無(wú)量壽經(jīng)起信論 第一卷

　　菩薩戒弟子彭際清述

序

　　無(wú)量壽經(jīng)者。如來(lái)稱性之圓教。眾生本具之化儀也。原夫真如界內(nèi)。解脫門中。本無(wú)一法而遍入微塵。普應(yīng)群機(jī)而畢竟空寂。特以眾生不了心原。妄纏苦聚�；蒙�幻滅。倏墜倏升。將欲拔輪回之本。斷愛(ài)欲之因。不開(kāi)念佛之門。孰識(shí)歸家之路。以是法王垂愍。愿網(wǎng)宏張。攝諸佛所護(hù)之經(jīng)。嚴(yán)眾生本凈之土。無(wú)邊覺(jué)海。全收塵剎波瀾。不盡慈云。永沛大千雨露。遂使洪名舉處。頓竭罪原。一念圓時(shí)。疾登寶地。自他不隔。越十萬(wàn)億剎而非遙。凡圣無(wú)差。即三十二相而同具。所貴是心作佛。即佛明心。會(huì)萬(wàn)善以同歸。執(zhí)一心而不亂。妙蓮華內(nèi)。期母子之終逢。白毫相中。何苦樂(lè)之有間。從此握文殊之智印。滿普賢之愿王。不動(dòng)纖毫而獲諸三昧。匪移跬步而遍往十方。遂得記授菩提。位階不退。如斯方便。莫?dú)椛疃�。凡具靈知。普應(yīng)信受。其或執(zhí)有排空。滯情迷性。戀百年之幻質(zhì)。昧萬(wàn)古之徽猷。轉(zhuǎn)蛣蜣之丸。漫期翀舉。耀蜉蝣之羽。曾不終朝。流離窮子。認(rèn)絕域?yàn)榧亦l(xiāng)。顛倒浮生。銷真覺(jué)于夢(mèng)夜�？v使耳提面命。誰(shuí)睹指知?dú)w。亦有破相窮空。執(zhí)藥成病。拒慈尊于心外。棄樂(lè)土以如遺。惟知味靜耽閑。不顧埋真背覺(jué)。如睹隙中過(guò)影。罔窮杲日之光明。但看勺水興波。不信歸墟之浩蕩。此則城東老母。障面徒勞。演若達(dá)多。失頭自怖者矣。嗚呼。人身難得。至道難聞。一息不來(lái)。已成隔世。三涂再出。知復(fù)何年�；鹫�炎炎。尚戀嬉游之具。恒沙莽莽。難窮往返之身。祗因不了一心。遂至長(zhǎng)淪浩劫。果欲橫超三界。何如直往西方。佛說(shuō)凈土諸經(jīng)。約有四五。語(yǔ)其該備。莫此為先。惜乎諸師疏解。未及闡揚(yáng)。王氏校刪。半多訛舛。不揣闇汶。略舉綱宗。旁引契經(jīng)。會(huì)歸一實(shí)。一明教體。二明教相。三明歸趣。四別釋經(jīng)文。五回向極樂(lè)�？偯�起信論者。破空有之邪執(zhí)。明圓頓之正宗。廓諸師未被之機(jī)。救龍舒妄刪之失。庶幾開(kāi)佛知見(jiàn)。示佛知見(jiàn)。悟佛知見(jiàn)。入佛知見(jiàn)。廣引群生。同歸極樂(lè)云爾。

一明教體

　　欲明教體。當(dāng)觀法性。夫法性者。不生不滅不斷不常。心亦強(qiáng)名。土于何寄。然非心非土。而即土即心。取舍俱捐。見(jiàn)聞絕待。豈可橫生計(jì)較。妄說(shuō)是非。略標(biāo)四義。以究法原。一。自他不二義。二。性相不二義。三。因果不二義。四。生佛不二義。

　　一。自他不二義者。諸佛法身。遍周沙界。全自全他。不相違礙。約化儀中�，F(xiàn)有主伴。如毗盧遮那為主。則十方諸佛為伴。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)微塵數(shù)佛剎。無(wú)不是毗盧遮那法界。如無(wú)量壽為主。則十方諸佛為伴。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)微塵數(shù)佛剎。無(wú)不是無(wú)量壽法界。故此經(jīng)言無(wú)量壽佛。光照東方恒沙佛剎。南西北方四維上下。亦復(fù)如是。法性實(shí)爾。無(wú)有分齊。如首楞嚴(yán)經(jīng)言。我以妙明不滅不生。合如來(lái)藏。而如來(lái)藏。唯妙覺(jué)明。圓照法界是故于中一為無(wú)量。無(wú)量為一。小中現(xiàn)大。大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)。遍十方界。身含十方無(wú)盡虛空。于一毛端。現(xiàn)寶王剎。坐微塵里。轉(zhuǎn)大*輪。是故當(dāng)知無(wú)量壽佛。普現(xiàn)十方一切眾生之前。不可以有思惟心而生分別�；蜓匀A嚴(yán)為實(shí)。極樂(lè)為權(quán)。此非了義。實(shí)相士中。非自他故。問(wèn)。然則何故舍毗盧而念無(wú)量。答。釋迦付囑故。無(wú)量本愿故。十念往生故。疾登不退故。

　　二性相不二義者。大乘起信論云。從本以來(lái)。色心不二。以色性即智故。色體無(wú)形。說(shuō)名智身。以智性即色故。說(shuō)名法身遍一切處。所現(xiàn)之色。無(wú)有分齊。隨心能示十方世界無(wú)量菩薩。無(wú)量報(bào)身。無(wú)量莊嚴(yán)。各各差別。皆無(wú)分齊。而不相妨。故如華嚴(yán)經(jīng)中。器界塵毛形無(wú)形物。皆悉演出妙法言音。具足十方法界諸莊嚴(yán)具。此經(jīng)亦言。一一華中。一一光中。風(fēng)聲水聲諸音樂(lè)聲。若見(jiàn)若聞。無(wú)一物而非佛身。無(wú)一音而非佛法。何以故。有情無(wú)情。非一非異。真如界中。無(wú)彼此故。問(wèn)。法性既爾。娑婆界中諸佛何不現(xiàn)身說(shuō)法。答。常現(xiàn)身。無(wú)不現(xiàn)身時(shí)。常說(shuō)法。無(wú)不說(shuō)法時(shí)。只為情生智隔。不見(jiàn)不聞。若取舍兩忘。一真獨(dú)脫。見(jiàn)佛聞法。無(wú)別無(wú)斷。蓮華經(jīng)云。若善男子。善女人。聞我說(shuō)壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。深心信解。則為見(jiàn)佛常在耆阇崛山。共大菩薩諸聲聞眾。圍繞說(shuō)法。此則一乘了義。證者方知。問(wèn)。然則何用求生凈土。答。功未齊于諸圣故。同居最勝故。疾登不退故。

