奘師說(shuō)禪(上海自道精舍)

　　【全文】奘師說(shuō)禪 上海自道精舍

　　【時(shí)間】:2012年9月8日 19:30-22:10

　　【地點(diǎn)】:上海市自道精舍

　　【人員】:奘師,西酉師、如實(shí)師等,上海臨近眾弟子五十余人

　　致謝:善地禪修錄音整理組(qq群:)參與錄音整理.文字校對(duì)審核復(fù)核的諸君。

　　推廣:愿更多的人加入善地禪修奘師法語(yǔ)整理的隊(duì)伍中,愿更多的人聽(tīng)聞佛法。

　　(以上如有疏漏,煩請(qǐng)告知。我們將及時(shí)補(bǔ)充)

　　【實(shí)錄】

　　引子

　　奘師:上帝說(shuō)第一天(要)有光,這世界就有了光;第二天要有什么月亮,就有了清涼;第三天要有人,就有了亞當(dāng);第四天就有了夏娃;到第七天就休息。我本來(lái)稀里糊涂地說(shuō),來(lái)上�！�—本來(lái)是明天晚上我在喜馬拉雅藝術(shù)酒店參加那個(gè)華夏會(huì)主持的一個(gè)“花非花”(——王小慧藝術(shù)展)的一個(gè)什么發(fā)布會(huì)、藝術(shù)展、開(kāi)幕式。(我)跟他是,也是多年的老朋友了�，F(xiàn)在今天呢,往常我一般參加活動(dòng)都是,明天下午七點(diǎn)半的會(huì)我肯定是六點(diǎn)五十到、才到上海,然后趕過(guò)去。剛好這次就很獨(dú)特,提前一天。所以提前一天也沒(méi)想到跟這么多人見(jiàn)面,只是微博里邊有人說(shuō):“一見(jiàn)?”我說(shuō)“行”、那個(gè)說(shuō)“行”,這一說(shuō)“行”,就怎么從三個(gè)到五個(gè),從五個(gè)到現(xiàn)在超過(guò)五十個(gè)。所以這五十個(gè)人沒(méi)有一個(gè)場(chǎng)地是根本不可能的。

　　佛法的道理是空的,心性的道理是緣起的,那么心性運(yùn)行的那個(gè)事件是,卻都是物理的,所以再次要感謝這個(gè)精舍提供這個(gè)場(chǎng)地讓我們能相聚。不然的話我們?cè)诖蠼稚?就是非法集會(huì)。呵呵……(掌聲)在這里邊呢,它就是合法的,非宗教活動(dòng),但是是有宗教人士參加的。所以這個(gè)就是特定國(guó)情下特定場(chǎng)地發(fā)生的特定事件,是很有意思的,我們帶著一種娛樂(lè)的精神來(lái)理解它和參與它,就能夠成就它。不然的話,我們就總是在批評(píng)者的角度,就沒(méi)有參與感,也就不好玩兒了。這跟禪的精神、跟活在當(dāng)下那個(gè)精神有所違背。所以我看大家也都是年輕人,也都是。嗯?還有就是看到我這個(gè)小徒弟——烏克蘭的,我在哪里聚會(huì)總有一兩個(gè)小老外跟著我。你們有任何的問(wèn)題,怎么樣都開(kāi)始都可以。嗯,我們來(lái)交流、探討,激揚(yáng)棒喝也可以,潛移默化也可以,和聲細(xì)語(yǔ)也可以,干脆掀翻禪床也可以。砸碎了,我是沒(méi)問(wèn)題(眾笑),主人同不同意,咱們就別管它這些個(gè)了。最多砸碎再賠他一個(gè)。怎么樣,我們以禪者的風(fēng)格來(lái),把我們關(guān)于禪的、關(guān)于禪和生命、以心和(心)來(lái)做一個(gè)交流。怎么樣開(kāi)始都可以。光拍照不行,光拍照最后全是,好像追星族一樣。

　　一、釣魚(yú)島問(wèn)題

　　弟子:我想(先)要問(wèn)一個(gè),就是師父您對(duì)這個(gè),有點(diǎn)兒帶點(diǎn)政治的問(wèn)題,就是釣魚(yú)島的事件,說(shuō)出來(lái)大家分享一下。

　　奘師:這個(gè)不應(yīng)該問(wèn)我,應(yīng)該問(wèn)那個(gè)賣(mài)萌和尚,對(duì)吧?你看那延參還不是說(shuō)了一句什么呢,那法師說(shuō),賣(mài)萌和尚說(shuō):“釣魚(yú)島是我國(guó)固有的領(lǐng)土,應(yīng)該在那建一座寺廟�！蔽蚁嘈潘�說(shuō)完這話一定能參加全國(guó)政協(xié)委員,是吧。但是,從現(xiàn)在,我推薦大家看一個(gè)書(shū),《中國(guó)的國(guó)土與邊疆問(wèn)題研究》,給部長(zhǎng)們看的。(作者)葛兆光先生。是復(fù)旦大學(xué)的吧?復(fù)旦大學(xué)公共(系)(按:實(shí)為:復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng))。

　　還可以看一下。現(xiàn)代意義上,有現(xiàn)代意義上的版圖這個(gè)國(guó)家概念,也就是兩三百年吧,對(duì)吧?你就想,國(guó)民黨要刺殺汪精衛(wèi),汪精衛(wèi)逃到哪里去啊?逃到越南。那清政府要追殺譚嗣同、孫中山他們,光復(fù)會(huì)的,他們逃到哪兒去?逃到檀香山的、逃到日本的。那兒有沒(méi)有簽證?有沒(méi)有?

　　弟子:應(yīng)該沒(méi)有。

　　奘師:沒(méi)有啊。對(duì)吧!所以現(xiàn)代意義上的國(guó)家,才一百來(lái)年就玩膩了。不能太當(dāng)真。太當(dāng)真了就失去了地球村這個(gè)概念了。但是具體到某一件個(gè)體的事、某一個(gè)寸土必爭(zhēng)的時(shí)候,還是需要爭(zhēng)一爭(zhēng)、鬧一鬧,不鬧不熱鬧。對(duì)吧?只要不流血,就好。

　　二、迷悟之間

　　弟子:師父,我們可以從迷轉(zhuǎn)悟,從凡轉(zhuǎn)圣,那么會(huì)不會(huì)倒過(guò)來(lái)從圣轉(zhuǎn)凡、從悟轉(zhuǎn)迷呢?

　　奘師:欸,很好的問(wèn)題。(看我手上的杯子)這個(gè)是從什么鍛煉出來(lái)的?

　　弟子:那個(gè)是從泥土里邊出來(lái)的。

　　奘師:它什么時(shí)候回歸于泥?

　　弟子:時(shí)間上緣散了,它就回歸于泥。

　　奘師:嗯,好。那,你手上有帶著金戒指嗎?

　　弟子:沒(méi)有。

　　奘師:誰(shuí)有?誰(shuí)手上有,來(lái)給他看看。就是這個(gè),最好是純金的。因?yàn)榧兘鸬牟胖靛X(qián)。(弟子:鉑金的。)來(lái),讓我也看看。來(lái),你說(shuō)這個(gè)什么時(shí)候再變回,它是金礦石的。

　　弟子:這是金礦。這個(gè)什么時(shí)候變回什么?

　　奘師:什么時(shí)候再變回礦石?

　　弟子:再變回礦石啊?這好像地球毀滅的時(shí)候吧?

　　奘師:嗯,所以一個(gè)圣者要想再回到凡夫的狀態(tài),徹底解脫的圣者要想回到凡夫的狀態(tài),就是這個(gè)星球、宇宙、法界的毀滅的時(shí)候。

　　弟子:噢,知道了。

　　奘師:明白了吧?

　　弟子:明白。

　　奘師:所以禪和那個(gè)法師的好像就不太一樣。

　　三、《金剛經(jīng)》的三個(gè)問(wèn)題

　　弟子:我說(shuō)一個(gè)問(wèn)題,看您的微博,我也是先看《金剛經(jīng)》吧,我也就光看《金剛經(jīng)》。對(duì)于《金剛經(jīng)》有三個(gè)問(wèn)題:一個(gè)是過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得;第二個(gè)是關(guān)于一合相的,第三個(gè)是關(guān)于“如如不動(dòng)”,這三個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)師父幫忙解答。

　　奘師:不容易理解,要理解你也不是初學(xué),呵呵。這還真是不好說(shuō)。三歲的時(shí)候你尿床的你還記得嗎?過(guò)去心不可得。理論上你多少歲退休?

　　弟子:六十。

　　奘師:未來(lái)心不可得,是吧。這個(gè)從歷史的事件、從你這個(gè)人,有身份證能標(biāo)明。你的父母,記得你三歲的,你六十歲的時(shí)候你的兒女會(huì)記得,對(duì)吧,但是過(guò)去心能得嗎?昨天早晨你是吃的包子吃的饅頭還是吃的什么?我要不問(wèn)你,你會(huì)想到嗎?所以過(guò)去心都不可得。它只是一番經(jīng)歷,都是一番經(jīng)歷。我們?nèi)四苡涀〉?超常超常記憶的,陳寅恪先生、梁?jiǎn)⒊�先�?這是有特殊記憶的。2004年,我們四祖寺夏令營(yíng)有一個(gè)小徒弟,湖北襄樊的小伙子。他母子倆相依為命,他爸爸去世很多年了。(他)記憶超常好。不是,不是,零七年,湖北的小伙子,因?yàn)楫?dāng)時(shí)在黃梅的夏令營(yíng),然后他跟著我來(lái)到北京朝陽(yáng)寺。我那時(shí)剛接朝陽(yáng)寺還不到倆月,他就來(lái)了。他一定要?jiǎng)?chuàng)一個(gè)吉尼斯世界記錄大全,要背什么呢,把《楞嚴(yán)咒》反著背。我說(shuō)這么一個(gè)吉尼斯世界記錄你也弘揚(yáng)不了佛法,你要想真正弘揚(yáng)佛法還是把頭發(fā)剃了,跟著我老老實(shí)實(shí)打坐。用倒背《楞嚴(yán)咒》這些,用梵文、巴利文、藏文、漢文、英文、法文,全背誦這個(gè)功夫,你不如(把)這個(gè)時(shí)間你完全用來(lái)打坐,你可以成為一個(gè)歷史上可以載入史冊(cè)的,起碼正史不記載你,《高僧傳》里有記載你的。高僧!但是你把《楞嚴(yán)咒》倒背如流,只要是個(gè)留聲機(jī)馬上就能解決的事兒,你再去做,“嗯嗯”,把一個(gè)生命的力量沒(méi)(利)用在正道上。所以過(guò)去心不可得。

　　未來(lái)心不可得,那現(xiàn)在心呢?剛才你問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候是三個(gè)問(wèn)題,現(xiàn)在你有幾個(gè)問(wèn)題?現(xiàn)在,現(xiàn)在心,當(dāng)下你有幾個(gè)問(wèn)題?

