海門(mén)汲浜鎮(zhèn)助念往生社緣起

　�。�民二十年）

　　世間一材一藝，皆須大家互相資助，方能有成。故曰，百工居肆，以成其事。君子學(xué)，以致其道。世間法尚如此，出世間法，何獨(dú)不然。須知信愿念佛，求生凈土，乃佛法中之特別法門(mén)。三根普被，利鈍全收。等覺(jué)菩薩，不能超出其外。逆惡凡夫，亦可預(yù)入其中。一切法門(mén)，不到業(yè)盡情空，不能了生脫死，以唯仗自力故難。念佛法門(mén)，若具真信切愿，即可超凡入圣，以專仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比業(yè)盡情空者，高超多多。此之法門(mén)，無(wú)論老幼男女，貴賤賢愚，士農(nóng)工商，在家出家，皆應(yīng)修持。不唯不礙一切職業(yè)，而且能助一切職業(yè)得易成就。凡念佛之人，務(wù)必敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發(fā)菩提心，信愿堅(jiān)決，求生西方。以此自行，復(fù)以化他。俾內(nèi)而家庭眷屬，外而鄉(xiāng)黨親友，同修此法，同求往生。其為功德，何能名焉。以故成惠民，與諸居士，組織一助念往生社，于本鎮(zhèn)武圣廟。每月逢期，來(lái)此念佛。念畢，講說(shuō)凈土法門(mén)之利益，與其修法，并臨終助念之辦法。凡入社者，均當(dāng)依之而行。其有社友，或非社友，請(qǐng)往其家助念者，當(dāng)本大菩提心，開(kāi)導(dǎo)病人，及與眷屬。俾各依佛法，勿任凡情。開(kāi)示之后，大家同秉一心以念，必期其亡者直下往生西方而后已。能成就他人往生，待至自己臨終，必大有成就自己往生者，切勿以不關(guān)己而忽之。至于同社念佛道友，平常當(dāng)與家中眷屬，說(shuō)其臨終助念之利益。與預(yù)先洗澡，換衣，并對(duì)之哭泣之禍害。當(dāng)請(qǐng)一本飭終津梁，令其詳知。迨至父母，或余眷屬，臨欲命終，家中眷屬，同為念佛，令彼心存正念，隨佛往生。并請(qǐng)社友，為其助念。此時(shí)一發(fā)千鈞，關(guān)系甚大。當(dāng)將喪祭種種虛華之費(fèi)，移于此時(shí)用之。當(dāng)將哀毀盡孝之誠(chéng)，移于為親念佛。須令眷屬，悉聽(tīng)社友指導(dǎo)，切不可狃于習(xí)俗，以誤大事。孟子謂，養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，唯送死可以當(dāng)大事。況臨終能以念佛相助，則正念昭彰，隨佛往生。成就親往生，即是成就親作佛。凡作佛者，必度無(wú)量無(wú)邊眾生。世間盡孝之事，尚有大于此乎。是宜竭盡吾誠(chéng)，而極力助之也。倘或狃于習(xí)俗，不以成就正念為事�；蝾A(yù)為洗澡，換衣，一經(jīng)觸動(dòng)，心已紛動(dòng)，若或疼痛，必生瞋恚。若或哭泣，必生戀愛(ài)。紛動(dòng)，則正念已失，莫由往生。瞋恚，則或致墮落毒蟲(chóng)之類。戀愛(ài)，亦屬生死根本。人非病狂，誰(shuí)忍以行孝之愚誠(chéng)，壞親正念，令其失了生脫死，以至成佛之巨益，致墮三途惡道，及常劫輪回之極苦乎。此之行孝，與羅剎女愛(ài)人何異。羅剎女謂所吃之人曰，我愛(ài)汝，故吃汝。愿一切孝子賢孫，及諸仁慈眷屬，同隨順?lè)鸲缺娚�之心，切勿與羅剎女之愛(ài)相同。則亡者存者，通皆得大利益矣。（續(xù)．卷下）