　　三。因果不二義者。此經(jīng)言法藏比丘方發(fā)愿已�？罩匈澭浴�決定必成無(wú)上正覺(jué)。又言眾生一念念佛。則是具足無(wú)上功德。當(dāng)知因該果海。果徹因原。還同華嚴(yán)初發(fā)心時(shí)。即成正覺(jué)。以法性中因果不異故。究竟不可得故。大般若經(jīng)善現(xiàn)言。菩薩摩訶薩為用初心。證得無(wú)上正等菩提。為用后心。證得無(wú)上正等菩提。佛言。如然燈時(shí)。為初焰能焦炷。為后焰能焦炷。世尊。如我意解。非初焰能焦炷。亦不離初焰。非后焰能焦炷。亦不離后焰。佛言。諸菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。非用初心證得無(wú)上正等菩提。亦不離初心證得無(wú)上正等菩提。非用后心證得無(wú)上正等菩提。亦不離后心證得無(wú)上正等菩提。若能如是信入凈土法門。一剎那間即已嚴(yán)凈諸佛國(guó)土。即已具足無(wú)上功德。成佛度生。一時(shí)究竟。與法藏比丘無(wú)二無(wú)別。具如經(jīng)說(shuō)。真實(shí)不虛故。

　　四。生佛不二義者。大涅槃經(jīng)云。我以摩訶般若。遍觀三界一切六道諸山大海大地含生。如是三界根本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無(wú)名無(wú)識(shí)。永斷諸有。本來(lái)平等。無(wú)高下想。無(wú)見(jiàn)無(wú)聞。無(wú)覺(jué)無(wú)知。不可系縛。不可解脫。無(wú)眾生。無(wú)壽命。不生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死皆不可得。二際平等。等諸法故。是知無(wú)量不居極樂(lè)。眾生不住娑婆。本自無(wú)穢。從何取凈。特以眾生不守自性。于一體中妄生同異。爰以大悲方便而度脫之。故此經(jīng)言。如是諸佛。各各安立無(wú)量眾生于佛正道。問(wèn)。既生佛同體。何故眾生或有值佛�；虿恢捣�。答。華嚴(yán)經(jīng)云。譬如日出。普照世間。于一切凈水器中。影無(wú)不現(xiàn)。普遍眾處而無(wú)來(lái)往�；蛞黄髌啤１悴滑F(xiàn)影。如來(lái)智日。亦復(fù)如是。普現(xiàn)法界。無(wú)前無(wú)后。一切眾生凈心器中。佛無(wú)不現(xiàn)。心器常凈。常見(jiàn)佛身。若心濁器破。則不得見(jiàn)。是則佛本不來(lái)而來(lái)。眾實(shí)不往而往。隨眾生心現(xiàn)往來(lái)故。

　　二明教相

　　欲明教相。當(dāng)識(shí)因緣。夫因緣者。諸佛以之出世。眾生以之證真。若惟觀法性。不達(dá)因緣者。杜方便之門。無(wú)接引之分。六趣何由而出離。萬(wàn)德何由而圓滿。略分四門。以標(biāo)經(jīng)旨。一信門。二愿門。三念門。四行門。

　　一信門者。即經(jīng)云。諸有眾生聞佛名號(hào)。信心歡喜。至心回向。愿生彼國(guó)。又云。明信佛智。乃至勝智等是。華嚴(yán)經(jīng)云。深信諸佛及佛法。亦信佛子所行道。及信無(wú)上大菩提。菩薩以是初發(fā)心。又云。寧于無(wú)量劫。受諸惡道苦。終不舍如來(lái)。而求于出離。維摩經(jīng)云。菩薩于生死畏中。當(dāng)依如來(lái)功德之方。劣解眾生。聞?wù)f諸佛不思議境界。多生疑惑。即聲聞二乘。尚不信有他方諸佛。以不識(shí)是心無(wú)外故。心外無(wú)佛故。若知是心無(wú)外。則知他佛即是自佛。不壞自他之相。斯能入無(wú)邊之佛土。起無(wú)量之行門。以自心境界不可思議。故知諸佛境界亦不可思議。至如無(wú)量壽佛。所有愿力功德智慧神通。圓同太虛。廓周沙界。非計(jì)可測(cè)。非情可量。若人聞是經(jīng)已。決定信入。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人已于無(wú)量佛所。深植善根。當(dāng)?shù)貌煌宿D(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。勝諸聲聞百千萬(wàn)億倍。何況其余。故知入此門中。信為第一。毗婆沙論云。若人種善根。疑則華不開(kāi)。信心清凈者。華開(kāi)則見(jiàn)佛。何以故。一念信心�；爻�情計(jì)。具佛知見(jiàn)故。

　　二。愿門者。即經(jīng)云。遵普賢大士之德。具諸菩薩無(wú)量行愿。愿于無(wú)量世界現(xiàn)成正覺(jué)。乃至法藏四十八愿。及諸眾生愿生彼國(guó)者。是一切行門。從愿而起。愿如良苗。非苗不實(shí)故。愿如良導(dǎo)。非導(dǎo)不行故。然心有廣狹。故愿有大小。惟稱法界量而發(fā)心者。方能人于諸佛愿波羅蜜。如華嚴(yán)經(jīng)。普賢告善財(cái)言。欲成就如來(lái)功德門者。當(dāng)修十種廣大行愿。一者。禮敬諸佛。二者。稱贊如來(lái)。三者。廣修供養(yǎng)。四者。懺悔業(yè)障。五者。隨喜功德。六者。請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。七者。請(qǐng)佛往世。八者。常隨佛學(xué)。九者。恒順眾生。十者。普皆回向。惟此十愿。是曰愿王。一切菩薩從此起行。直至成佛。然其間有一總持門。能使所愿速得成就。不離念無(wú)量壽佛。求生西方。普賢偈曰。愿我臨欲命終時(shí)。盡除一切諸障礙。面見(jiàn)彼佛阿彌陀。即得往生安樂(lè)剎。我既往生彼國(guó)已�，F(xiàn)前成就此大愿。一切圓滿盡無(wú)余。利樂(lè)一切眾生界。是知盡十方眾生愿輪之作勝。莫有過(guò)于往生安樂(lè)者。何以故。無(wú)量壽佛無(wú)上愿王。一切菩薩愿王。莫不以此為究竟故。今明發(fā)愿。當(dāng)如西方合論中說(shuō)。決得往生。一。不為福田故愿。愿為一切眾生蔭。生凈土故。二。不為眷屬故愿。愿治一切如來(lái)家。生凈土故。三。不為病苦故愿。愿離一切世間無(wú)明等瘡生凈土故。四。不為轉(zhuǎn)輪王故愿。愿轉(zhuǎn)諸佛*輪。作大法王。生凈土故。五。不為欲界故愿。愿離一切微妙五欲。生凈土故。六。不為色界故愿。愿離一切禪著。生凈土故。七。不為無(wú)色界故愿。愿盡種種微細(xì)流注。證無(wú)量相好身。生凈土故。八。不為聲聞辟支故愿。愿以福智二嚴(yán)。饒益一切眾生。生凈土故。九。不為一世界千世界眾生故愿。愿代無(wú)央數(shù)世界眾生苦。拔一切世界眾生生凈土故。十。不為一阿僧祇劫千阿僧祇劫眾生故愿。愿代無(wú)數(shù)阿僧祇劫眾生苦。拔一切劫眾生生凈土故。

