《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 27

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(27)

　　◎ 印海 著

　　第五大神名曰正音聲,身諸毛孔流出眾水,一一水上有五百億華,一一華上有二十五玉女,一一玉女身諸毛孔出一切音聲,勝天魔后所有音樂。

　　第五,菩薩因內(nèi)具解脫知見蘊,故能外感正音聲大神身流眾水而演說天樂,解說知見是五分法身之第五種,此約能悟諸法平等真理智慧說,圣賢已經(jīng)自知證悟真理,決定無疑,不需他人印證、說明。第五大神名正音聲,以大神智慧亦能隨順正理,今大神之智順于理體,則所表達語言音聲,皆順于理性,故稱正音聲,所說之法皆是純善凈妙之正理法音。

　　大神以大神力能使身上所有毛孔流出眾水,說明菩薩以身業(yè)不思議輪,顯示種種神通妙用,度化眾生,能使眾生生正信,除疑惑,得正解,發(fā)智慧。菩薩能以心不思議輪流出智慧之水,潤澤眾生形將枯槁之菩提正覺之芽。一一水上又能出生五百億華,莊嚴眾德,此一殊勝妙境非凡夫所能想象。每一華上又出現(xiàn)二十五位玉女,顯示菩薩成佛廣度無量眾生。眾生無量,約生態(tài)學說,不外胎、卵、濕、化四生。約種類說,有三有、九有、二十五有之多。有是存在義,或說有因有果。眾生在三界中造因受果,具有二十五種之多。二十五有是名數(shù),其內(nèi)容是四洲:南贍部洲,東勝神洲,西牛賀洲,北俱盧洲。四惡趣:阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。六欲天:欲界六天,四王、忉利、夜摩、兜率、化樂、他化,及色界之梵天。四禪:色界有四禪天,初禪、二禪、三禪、四禪。四空處:無色界的四天,空無邊處,識無邊處,無所有處,非想非非想處。無想天,色界之那含天,屬色界中,為三果不還果所住,為斷上二界思所斷惑而居住的,共有五處,故又稱五不還天。此上所說三界之內(nèi)有情之種類,古德有一偈說:“四洲、四惡趣,六欲并梵天,四禪、四空處,無想及那含”。共為二十五處。

　　此諸二十五女能于毛孔中發(fā)出種種音聲,使二十五有諸類眾生一一皆能歸向三寶,憶念諸佛法功德,此種導引眾生出世間微妙法音,實在超越諸天宮魔王后所有音樂,因為魔后音樂,不外是靡靡之音,引人邪思,貪、瞋、癡、慢、悲離合歡,情欲之聲,不能使人心得清凈安定自在!

　　此五大神能為菩薩莊嚴內(nèi)外宮殿,可說是菩薩五戒功德所成,或者說是由菩薩的五種神通——神足、他心、宿命、天眼、天耳,如其一一次第而所感現(xiàn)�？傊�,菩薩欲成佛,雖差佛一級,但他的智慧,神通妙用,已經(jīng)超越諸地,感召諸天神外護是理所當然,凡夫,小乘之智,無法猜測。

　　戊二 終結(jié)

　　佛告優(yōu)波離:“此名兜率陀天,十善報應勝妙福處。

　　本經(jīng)正宗分先說外果,于外果中廣詳諸天、大神,五神莊嚴天宮,至此得一結(jié)論。佛又提示優(yōu)波離,此兜率陀天并非自然天生而有,而是由同住者,上生者過去生中修持十善業(yè)報之因,今日應該上生到此殊勝微妙福之天宮,如是善因當感如是妙果,應無懷疑。十善報是身不殺生、不偷盜、不邪淫。口不妄語、兩舌、惡口、綺言。意不起貪、瞋、邪見。此十善因,為生兜率之主要條件,其實、即人乘法門——五戒之擴大說明而已。

　　十善報應,即十善因果,凡夫多作十惡,故召感惡趣果報,或畜生,或地獄,或餓鬼。菩薩圣賢廣行十善,故生人天善趣,或超凡入圣,凡圣無不是受著因果業(yè)力支配。關于因果法則絲毫無差。此處所說是十善報應,即所感之果。