一切眾生皆可成佛

　　一切眾生皆可成佛

　　明真法師

　　佛可成耶?吾不得而知也;佛不可成耶?吾亦不得而知也。但以不可成之佛,存一可成之心,則佛之不可成者,亦可成矣。涅槃經(jīng)云: “凡有心者,皆當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”是故娟飛蠕動(dòng),麟甲羽毛,皆具有如來(lái)智慧德相。妙用神通,特因妄想執(zhí)著,而不能證得耳。茍加以修治之功,掃窮煩惑,滌盡塵垢,俾妄想轉(zhuǎn)作真如,使執(zhí)著化成無(wú)礙。自然人如來(lái)室,坐如來(lái)座,著如來(lái)衣,而與佛把臂同行矣。且眾生與諸佛,顱同此圓,趾同此方,官同此五,支同此四,而生者自生,佛者自佛,豈生之不可成佛?亦以其有畏難之見,而不肯憤發(fā)有為耳。畏難之見有,則暴棄之心生;暴棄之心生,則自卑之念起。勢(shì)必至佛自為佛,我自為我;我與佛無(wú)求,佛與我無(wú)益也。然抑思佛是何人,而遂高出于余乎?余是何人,而遂不乃于佛乎?不過(guò)佛為我之先覺(jué)而已,我為佛之后覺(jué)而已。果知此理,則必奮而起,起而進(jìn),殺無(wú)明父,殺貪愛(ài)母。有不證佛位,終難滿愿之氣概焉。矧夫佛本修成,圣原人作。既無(wú)天生之彌陀,又無(wú)自然之釋迦。則我有成佛之志,安見不可以成佛也?蓋以佛亦人也,我亦人也,豈有高下不可及哉�？鬃釉�: “我欲仁,斯仁至矣�！泵献釉�: “求則得之,舍則失之�！笔墙砸缘滥斯�,而非私物也。茍誠(chéng)心求之,圣人未有余,凡人無(wú)不足。以人同此心,心同此理,一切有情,皆稟成佛之可能性故�；蛘咴�:若子之言,生佛因無(wú)階級(jí)之可言,亦而奈有苦樂(lè)之分,迷悟之別,抑何故耶?余應(yīng)之曰:蓋因生有性德而無(wú)修德,有理具而無(wú)事造。以致本具之若大寶藏,遺亡殆盡,而不能觀得受用耳。故于苦海之內(nèi),飄去飄來(lái);生死之中,頭出頭沒(méi)。經(jīng)遭數(shù)劫,無(wú)有了期�？刹话г�?故必披勇猛甲,發(fā)布施心,披忍辱鎧,握智慧劍,凡一切妄念惡習(xí),悉斬之除之,淘之汰之。令心中清清凈凈,靈靈明明。無(wú)絲微散亂,無(wú)毫末昏沉。然后性修并具,理事兼全。端居凈土,轉(zhuǎn)大*輪。八部圍繞,四眾護(hù)衛(wèi)。而成天上天下唯一無(wú)二之大覺(jué)焉。大覺(jué)既成,則無(wú)苦而純樂(lè),無(wú)迷而純悟也。或者聞之,唯然而退。

　　(原載《弘法社刊》一九二九年第九期)

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