　　弟子:當(dāng)下,現(xiàn)在還剩一個(gè)問(wèn)題。

　　奘師:對(duì),所以,現(xiàn)在心也不可得。剛才你問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候,是那個(gè)現(xiàn)在心,對(duì)不對(duì)。現(xiàn)在再被我反問(wèn),這個(gè)現(xiàn)在心可得嗎?又過(guò)了。只不過(guò)當(dāng)下經(jīng)歷。所以,過(guò)心去不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。只是說(shuō)我們心和身,和這個(gè)眼、耳、鼻、舌、意,對(duì)應(yīng)外在的色、聲、香、味、觸、法,這個(gè)眼根對(duì)色塵,耳根對(duì)這個(gè)聲塵,通過(guò)眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí),六根六識(shí)對(duì)六塵叫十八界的,生命的當(dāng)下反映。對(duì)所有生命都一樣的,人、豬狗螞蟻、大象駱駝,天上飛的,水里游的,地上走的,不過(guò)如此,都是當(dāng)下十八界的一個(gè)反映而已。所以,我們把曾經(jīng)吃過(guò)的好吃的,阿,上海那個(gè)城隍廟的小吃,回到山東了,回到北京了,跟沒(méi)來(lái)這的人就說(shuō)啊說(shuō)啊,城隍廟的好吃,這是什么?吊大家胃口。這個(gè)作為一個(gè)人生經(jīng)驗(yàn),我們就錯(cuò)覺(jué)了把這個(gè)我們的曾經(jīng)經(jīng)驗(yàn),自己的直接經(jīng)驗(yàn),描述為不可更改的一個(gè)直接經(jīng)驗(yàn),實(shí)際上不是。上一次,是你初戀的人陪著你吃的,所以,所有美好的,你都被你初戀的味給吃進(jìn)去了,下一次,你失戀的狀態(tài)下去吃的,你怎么分享。是吧。

　　所以,過(guò)去心、現(xiàn)在心、未來(lái)心都不可得。只是當(dāng)下一問(wèn),當(dāng)下一般。但凡在哪里執(zhí)著了,可得了,就必打結(jié),認(rèn)知就打結(jié),認(rèn)知打結(jié),思想觀念就出問(wèn)題。所以,我們看精神病,應(yīng)該說(shuō)百分之百都是這個(gè)問(wèn)題,打結(jié)。他的認(rèn)知在某個(gè)層面打結(jié)了。有些人,已經(jīng)到了三十歲了,但他的智力水平仍然停留在四五歲的狀態(tài),幼年的經(jīng)歷,卡在那兒,過(guò)不去,打結(jié)。

　　什么是一合相呢?比如說(shuō),咱們也不知道,就是說(shuō)8號(hào)晚上7點(diǎn)半跟奘師在這個(gè)精舍相會(huì),是吧。結(jié)果現(xiàn)在就會(huì)了,這不是一合相嗎,十點(diǎn)之后,咱們作鳥(niǎo)獸散了。(眾笑)這個(gè)一合相在哪兒呢?不是又過(guò)去心不可得了嗎,對(duì)吧,所以這就是一合相。緣起之義。緣起而來(lái),緣起而現(xiàn),那么當(dāng)緣散則滅。緣散則滅,所以,佛說(shuō)一合相,即非一合相,是名一合相。你把這個(gè)緣起的,當(dāng)成實(shí)體的,固定不變的,那就完了。

　　然后說(shuō)什么,第三個(gè)問(wèn)題,是那個(gè)如如不動(dòng)。咱們找一個(gè)世間存在的一個(gè)如如不動(dòng)的東西,找一個(gè),有沒(méi)有?找一個(gè)。(萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化)萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化,對(duì)吧。無(wú)論東方西方,這個(gè)都一樣。但是萬(wàn)物都在變化,這個(gè)東西是變化還是如如不動(dòng)?啊,也就是無(wú)常的法則,無(wú)常的現(xiàn)象是隨時(shí)在生滅變化,但是無(wú)常的法則是如如不動(dòng)的,是這個(gè)道理吧。所以,只要你能隨時(shí)安住在諸行無(wú)常、諸法無(wú)我,那就是緣起性空。那就是見(jiàn)緣起、(見(jiàn)性空)。

　　弟子:也就是說(shuō)這個(gè)世界背后認(rèn)知的那個(gè)真正的真理是么?

　　奘師:對(duì),所以,真理大于天,對(duì)吧。(那實(shí)際上,萬(wàn)事萬(wàn)物變化)萬(wàn)事萬(wàn)物變化,佛教里就四個(gè)字,非常簡(jiǎn)單:諸行無(wú)常。這個(gè)道理,是真實(shí)的。別的道理,可能說(shuō)有一個(gè)啊,江山永固,我們就看金庸的《笑傲江湖》也好,從任我行,要怎么樣,一統(tǒng)江湖,到古千秋,到丁春秋,到東方不敗,每個(gè)人都想千秋萬(wàn)載,一統(tǒng)江湖,最后各領(lǐng)風(fēng)騷一二年。

　　不過(guò)你初學(xué),就看一本《金剛經(jīng)》就問(wèn)出這么刁鉆的問(wèn)題,也不容易。

　　弟子:啊,也是根據(jù)你的那個(gè)微博,說(shuō)初學(xué)者就看《金剛經(jīng)》和那個(gè)《六祖壇經(jīng)》啊,然后遠(yuǎn)離那個(gè)《地藏經(jīng)》啊。(眾大笑)

　　奘師:呵呵呵,你這是害我呀。(眾大笑)這對(duì)機(jī)說(shuō)法阿,要遠(yuǎn)離地藏經(jīng),這萬(wàn)一有個(gè)誦了《地藏經(jīng)》十年的,那當(dāng)場(chǎng)不罵我一通。(笑)

　　弟子:其實(shí)從這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,還是受益匪淺,不過(guò)其實(shí)也就看了不到一年吧,感覺(jué)還是有,自我還是有,有所變化。就這樣的。

　　奘師:嗯,好。

　　四、男女情感

　　弟子:奘師,我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,就是,就是說(shuō),如果男女關(guān)系比較好,會(huì)不會(huì)變成修行佛法的障礙?是不是就是說(shuō),即使生活上的伴侶,也能變成修行上的一種道友,因?yàn)?我覺(jué)得好像佛法,單身化,還是推崇出家的那種清涼,我有這方面的疑惑,所以想請(qǐng)教一下奘師。

　　奘師:我忘了是佛說(shuō)哪部,好像《六度積經(jīng)》還是《雜寶藏經(jīng)》�！读�度積經(jīng)》大概這么厚,那個(gè)大32開(kāi)的,六卷,印得好,字大�！峨s寶藏經(jīng)》里面,好像有個(gè)故事。有一個(gè)老奶奶,特別特別喜歡他的孫子,喜歡得不得了,舍不得。結(jié)果,畢竟奶奶跟孫子之間的年歲相差多少歲?平均就五十歲吧,對(duì)吧。一般像過(guò)去農(nóng)村結(jié)婚早,也得要四十二三才能當(dāng)奶奶,她到六十就去世了。去世了,孫子要娶媳婦,就娶了他(前世的)奶奶,他們又在一起了。這是一個(gè)故事。

　　另外一個(gè)故事就是,還是他奶奶喜歡他孫子,喜歡就實(shí)在不得了,連一會(huì)兒都不能分開(kāi),然后她就做成了他孫子的鼻泣蟲(chóng),就像剛才我進(jìn)來(lái),因?yàn)槲以诟忻?和傷風(fēng),所以就挺明顯。這樣,他隨時(shí)擤鼻涕,隨時(shí)的,擤一次,鼻泣蟲(chóng)出來(lái)一次,見(jiàn)孫子面一次,這是第二個(gè)。

　　第三個(gè)故事,還是個(gè)老太太,小財(cái)主,像這個(gè)葛朗臺(tái)一樣的,小財(cái)主。吝嗇得不得了,她非得金子都埋在那個(gè)床底下,所以她死后,本來(lái)她有機(jī)會(huì),她沒(méi)做過(guò)任何惡事,她可以直接上天的,但是她舍不得,她那些金子,實(shí)際上也沒(méi)多少,在上海,在浦東這兒,在這兒買(mǎi)房子,那點(diǎn)金子就是二平米,(笑)但是她舍不得,最后就轉(zhuǎn)生為那一個(gè)小老鼠,天天就看著那個(gè)金子,走來(lái)走去,摸一遍,爬一遍,摸一遍,爬一遍。唉,突然有一天,來(lái)了個(gè)貓,一個(gè)白貓,說(shuō),我要吃你。小老鼠討價(jià)還價(jià),你別吃我,吃了我你解決一餐,我有很多金子,你可以經(jīng)常得,可以拿金子去賣(mài)去,賣(mài)給主人,主人去換,這樣永遠(yuǎn)有吃的,這個(gè)白貓一聽(tīng),有道理。所以,過(guò)了幾天,這個(gè)白貓養(yǎng)得肥肥的,黑貓又來(lái)了,“怎么回事!”說(shuō)我要吃你,嗯,給,我還有金子,所以白貓、黑貓一起跟著老太太轉(zhuǎn)生了小老鼠,分享她的金子直到光了,才死掉。三個(gè)故事都是老太太,都是《雜寶藏經(jīng)》的。這(些故事是)真的呢,(還是)假的呢?夫妻關(guān)系感情深,男女關(guān)系感情深,跟父母親情感情深。

　　志公禪師,梁武帝的好朋友,所以,志公禪師,有首詩(shī),那首詩(shī),誰(shuí)知道?叫怎么來(lái)著呢,“六親鍋里煮,孫兒娶祖母”(原詩(shī):六道輪回苦,孫兒娶祖母,牛羊席上坐,六親鍋里煮。),對(duì)吧。就說(shuō)他家里在娶親呢,結(jié)果孫子要娶親,結(jié)果是娶的他(前世的)奶奶;然后“六親鍋里煮”,實(shí)際上他(吃的是他)前生的父親托生(的)這只羊。所以孫子在辦婚宴娶的是(前世轉(zhuǎn)生的)祖母,殺的是他前生的父親轉(zhuǎn)生的這只羊。所以六親、六道輪回,輪來(lái)輪去,所以叫“汝愛(ài)我心,我憐汝色”(《楞嚴(yán)經(jīng)》第四卷)。恩愛(ài)相牽,永世奔赴輪回(笑)。

　　弟子:我覺(jué)得這也是人之常情。

　　奘師:所以說(shuō)的是人之常情,所以修道這件事情確確實(shí)實(shí)是悖倫、違悖人之常情。如果我們就是說(shuō)找到這樣一個(gè)兩全其美的“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”——這樣一個(gè)兩全其美的,我相信釋迦牟尼他絕對(duì)不會(huì)做和尚(眾大笑)。因?yàn)樗��?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧,到目前為止,全人類(lèi)應(yīng)該是最高的。從認(rèn)知高度、智慧高度、圓滿(mǎn)高度應(yīng)該是比上帝、比所有的宗教導(dǎo)師都要高。但是他發(fā)現(xiàn)他找不到兩全齊美的辦法,只能罷則已,要么要世俗的恩愛(ài)、情仇、權(quán)利、地位,要么要出世的清福,沒(méi)辦法。

　　但是有沒(méi)有辦法說(shuō)兩個(gè)人一起來(lái)修行?因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕人,我2001年在上海玉佛寺,9月23號(hào)的第一屆的上海佛教文化周,講課是別的老師,但是每次的禪修到06年禪修都是我在帶。在上海玉佛寺,從01年到06年。那時(shí)候,我記得2001年的禪修800人來(lái)參加,因?yàn)槠咛炻?每天都不同,每天都不同,都是老人家來(lái)參加這個(gè)在玉佛寺的那個(gè)禪修。結(jié)果給我感觸最大的,除了當(dāng)年“佛祖在線”這17個(gè)網(wǎng)管是年輕人來(lái)參加我的這個(gè)禪修,(其他的)都是清一色老人,并且老太太、阿姨占95%。今天不一樣了,13年過(guò)來(lái),不一樣了。這兒來(lái)參與的年輕人有知識(shí)的多了,高薪水的人多了,下崗職工少了,怨天恨地的人少了,是感恩這個(gè)社會(huì)的多。還真的是不一樣,弘法對(duì)象明顯的不一樣。13年前是那樣的一堆老人們,所以他們請(qǐng)我吃飯,很真實(shí)的,你看,真的不少,我已經(jīng)吃得不行了,你也不能浪費(fèi),必須得吃掉。現(xiàn)在年輕人不會(huì),年輕人覺(jué)得,吃不了咱們就打包給狗。那老年人不行,“狗?再說(shuō)!”這餐飯是供養(yǎng)你的,你就得吃光。(同笑)所以十幾年前出來(lái)應(yīng)供,是很痛苦的一件事情(笑)。

　　但是因?yàn)槟贻p人多了,互相能理解夫妻一起來(lái)學(xué)佛,男朋友、女朋友一起來(lái)學(xué)佛�？梢杂邢群�,但是要打坐實(shí)修,最好同步。因?yàn)橹皇抢碚撋蟻?lái)學(xué)習(xí),佛教知識(shí)上來(lái)普及,參加各種各樣的佛教的學(xué)習(xí)班兒,沒(méi)關(guān)系,有先后,甚至有完全的理解、不理解、完全反對(duì),都無(wú)所謂。但是要想禪修的,真正從干實(shí)踐(開(kāi)始)的,最好是同步,年輕人。因?yàn)橐坏┐蜃?身心氣質(zhì)發(fā)生根本性的變化,兩個(gè)人同步,最好。

　　頻婆娑羅王跟他的太太——王后,兩個(gè)人同時(shí)打坐。有一天,打坐著,這個(gè)他太太說(shuō):“大王啊,我有一句真話,我說(shuō)了你不要?dú)⑽翌^,我才敢說(shuō)�！眱蓚�(gè)人一起打坐著(呢),然后頻婆娑羅王說(shuō):“你說(shuō)吧,說(shuō)什么我也不殺你頭。”她說(shuō),“大王啊,打坐我才發(fā)現(xiàn),我愛(ài)的不是你(眾大笑),我最?lèi)?ài)的是自我(眾笑)�！苯Y(jié)果沒(méi)想到,頻婆娑羅王,“哎呀,真是遇到知音了!(眾大笑)剛才我打坐,我也是這么想的。”(眾大笑)最?lèi)?ài)的不是你,是我、那個(gè)自我。所以一起打坐,就……因?yàn)槟阒皇菍W(xué)習(xí)那些道理啊,你比如說(shuō)哼,在那《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》,甭管哪個(gè)經(jīng),你在那誦嗡嗡嗡,誦三年,身心氣質(zhì)變化不會(huì)太大。但是打坐,你一天堅(jiān)持一個(gè)小時(shí),三個(gè)月下來(lái),一定會(huì)(有)根本性的變化。這沒(méi)有辦法,直接的,所以有變化了,對(duì)方不理解。對(duì)方不理解——你是不是跟哪個(gè)女孩子又多看了她一眼啊,你是不是又跟哪個(gè)帥哥又多怎么著了?你解釋不清,你越解釋不清,他(她)要——對(duì)方要(你)解釋,你就痛苦不堪,把你好不容易培養(yǎng)出那個(gè)清靜心,那點(diǎn)那個(gè)禪定的那個(gè)輕安的力量破掉了。再去累積它,你上次是三個(gè)月累積的,下次你至少要六個(gè)月。一般都這么,兩個(gè)人相約一起的,這是我給年輕人的建議,給正處在熱戀中的男女的建議,剛結(jié)婚的小夫妻的建議,就是一起來(lái)打坐。

　　五、無(wú)我

　　弟子:請(qǐng)問(wèn)師父,如何能做到無(wú)我呢?(眾笑)

　　奘師:我現(xiàn)在把你罵一頓,你能如如不動(dòng)?