　　三。念門者。即經(jīng)云。一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛。乃至十念一念念于彼佛者是。首楞嚴(yán)經(jīng)。大勢(shì)至白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無(wú)量光。十二如來(lái)相繼一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢�；蛞�(jiàn)非見(jiàn)。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同于形影。不相乖異。十方如來(lái)。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時(shí)。母子歷生。不相違遠(yuǎn)。若眾生心。憶佛念佛�，F(xiàn)前當(dāng)來(lái)。必定見(jiàn)佛。去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開(kāi)。我本因地。以念佛心。入無(wú)生忍。今于此界。攝念佛人。歸于凈土。佛問(wèn)圓通。我無(wú)選擇。都攝六根。凈念相繼。得三摩地。斯為第一。

　　文殊所說(shuō)般若經(jīng)。佛言。法界一相。系緣法界。是名一行三昧。善男子。善女人。欲入一行三昧。應(yīng)處空閑。舍諸亂意。不取相貌。系心一佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。能于一佛念念相續(xù)。即是念中能見(jiàn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。何以故。念一佛功德無(wú)量無(wú)邊。亦與無(wú)量諸佛功德無(wú)二。如是入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界。無(wú)差別相。

　　又如般舟經(jīng)。佛言。何因致現(xiàn)在諸佛悉在前立三昧。其有四眾。持戒完具獨(dú)一處止。心念西方阿彌陀佛。今現(xiàn)在。去是十億萬(wàn)佛剎。其國(guó)名須摩提。在眾菩薩中央說(shuō)經(jīng)。一切常念彼佛。譬如夢(mèng)中見(jiàn)七寶親屬。相與娛樂(lè)。覺(jué)已說(shuō)之。若人念彼佛一日晝夜。若過(guò)七日七夜。阿彌陀佛于覺(jué)不見(jiàn)。夢(mèng)中見(jiàn)之。心作念時(shí)。諸佛國(guó)土大山須彌幽冥之處。悉為開(kāi)辟。不持神足。到其佛剎。便于是閑。坐見(jiàn)彼佛。聞所說(shuō)經(jīng)。如上三經(jīng)。具明念力不可思議。是知一念十念。乃至一向?qū)Ｄ�。無(wú)量壽佛隨眾生心。念念出現(xiàn)。眾生能一念念佛者。即一心清凈。一心清凈。即一身清凈。一身清凈。即多身清凈。多身清凈。即一世界清凈。一世界清凈。即多世界清凈。如是乃至不可說(shuō)不可說(shuō)恒河沙數(shù)世界清凈。臨命終時(shí)。隨其念力。見(jiàn)佛往生。自性自度。是心作佛故。

　　四。行門者。即經(jīng)云。法藏比丘及諸菩薩積集無(wú)量功德。乃至三輩往生所修功德等是。維摩經(jīng)。長(zhǎng)者子寶積白佛言。惟愿世尊。說(shuō)諸菩薩凈土之行。佛言。眾生之類。是菩薩佛土。所以者何。菩薩取于凈國(guó)。皆為饒益諸眾生故。譬如有人。欲于空地造立宮室。隨意無(wú)礙。若于虛空。終不能成。菩薩如是。為成就眾生故。愿取佛國(guó)。愿取佛國(guó)者。非于空也。若菩薩欲得凈土。當(dāng)凈其心。隨其心凈。則佛土凈。寶積經(jīng)。佛告彌勒。發(fā)十種心。往生極樂(lè)。何者為十。一者。于諸眾生。起于大慈無(wú)損害心。二者。于諸眾生。起于大悲。無(wú)逼惱心。三者。于佛正法。不惜身命。樂(lè)守護(hù)心。四者。于一切法。發(fā)生勝忍。無(wú)執(zhí)著心。五者。不貪利養(yǎng)。恭敬尊重。凈意樂(lè)心。六者。求佛種智。于一切時(shí)。無(wú)忘失心。七者。于諸眾生。尊重恭敬。無(wú)下劣心。八者。不著世論。于菩提分。生決定心。九者。種諸善根。無(wú)有雜染。清凈之心。十者。于諸如來(lái)。舍離諸相。起隨念心。是名菩薩發(fā)十種心。由是心故。當(dāng)?shù)猛�生。若人于此十心。隨成一心。樂(lè)欲往生彼佛世界。若不得生。無(wú)有是處。是故行者既發(fā)愿已。惟應(yīng)一切所行。不離念佛。當(dāng)獨(dú)居時(shí)。不離念佛。處眷屬間。不離念佛。聞悅意聲。不悅意聲。不離念佛。見(jiàn)悅意色。不悅意色。不離念佛。乃至班朝蒞官。治軍行法。不離念佛。遇刀兵劫。入羅剎群。不離念佛。如是念佛。則能漸凈我人眾生壽者四相根本。隨順具足十波羅蜜。既能心佛之心。何難履佛之土。何以故。一凈一切凈故。

　　三明歸趣

　　欲明歸趣。當(dāng)知因緣不離法性。如此經(jīng)言。法藏初心。先聞?wù)�覺(jué)。往生三輩。盡發(fā)菩提。若不發(fā)菩提者。如上四門。不成安立。何謂發(fā)菩提心。菩提訓(xùn)覺(jué)。舉要言之。當(dāng)明五義。一了知一切諸佛不離自心。自心常有一切諸佛成正覺(jué)故。一了知一切佛土不離自心。自心具足一切莊嚴(yán)佛土故。一了知眾生一念念佛。決定成佛。一切佛念力所成故。一了知眾生發(fā)愿求生凈土。決生凈土。一切土愿力所持故。一了知自心既爾。他心亦然。有一眾生不生凈土不成佛者。是則我土不凈。我佛不成。我佛眾生。三無(wú)差別故。由此起信。是無(wú)信信。由此起愿。是無(wú)愿愿。由此起念。是無(wú)念念。由此起行。是無(wú)行行。

　　云何為無(wú)信信。華嚴(yán)經(jīng)云。佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。此菩薩信一切法空。信一切法無(wú)相。信一切法無(wú)愿。信一切法無(wú)作。信一切法無(wú)分別。信一切法無(wú)所依。信一切法不可量。信一切法無(wú)有上。信一切法難超越。信一切法無(wú)生。若菩薩能如是隨順一切法。生凈信已。聞諸佛法不可思議。心不怯弱。聞一切佛不可思議。心不怯弱。聞眾生界不可思議。心不怯弱。聞法界不可思議。心不怯弱。聞虛空界不可思議。心不怯弱。聞涅槃界不可思議。心不怯弱。聞過(guò)去世不可思議。心不怯弱。聞未來(lái)世不可思議。心不怯弱。聞現(xiàn)在世不可思議。心不怯弱。聞入一切劫不可思議。心不怯弱。何以故。此菩薩于諸佛所。一向堅(jiān)信。知佛智慧無(wú)邊無(wú)盡。十方無(wú)量諸世界中。一一各有無(wú)量諸佛。于阿耨多羅三藐三菩提。已得。今得。當(dāng)?shù)�。已出世。今出世。�?dāng)出世。已入涅槃。今入涅槃。當(dāng)入涅槃。彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進(jìn)不退。不遠(yuǎn)不近。無(wú)知無(wú)舍。此菩薩入佛智慧。成就無(wú)邊無(wú)盡信。得此信已。心不退轉(zhuǎn)。心不雜亂。不可破壞。無(wú)所染著。隨順圣人。生如來(lái)家。護(hù)持一切諸佛種性。增長(zhǎng)一切菩薩信解。隨順一切如來(lái)善根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信藏。是故當(dāng)知無(wú)量壽佛愿力功德智慧神通。于眾生心。不增不減。不生不滅。不進(jìn)不退。不近不遠(yuǎn)。無(wú)知無(wú)舍。本來(lái)是佛。更無(wú)可信。首楞嚴(yán)經(jīng)。文殊言。我真文殊。無(wú)是文殊。若有是者。則二文殊。心佛亦爾。我真無(wú)量。無(wú)是無(wú)量。如是之信。方為凈信。故此經(jīng)言。知一切法。悉皆寂滅。聞甚深法。心不疑懼。是則名為無(wú)信信。

