪里呢?對于一切的外物,都沒有真實(shí)的了解,永遠(yuǎn)是模糊的、不徹底的。