　　弟子:這恐怕做不到。

　　奘師:那你做不到,這就是有我�，F(xiàn)在我們每個(gè)人都上去踩你一頓,像那個(gè)《功夫》里邊的那個(gè)邪神,把那個(gè)周星馳給踩到地里邊,沒(méi)了,沒(méi)了,把你踩成那樣,受得了嗎?

　　弟子:受不了。

　　奘師:那就扯開(kāi)它。所以身見(jiàn)破不了、心見(jiàn)破不了,身心二見(jiàn)都有一個(gè)實(shí)在的我,你想證得無(wú)我?不可能。這些大道理不是說(shuō)說(shuō)而已,是要去做的。我也做不到真的無(wú)我。你現(xiàn)在給我一嘴巴,我嘴上說(shuō)“應(yīng)該要怎么怎么樣”(同笑),但是實(shí)際上我心里還是有個(gè)憤怒:“你憑什么?”這就是很實(shí)在的,所以說(shuō)這個(gè)無(wú)我呢,不是說(shuō)沒(méi)有這個(gè)個(gè)體,而是說(shuō)沒(méi)有一個(gè)主宰性。佛教講的這個(gè)“諸法無(wú)我”是說(shuō),任何構(gòu)成我們的這個(gè)客體,是沒(méi)有一個(gè)主宰性的,它不能獨(dú)立存在,不能恒常存在,必須被條件所決定,必須被條件所制約,所以叫作“諸法無(wú)我”。我們一般人理解這個(gè)“無(wú)我”就是斷滅空,就像唯物斷滅論一樣,無(wú)我只是這樣——所以七十年后,這房子也沒(méi)了,產(chǎn)權(quán)也沒(méi)了,就無(wú)我、斷滅了。

　　佛教的“空”是說(shuō),它是斷,暫時(shí)的顯現(xiàn)出來(lái)——顯現(xiàn),不叫“有”,叫“有”呢,就成為有無(wú)之有——叫暫時(shí)的顯現(xiàn)。這個(gè)暫時(shí)多久呢,比如太陽(yáng)五十億年,暫時(shí)的,地球呢四十五億年;河馬多少年,恐龍多少年,人類(lèi)多少年?按照達(dá)爾文進(jìn)化論,咱們多少年才從單細(xì)胞變成多細(xì)胞,從海洋到陸地,從爬行到直立,到今天我們我們能飛,多少年?中國(guó)不是說(shuō)發(fā)明很多嗎?咱們學(xué)歷史被洗腦,給洗腦夠多的了,藍(lán)田人多少年呀?離咱們上海最近的河姆渡、余姚的對(duì)吧?就是這個(gè)我們中國(guó)的,中華民族,最早有人北京周口店,元謀人,云南的元謀人,咱們河姆渡的,多少年?超過(guò)一百萬(wàn)年嗎?所以它呢,暫時(shí)顯現(xiàn)。但是它不能做獨(dú)立做主宰,人類(lèi)說(shuō)我就是做人。不行的,人該死的時(shí)候,必塵歸塵、土歸土,必是我空,構(gòu)成這個(gè)肉體的四個(gè)根本要素個(gè)個(gè)分離。所以他也做不了,所以無(wú)我是這個(gè)意思。因此你看,大家總以為佛陀是無(wú)我了,那無(wú)我了,但是(毗)琉璃王誅殺釋迦族的時(shí)候,你看佛陀哭了,他是有我的哭還是沒(méi)我的哭?他是有我的還是沒(méi)我的?

　　弟子:有我。

　　奘師:誒,人沒(méi)辦法,只要有這個(gè)顯現(xiàn),一定是有象,有象就符合《易經(jīng)》說(shuō)的,有象必有數(shù),有數(shù)必遵循這個(gè)法則,沒(méi)辦法。他再解脫了,親族都被滅了,國(guó)家都被滅了,還得頭疼三天,難過(guò)死了。

　　弟子:那這樣的話,釋迦牟尼的說(shuō)話明顯跟普通人有區(qū)別。

　　奘師:嗯,看《金剛經(jīng)》,你來(lái)讀吧,你讀的更真實(shí)吧。讀的一個(gè)字不差,這本書(shū)就送給你,讀差一個(gè)字就不送給你,

　　“如是我聞,一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí),世尊食時(shí),著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐�！�

　　奘師:行了,夠了,就到這兒,送給你了,一個(gè)字沒(méi)錯(cuò)。(眾鼓掌,法師笑)這是我手抄的,(眾羨慕驚訝聲一片)唉,你看,佛都要吃飯了,但是有人替他吃嗎?他走完托缽乞食完,有人替他洗腳嗎?

　　眾弟子:沒(méi)有。

　　奘師:打坐有人替他坐嗎?

　　某弟子:這點(diǎn)跟普通人沒(méi)有區(qū)別。

　　奘師:就是,所以禪宗講平常心是道。離開(kāi)了人來(lái)空談,不見(jiàn)的那空中樓閣是胡扯,這不可能,佛法的真實(shí)特色就是在人中完成人事。完成哪些人事呢?放下煩惱,熄滅二元見(jiàn),人人能做到。

　　弟子:我在想其實(shí)我沒(méi)有必要追求開(kāi)悟?

　　奘師:但是大錯(cuò)又特錯(cuò),當(dāng)你不追求開(kāi)悟,那你永遠(yuǎn)是蕓蕓眾生之一,那你永遠(yuǎn)就是那樣子,醉生夢(mèng)死,人人如此。

　　弟子:那我只是發(fā)愿,這我不執(zhí)著不可以啊?

　　奘師:沒(méi)有那個(gè)執(zhí)著勁,你說(shuō)能成功嗎?吃水不忘挖井人,難道只是去想想,那個(gè)井就打好了嗎?有那么一個(gè)故事,大家從小就看,一個(gè)富僧一個(gè)窮僧相約到南海朝拜觀音,是吧,二蜀僧吧,那個(gè)富僧怎么樣啊,籌備三年,還總是覺(jué)得不行,欠這個(gè)缺那個(gè)。而那個(gè)窮僧呢,直接就去了,三年朝拜完觀音都滿(mǎn)愿了,所以不行動(dòng),不可能的。你想想開(kāi)悟,不付出努力,沒(méi)有一個(gè)正確的愿望來(lái)指引,走在開(kāi)悟的道上,永遠(yuǎn)也開(kāi)不了悟,永遠(yuǎn)不可能在這兒睡著覺(jué),一個(gè)阿羅漢果,“梆”,是阿羅漢了。這便宜要有的話,給多少錢(qián),砸房子賣(mài)鐵都干,有沒(méi)有?不可能的。所以這《金剛經(jīng)》整個(gè)說(shuō)的,佛是良醫(yī),知病說(shuō)藥,服還是不服,佛不替你;佛是向?qū)?知迷導(dǎo)方,知道正確的路在哪兒,告訴你不要走錯(cuò)路。但是走的人是你是我,是我們每一個(gè)個(gè)體。不是佛要走,他走過(guò)了,何必犯那個(gè)二、犯傻,再走一遍,對(duì)吧?是要我們?nèi)プ?所以正確的努力(是)必須要破除生命的迷惑,這個(gè)迷惑不破除,寢食難安。

　　都是你們男生的,這邊女生開(kāi)始。

　　六、《金剛經(jīng)》、蒙山施食

　　弟子:法師,我有兩個(gè)問(wèn)題:一個(gè)問(wèn)題是《金剛經(jīng)》中所述斷滅相的,斷滅相應(yīng)該如何理解?第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于蒙山施食的,因?yàn)樽约涸诩依镆沧?也不能說(shuō)有些感應(yīng),就這個(gè)問(wèn)題也請(qǐng)教了兩位法師,問(wèn)了之后我就更疑惑,因?yàn)樗麄兘o了相反的答案,一個(gè)是讓我暫時(shí)不用,另一個(gè)法師則說(shuō)不用恐怖,沒(méi)有關(guān)系的,這讓我更加迷惑,那么請(qǐng)問(wèn)法師如何看待這個(gè)問(wèn)題?

　　奘師:你把它兩個(gè)綜合起來(lái),就不矛盾了。你內(nèi)心像《心經(jīng)》里所說(shuō)的“無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”,那么你就可以放心的去做,而如果你內(nèi)心有恐怖,你就暫時(shí)放下。這兩個(gè)人說(shuō)的不矛盾。

　　但在家人最好不要施食,因?yàn)槭┦呈沁@樣來(lái)的:當(dāng)年呀,佛陀在世的時(shí)候,羅剎鬼子母,她是鬼,她生了500個(gè)孩子,但是每天她都出去偷人家的小孩吃,一個(gè)晚上就要吃掉好幾個(gè)小孩,結(jié)果最后老百姓就都不安了,聯(lián)名找到佛陀,請(qǐng)教佛陀:“咋辦呢?老是丟小孩,都是給羅剎鬼子母吃的,她是大鬼�！比缓笥幸惶�,佛陀就用了一個(gè)很好的辦法,把羅剎鬼子母的最小的第500個(gè)兒子捉來(lái)擱在缽里面,用神通擱在缽里面,扣住。這天啊,羅剎鬼子母也不餓了,就嗷嗷地滿(mǎn)世界地去找她這個(gè)兒子,后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己旁邊有一個(gè)更大的羅剎鬼子母,比她的身還大,發(fā)現(xiàn)她在打坐,她說(shuō):“你是誰(shuí)?”“我是羅剎鬼子母。”“不可能!我是羅剎鬼子母,怎么還有你呢?”“我就是羅剎鬼子母,我能幫你。”這時(shí)羅剎鬼子母說(shuō):“你能幫我啊,我兒子丟了,我難過(guò)死了!”那怎么樣才能幫到你呢,大羅剎鬼子母就讓羅剎鬼子母把找她最疼愛(ài)的那個(gè)幺子,就是第500個(gè)兒子的心放下,然后陪著她一起打坐。坐著坐著,發(fā)現(xiàn)這個(gè)大羅剎鬼子母是原來(lái)佛陀變的,佛陀逐漸恢復(fù)了身相。而此時(shí)的羅剎鬼子母也慢慢地心情平靜了、臉相柔和了,佛陀恢復(fù)本色,一看哦原來(lái)是佛陀。佛陀說(shuō):“你有幾個(gè)孩子啊?”她說(shuō):“500個(gè)�！薄澳悄阕钚奶勰膫�(gè)啊?”,她說(shuō)哪個(gè)我都疼,但你現(xiàn)在干嗎了呢,我最心疼的這小兒子沒(méi)了。佛陀說(shuō)你有500個(gè)孩子,只有一個(gè)沒(méi)了,你就滿(mǎn)世界瘋找,那這些家里人,村里人,家里就一個(gè)孩子,你天天去偷吃,人家能不心疼嗎。他說(shuō)是心疼,但是我還得活著呀,我還得養(yǎng)活大家的。佛陀說(shuō),那以后就讓比丘們吃飯前施食給你吃吧,比丘弟子,僅限于早餐和午餐,因?yàn)槟菚r(shí)候的比丘都過(guò)午不食,不存在下午施食這種事,就是早餐和午餐。所以這是最早的戒律的出處施食的起處�！傲_剎鬼子母,汝等鬼神眾。我今施汝供,甘露悉充滿(mǎn)�！笔沁@樣的,所以在家里,你也不是比丘,又不是比丘尼,也沒(méi)有那些護(hù)戒神跟著你,你召來(lái)這些鬼神,請(qǐng)神容易送神難。盡可能不要干。