　　云何為無(wú)愿愿。大般若經(jīng)。佛言。諸菩薩摩訶薩具最勝覺(jué)。雖能受行如是深法。而于其中不求果報(bào)。何以故。于自性無(wú)動(dòng)故。善現(xiàn)言。能于何等自性無(wú)動(dòng)。佛言。能于一切法無(wú)性自性無(wú)動(dòng)。何以故。諸法自性即是無(wú)性。無(wú)性不能現(xiàn)證無(wú)性。思益經(jīng)。網(wǎng)明言。阿耨多羅三藐三菩提性。即是一切眾生性。一切眾生性。即是幻性�；眯�。即是一切法性。于是法中。我不見(jiàn)有利。不見(jiàn)無(wú)利。若有菩薩希望功德利而發(fā)菩提心者。不名發(fā)大乘也。所以者何。一切法無(wú)功德利。以無(wú)有對(duì)處故。問(wèn)。一切法既無(wú)功德利者。無(wú)量愿王從何建立。答。從一切眾生心而建立。一切眾生性本清凈。本清凈故。壽本無(wú)量。本清凈故。光亦無(wú)量。乃至地獄餓鬼畜生諸惡道苦。清凈心中。本不可得故。是知一切眾生常住極樂(lè)。特于夢(mèng)中幻有娑婆。幻夢(mèng)醒時(shí)。娑婆安在。本無(wú)可厭。亦何所忻。但以清凈心而回向佛故。故此經(jīng)言。覺(jué)了一切法。猶如夢(mèng)幻響。滿足諸妙愿。必成如是剎。是則名為無(wú)愿愿。

　　云何為無(wú)念念。華嚴(yán)經(jīng)。德云比丘告善財(cái)言。善男子。我得自在決定解力。信眼清凈。智光照耀。普觀境界。離一切障。善巧觀察。普眼明徹。具清凈行。往詣十方一切國(guó)土。恭敬供養(yǎng)一切諸佛。常念一切諸佛如來(lái)�？偝忠磺兄T佛正法。常見(jiàn)一切十方諸佛。所謂見(jiàn)于東方一佛。二佛。十佛。百佛。千佛。百千佛。億佛。百億佛。千億佛。百千億佛。那由他億佛。百那由他億佛。千那由他億佛。百千那由他億佛。乃至見(jiàn)無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊無(wú)等。不可數(shù)不可稱不可思不可量不可說(shuō)不可說(shuō)佛。乃至見(jiàn)閻浮提微塵數(shù)佛。四天下微塵數(shù)佛。千世界微塵數(shù)佛。二千世界微塵數(shù)佛。三千世界微塵數(shù)佛。佛剎微塵數(shù)佛。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛。如東方。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。又解脫長(zhǎng)者告善財(cái)言。我若欲見(jiàn)安樂(lè)世界阿彌陀如來(lái)。隨意即見(jiàn)。我若欲見(jiàn)栴檀世界金剛光明如來(lái)。妙香世界寶光明如來(lái)。蓮華世界寶蓮華光明如來(lái)。妙金世界寂靜光明如來(lái)。妙喜世界不動(dòng)如來(lái)。善住世界師子如來(lái)。鏡光明世界月覺(jué)如來(lái)。寶師子莊嚴(yán)世界毗盧遮那如來(lái)。如是一切悉皆即見(jiàn)。然彼如來(lái)不來(lái)至此。我身亦不往詣?dòng)诒恕Ｖ�一切佛及與我心。悉皆如夢(mèng)。如一切佛猶如影像。自心如水。知一切佛所有色相。及以自心。悉皆如幻。知一切佛及以己心。悉皆如響。我如是知。如是憶念。所見(jiàn)諸佛。皆由自心。如是念佛。即念是佛。更無(wú)別佛。即佛是念。更無(wú)別念。無(wú)量即是念之體。念即是無(wú)量之用。體用一如。心心寂滅。佛佛全彰。圓覺(jué)經(jīng)云。圓覺(jué)普照。寂滅無(wú)二。于中百千萬(wàn)億阿僧祇不可說(shuō)恒河沙諸佛世界。猶如空華。亂起亂滅。不即不離。無(wú)縛無(wú)脫。始知眾生本來(lái)成佛。是則不離當(dāng)處。步步華臺(tái)。何待他生。塵塵凈剎。故此經(jīng)言。住深定門。悉睹現(xiàn)在無(wú)量諸佛。一念之頃。無(wú)不周遍。是則名為無(wú)念念。

　　云何名無(wú)行行。華嚴(yán)經(jīng)云。菩薩于如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時(shí)。亦不生念我�，F(xiàn)修此行。已修此行。當(dāng)修此行。不著蘊(yùn)界處。內(nèi)世間。外世間。內(nèi)外世間。所起大愿諸波羅蜜。及一切法。皆無(wú)有著。何以故。法界中無(wú)有法名向聲聞乘。向獨(dú)覺(jué)乘。無(wú)有法名向菩薩乘。向阿耨多羅三藐三菩提。無(wú)有法名向凡夫界。無(wú)有法名向染。向凈。向生死。向涅槃。何以故。諸法無(wú)二無(wú)不二故。金剛般若經(jīng)亦云。莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。問(wèn)。既一切法不可得者。何用莊嚴(yán)佛土。答。一切法不可得。所以莊嚴(yán)佛土。若有一法可得。則佛與眾生各住自性。同異熾然。成敵兩立。佛不度生。生不成佛。惟一法不可得。圓滿覺(jué)場(chǎng)。緣起無(wú)朕。本際非動(dòng)。佛事繁興。是知諸佛示現(xiàn)。實(shí)本無(wú)現(xiàn)。眾生求生。實(shí)本無(wú)生。無(wú)現(xiàn)而現(xiàn)。佛即眾生。無(wú)生而生。眾生即佛。故此經(jīng)言。譬如幻師。現(xiàn)眾異像。為男為女。無(wú)所不變。木學(xué)明了。在意所為。是則名為無(wú)行行。

　　如是之法。實(shí)萬(wàn)善之總門。一乘之了義。菩薩以之嚴(yán)凈國(guó)土。諸佛以之圓證菩提。法性如然。群經(jīng)共贊。但能信入。已投種于寶池。永截疑根。定往生于金地。是固本來(lái)具足。更須方便加功。都攝六根。全提一念。了得即心即佛。自知非佛非心。再釋經(jīng)文。用資廣勸。

