《入中論》第十次課程 第十九講之：有別于外道知識(shí)而獨(dú)立存在—從思想根源上 保障佛教永遠(yuǎn)不可能被俗化

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:有別于外道知識(shí)而獨(dú)立存在—從思想根源上保障佛教永遠(yuǎn)不可能被俗化

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月30日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)理科1號(hào)樓1114室

　　有別于外道知識(shí)而獨(dú)立存在—從思想根源上保障佛教永遠(yuǎn)不可能被俗化

　　由此,佛教教義與世間文化明確區(qū)分,使文化變成了水,而教法變成了度人船。藏傳的佛教與文化則與此相反,絕大多數(shù)是文佛一體,成了政教一體社會(huì)形態(tài)的部分成因。姑且不論“政教分離”是否人類文明之標(biāo)準(zhǔn),佛法與世間法的區(qū)別,至少保證了佛教在五濁世間的獨(dú)特出離性質(zhì),從思想根源上杜絕了如日本佛教目前僧俗不分的發(fā)展可能性。漢傳佛教僧裝長(zhǎng)短褂是漢服,在僧團(tuán)的廣泛應(yīng)用過(guò)程中,對(duì)佛教群體的特別作用,即說(shuō)明這一道理。

　　獨(dú)立出來(lái),是以出離為教義基礎(chǔ)的佛教,存在于世間,又度脫世間的發(fā)展保障。

　　當(dāng)時(shí)確實(shí)有人不理解,但到現(xiàn)在,當(dāng)國(guó)際學(xué)者們研究佛教、道家乃至婆羅門(mén)教的《吠陀》、《奧義書(shū)》等思想時(shí),我們就能發(fā)現(xiàn),玄奘大師當(dāng)時(shí)的做法有其深意�，F(xiàn)在很多印度人到中國(guó),尋找婆羅門(mén)教《奧義書(shū)》、數(shù)論派、煉金術(shù)的一些原始依據(jù)。他們不會(huì)將外道教義混淆為漢傳佛教的教義,無(wú)法俗化漢傳佛教,使得 “佛教發(fā)源在印度,光大在中國(guó)”的贊許成為國(guó)際公論。像今天一些“半調(diào)子學(xué)者”開(kāi)口閉口“今日中國(guó)漢傳佛教要與世界接軌”,這些“三腳貓學(xué)人”都不懂啊!哪方佛法能超越中國(guó)?哪方人口能不向中國(guó)求法?中國(guó)人只要你會(huì)講中國(guó)話,最不用向西方歐洲人學(xué)的,就是佛教。要我說(shuō)啊!佛教,就中國(guó)有,祖師們兩千年打的基礎(chǔ)無(wú)法改變,無(wú)論文化格局還是佛法格局,注定佛教要在中國(guó)不朽傳承,至于佛法進(jìn)入西方歐洲之后會(huì)怎麼樣,我說(shuō)不好,恐怕誰(shuí)也保證不了!

　　學(xué)佛外之道的研究人員會(huì)找到佛教以外的知識(shí)體系,而真正的佛教教義完全可以獨(dú)立于外道知識(shí)而存在,不會(huì)遭到干擾。這種獨(dú)立有一個(gè)非常偉大的作用,就是讓佛教的教義始終不被混淆。正如僧肇大師當(dāng)年能用破六家七宗的方法,把涅槃和真空的主要義理表達(dá)完善,現(xiàn)在梵文本的《道德經(jīng)》等等,絕不會(huì)讓印度學(xué)者把中國(guó)佛教和中國(guó)傳統(tǒng)文化混淆一談。這實(shí)際是他山之石,讓外面的人知道,中國(guó)的傳統(tǒng)文化與佛教的修行有別。這種區(qū)別就讓佛教的基礎(chǔ)次第非常穩(wěn)固,不至被俗化或同化。否則,若說(shuō)“佛教要世間化”“佛法要融入社會(huì)”“佛法要為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)”“不是弘法方式要與時(shí)俱進(jìn)、而是教義要與時(shí)俱進(jìn)”“佛教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”……“將禪進(jìn)行生活化(生活禪)”,早就只有生活沒(méi)有禪、只有世俗沒(méi)有佛法了!早就只剩佛教被世俗消滅的結(jié)果了,祖師大德千余年前的智慧,保障這一危險(xiǎn)說(shuō)法沒(méi)有出問(wèn)題,并為佛教弟子們勉強(qiáng)接受!即便被廣泛應(yīng)用,也改變不動(dòng)佛教基本的出俗特質(zhì)。

　　在此基礎(chǔ)上,研習(xí)數(shù)論派神我等理論,有了另一作用:讓我們不夠干凈的佛教理解逐漸干凈起來(lái),逐漸脫離這些外道知見(jiàn)。脫離這些外道知見(jiàn)后,逐漸進(jìn)入稍高的門(mén)檻。比如,離開(kāi)迦毗羅仙人的七十論義,我們進(jìn)入根本說(shuō)一切有部的小乘義理、經(jīng)量部的小乘義理及唯識(shí)宗的大乘教理中。這些教理的主范疇就是有關(guān)于他生。