　　弟子:這樣做的時(shí)候。禪坐的時(shí)候,心中有些害怕的感覺(jué),感覺(jué)好像妖魔鬼怪在周?chē)?也知道不要著相,但是放不下……

　　奘師:放下,從今天開(kāi)始,放下,呵呵。不要再施食。

　　弟子:這位法師也說(shuō)這些鬼神嗔心很重,法師也說(shuō)了請(qǐng)神容易送神難,萬(wàn)一有些什么。所以覺(jué)得不好辦。

　　奘師:對(duì),是這樣,就像你經(jīng)常在路上幫人幫人的,結(jié)果勸架時(shí)被揍了,都一樣的道理。第一個(gè)問(wèn)題這個(gè)關(guān)于“斷滅相”,說(shuō)法者于法不說(shuō)斷滅相。(看到)《金剛經(jīng)》說(shuō)這個(gè)(的)時(shí)候,我們總是認(rèn)為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)了,或者像西方格林童話,王子和公主從此過(guò)上了沒(méi)羞沒(méi)臊的生活了,這就結(jié)束了、就完了。實(shí)際上不是的,劉震云的那篇小說(shuō)《一地雞毛》才是,瑣碎的,才開(kāi)始,煩惱才真正開(kāi)始。所以我們總以為說(shuō),開(kāi)悟了就再也沒(méi)有煩惱了;說(shuō)成了佛了,(就)再也不病不老不死了。都胡扯。生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)(、求不得及五取蘊(yùn)),八苦交煎,對(duì)佛也平等,對(duì)你對(duì)我都平等,對(duì)帝王將相也平等,對(duì)乞丐走卒還是平等。所以佛陀所說(shuō)的法,這個(gè)法則是放之四海而皆準(zhǔn),對(duì)誰(shuí)都平等才是。那你認(rèn)為從此之后就實(shí)現(xiàn)了某種主義或者說(shuō)建立了什么烏托邦之后就徹底生活在天堂了。不是的,生活在天堂里的天人臨要命終,五衰相現(xiàn)。一樣的痛苦不堪,頭上戴著大花幡,你澆水它也不亮了,就老是就像秋風(fēng)掃落葉一樣,澆水也“pia”掉花瓣,腋下出狐臭。天人要死前。五相現(xiàn)前,他自己出狐臭,那么他身邊的那些個(gè)妃子啊,天女啊不喜歡,平常來(lái)了都親近他,一臨死的身上有臭味,天女就繞過(guò)去了,然后坐不住,坐不住自己的本座。所以,以為升了天堂,就會(huì)從此over了。不是的,天福盡了,還是會(huì)繼續(xù)回到人中,回到螞蟻畜生動(dòng)物。所以于法不說(shuō)斷滅相,從六道輪回是這樣。

　　從解脫了這個(gè)六道輪回進(jìn)入了這種圣者的狀態(tài)。圣者狀態(tài)是不是就斷滅了呢?更不可能!圣者要斷滅了,世間就再也沒(méi)有圣賢。對(duì)不對(duì),他一定是經(jīng)常有圣賢來(lái)人間,所以菩薩在人間。有時(shí)候以這個(gè)身份出現(xiàn),有時(shí)候以那個(gè)身份出現(xiàn),永遠(yuǎn)和我們?nèi)谌朐谝黄�。于法不說(shuō)斷滅相,這是第二層意思。

　　那第三層呢,就是最高的哲學(xué)層面,抽刀斷水水怎么流?水更流,你斷不了。舉著火箭,舉著霹靂刀,舉著核武器,來(lái)炸虛空,虛空能被粉碎嗎?不能。這種理解也是個(gè)辦法�？梢赃@樣理解:因?yàn)檫@個(gè)二元見(jiàn),有生有滅,有生必有滅,生滅滅已,寂滅為樂(lè)。就是這樣子。所以在二元對(duì)立的時(shí)候一定會(huì)有生有滅,這三個(gè)層面來(lái)理解,于法不說(shuō)斷滅相。

　　七、自性本具慈悲菩提心

　　弟子:師父好!其實(shí)我們的自性是本來(lái)是具足的,但是就是說(shuō)像剛才的師兄說(shuō)的這個(gè)話,學(xué)佛的人,按照釋迦牟尼佛弟子來(lái)說(shuō),一定要發(fā)菩提心和慈悲心的。因?yàn)闆](méi)有這兩點(diǎn)的話,怎么去做這個(gè)?像我們現(xiàn)在是在家的,但是也要盡力的,不能停留在那個(gè),總歸都是自己的“心識(shí)相續(xù)”當(dāng)中,總歸是要解決那個(gè)一切的。

　　奘師:嗯。你肯定聽(tīng)的是濟(jì)群法師很多。

　　弟子:濟(jì)群我倒沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。

　　奘師:那你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的?那你就是聽(tīng)索達(dá)吉說(shuō)的。

　　弟子:我呢……

　　奘師:哦。那就能夠直接說(shuō)!

　　弟子:這倒不是直接說(shuō)。

　　奘師:因?yàn)檫@個(gè)詞,相續(xù)這個(gè)詞。“心識(shí)相續(xù)”這個(gè)詞,漢傳佛教從來(lái)不用這個(gè)詞,藏傳佛教的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)--心識(shí)相續(xù)。每種教法,南傳佛教,藏傳佛教,漢傳佛教它針對(duì)的文化區(qū)域不同,好吧!你就堅(jiān)持你的發(fā)慈悲心和菩提心吧!必須的!現(xiàn)在就需要你發(fā)大菩提心。我昨天晚上又跟朝陽(yáng)寺的村委會(huì),他們又談判了,累死了,要慈悲心。老一任的大隊(duì)書(shū)記反經(jīng)濟(jì)貪污被抓起來(lái)了,新一輪的又上來(lái)了,所以開(kāi)始找各種缺口。來(lái)繼續(xù),本來(lái)我們從去年經(jīng)過(guò)數(shù)輪的紛爭(zhēng)導(dǎo)致終于可以和平相處。我以為就可以高枕無(wú)憂(yōu)了,安心過(guò)點(diǎn)那個(gè)小日子。所以沒(méi)想到不到半年,你趕緊發(fā)一發(fā)吧。他們把向各種朝陽(yáng)寺要錢(qián)的缺口一條一條的給我羅列出來(lái)。這個(gè)村委衛(wèi)主任說(shuō)完了副書(shū)記說(shuō),副書(shū)記說(shuō)了景區(qū)經(jīng)理說(shuō),經(jīng)理說(shuō)完了會(huì)計(jì)說(shuō),我這邊就我一人,我就傻乎乎的,所以嗓子啞了。發(fā)菩提心趕緊發(fā)。

　　弟子:這個(gè)話,這個(gè)發(fā)菩提心。

　　奘師:所以本來(lái)菩提心和慈悲心,并不是你刻意要發(fā)的。是你真如的心體上。本具才對(duì)。你刻意發(fā)是二,明白嗎?所以你刻意發(fā)菩提心,都會(huì)累死,你要直接知道,這個(gè)真如本性上的佛心。來(lái),《六祖壇經(jīng)》,我要拷問(wèn)的,最后一本,六祖見(jiàn)五祖,在夜半三更,點(diǎn)燃蠟燭,大紅袈裟一圍的,有五個(gè)“何期”,誰(shuí)答得出來(lái)我就送!

　　弟子:何期自性。本自清凈。

　　奘師:說(shuō)對(duì)了但是順序不能錯(cuò),答得出來(lái),馬上就送,就一本。你看還簽了名的。

　　弟子:何期自性。本自清凈。何期自性。能生萬(wàn)法。何期自性。本無(wú)動(dòng)搖。何期自性。本無(wú)生滅。(眾樂(lè))

　　奘師:來(lái)掌聲,說(shuō)了四個(gè),順序錯(cuò)了。

　　弟子:這個(gè),這不能……

　　奘師:所以這不是你的。這個(gè)是簽了名的。昨天?還是前天呀?在微博上誰(shuí)啊,有人一定要送給他的姐姐還是妹妹?要簽名來(lái)著的。

　　弟子:是我。那個(gè)在那塞納河的。

　　奘師:來(lái),給你姐姐使。(掌聲)所以自性中具足一切法,自性中具足一切法,一切法包不包括菩提心和慈悲心,包不包括出離心,包不包括妄心?包不包括妄心?包不包括你要想發(fā)菩提心、想發(fā)慈悲心?是不是妄心?慢慢參。這是一個(gè)很好玩的一個(gè)游戲。所以從道理上一定要站在最高度,站在最高度。但戰(zhàn)術(shù)上必須要嚴(yán)謹(jǐn),按次第來(lái)。但是沒(méi)有出離心。啊,我今天就開(kāi)始故事會(huì)。有一個(gè)廈門(mén)的小伙子,跟他好朋友喝醉了,然后喝醉了。讓人把他送到船上,偷渡到澎湖列島去。那時(shí)候,還沒(méi)有小三通,大三通也沒(méi)有。然后結(jié)果那個(gè)船,喝醉了,跟他白白地?fù)u了一夜。第二天一早,“打倒共產(chǎn)黨!國(guó)民黨萬(wàn)歲!”一睜開(kāi)眼睛,大陸的邊防警察把他抓起來(lái)了。為什么?他那個(gè)船沒(méi)解纜。出離心就是這樣,你沒(méi)解開(kāi)纜繩,你想到離開(kāi)此岸,可以嗎?對(duì)不對(duì),出離心就是這樣,要想到達(dá)彼岸就必須厭離這個(gè)地方,才能到達(dá)那個(gè)地方。所以出離!沒(méi)有出離心,就在紅塵中紅男綠女中,恩恩我我,你恩我愛(ài)。對(duì)吧?所以今天講的一樣呀!

　　八、《維摩詰經(jīng)》

　　弟子:有沒(méi)有像維摩詰居士這樣的?

　　奘師:維摩詰居士,本身從我自己的修行體驗(yàn)和弘法體驗(yàn)來(lái)講,他有一點(diǎn)不靠譜。這個(gè)平地生蓮是不為難,高山生蓮是為難,出欲行禪是不為難,在欲行禪是為難,說(shuō)的就是維摩詰。我發(fā)現(xiàn)根本不靠譜,真的不靠譜。

　　弟子:就是披著佛法的外衣,還是在形式間。

　　奘師:所以《維摩詰經(jīng)》呢。你看,我批判漢傳佛教,批判禪宗的時(shí)候,大家都鼓掌,稍微批評(píng)凈土宗了,大家說(shuō)我不了解,不尊重祖師的恩德。我稍微陳述一下密宗……批!這不是批是把磚頭,板塊一個(gè)接一個(gè)。

　　《維摩詰經(jīng)》是禪宗最核心的經(jīng)典。不靠譜。真的不靠譜。你很難做到。維摩詰到底是真有其人呢,還是編出來(lái)的呢?我相信是編出來(lái)的。真實(shí)的人做不到,做不到。家有資財(cái)而行布施;家有妻妾美女成千上萬(wàn),而修清凈梵行。這怎么能可能呢?這個(gè)在地獄十八年也做不到,對(duì)吧。很不靠譜。

　　弟子:孔雀吃了毒草而羽毛變漂亮。這個(gè)怎么說(shuō)?轉(zhuǎn)為道用嘛。

　　奘師:孔雀吃了毒龍果,吃了毒蛇。這個(gè)有些道理可以通過(guò)譬喻來(lái)理解,有些道理不太能用譬喻去理解。不能去類(lèi)比。

　　弟子:也就是說(shuō),學(xué)佛還是以出離心為主,是第一位的。

　　奘師:所以你要是沒(méi)有出離心,你根本想不到要開(kāi)悟。

　　九、自由

　　弟子:那么能否是在紅塵中生活的話比如說(shuō)不住了。該干嗎就干嗎。夫妻也好,怎么樣也好。過(guò)了就讓他過(guò)了。這也好吧,該干嗎就干嗎,反正我也不去在意。

　　奘師:這樣也好。但是要有一個(gè)前提,該打坐打坐,該修行就修行,然后該過(guò)世俗生活過(guò)世俗生活,這樣做才對(duì)。那么你該干嗎干嗎。你只不過(guò)該上班就上班,該體檢就體檢,該罵人就罵人,該要加薪就加薪,不給就干掉誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)。這不黑龍江又出一個(gè)事,湖北剛一件,把自來(lái)水公司的領(lǐng)導(dǎo)又干掉了。這個(gè)導(dǎo)致了……那個(gè)該干嗎干嗎行嗎?還是不行,還是要有一個(gè)約定。