無(wú)量壽經(jīng)起信論 第二卷

　　菩薩戒弟子彭際清述

四別釋經(jīng)文

　　別釋經(jīng)文。略開(kāi)四分。一。釋題名。二。釋序分。三。釋正宗。四。釋流通分。

　　一。釋題名者。梵語(yǔ)阿彌陀。此翻無(wú)量。以佛名經(jīng)者。一切依正莊嚴(yán)。皆從佛出。才舉佛名。攝無(wú)不盡故。無(wú)量壽佛又有十二號(hào)。見(jiàn)于經(jīng)文。今獨(dú)名無(wú)量壽者。表不生不滅之體。兼約化儀而言。于十方佛中壽極無(wú)量故。此經(jīng)先后共有五譯。一名無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)。后漢支婁迦讖譯。一名阿彌陀過(guò)度人道經(jīng)。吳支謙譯。一名無(wú)量壽如來(lái)會(huì)。見(jiàn)寶積經(jīng)。唐菩提流志譯。一名無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)。趙宋法賢譯。今名無(wú)量壽者。曹魏康僧鎧譯。鎧。外國(guó)人。以嘉平末至洛陽(yáng)。譯經(jīng)四部。此其一也。宋龍舒王氏日休。會(huì)通諸譯。別出一本。名大阿彌陀經(jīng)。唯除寶積。彼所未見(jiàn)。從上諸譯。漢吳宋三本。文理未精。王氏本較為暢達(dá)。近世通行。然有可議者。如序分中。游步十方以下。廣明菩薩行愿。為令行者發(fā)起大心。積集德本。究竟成佛。乃是此經(jīng)開(kāi)章要領(lǐng)。而王氏刪之。至往生上下兩輩。一刪去發(fā)菩提心。一云不發(fā)。胎生一節(jié)。刪去疑惑佛智乃至勝智。前則乖成佛之正因。后則失往生之正智。他如敘次愿文。后先舛錯(cuò)。皆當(dāng)考正。寶積本義旨圓凈。而詳贍爾雅。不如康本。又刪去勸進(jìn)往生以下之文。不見(jiàn)如來(lái)激勸之旨。故云棲獨(dú)將康本刊行。且為第其分次。今略仍舊第。有當(dāng)合者合之。經(jīng)中義句。間有繁復(fù)。謹(jǐn)參他本重加審定。但去其繁復(fù)。不敢更有增易。其四十八愿先后數(shù)目。依云棲本增入。庶幾盡善盡美。不使后人少留余憾。讀者詳之。

　　聞經(jīng)時(shí)處第一

　　我聞如是。一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山中。

聲聞眾等第二

　　與大比丘眾萬(wàn)二千人俱。一切大圣神通已達(dá)。其名曰尊者了本際。尊者正愿。尊者正語(yǔ)。尊者大號(hào)。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實(shí)。尊者具足。尊者牛王。尊者優(yōu)樓頻螺迦葉。尊者伽耶迦葉。尊者那提迦葉。尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者劫賓那。尊者大住。尊者大凈志。尊者摩訶周那。尊者滿愿子。尊者離鄣。尊者流灌。尊者堅(jiān)伏。尊者面王。尊者異乘。尊者仁性。尊者嘉樂(lè)。尊者善來(lái)。尊者羅云。尊者阿難。皆如斯等上首者也。

　　菩薩眾等第三

　　又與大乘眾菩薩俱。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩�？諢o(wú)菩薩。神通華菩薩。光英菩薩�；凵掀兴_。智幢菩薩。寂根菩薩。愿慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。皆遵普賢大士之德。具諸菩薩無(wú)量行愿。安住一切功德之法。游步十方。行權(quán)方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于無(wú)量世界現(xiàn)成等覺(jué)。處兜術(shù)天。弘宣正法。舍彼天宮。降神母胎。從右脅生�，F(xiàn)行七步。光明顯耀。普照十方無(wú)量佛土。六種震動(dòng)。舉聲自稱。吾當(dāng)于世。為無(wú)上尊。釋梵奉侍。天人歸仰。示現(xiàn)算計(jì)文藝射御。博綜道術(shù)。貫練群籍。游于后園。講武試藝�，F(xiàn)處宮中色味之間。見(jiàn)老病死。悟世非常。棄國(guó)財(cái)位。入山學(xué)道。服乘白馬寶冠纓珞。遣之令還。舍珍妙衣。而著法服。薙除須發(fā)。端坐樹(shù)下。勤苦六年。行如所應(yīng)�，F(xiàn)五濁剎。隨順群生。示有塵垢。沐浴金流。天案樹(shù)枝。得攀出池。靈禽翼從。往詣道場(chǎng)。吉祥感征。表章功祚。哀受施草。敷佛樹(shù)下。跏跌而坐。奮大光明。使魔知之。魔率官屬而來(lái)逼試。制以智力。皆令降伏。得微妙法。成最正覺(jué)。釋梵祈勸。請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。以佛游步。佛吼而吼。叩法鼓。吹法螺。執(zhí)法劍。建法幢。震法雷。曜法電。澍法雨。演法施。常以法音覺(jué)諸世間。光明普照無(wú)量佛土。一切世界六種震動(dòng)�？倲z魔界。動(dòng)魔宮殿。眾魔懾怖。莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng)。消滅諸見(jiàn)。散諸塵勞。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。以諸法藥。救療三苦。授菩薩記。成等正覺(jué)。示現(xiàn)滅度。拯濟(jì)無(wú)極。消除諸漏。植眾德本。具足功德。微妙難量。游諸佛國(guó)。普現(xiàn)道教。其所修行。清凈無(wú)畏。譬如幻師。現(xiàn)眾異像。為男為女。無(wú)所不變。本學(xué)明了。在意所為。此諸菩薩亦復(fù)如是。學(xué)一切法。貫綜縷練。無(wú)數(shù)佛土。皆悉普現(xiàn)。名稱普至。道御十方。無(wú)量諸佛。咸共護(hù)念。佛所住者。皆已得住。大圣所立。而皆已立。如來(lái)道化。各能宣布。為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開(kāi)導(dǎo)眾生。通諸法性。達(dá)眾生相。明了諸國(guó)。供養(yǎng)諸佛�；�現(xiàn)其身。猶如電光。善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng)。曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng)。解諸纏縛。超越聲聞緣覺(jué)之地。得空無(wú)相無(wú)愿三昧。善立方便。顯示三乘。于此化終而現(xiàn)滅度。亦無(wú)所作。亦無(wú)所有。不起不滅。得平等法。具足成就無(wú)量總持。百千三昧。諸根智慧。廣普寂定。深入菩薩法藏。得佛華嚴(yán)三昧。宣揚(yáng)演說(shuō)一切經(jīng)典。住深定門。悉睹現(xiàn)在無(wú)量諸佛。一念之頃。無(wú)不周遍。分別顯示真實(shí)之際。得諸如來(lái)辯才之智。入眾言音。開(kāi)化一切。超過(guò)世間諸所有法。心常諦住度世之道。一切萬(wàn)物而隨意自在。荷負(fù)群生。為之重?fù)?dān)。護(hù)佛種性。常使不絕。興大悲。愍眾生。演慈辯。授法眼。杜三趣。開(kāi)善門。以不請(qǐng)之法。施諸黎庶。如純孝之子。愛(ài)敬父母。于諸眾生。視若自已。一切善本。皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德。智慧圣明。不可思議如是之等菩薩大士。不可稱計(jì)。一時(shí)來(lái)會(huì)。

