僧寶論44、守培法師《建議各大學(xué)增設(shè)佛學(xué)課程》 (第七章 禪人眼看世界 之三)

　　僧寶論44、守培法師《建議各大學(xué)增設(shè)佛學(xué)課程》 (第七章 禪人眼看世界 之三)

　　僧是佛子,雖無干政之能,僧是國民,應(yīng)有愛國之心。愛國之事眾矣。古云:一言可以興邦。然則進(jìn)一言以利國家,亦可謂之愛國之心矣。吾之利國之言者,請于各大學(xué)增設(shè)佛學(xué)課程,光明學(xué)生心理,破除人間昏迷,助行三民主義,奠定世界和平。所言之理由,分述于下:

　　切思釋迦如來成道之后,說法四十九年,要人識(shí)得自己本來面目,深明眾生心理為萬法之本體,萬法唯眾生心之所變現(xiàn)。眾生心理不明,妄作妄為,作惡造地獄,作善造天堂。今我國家,父子離心,夫妻反目,兄弟互欺,朋友交詐,口內(nèi)有道有德,心中無法無天,官不愛民而殃民,民不愛國而亂國,上下交爭利,雖有三民主義,無如不能實(shí)行。利欲熏心,如病如狂。天良昧盡,廉恥傷完。是等種種逆理之行為,不良之現(xiàn)象,皆人民不明心理之所致也。夫心理不明,由于教育不善。教育若善,心理必明。心理若明,而好作亂者。未之有也。

　　吾國各大學(xué)所授之課程,無非是科學(xué)哲學(xué),英文國文,地理歷史等,都是治外事的法則,未有調(diào)內(nèi)心的道理。古之大學(xué),首重明心。主席建國,亦首建心理。心為人之本,事是人之末。其本亂,而末治者否矣。有奇異者,為政之人,不但不求明心理,而于求心理者相反對。聞到談心理者,急速回避,恐怕被迷信熏染。要問他的心之如何,則茫然無知。其不知心為人之主宰,主宰不明,縱有其他精明之學(xué)術(shù),亦不能成其正用。何以故?猶如有利器,無良工,不能善其事也。欲善其事者,必須工良器利。欲善其人者,必須事達(dá)心通。是以建議于各大學(xué)校,增設(shè)佛學(xué)課程,委深通佛法之僧徒授之,開通學(xué)生心地,造成建國人材。國家有提倡佛教之德,僧人有服務(wù)國家之功,學(xué)生心理明通,三民主義奉行。輕輕一舉,眾利全收。有心愛國者?于此可以默而無言乎?

　　今日世界之人心如病如狂者,由于科學(xué)之偏勝。何以故?如人身之五行相生相克。所以人身康健和平,若有一行偏勝,有生而無克,其人必狂。或有一行偏衰,有克而無生,其人必病。佛教與科學(xué),一治內(nèi)心,一治外事,一是文化,一是武力,一表一里,相生相克,雙方并行,世界平和。今高提科學(xué),低抑佛教,科學(xué)偏勝而無克,所以世界有狂亂不可收拾之現(xiàn)像也。佛教偏廢而不生,所以人心有癡愚不可收拾之現(xiàn)像也。

　　歷觀古往今來,一切國家,無不以文武相維而安邦定國。文化勝武力,其國必興。武力勝文化,其國必亂。未有文而不武能定國者,未有武而不文能安邦者。 吾國古有儒釋道三種文化宗教,今國家棄宗教如敝屣,貪夫視宗教如魚肉。善者不賞,惡者不罰。善不賞而善日消,惡不罰而惡日長。置宗教于化外,聽其自生自滅,勢欲棄文化,單以武力安定國家。目下人民心思,紊如亂麻。社會(huì)經(jīng)濟(jì),危若累卵。若不提倡宗教,收拾人心,不知更有何法能令國家起死回生耶?

　　各國科學(xué),盛極一時(shí)。吾國學(xué)者,舍己從彼,學(xué)彼科尚未成,而他國彼科已成陳腐,新化重生,吾國再學(xué),終落他人之后。吾國甘處他人之后,不求勝人則已。倘不愿永處于人之后,而欲勝他者,必當(dāng)另走一道,超于彼前,令彼學(xué)于我之后。斯道者何?各邦科學(xué),吾國所不能及。我國文化,各邦所不能及。以吾之短(科學(xué)),攻彼之長(科學(xué)),理所必?cái)　Ｒ晕抑�長(文化),攻彼之短(文化),必操勝卷。此時(shí)世界人心,無不于戰(zhàn)斗場中生退心,皆欲向文化路上求進(jìn)步,乘此時(shí)機(jī),提倡文化,顯和平之真理,息世界之爭心。估物當(dāng)時(shí),奪人先聲。假使自有之文化不解倡之,使他人和之,而待他人倡之,使我和之,又為他人之奴隸,恥莫大焉?永無出頭之日矣。

　　世界公許佛教,占世界文化最高之地位,科學(xué)占世界武力最高之地位。

　　佛法可以統(tǒng)一全世界一切眾生之心,而不損壞一個(gè)眾生之身命�？茖W(xué)可以損壞全世界一切眾生之身命,而不能統(tǒng)一一個(gè)眾生之心。佛教與科學(xué)之功用廣大雖同,而利害實(shí)有天壤之別�？茖W(xué)之偏,非佛法無有對治。吾國有佛法已二千年,至今猶困處于高閣。若有人提而倡之,使無上妙法,遍行于全世界,統(tǒng)一全世界之人心,建萬年和平之世界,天下為公,世界大同,實(shí)現(xiàn)于世,不亦空前絕后之大英雄乎?

　　先總理云:

　　佛法能救科學(xué)之偏。

　　科學(xué)之偏,已彰著于全世界矣。佛法之救,不在此時(shí),更待何時(shí)乎?

　　佛教之于國家,何益之有哉?所言佛教者,教人認(rèn)識(shí)己靈,而已。認(rèn)識(shí)己靈者,不敢妄作,人道興矣。不認(rèn)識(shí)己靈者,即迷失己靈,己靈迷失,喪心昧理,人道亡矣!人道亡,而欲國家興,世界平,有是理乎?佛教于國家有徹底的關(guān)系。國家不尊重佛教(認(rèn)為腐敗迷信),人民迷失自心,心無所歸,妄作妄為,其國所以亂而不可收拾也。是以欲望人民安定,國界和平,非提倡佛教不可。欲提倡佛教,必須于各大學(xué)校增設(shè)佛學(xué)課程。