　　弟子:就是說(shuō)要在正念的引導(dǎo)下。

　　奘師:所以佛教的修行體系對(duì)出家對(duì)在家都是一樣的。八正道,八條正道:正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命(、正精進(jìn)、正念、正定)。所以該干嗎干嗎是你的正語(yǔ)、正業(yè)、正命這三個(gè)。是在世俗生活上該干嗎干嗎,必須要符合正語(yǔ),正業(yè),正命,然后正精進(jìn)這四個(gè)層面上。但是你離開(kāi)了前面的正見(jiàn)和正思維就很難。然后假如沒(méi)有后面正念,正定來(lái)滋養(yǎng)你,根本你談出離心,是沒(méi)有意義的。對(duì)吧。談出離心沒(méi)有的。那也就沒(méi)有辦法,那將永遠(yuǎn)在世俗生活中過(guò)著。

　　十、夢(mèng)中讀經(jīng)、串習(xí)

　　弟子:我在一本書(shū)中看過(guò),一個(gè)師父問(wèn)一個(gè)老和尚:怎樣才能夠出離?再有,他說(shuō)你現(xiàn)在念經(jīng)一部一部,你念的時(shí)候,晚上念嗎?問(wèn)他,他說(shuō)那晚上沒(méi)念。在夢(mèng)里念嗎?他說(shuō),夢(mèng)里也沒(méi)念了。我就想真的很贊嘆,既然老和尚沒(méi)說(shuō),那么老和尚夢(mèng)里也在念經(jīng)了。我也就試了試,也許有的是無(wú)心的,真的在那個(gè)里面了,也就沒(méi)有了。無(wú)心的時(shí)候有,有心時(shí)也有。

　　師:完啦。實(shí)際上修行,比如說(shuō),咱們,誰(shuí)還記得,誰(shuí)的記憶力好。你第一次學(xué)會(huì)走路是什么時(shí)候,來(lái)。是你記得自己,不是別人,不是你的孩子,是自己。誰(shuí)能記得,記不得是吧,呵呵!那么我們今天走路不再當(dāng)回事,而是很正常了,為什么?

　　弟子:因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大了,學(xué)會(huì)了,習(xí)慣了。

　　奘師:因?yàn)槲覀儚膶W(xué)會(huì)走路,從蹣跚學(xué)步,牙牙學(xué)語(yǔ),到現(xiàn)在,我們的肢體語(yǔ)言,語(yǔ)言語(yǔ)言,思維語(yǔ)言都已經(jīng)習(xí)慣成自然。這個(gè)自然在佛教術(shù)語(yǔ)里叫串習(xí),串起來(lái)的習(xí)慣。他已經(jīng)自然了對(duì)不對(duì)。所以尿急了就要去解決內(nèi)急。餓了就要吃;困了就要睡;這個(gè)還有約束嗎?就直接的就要合乎本能的去做了。那么為什么我們修行達(dá)不到夢(mèng)中也能念經(jīng)呢?串習(xí)不夠,對(duì)吧。你能把你念經(jīng)的串習(xí)一下像當(dāng)年學(xué)走路,學(xué)說(shuō)話一樣,保持高度熱忱和樂(lè)趣去做的話,很快,三個(gè)月就能做到夢(mèng)中念經(jīng)。信嗎?

　　弟子:信!我信的。

　　奘師:對(duì),就是這樣。所以串習(xí),實(shí)際上修行就是累積一個(gè)良好習(xí)慣,慢慢強(qiáng)化,強(qiáng)化到一定的量變,就會(huì)突然有一個(gè)質(zhì)變。叫念無(wú)念,無(wú)念而念,自然而然,就形成一個(gè)很偉大的串習(xí),這個(gè)串習(xí)就是無(wú)論什么時(shí)候。就,我不習(xí)慣,就好像我第一次參加這樣的場(chǎng)合,在里面,在這發(fā)言。呵呵!實(shí)際上我心里想的是你們的問(wèn)題有沒(méi)有完。但是我好像講座…好像,呵呵!串習(xí)。(不停地講)

　　弟子:師父我還有一個(gè)問(wèn)題。

　　奘師:對(duì),給別人一個(gè)機(jī)會(huì)。

　　十一、心物、鬼神

　　弟子:呵呵!師父鬼神是實(shí)有的還是自心變現(xiàn)的?

　　奘師:自心變現(xiàn),然后變成實(shí)有的。比如說(shuō),三千年前人類(lèi)的建筑有沒(méi)有五十層以上的?弟子:沒(méi)有。師:那時(shí)人類(lèi)的自心都變不出來(lái)高樓大廈,對(duì)吧。那現(xiàn)在呢?我們坐飛機(jī),最早有沒(méi)有?

　　弟子:沒(méi)有。

　　奘師:神話故事里有沒(méi)有飛機(jī)?有。對(duì)吧。飛毯,一千零一夜里。然后古希臘神話羅馬神話造了一個(gè)車(chē)接近太陽(yáng)蠟給融化了弟子:還有逍遙游。師:對(duì),逍遙游。北冥有魚(yú)里那個(gè)大鵬,是我們的心變現(xiàn)出來(lái)的,然后才變成實(shí)體的。所以高樓有了。這些都是我們變的�？�,手機(jī),是吧。咱們現(xiàn)在那個(gè)FACETIME,還直接有可視電話。這是不是千里眼,順風(fēng)耳做到的。

　　弟子:鬼神是不是自然界實(shí)有的?大自然也是內(nèi)心變得?

　　奘師:大自然也是我們內(nèi)心變現(xiàn)的,都是在我們的真如心中生起,千差萬(wàn)別。所以我們?cè)谶@個(gè)千差萬(wàn)別之中認(rèn)為他是實(shí)有的。所以六道輪回就實(shí)有了。所以這首悟道詩(shī):“夢(mèng)里明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千”。當(dāng)你覺(jué)后什么六道都是胡說(shuō)。但你沒(méi)覺(jué)的時(shí)候,夢(mèng)里什么都有,山河大地,日月星辰,所有的等級(jí)森嚴(yán),萬(wàn)象差別全都是實(shí)實(shí)在在的。所以鬼神跟六道,他是鬼道,就是這樣,是實(shí)有的,但這種跟人的有一樣的,是幻有不是實(shí)有。

　　弟子:這個(gè)鬼和我們中國(guó)的鬼是不一樣的?我們中國(guó)的是惡鬼。

　　奘師:佛教里說(shuō)的餓鬼是饑餓的餓,不是兇惡的“惡”。這是要搞清楚的,饑餓的餓。餓鬼,為什么呢,什么樣是成為死后轉(zhuǎn)生為鬼的正因呢?也就是哲學(xué)上主要矛盾,次要矛盾;主要關(guān)系,次要關(guān)系。主要因果和次要因果。他的正因就是貪、婪為因。貪婪為因,死后轉(zhuǎn)生為餓鬼。餓鬼就是肚子極大,恨不得把天下的美食都吃盡。結(jié)果呢,他咽喉極小。所以吃不進(jìn)來(lái)。就這樣,所以叫餓鬼。他是一個(gè)很可憐的狀態(tài)。中國(guó)人,中國(guó)傳統(tǒng)是沒(méi)有宗教觀念的,就是不管你是什么,就是死而為鬼,對(duì)吧。所以中國(guó)的祖先崇拜就一向,為什么對(duì)祖先崇拜這么、這么這個(gè)厲害呢?就是死而為鬼。那其中的聰明正直的,死而為神。所以岳飛死而為神,關(guān)公死而為神,趙公明死而為神,這個(gè),文財(cái)神誰(shuí)呀?文財(cái)神?陶朱公,對(duì)吧。死而為神,都是因?yàn)槁斆髡�直。這是中國(guó)人的觀念?就是誰(shuí)嘛,范蠡,攜西施入?yún)菍m的,陶朱公。這,這,這,都是中國(guó)人,所以這個(gè)中國(guó)人的鬼的觀念跟印度人的鬼的觀念是不一樣的。中國(guó)人的鬼的觀念,中國(guó)人從來(lái)說(shuō),那豬死后去哪里?中國(guó)人沒(méi)說(shuō),對(duì)吧。中國(guó)的宗教信仰體系、哲學(xué)體系、生命體系,中國(guó)人死后,中國(guó)人死后就是鬼。那中國(guó)的豬馬牛羊駱駝大象,死后去哪里?啊?它死后去哪里?中國(guó)的哲學(xué)里沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題,對(duì)吧,所以它是斷滅論。就是斷滅論。那西方的呢?你看,信的,上天堂;不信的,貶入地獄,然后中間的干嗎呢?等待審判的在煉獄中受煎熬。誒,畜生死后哪里去?約定了嗎?也沒(méi)約定。只有佛教、印度教,把這個(gè)解釋得很清。生命的輪轉(zhuǎn)現(xiàn)象。所以佛教和印度教應(yīng)該在這個(gè)生命觀的前一、二位。佛教是第一位的,印度教第二位。中國(guó)的道教呢它也不存在這個(gè),都不存在關(guān)于畜生死后轉(zhuǎn)生哪里去,都沒(méi)有說(shuō)。

　　誒,對(duì)!所以中國(guó)神話里你看,大鬧天宮里面的,孫悟空當(dāng)?shù)氖裁垂賰簠?弼馬溫管馬的對(duì)不對(duì),然后《西游記》里面那些有關(guān)系的妖精都是青牛啊什么,兔子變的。什么?我沒(méi)聽(tīng)清。

　　十二、西游記

　　弟子:《西游記》也是宣傳佛教的?

　　奘師:沒(méi)有,《西游記》是打擊佛教的,明代發(fā)生的這件事情是佛教和道教這個(gè)打官司,在北京,在北京那個(gè)現(xiàn)在的白云觀,當(dāng)年叫白云寺,另外還有一個(gè)地,就現(xiàn)在中國(guó)道教協(xié)會(huì)所在地白云觀,西客站附近那個(gè),天寧寺旁邊。當(dāng)年是白云寺。那和尚和道士打架,佛教和道教打架,最后那個(gè)驚動(dòng)官府皇帝,那最后好,你和尚說(shuō)人家道觀好,就把那道觀改成寺,那道士說(shuō)和尚廟好,就把這和尚和道士給互換了,白云寺變成白云觀了,你也甭要了。那個(gè)觀叫什么?變成。來(lái),那么和尚就佛教就寫(xiě)了一本書(shū)《封神榜》。所以所有的修煉道家的,無(wú)論你哪個(gè)體系,姜子牙這個(gè)正神體系,申公豹這個(gè)惡神體系,無(wú)論誰(shuí)都要經(jīng)過(guò)什么,劫,那個(gè),經(jīng)過(guò)劫,所以還得死后入神,所以無(wú)論你怎么修,這是佛教說(shuō)道教。那道教說(shuō)你和尚,你九九八十一難取來(lái)經(jīng)還是無(wú)字經(jīng),都是假的。把一個(gè)人類(lèi)歷史上,集翻譯家、旅行家、冒險(xiǎn)家、軍事家、這個(gè)徒步者,獨(dú)自穿越者,對(duì)吧,(所以)給唐僧要給他冠以人類(lèi)史上的第一,起碼前十個(gè)他都能當(dāng)之無(wú)愧的排第一。結(jié)果把他給描述成那么一個(gè)書(shū)呆子、蠢呆子,啊,動(dòng)不動(dòng)緊箍咒動(dòng)不動(dòng)就緊箍咒。身邊幾個(gè)徒弟。

　　有一個(gè)美國(guó)學(xué)者研究《西游記》說(shuō):“我研究《西游記》發(fā)現(xiàn),就是一個(gè)和尚養(yǎng)了三個(gè)寵物的關(guān)系。(師模擬外國(guó)人發(fā)音,現(xiàn)場(chǎng)大笑)一個(gè)豬,就會(huì)吃,但是我統(tǒng)計(jì)了一下,吃了三個(gè)人參果兩塊西瓜,再?zèng)]吃過(guò)什么東西。是啊,一個(gè)沙僧,什么都沒(méi)干。一個(gè)猴子,總共打死了七只蜘蛛,還有什么?白骨精,三打白骨精吧?”他所以一個(gè)美國(guó)學(xué)者寫(xiě)的《西游記》寫(xiě)得特別好,我特別喜歡那個(gè)搞笑的網(wǎng)絡(luò)的配音,我學(xué)不像,我學(xué)不像,呵呵。

　　所以了解那個(gè)明代,明代因?yàn)樗?是)這個(gè)文藝復(fù)興,有點(diǎn)兒文藝復(fù)興的,所以他都可以公開(kāi)寫(xiě)文章來(lái)罵對(duì)方。但是從來(lái)沒(méi)有武斗。中國(guó)就很獨(dú)特,佛教跟道教跟儒家吵了兩千年,沒(méi)有死過(guò)人。這個(gè)在全世界的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中都是獨(dú)一無(wú)二的。沒(méi)有十字軍東征,沒(méi)有冷血,沒(méi)有這種同教與同教與不同派別之間的歃血,啊,刀與刀劍與劍,沒(méi)有同教跟別教之間的刀與刀劍與劍。這個(gè)很神奇。盡管“三武一宗”法難,就是唐、后周、北魏、北周,這“三武一宗”法難時(shí)期也沒(méi)有死過(guò)什么人。但是文化大革命死過(guò)很多和尚尼姑,不堪欺侮上吊、餓死的。我的縣,承德市隆化縣,我們這個(gè)縣,離縣城的西南大概有二十六、七公里的山上的和尚,那時(shí)候不堪欺侮,最后集體吃那個(gè)苦杏仁,把這個(gè)苦杏仁軋碎了熬的粥,大家一起和尚吃完了集體死掉。商量好的,沒(méi)辦法活下去了,不要活了。這隆化,解放隆化一九四八年五月二十九號(hào)。我就出生在那個(gè)縣,那個(gè)旁邊,離縣城大概二十六、七公里,山上,有個(gè)古廟。

　　弟子:但據(jù)記載,慧明禪師為了搶那個(gè)衣缽,也曾經(jīng)有一些不好的事情,放火燒山哪什么?