　　二。釋序分者。自我聞如是。至一時(shí)來(lái)會(huì)�？偯�序分。序中時(shí)處及聽(tīng)法眾等。諸經(jīng)疏廣明。不須更釋。特準(zhǔn)經(jīng)文。略標(biāo)別義。他經(jīng)次諸菩薩。或先文殊。或先普賢。先文殊者。為表智故。先普賢者。為表行故。此經(jīng)圓教所攝。以果起因。故先普賢。

　　自遵普賢大士之德以下。至不可思議。廣明菩薩隨順如來(lái)。修學(xué)普賢行愿。所謂行權(quán)方便。入佛法藏。究竟彼岸。三句義中。全攝凈土法門。菩薩一切所行。不離方便。以方便故。取于凈土。得常見(jiàn)佛。以見(jiàn)佛故。聞法修行。入佛法藏。圓滿覺(jué)心。究竟彼岸。若無(wú)方便。無(wú)量行門。終不成就。如大般若經(jīng)云。是菩薩由與般若波羅蜜多相應(yīng)故。從此處沒(méi)。生余佛土。從一佛國(guó)。至一佛國(guó)。在在生處。常得值遇諸佛世尊。供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆。乃至無(wú)上正等菩提。終不離佛。當(dāng)知欲不離佛。須以念佛為因。如華嚴(yán)十地。始終不離念佛。故知此經(jīng)。非二乘聲聞所能擔(dān)荷。為令大心凡夫。依教修行。生如來(lái)家。滿普賢愿故。

　　處兜術(shù)天。至拯濟(jì)無(wú)極。約本師化儀。以顯諸菩薩成佛度生。愿王無(wú)盡。獨(dú)舉本師。以概十方諸佛。以一即一切故。

　　次妙德。即文殊。不度文殊智海。難入普賢行門。以不能了知自心。一念頓圓平等正性。凡圣共有。一際無(wú)差。以不了故。所有愿行悉不具足。何以故。心外起修。即成有漏。以無(wú)邊功德。不外自心。隨順真如。修一切法。則能具足無(wú)邊功德。

　　消除諸漏以下。俱謂以文殊智。圓普賢行。故言。譬如幻師�，F(xiàn)眾異像。為男為女。無(wú)所不變。又言亦無(wú)所作。亦無(wú)所有。不起不滅。得平等法。世人聞?wù)f凈土。即計(jì)著于土。聞?wù)f往生。即計(jì)著于生。其或不然。又計(jì)著無(wú)生。撥置凈土。是等皆以生滅為因。終不能契不生滅性。殊不知如來(lái)藏中。妙明周圓。含裹十方一切國(guó)土。求于生死去來(lái)。了無(wú)所得。以無(wú)所得故。生滅一如。去來(lái)無(wú)礙。斯能入無(wú)畏之網(wǎng)。了幻化之法。悉見(jiàn)無(wú)量諸佛。嚴(yán)凈無(wú)量國(guó)土。

　　次慈氏者。彌勒因地。以諦觀十方。唯識(shí)識(shí)心圓明。入圓成實(shí)。與經(jīng)旨相應(yīng)故。堪任付囑流通故。

　　是三菩薩。普現(xiàn)十方。教化眾生。而亦常在極樂(lè)世界。攝諸眾生。歸于凈土。如行愿品言。諸往生者。即見(jiàn)阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩。等所共圍繞。余諸菩薩。例此可知。何以故。皆遵普賢大士之德。是與普賢同一愿故。

　　大教緣起第四

　　爾時(shí)世尊諸根悅豫。姿色清凈。光顏巍巍。尊者阿難承佛圣旨。即從座起。偏袒右肩。長(zhǎng)跪合掌。而白佛言。今日世尊。諸根悅豫。姿色清凈。光顏巍巍。如明鏡凈。影暢表里。威容顯耀。超絕無(wú)量。唯然。大圣。我心念言。今日世尊。住奇特之法。今日世雄。住諸佛所住。今日世眼。住導(dǎo)師之行。今日世尊。住最勝之道。去來(lái)現(xiàn)在。佛佛相念。得無(wú)今佛念諸佛耶。何故威神光光乃爾。于是世尊告阿難曰。云何阿難。諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶。阿難白佛。無(wú)有諸天來(lái)教我者。自以所見(jiàn)問(wèn)斯義耳。佛言。善哉阿難。所問(wèn)甚快。如來(lái)以無(wú)盡大悲。矜哀三界。所以出興于世。光闡道教。欲拯濟(jì)群萌�；菀哉鎸�(shí)之利。無(wú)量?jī)|劫。難值難見(jiàn)。猶靈瑞華。時(shí)時(shí)乃出。今所問(wèn)者。多所饒益。開(kāi)化一切諸天人民。阿難當(dāng)知。如來(lái)正覺(jué)。其智難量。多所導(dǎo)御�；垡�(jiàn)無(wú)礙。以一飧之力。能住壽命億百千劫。無(wú)數(shù)無(wú)量復(fù)過(guò)于此。諸根悅豫。不以毀損。姿色不變。光顏無(wú)異。所以者何。如來(lái)定慧。究暢無(wú)極。于一切法。而得自在。阿難諦聽(tīng)。今為汝說(shuō)。對(duì)曰。唯然。愿樂(lè)欲聞。

　　三。釋正宗者。自此至第三十三分�？偯�正宗分。將開(kāi)殊勝法門。特示顯耀。復(fù)明如來(lái)出世之因。起教之本。為令聞?wù)�。生希有想。生難遭想。斷疑起信。故勸生極樂(lè)。不獨(dú)此經(jīng)。特準(zhǔn)本文。更標(biāo)勝義。一首明法藏廣大誓愿。為令行者生擔(dān)荷心。發(fā)起悲智具普賢愿故。一。次明法藏廣大功德。為令行者生真實(shí)心。廣行方便。滿普賢行故。一。次明極樂(lè)依正種種莊嚴(yán)。為令行者生決定心。至誠(chéng)回向。入佛境界不墮疑城故。一。次明往生正因及世間果報(bào)。為令行者生精進(jìn)心。一念念佛。成就三昧決生彼國(guó)故。問(wèn)。圓頓諸經(jīng)。具說(shuō)本師放光表相。此經(jīng)何獨(dú)不爾。答。此經(jīng)以無(wú)量壽為主。本師為伴。后文無(wú)量壽放光。普照一切諸佛世界。本師特與十方諸佛。贊嘆證明。不復(fù)放光者。為令眾生一心歸敬故。