　　奘師:但是沒(méi)死人吶。這個(gè)為了爭(zhēng)奪那個(gè)江湖的正統(tǒng)地位,是吧�；勰艿昧宋遄娴恼�?zhèn)鞯昧艘吕忯卖淖吡?南下了,那神秀無(wú)所謂,但是這個(gè)慧明其他的那些不甘寂寞,想要爭(zhēng)老大,對(duì)吧?所以有了這些故事。包括達(dá)摩祖師也一樣,他曾經(jīng)被六次或七次被投毒,投毒的人都不是外人,都是和尚,另外的幫派的和尚。然后二祖慧可是被另外一個(gè)僧人,因?yàn)樗�講課,大家都跟著二祖來(lái)聽(tīng)了,這個(gè)當(dāng)?shù)氐暮蜕芯偷降胤焦倌莾簛?lái)告,說(shuō)這是妖人,把他給腰斬了,砍頭都沒(méi)有。三祖得了法之后在安徽這個(gè)皖公山也是,就是安慶南邊那個(gè)司空山這個(gè)地方,也待不下,跑到廣東的羅孚山藏了十年。所以禪宗的達(dá)摩初祖、二祖慧可、三祖僧璨,都是居無(wú)定所,被人迫害的,因?yàn)樗�禪宗那時(shí)算新興宗教,當(dāng)?shù)氐扔谛敖桃粯�。到四祖是因�(yàn)樘铺�宗賜封大醫(yī)禪師,他不是因?yàn)槎U法高明,是因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明,當(dāng)?shù)乩习傩战邮芰怂�。你說(shuō)這么大的禪師,假禪名靠醫(yī)術(shù),老百姓才接受他。到五祖弘忍,這武則天封他母親為圣母,才開(kāi)始定居。到六祖,還得隱入獵人隊(duì)伍十五年,隱姓埋名,不敢當(dāng)個(gè)和尚,當(dāng)個(gè)盧行者。到三十九歲在廣州今天的光孝寺,在那個(gè)地方剃度,已經(jīng)三十九歲了。二十四歲得法,三十九歲剃度,不容易吧。所以,但是如此這就個(gè)是很神奇的。

　　十三、組織

　　弟子:現(xiàn)在看到佛教經(jīng)常和經(jīng)濟(jì)掛鉤,這是正�，F(xiàn)象嗎?那佛教到底還需要組織嗎?

　　奘師:我看99%的人都需要!有組織。因?yàn)榻M織很溫暖,組織很親切。但組織到一定程度,一法利一法弊。一旦久了,都弊端多,益處少。當(dāng)然一開(kāi)始都是純潔健康。所有組織都逃不了這個(gè)規(guī)則。包括佛教組織,包括佛教自身也是一樣,一模一樣。所以今年佛教和大學(xué)是重災(zāi)區(qū)哈。今年佛教和大學(xué)是重災(zāi)區(qū)。你看,從春天昆明的寺廟被承包;昆明的寺廟方丈還俗結(jié)婚,大擺婚宴;從云南玉溪的一個(gè)寺廟的和尚被人給殺死,然后搜出來(lái)有300百萬(wàn)存款,20萬(wàn)現(xiàn)金,他出家前的女兒來(lái)打官司,要繼承這個(gè)300萬(wàn)。這是從云南三件事。然后普陀山全山上市,這個(gè)佛教的災(zāi)難一個(gè)接一個(gè)。然后春天兩個(gè)假和尚出入地鐵,拎著假牌的lv包,摟著兩個(gè)美女在酒店開(kāi)房,對(duì)吧?整個(gè)今年佛教的災(zāi)難是很厲害的。然后佛教剛剛過(guò)了這個(gè)消息,光華管理學(xué)院出事了。北大光華管理學(xué)院說(shuō)這個(gè)院長(zhǎng)教授都有染這個(gè)服務(wù)員,夢(mèng)桃源。所以,接下來(lái)一個(gè)災(zāi)難接一個(gè)。所有把這些個(gè)精神性的職業(yè)跟經(jīng)濟(jì)掛鉤的時(shí)候,災(zāi)難就來(lái)臨。所以和尚,道士,尼姑,喇嘛,醫(yī)生,老師,他們就應(yīng)該法住法位,做他們應(yīng)該做的事。把他們跟經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車(chē)?yán)υ谝黄?那一定是個(gè)滅頂之災(zāi)。對(duì)他們本身這個(gè)行業(yè)是個(gè)滅頂之災(zāi),對(duì)我們中華民族也是個(gè)滅頂之災(zāi)。

　　十四、打坐

　　弟子:打坐的時(shí)候,坐一會(huì)兒就會(huì)流眼淚、流鼻涕,打哈欠,特別困,這樣可以繼續(xù)堅(jiān)持么?

　　奘師:繼續(xù)堅(jiān)持,等流過(guò)一個(gè)量,出的是清水的時(shí)候,就沒(méi)有臟東西了。一開(kāi)始鼻涕不是有黃的,或有顆粒,或有顏色,或有味,隨著你打坐的深入,這個(gè)會(huì)越來(lái)越明顯,你自己聞得到它的味,等到它出的是水,像眼藥水一樣干凈的時(shí)候,不要讓它流,不要擦,把它吸回來(lái),再咽下去,到那個(gè)時(shí)候,你就好了。你們打坐的人都可以這樣,它就不再是臟東西而是純凈的東西了。它是清水,不是清鼻涕,清鼻涕還有粘度。清水是完全不受你控制的,“呼”就出來(lái)了。把它吸回去,慢慢咽下去,三次,就差不多了。也不會(huì)再出汗,也不會(huì)打哈欠了,就過(guò)去了。那就是藥,那是你自己內(nèi)在的藥而生成的。打坐都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)階段,有人早有人晚。那體弱的人可能時(shí)間會(huì)久一點(diǎn),體質(zhì)本身就好,體質(zhì)很好的,他可能就不經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。

　　弟子:因?yàn)橹�前有�?wèn)過(guò)醫(yī)生,禪修的一些現(xiàn)象,他就說(shuō)你不要打坐了。

　　奘師:所以這個(gè)醫(yī)生我們就勸告他。他的醫(yī)術(shù)我們不能否認(rèn),但是在修行體系中,他不懂的。

　　弟子:那就堅(jiān)持?

　　奘師:堅(jiān)持,堅(jiān)持。在上海,我記得魯迅公園那個(gè)路。那叫什么路?多倫路?旁邊有一個(gè),就虹橋,不是虹橋,那個(gè)虹口體育館,魯迅公園,就是當(dāng)年魯迅寫(xiě)那個(gè),跟那個(gè)日本那個(gè)開(kāi)那個(gè),(內(nèi)山完造那個(gè)),內(nèi)山完造那個(gè),對(duì),四川北路。對(duì)!呵呵。那兒就有一個(gè)老醫(yī)生,我得幫忙找一下。他7歲出家,出了大概8年家,然后打坐,現(xiàn)在已經(jīng)將近80歲了。他在那兒開(kāi)個(gè)中醫(yī)店。有這些小問(wèn)題你去問(wèn)他。他自己打坐,他給你講一兩個(gè)方子大概十來(lái)塊錢(qián)。解決。你去找那些外面的西醫(yī)沒(méi)有用,完全不理解。有些中醫(yī)他也沒(méi)有修行體系,他也不知道。所以在四川北路,就那個(gè)大廈,叫什么來(lái)著,我要走過(guò)那兒我就知道。不走到那就不知道。大概07、06、05那三年我來(lái),經(jīng)常上他那兒去看。

　　弟子:他現(xiàn)在還坐診么?

　　奘師:他現(xiàn)在一個(gè)禮拜大概出診一兩次。幾乎他就不出來(lái)了,都是他的學(xué)生在出面。因?yàn)槔先思宜�自己做過(guò)和尚,打過(guò)坐,所有很多問(wèn)題他一摸脈,就好了。他特別簡(jiǎn)單,一下子就解決了。

　　弟子:我也想問(wèn)一個(gè)打坐的問(wèn)題:我一打坐,一打坐就上火。一打坐就上火,打完坐就很難受。

　　奘師:你打坐用的什么方法?

　　弟子:觀呼吸,數(shù)息呀!

　　奘師:平時(shí)上火多嗎?

　　弟子:平時(shí)也會(huì)上火,但是因?yàn)榫褪谴蜃�了就上火了�?/p>

　　奘師:平時(shí)在公司、在家里邊生氣多嗎?

　　弟子:嗯……

　　奘師:是多還是不多?

　　弟子:就現(xiàn)在好多啦……

　　奘師:呵呵,因?yàn)槟愕钠�氣太急了。你的脾氣急�?所以你的用功方法不要再放在這兒(鼻子)。你在打坐的時(shí)候把你的注意力放在腳心涌泉穴。就不再數(shù)息,而是把注意力放在涌泉穴。這個(gè)要開(kāi)始,可能一開(kāi)始有點(diǎn)難,涌泉穴,腳底板這個(gè)位置。它會(huì)難一點(diǎn),但是你要堅(jiān)持,一個(gè)禮拜堅(jiān)持下來(lái),就能找到感覺(jué)。把注意力放在這兒。凡是上火的時(shí)候,牙齦(發(fā)炎),眼紅,耳癢,嗓子干,發(fā)夢(mèng)多,做夢(mèng)多,那就把注意力放在腳下去。自己調(diào),堅(jiān)持。這樣包括你平時(shí)不打坐,也會(huì)發(fā)脾氣少一點(diǎn),會(huì)把這個(gè)急脾氣改掉的。

　　弟子:我有個(gè)問(wèn)題,也是牙疼。(眾笑)

　　奘師:在這個(gè)角,還沒(méi)有人問(wèn)。剛才就你問(wèn)。這個(gè)角,就是說(shuō)均等,機(jī)會(huì)均等。沒(méi)有?那還是這邊吧。

　　弟子:打坐的蒲團(tuán)的高度有什么要求?你們買(mǎi)那個(gè)蒲團(tuán)就是蠻高的。上次就不行。

　　奘師:我們那個(gè)蒲團(tuán),這些蒲團(tuán)都不適合打坐,這個(gè)應(yīng)該是邊緣和中心都是一般高的。我們那個(gè)是中間高,底下低。你那個(gè)棉花是新的,你完全可以一次攢。一定要全掏出來(lái),自己往里面塞。自己塞才會(huì)均勻,自己找到最適合的高度。本來(lái)用那個(gè)蒲團(tuán)是為了讓大家腿,鋪好啊。這個(gè)我給大家做個(gè)演示。

　　這個(gè),這個(gè)高點(diǎn)了。這個(gè)就不行。你看它太高了,太硬,它就完全沒(méi)有這個(gè)效果,它就太高了。實(shí)際上讓你打坐參禪,這個(gè)太高了,它也不放松。并且臀部只坐上邊四分之一到五分之一。不是全部,只是坐四分之一到五分之一,讓它這樣前傾。因?yàn)槟銊傞_(kāi)始練,三點(diǎn)決定一個(gè)平面。所以這兩個(gè)(膝蓋)一般人坐,他總有一邊是翹的,是吧?所以你總是翹的,那么這樣的高度剛好,都能接觸地面。他就坐得穩(wěn)。

　　所以你可以把這些棉花完全的一次性抽出,然后再一次性裝好,它可以自己隨時(shí)調(diào)。一定要用好棉花,有彈性,好棉花它一坐久,它就越坐越硬。但這個(gè)又太硬。那象海綿,像這個(gè),它就不行,坐坐就碎了,它就又沒(méi)有彈性了。(一次性抽出來(lái),然后拿掉一點(diǎn)點(diǎn))。你只拿掉一點(diǎn)不行。對(duì)。為什么?因?yàn)槟莻�(gè)彎度不利于你坐久,它那個(gè)里面塞的時(shí)候是一點(diǎn)點(diǎn)塞的,均勻的放。你徹底的全部抽出來(lái),再一點(diǎn)點(diǎn)均勻的層層的放,找到自己適合的。它本來(lái)就是只是提供外包皮兒的,里邊的棉花自己塞好,根據(jù)自己的身體狀況調(diào)整。

　　弟子:那打坐的注意事項(xiàng)?

　　奘師:打坐注意事項(xiàng)這樣的。我們有嗎,帶了?那里有一個(gè)黃色的光碟,叫《奘師教你來(lái)坐禪》,DVD,大概五個(gè)小時(shí)。所謂的打坐原理方法、問(wèn)題、對(duì)治,(那里面)都有。對(duì)不對(duì),是這個(gè),既有公開(kāi)流通領(lǐng)域石佛寺有。(這帶著,那兒有)。奘師:(你們帶了)有多少?弟子弟子:十多個(gè)。奘師:那十多個(gè)。那,你們凡是有問(wèn)題就來(lái),跟他們要;然后在朝陽(yáng)寺網(wǎng)站你都可以免費(fèi)去下載;然后也可以請(qǐng)購(gòu),這兒帶的少。你們有問(wèn)題的就。

　　弟子:這標(biāo)價(jià)在后面。(眾笑)

　　奘師:呵呵。

　　弟子:定是不是通過(guò)打坐來(lái)的練習(xí)啊?

　　奘師:對(duì)!這個(gè)有些特殊人物在特殊場(chǎng)合會(huì)有些定。有些特殊人物在特定場(chǎng)合會(huì)有些定,但那種定不能導(dǎo)向解脫。比如高空王子在那個(gè),對(duì)吧,踩著那一根鋼絲在懸崖上的那個(gè)定。沒(méi)有定,他立馬會(huì)葬身懸崖,他那個(gè)定,極端的把握,但他沒(méi)辦法解脫。

　　十五、不昧因果

　　弟子:禪師,解脫是指不落因果還是不昧因果?(眾笑)

　　奘師:你說(shuō)呢?弟子:不昧因果。奘師:假如要不落因果,那因果法則就不存在了!對(duì)吧?弟子:那不是有極樂(lè)凈土的嗎?奘師:極樂(lè)凈土難道有違于因果嗎?難道它不是因緣而生法嗎?所以,要不落因果,那一定是斷滅論,邪見(jiàn)!一定是不昧因果。佛陀(他的釋迦)族被滅,這不是因果嗎?他也難受啊。他難道說(shuō)能“咵”看到說(shuō)(我的釋迦)族要滅了,把琉璃王的軍隊(duì),就用神通都擱在缽里了,讓他們度一個(gè)假期,等到某個(gè)法會(huì)開(kāi)完了再放出來(lái)嗎?行嗎?可以嗎?不可以。所以神通敵不過(guò)業(yè)力,業(yè)力構(gòu)成、運(yùn)行的法則——就是緣起因果,因果緣起,緣起因果。

　　弟子:師父,這兒有一個(gè)這樣的人(估計(jì)指奘師的烏克蘭籍徒弟),打坐的時(shí)候……(師:說(shuō)你呢,呵呵)。

　　奘師:西方人的體質(zhì)跟我們不一樣。真的沒(méi)事!這個(gè)沒(méi)關(guān)系。弟子:然后我說(shuō)他,他說(shuō)你在打坐,你又在打坐,然后我就沒(méi)話說(shuō)了。奘師:真的體質(zhì)不一樣。我們亞洲人是吃大米。所以是酸性,都胃寒,幾乎都這樣。西方人主要是吃面(粉類(lèi)的)和奶酪,所以他是熱的,他是堿性的。所以這個(gè)打坐。同樣地,為什么我們漢地人到了西藏去受不了,但是西方人到了西藏、尼泊爾很快就適應(yīng)了。就是這個(gè)原因。他們是堿性的,我們是酸性的。

　　我在幫助你呢。

　　十六、緣起性空

　　弟子:心盲怎么辦?

　　奘師:是忙碌的忙還是瞎眼的盲?

　　弟子:盲目的盲。

　　奘師:盲目的盲,對(duì)吧?心目沒(méi)了,所以心盲。那很簡(jiǎn)單呀,所以,佛教是個(gè)對(duì)治法,心盲的人用什么法來(lái)對(duì)治呀?散亂的人用什么對(duì)治?心散亂的人用什么對(duì)治?我們數(shù)息觀息來(lái)對(duì)治。嗔恨的人用什么對(duì)治?用慈悲來(lái)對(duì)治。那心亂、心盲的人用什么來(lái)對(duì)治?緣起法。要觀察緣起、正念緣起,看到這個(gè)緣起。

　　弟子:緣起的時(shí)候、看到我自己的時(shí)候,心里還是解決不了的時(shí)候,過(guò)一段時(shí)間還會(huì)改變還是回到原點(diǎn)那怎么辦?

　　奘師:你看到的是緣起的相,沒(méi)有看到緣起的法則。所以永遠(yuǎn)會(huì)疲于奔命。你要看到緣起法則:那么所有緣起的現(xiàn)象,就無(wú)非是:一個(gè)現(xiàn)象。

　　弟子:法則是什么?

　　奘師:誰(shuí)來(lái)給他補(bǔ)補(bǔ)課?

　　弟子(乙):緣起性空。

　　奘師:來(lái),你給他補(bǔ)補(bǔ)。(眾笑)

　　弟子(乙):師父在這,不敢。

　　奘師:不!佛教就是教學(xué)相長(zhǎng)。本來(lái)就是個(gè)討論會(huì)。實(shí)際上很多經(jīng)典的記載都是師徒之間的。你看《金剛經(jīng)》里面,須菩提弟子:“世尊!善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心?”世尊說(shuō),就這樣降服啊!是啊!咋樣降服啊?就是這樣降服啊?你降服了嗎?啊!結(jié)果須菩提不明白。所以(世尊)說(shuō):這樣吧!所以,善男子、善女人,東方虛空,西方虛空,南方虛空,北方虛空,上下四維,可思量否?不可思量。若有人以無(wú)量無(wú)邊的福德來(lái)布施,有色無(wú)色、有相無(wú)相、非有想非無(wú)想、九類(lèi)眾生�！拔医粤钊霟o(wú)余涅槃而滅度之。滅度如是無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,而無(wú)實(shí)無(wú)眾生得滅度者”就是這樣來(lái)降服其心。所以他所有的述說(shuō)都是討論。你就來(lái)跟他討論就行。弟子:只是在緣起顯現(xiàn)的那個(gè)相的當(dāng)下,本性是空的。我們不要執(zhí)著于那個(gè)相的顯現(xiàn),不要看它們的顯現(xiàn),看他們的本質(zhì)是空的,只是看某個(gè)點(diǎn)和它連續(xù)的顯現(xiàn)。但它每一個(gè)當(dāng)下都是生滅生滅,就是空的。

　　奘師:明白了嗎?

　　弟子:會(huì)想到,可是過(guò)一陣子……

　　弟子(乙):它只是一個(gè)相的顯現(xiàn),你不要被相迷,就是說(shuō),你只要知道它只是一個(gè)相就行,不要被它牽著走。

　　奘師:再說(shuō)一個(gè)。比如說(shuō)吧:現(xiàn)在咱們?cè)谀睦?我用的這個(gè)是什么?(話筒)它靠什么來(lái)支持?音箱。它的背后的圍繞它擴(kuò)大是什么?那個(gè)能量是誰(shuí)提供的?是電!這個(gè)電用在燈泡上的是什么?用在這個(gè)手機(jī)的蓄電池上是什么?所以緣不同,它顯現(xiàn)的相就不同,但是背后的都是220的伏特的電壓,對(duì)吧?是照明電、民用電,當(dāng)然還有高壓電、還有核電。但是無(wú)論哪個(gè),這個(gè)電,緣不同,顯現(xiàn)的相是不是不一樣?緣起就是如此!

　　所以今天這個(gè)事你過(guò)不去,是因?yàn)檫@幾個(gè)人、辦這件事的這幾個(gè)人或者是某一個(gè)場(chǎng),跟你不對(duì)。你就覺(jué)得過(guò)不去,你就覺(jué)得解決了這個(gè)從此就一帆風(fēng)順了。但是改一天有另外的人、另外的場(chǎng)、另外的事兒,還是緣起。

　　所以要找到這個(gè)緣起,有緣在生,有緣在滅,有緣在聚,有緣在成,有緣在敗,但是中間是無(wú)常的、無(wú)我的、無(wú)主宰的,掌握了這個(gè)無(wú)常性、無(wú)主宰性、無(wú)我性,你就站在了“明心見(jiàn)性”的高度上,就再也不受制于“相”上的煩惱。“相”隨便來(lái),你該傳達(dá),這個(gè)感受一定是真實(shí)的。但是感受的力度,煩惱的那個(gè)沖擊力、爆破力、殺傷力都大了。過(guò)去一件事兒你要花30天才能解決,現(xiàn)在因?yàn)槟懔私饬司壠鸱?知道了無(wú)常法,知道了無(wú)我法,知道了一切皆無(wú)主宰,而不過(guò)是緣起所制約、所推動(dòng)、所發(fā)展、所成就,然后就明白:哦,三個(gè)小時(shí),那你29天零21個(gè)小時(shí)你都是自由的、快樂(lè)的,喜悅的。這就是修行的進(jìn)步。沒(méi)有。那個(gè)煩惱、那個(gè)緣起,只要它顯現(xiàn)了,誰(shuí)(都)一樣,佛也一樣,菩薩也一樣。不要以為觀音菩薩就……一樣的還是。觀音菩薩在今天一定是特兩難的、很尷尬的境地。

　　最近不是網(wǎng)上熱心人發(fā)起一個(gè)簽名,就是抵制陜西法門(mén)寺這個(gè)賣(mài)門(mén)票對(duì)吧,綁架佛的佛指舍利來(lái)詐騙、欺騙嘛。那觀音菩薩如果今天來(lái),看到這個(gè)景象,你說(shuō)觀音菩薩咋辦呢?她把佛指舍利毀了?她把那片國(guó)土給移民了,弄到月球上、火星上,弄到普陀山?是不是?恐怕觀音菩薩看到這個(gè)景象也得沒(méi)辦法、拜拜。唯一能做到的是,我做不到改變我能躲開(kāi)吧。所以一旦緣起的相已經(jīng)顯了,所以佛陀的不能叫做,佛不能改變眾生的定業(yè),佛不能改變已定的這一切眾生的共業(yè)所感召。

　　沒(méi)有辦法,佛不是萬(wàn)能的。佛只是個(gè)導(dǎo)師,很智慧的導(dǎo)師,只是一個(gè)覺(jué)者,只是一個(gè)教給我們生命宇宙人生實(shí)相的一個(gè)導(dǎo)師,他不是個(gè)神,更不是個(gè)大神,更不是個(gè)具備主宰我們生死福禍的大力神。佛陀就是一介王子,出家、修行、證道、成果,然后無(wú)保留地把他的教法原原本本地告訴我們的老師�？吹竭@個(gè),你也就心安了。

　　(疑似小孩兒聲音,眾掌聲)這伴奏太好了……我上個(gè)月在廣州講座,“好嘛”。那天比這還響,還抱著,還抱在懷里就來(lái)聽(tīng)課的,我當(dāng)時(shí)一進(jìn)那個(gè)場(chǎng)合我的腦袋就大了。最小的還在吃奶的,那還有老人,七八十的,攙著上來(lái)的。我怎么講禪吶,沒(méi)法講禪。但是像在這樣的場(chǎng)合沒(méi)問(wèn)題,講禪是可以講的,因?yàn)槿菀桌斫�、共振、溝通�?/p>

　　十七、悟后起修

　　弟子:到底是悟后起修呢,還是通過(guò)修行、持戒來(lái)開(kāi)悟的呢?是先悟后修,還是通過(guò)修行來(lái)悟道呢?

　　奘師:上海的烏鴉跟北京的烏鴉,是長(zhǎng)得一樣還是不一樣?弟子:它的本質(zhì)是一樣的,但是……奘師:天下烏鴉一般黑。所以悟前修悟后修都得修。

　　弟子:就是說(shuō)天下烏鴉一般黑,有些人先悟了,但是他悟后還是要修;但是有些人修之前他悟不了,只能通過(guò)修慢慢來(lái),有些人悟性可能不高,所以通過(guò)修道再悟?