古佛出興第五

　　佛告阿難。乃往過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫。錠光如來(lái)興出于世。教化度脫無(wú)量眾生。皆令得道。乃取滅度。次有如來(lái)。名曰光遠(yuǎn)。次名月光。次名栴檀香。次名善山王。次名須彌天冠。次名須彌等曜。次名月色。次名正念。次名離垢。次名無(wú)著。次名龍?zhí)�。次名夜光。次名安明頂。次名不�?dòng)地。次名琉璃妙華。次名琉璃金色。次名金藏。次名炎光。次名炎根。次名地種。次名月像。次名日音。次名解脫華。次名莊嚴(yán)光明。次名海覺(jué)神通。次名水光。次名大香。次名離塵垢。次名舍厭意。次名寶炎。次名妙頂。次名勇立。次名功德持慧。次名蔽日月光。次名日月琉璃光。次名無(wú)上琉璃光。次名最上首。次名菩提華。次名月明。次名日光。次名華色王。次名水月光。次名除癡冥。次名度蓋行。次名凈信。次名善宿。次名威神。次名法慧。次名鸞音。次名獅子音。次名龍音。次名處世。如此諸佛。皆悉已過(guò)。爾時(shí)次有佛名世在王。如來(lái)。應(yīng)供。等正覺(jué)。明行足。善逝。世間解。無(wú)上士。調(diào)御丈夫。天人師。佛。世尊。

　　將明法藏成佛本因。特為推原從上諸佛。寶積本從錠光上溯往世。過(guò)五十三佛。方至世自在王。俱用逆數(shù)。與此全異。然他譯本多從順數(shù)。未知寶積別有據(jù)否。

　　法藏因地第六

　　時(shí)有國(guó)王聞佛說(shuō)法。心懷悅豫。尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國(guó)捐王。行作沙門。號(hào)曰法藏。高才勇哲。與世超異。詣世自在王如來(lái)所�；�首佛足。右繞三匝。長(zhǎng)跪合掌。以頌贊曰

　　光顏巍巍威神無(wú)極如是炎明無(wú)與等者

　　日月摩尼珠光焰耀皆悉隱蔽猶如聚墨

　　如來(lái)顏容超世無(wú)倫正覺(jué)大音響流十方

　　戒聞精進(jìn)三昧智慧威德無(wú)侶殊勝希有

　　深諦善念諸佛法海窮深盡奧究其涯底

　　無(wú)明欲怒世尊永無(wú)人雄師子神德無(wú)量

　　功勛廣大智慧深妙光明威相震動(dòng)大千

　　愿我作佛齊圣法王過(guò)度生死靡不解脫

　　布施調(diào)意戒忍精進(jìn)如是三昧智慧為上

　　吾誓得佛普行此愿一切恐懼為作大安

　　假令有佛百千億萬(wàn)無(wú)量大圣數(shù)如恒沙

　　供養(yǎng)一切斯等諸佛不如求道堅(jiān)正不卻

　　如是精進(jìn)威神難量令我作佛國(guó)土第一

　　其眾奇妙道場(chǎng)超絕國(guó)如泥洹而無(wú)等雙

　　我當(dāng)愍哀度脫一切十方來(lái)生心悅清凈

　　已至我國(guó)快樂(lè)安隱幸佛明信是我真證

　　發(fā)愿于彼力精所欲十方世尊智慧無(wú)礙

　　常令此尊知我心行假使身止諸苦毒中

　　我行精進(jìn)忍終不悔

　　佛告阿難。法藏比丘說(shuō)此頌已。而白佛言。唯然世尊。我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當(dāng)修行攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土。令我于世速成正覺(jué)。拔諸生死勤苦之本。時(shí)世自在王佛。語(yǔ)法藏比丘。如所修行。莊嚴(yán)佛土。汝自當(dāng)知。比丘白佛。斯義弘深。非我境界。惟愿世尊廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已。當(dāng)如說(shuō)修行。成滿所愿。爾時(shí)世自在王佛。知其高明。志愿深廣。即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言。譬如大海一人斗量。經(jīng)歷劫數(shù)。尚可窮底。得其妙寶。人有至心精進(jìn)。求道不止。會(huì)當(dāng)克果。何愿不得。于是世自在王佛。即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土。天人之善惡國(guó)土之粗妙。應(yīng)其心愿。悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土。皆悉睹見(jiàn)。起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜。志無(wú)所著。一切世間。無(wú)能及者。具足五劫。思惟攝取莊儼佛國(guó)清凈之行。阿難白佛。彼佛國(guó)土壽量幾何。佛言。其佛壽命四十二劫。

　　上明法藏發(fā)心。亦從機(jī)感而入。我等今日聞是經(jīng)已。至心回向無(wú)量壽。佛求生彼國(guó)。即與法藏比丘爾日發(fā)心。無(wú)二無(wú)別。無(wú)量壽佛決定遙為授記。如世自在王所說(shuō)。真實(shí)不虛故。法藏云。我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。當(dāng)知無(wú)上正覺(jué)。一切愿王。從此出生。一切凈土。從此建立。才發(fā)此心。極樂(lè)莊嚴(yán)。一時(shí)具足。故曰至心求道。精進(jìn)不止。會(huì)當(dāng)克果。何愿不得。所以者何。一切法不離自心故。下云。其心寂靜。志無(wú)所著。才有所著。便有分齊。便成狹小。不得名為殊勝之愿。惟隨順覺(jué)心。攝諸佛國(guó)。一念圓明。十方清凈。此是一切眾生入道榜樣。決當(dāng)隨學(xué)。莫生退屈。

　　佛前發(fā)愿第七

　　時(shí)法藏比丘。攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已。詣彼佛所�；�首禮足。繞佛三匝。合掌而住。白佛言。世尊。我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。佛告比丘。汝今可說(shuō)。宜知是時(shí)。發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已。修行此法。緣致滿足無(wú)量大愿。比丘白佛。唯垂聽(tīng)察。如我所愿。當(dāng)具說(shuō)之。

　　第一愿。設(shè)我得佛。國(guó)有地獄餓鬼畜生者。不取正覺(jué)。

　　第二愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人壽終之后。復(fù)更三惡道者。不取正覺(jué)。

　　第三愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人不悉真金色者。不取正覺(jué)。

　　第四愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人形色不同。有好丑者。不取正覺(jué)。

　　第五愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人不識(shí)宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺(jué)。

　　第六愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人不得天眼。下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。

　　第七愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō)。不悉受持者。不取正覺(jué)。

　　第八愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人不得見(jiàn)他心智。不至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者。不取正覺(jué)。

　　第九愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人不得神足。于一念頃。下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。

　　第十愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人若起想念。貪計(jì)身者。不取正覺(jué)。

　　第十一愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人不住定聚。必滅度者。不取正覺(jué)。

　　第十二愿。設(shè)我得佛。光明有限量。下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。

　　第十三愿。設(shè)我得佛。壽命有限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺(jué)。

　　第十四愿。設(shè)我得佛。國(guó)中聲聞?dòng)心苡?jì)量。乃至三千大千世界眾生悉成緣覺(jué)。于百千劫悉共計(jì)校。知其數(shù)者。不取正覺(jué)。

　　第十五愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人壽命。無(wú)能限量。除其本愿。修短自在。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第十六愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人乃至聞?dòng)胁簧泼�者。不取正覺(jué)。

　　第十七愿。設(shè)我得佛。十方世界無(wú)量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺(jué)。

　　第十八愿。設(shè)我得佛。十方眾生至心信樂(lè)。欲生我國(guó)。乃至十念。若不生者。不取正覺(jué)。唯除五逆誹謗正法。

　　第十九愿。設(shè)我得佛。十方眾生發(fā)菩提心。修諸功德。至心發(fā)愿。欲生我國(guó)。臨壽終時(shí)。假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者。不取正覺(jué)。