　　奘師:嗯,所以大多數(shù)人都是這個(gè),先修后悟。然后悟后再修。那么極少數(shù)是先悟后修,極少數(shù)。

　　弟子:像慧能是先悟后修的吧?

　　奘師:不,他實(shí)際上在來(lái)見(jiàn)五祖之前他的禪定功夫很深了,他在從離開(kāi)他媽媽來(lái)走在路上,在江西北部拜見(jiàn)過(guò)一個(gè)法師,那法師的定功很深了。結(jié)果六祖他也不懂,自己六祖是那種天生的有那種天生的定境,但是他自己不知道是怎么回事。他剛好就一路走來(lái),他也就知道,也開(kāi)始明白要進(jìn)廟里了,住在廟里啊可以免費(fèi)地吃啊、免費(fèi)地住,還可以請(qǐng)教問(wèn)題。結(jié)果他一問(wèn),那個(gè)和尚,因?yàn)樗��?a href="/remen/dingli.html" class="keylink" target="_blank">定力,那個(gè)大師說(shuō):“你比我功夫還深呢,你在故意跟我搗亂!”六祖是自己有那個(gè)定功,但是自己不知道怎么回事,所以六祖在這之前就已經(jīng)定力很深了。

　　弟子:我覺(jué)得他可能是前世累劫修行了,也有可能,到當(dāng)時(shí)那一世就定完就來(lái)了。(眾笑)

　　奘師:才沒(méi)有呢。他一定想很多的事——三歲喪父,大字不識(shí),家有老母,他不想事?那還是人么?但是他心思單純,有過(guò)去生的累積。

　　奘師:我覺(jué)得,關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,可以,老人家他退休了,沒(méi)關(guān)系。一個(gè)月有30天在廟里,發(fā)大悲心菩提心出離心,修行,沒(méi)問(wèn)題。但是各位年輕人還是都有自己的工作,都有自己的崗位,自己的家庭、學(xué)校,對(duì)吧?有學(xué)業(yè)有事業(yè)有婚姻有……所有這些東西。最適合各位在家庭里的,就是最高的法理,平常心是道。那具體的入手方法,正念禪。就是隨時(shí)隨地保持正念的現(xiàn)前。隨時(shí)隨地——誒,我正在喝茶,保持正念,我要喝茶。那平時(shí)沒(méi)有正念的時(shí)候我喝茶,可能“哦,燙死了”。是吧,那樣燙。

　　但是,有正念你就:我要喝茶了,你“念在行先”——它的修行方法很簡(jiǎn)單,念,在行動(dòng)之先�！拔乙�喝茶了”---你看,都在覺(jué)知狀態(tài)下,這就是定的一種,通過(guò)辦事定來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。你都覺(jué)知到每個(gè)動(dòng)作。當(dāng)然現(xiàn)在咱們覺(jué)知能力還不夠,但起碼外表的你都能觀察到。正念禪法。你既不用在那兒“嘭嘭嘭”(磕頭),也不用燒個(gè)香,磕個(gè)頭,都不需要。在領(lǐng)導(dǎo)面前,在公司面前,在同事面前,都是一個(gè)正常人。所以佛法和禪法,不是把你改變成為一個(gè)佛里佛氣、流里流氣,佛油子,而是讓你成為一個(gè)在你的本職崗位上,做一個(gè)更好的學(xué)生,更好的經(jīng)理,更好的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng),更好地在你的行業(yè)做出你的最佳成績(jī)。

　　誒,然后你每年或許有年假,對(duì)吧?你們的年假是15天還是20天?如果加上年假,加上十一的假,加上清明的假,加上什么端午的假,加上八月十五的假,加上春節(jié)的假,一年假期夠不夠40天吶?你們把所有假攢起來(lái),今年12月25號(hào)到1月15號(hào),跟著我來(lái)嘉興石佛寺打禪七,三七21天,我從早到晚陪著你們,(掌聲)那禪堂也大,可以坐400人,但是我得有一個(gè)要求,你從現(xiàn)在要想,做準(zhǔn)備,因?yàn)槲抑髌卟幌駝e的,你就是一套規(guī)矩來(lái)做,你今天坐,明天坐,十年后你坐,都是一模一樣的。沒(méi)有,我每天會(huì)有遞進(jìn),甚至每支香,每一次我都會(huì)往前遞進(jìn),所以只有中途甩下的,沒(méi)有中途加塞上來(lái)的。

　　所以從第一天起開(kāi)始就得跟上。那么這個(gè)前提你一定要讀四本書(shū),《六祖壇經(jīng)》、《論開(kāi)悟》、《略論明心見(jiàn)性》、《轉(zhuǎn)識(shí)成智》,這是四本現(xiàn)代人能看得懂的。還有一個(gè)《古尊宿語(yǔ)錄》,最好用中華書(shū)局版的,它比較校對(duì)得好,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)點(diǎn)校得好,中華書(shū)局的。《古尊宿語(yǔ)錄》,古代的古,尊重的尊,宿就是住宿的宿,《古尊宿語(yǔ)錄》,語(yǔ)錄,就是毛主席語(yǔ)錄。第四本是《轉(zhuǎn)識(shí)成智》,是轉(zhuǎn)掉你的認(rèn)識(shí)。

　　弟子:這是誰(shuí)寫(xiě)的?

　　奘師:賈題韜。賈寶玉的賈,題是文章題目的題,韜是韋字,就是姓韋,加那個(gè)滔滔江水的滔,不要三個(gè)點(diǎn)水。

　　弟子:《論開(kāi)悟》也是賈題韜的?

　　奘師:對(duì),論開(kāi)悟。《略論明心見(jiàn)性》是元音老人的。所以要讀《六祖壇經(jīng)》有這四本的書(shū),再加上《古尊宿語(yǔ)錄》上下本,六本書(shū),做基礎(chǔ)。否則你確確實(shí)實(shí)恐怕得一個(gè)禮拜后才知道我在說(shuō)什么。我們是不等人的,這個(gè)課程是不等人的,不會(huì)等你們,那比如一百人來(lái)參加,最后只剩十個(gè),那也會(huì)堅(jiān)持下去,但是絕對(duì)不會(huì)加塞或者再接受,因?yàn)樗�跟不上…�?/p>

　　十八、開(kāi)悟的狀態(tài)

　　弟子:法師您好,開(kāi)悟的狀態(tài)對(duì)一個(gè)修行人來(lái)說(shuō),真的值得羨慕嗎?對(duì)一個(gè)沒(méi)有開(kāi)悟的修行人來(lái)說(shuō),他和已開(kāi)悟的修行人相比,在修行上有什么區(qū)別呢?

　　奘師:有區(qū)別。那么開(kāi)悟是什么狀態(tài)呢?有誰(shuí)是第一次來(lái)這個(gè)樓,來(lái)這個(gè)房間?請(qǐng)舉手。好,我請(qǐng)這個(gè)幫忙配合下,把所有的燈都關(guān)掉,把門(mén)關(guān)上,我們自己找一個(gè)門(mén)出去。沒(méi)開(kāi)悟,我們就是像在這個(gè)在暗室里邊這個(gè)瞎找門(mén)還想出去,撞南墻也不知道,踩狗屎也不知道,把別人撞飛了也不知道。開(kāi)悟就是我清楚地看到了,我還沒(méi)走出這個(gè)房間,但我知道路在哪,門(mén)在哪兒,障礙在哪。所以沒(méi)開(kāi)悟就是往前踩路,你也在努力,所以看我剛才我說(shuō)的,他那個(gè)纜繩沒(méi)解開(kāi),你劃一夜,你劃十萬(wàn)年,還是在此岸。

　　弟子:我看你微博上說(shuō),每個(gè)人都有,在開(kāi)悟的時(shí)候,就是安住定在那個(gè)境界里面?

　　奘師:對(duì),所以開(kāi)悟的狀態(tài),那個(gè)臨界點(diǎn)經(jīng)常會(huì)涌現(xiàn),大家都知道。但是有些人是不知道,因?yàn)榻汤聿幻靼淄?不知道這就是開(kāi)悟的狀態(tài)。所以,過(guò)了一閃即逝,沒(méi)抓住。太多人都在這個(gè)時(shí)候不敢質(zhì)疑,因?yàn)榻汤聿幻靼?教義不明白,所以不知道那就是開(kāi)悟狀態(tài),然后又不敢,有一部分人又:“這就是嗎?”又生起了對(duì)自己的疑惑,這個(gè)疑,又把這個(gè)力量給減弱了。所以開(kāi)悟那個(gè)臨界點(diǎn)那個(gè)狀態(tài),幾乎每一個(gè)修行的人都應(yīng)該是經(jīng)歷過(guò),那一剎那。對(duì),頓悟的剎那,應(yīng)該是人人都有經(jīng)歷,經(jīng)歷過(guò)。你忽然想到了那個(gè)藏區(qū),到了那個(gè)大山上,什么都沒(méi)有,沖一面石頭硿硿硿磕頭痛哭流涕,哭完了之后心安了,比十字街頭見(jiàn)了這個(gè)失散三十年的親娘還親,那個(gè)感覺(jué),有沒(méi)有?都是一種開(kāi)悟的狀態(tài)。但是那種是另外找到組織、找到家的感覺(jué)。那么禪宗講的明心呢,真的是見(jiàn)到“真如本性、明心見(jiàn)性”,那更厲害了。所以它還有小悟、有淺悟、有深悟、有圓悟,有圓滿(mǎn)地這個(gè)悟到心性的本體,這是禪宗的見(jiàn)地。所以無(wú)論各宗各派,修行的最高目標(biāo)都是“明心見(jiàn)性”。

　　只有這樣才知道成佛的根本是什么。因?yàn)檫@個(gè)身你怎么修,都是一個(gè)變化無(wú)常的肉體,對(duì)吧?你的念頭你怎么去斷滅這個(gè)都是妄念,怎么才能找到那個(gè)不變的那個(gè),跟佛性常在的那個(gè)真如——那個(gè)找到了,就是了。所以任何佛教的宗派,八個(gè)宗派,千經(jīng)萬(wàn)論,任何方法最后導(dǎo)歸,不是導(dǎo)歸極樂(lè),而是導(dǎo)歸明心見(jiàn)性。也就是,它是各個(gè)宗派最高的目標(biāo)。

　　十九、四個(gè)我

　　弟子:南老的書(shū)里面,他講人有兩顆心,一顆是外在的緣慮心,一顆是內(nèi)在的本體心。人是不是在做任何事情的時(shí)候,包括遇到事情,一方面有自己處理各種事情時(shí)的決定和感受,一方面好像有一個(gè)自己在里面如如不動(dòng)。就好像有兩個(gè)人一樣……那“明心見(jiàn)性”到底是見(jiàn)哪個(gè)我?要怎么見(jiàn)?

　　奘師:前兩天,南老的微博有人替他發(fā)過(guò),是吧?前天好像。來(lái),你站起來(lái),站起來(lái),站起來(lái)看得到。看著我,看著我在做什么。這個(gè)就是你,這個(gè)就是你,啊,(你不拍照?這么精彩。)這個(gè)就是你,這是你,這是你,這也是你,這還是你。這就是我們打造的自我,成熟的自我,在親人面前的、在領(lǐng)導(dǎo)面前的、在事業(yè)面前的、在所有人面前的一個(gè)我。你要往前走,對(duì)吧?你有目標(biāo)、有愿景、有定位,無(wú)論你是哪個(gè)方面的,人生努力的方向你都定好了。當(dāng)你走得快的時(shí)候是什么阻礙?是什么阻礙你?想過(guò)沒(méi)有?

　　弟子:我覺(jué)得應(yīng)該也是一個(gè)人的,人在現(xiàn)實(shí)生活中總是在追求一個(gè)自己?

　　奘師:是另一個(gè)不相信自己的你在這阻礙著。所以當(dāng)你走得快的時(shí)候,不是事、不是領(lǐng)導(dǎo)、不是價(jià)值把你擋著,而是另一個(gè)對(duì)自己的疑惑開(kāi)始阻擋著你:我是不是該停下來(lái)了?開(kāi)始擋著,那這個(gè)呢,是另外一個(gè)你,當(dāng)你懶惰當(dāng)你想要不思進(jìn)取、當(dāng)你想徹底靜下來(lái)停下來(lái)不動(dòng)的時(shí)候,這種責(zé)任:“不行,我有責(zé)任,我應(yīng)該要完成我的目標(biāo)和努力的方向�！痹谕浦�你。這才是真的佛性的,在這看它�？催@三個(gè)自我、真我、假我在這斗來(lái)斗去,這才是真我在這看。你能做到嗎?pia~,像孫悟空那樣,嘟,跳出,這才是跳出三界外。三個(gè)界——過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),時(shí)間的過(guò)去跳出,自我、真我、假我跳出來(lái),這個(gè)才是佛性之本、自性之本。所以,