　　第二十愿。設(shè)我得佛。十方眾生聞我名號(hào)。系念我國(guó)。植眾德本。至心回向。欲生我國(guó)。不果遂者。不取正覺(jué)。

　　第二十一愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人不悉成滿三十二大人相者。不取正覺(jué)。

　　第二十二愿。設(shè)我得佛。他方佛土諸菩薩眾來(lái)生我國(guó)。究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化。為眾生故。被弘誓鎧。積累德本。度脫一切。游諸佛國(guó)。修菩薩行。供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)。開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生。使立無(wú)上正真之道。超出常倫諸地之行�，F(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第二十三愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩承佛神力。供養(yǎng)諸佛。一食之頃。不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。

　　第二十四愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。在諸佛前�，F(xiàn)其德本。諸所求欲供養(yǎng)之具。若不如意者。不取正覺(jué)。

　　第二十五愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩不能演說(shuō)一切智者。不取正覺(jué)。

　　第二十六愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩不得金剛那羅延身者。不取正覺(jué)。

　　第二十七愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人一切萬(wàn)物。嚴(yán)凈光麗。形色殊特。窮微極妙。無(wú)能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數(shù)者。不取正覺(jué)。

　　第二十八愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩乃至少功德者。不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色。高四百萬(wàn)里者。不取正覺(jué)。

　　第二十九愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩若受讀經(jīng)法。諷誦持說(shuō)。而不得辯才智慧者。不取正覺(jué)。

　　第三十愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩智慧辯才。若可限量者。不取正覺(jué)。

　　第三十一愿。設(shè)我得佛。國(guó)土清凈皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第三十二愿。設(shè)我得佛。自地以上至于虛空。宮殿樓觀池流華樹(shù)。國(guó)土所有一切萬(wàn)物。皆以無(wú)量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙。超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞?wù)�。皆修佛行。若不如是。不取正覺(jué)。

　　第三十三愿。設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其身者。身心柔軟。超過(guò)天人。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第三十四愿。設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩無(wú)生法忍。諸深總持者。不取正覺(jué)。

　　第三十五愿。設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界。其有女人聞我名字。歡喜信樂(lè)。發(fā)菩提心。厭惡女身。壽終之后。復(fù)為女像者。不取正覺(jué)。

　　第三十六愿。設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。常修梵行。至成佛道。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第三十七愿。設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地�；�首作禮。歡喜信樂(lè)。修菩薩行。諸天世人莫不致敬。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第三十八愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人欲得衣服。隨念即至。如佛所贊應(yīng)法妙服。自然在身。有求裁縫搗染浣濯者。不取正覺(jué)。

　　第三十九愿。設(shè)我得佛。國(guó)中天人所受快樂(lè)不如漏盡比丘者。不取正覺(jué)。

　　第四十愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土。應(yīng)時(shí)如愿。于寶樹(shù)中悉皆照見(jiàn)。猶如明鏡。睹見(jiàn)面像。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十一愿。設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字至于得佛。諸根缺陋。不具足者。不取正覺(jué)。

　　第四十二愿。設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧。一發(fā)意頃。供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十三愿。設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。生尊貴家。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十四愿。設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踴躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十五愿。設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至于成佛。常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十六愿。設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩隨其志愿。所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十七愿。設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉(zhuǎn)者。不取正覺(jué)。

　　第四十八愿。設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍第二第三法忍。于諸佛法。不能即得不退轉(zhuǎn)者。不取正覺(jué)。

　　佛告阿難。爾時(shí)法藏比丘說(shuō)此愿已。以偈頌曰

　　我建超世愿必至無(wú)上道斯愿不滿足  誓不成等覺(jué)

　　我于無(wú)量劫不為大施主  普濟(jì)諸貧苦誓不成等覺(jué)

　　我至成佛道  名聲超十方究竟有不聞誓不成等覺(jué)

　　離欲深正念凈慧修梵行志求無(wú)上尊  為諸天人師

　　神力演大光普照無(wú)際土  消除三垢冥明濟(jì)眾厄難

　　開(kāi)彼智慧眼  滅此昏盲暗閉塞諸惡道通達(dá)善趣門

　　功祚成滿足威耀朗十方日月戢重輝  天光隱不現(xiàn)

　　為眾開(kāi)法藏廣施功德寶  常于大眾中說(shuō)法獅子吼

　　供養(yǎng)一切佛  具足眾德本愿慧悉成滿得為三界雄

　　如佛無(wú)礙智通達(dá)靡不照愿我功德力  等此最勝尊

　　斯愿若克果大千應(yīng)感動(dòng)  虛空諸天神當(dāng)雨珍妙華

　　佛語(yǔ)阿難。法藏比丘說(shuō)此頌已。應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)。天雨妙華以散其上。自然音樂(lè)空中贊言。決定必成無(wú)上正覺(jué)。于是法藏比丘具足修滿如是大愿。誠(chéng)諦不虛。超出世間。深樂(lè)寂滅。

　　上明法藏為一切眾生而建大愿。當(dāng)知諸佛國(guó)土。不離眾生一念清凈心而得成立。一切眾生性本清凈。本無(wú)生死。本來(lái)常住無(wú)余涅槃。祗因瞥爾情生。遂成流浪。頭出頭沒(méi)。無(wú)有了期。菩薩憫之。發(fā)斯宏誓。為諸眾生破除妄執(zhí)。昭廓心量。現(xiàn)自在力。顯大威光。法性如然。非從外得。何以故。自性空寂。離諸惡趣。當(dāng)知菩薩。順空寂心而嚴(yán)佛土。自性妙圓。具諸相好。當(dāng)知菩薩。順妙圓心而嚴(yán)佛土。自性無(wú)礙�，F(xiàn)六神通。當(dāng)知菩薩。順無(wú)礙心而嚴(yán)佛土。自性無(wú)住。不可斷滅。當(dāng)知菩薩。順無(wú)住心而嚴(yán)佛土。自性無(wú)作。無(wú)有限量。當(dāng)知菩薩。順無(wú)作心而嚴(yán)佛土。自性無(wú)外。譬如春風(fēng)廣被萬(wàn)物。當(dāng)知菩薩。順無(wú)外心而嚴(yán)佛土。自性無(wú)內(nèi)。譬如水鏡悉現(xiàn)眾像。當(dāng)知菩薩。順無(wú)內(nèi)心而嚴(yán)佛土。自性光明。如日普照。當(dāng)知菩薩。順光明心而嚴(yán)佛土。自性平等。如香普熏。當(dāng)知菩薩。順平等心而嚴(yán)佛土。故知四十八愿。無(wú)一愿而非眾生本具之心。即以自心還嚴(yán)自土。如水赴海。如響應(yīng)聲。故法藏曰。若不爾者。不取正覺(jué)�？罩屑促澭�。決定必成無(wú)上正覺(jué)。以不可思議之因。起不可思議之果。當(dāng)知不可思議之因。即不可思議之果。有志凈土者。須從此信入。

　　積植德行第八

　　阿難。法藏比丘于其佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發(fā)斯宏誓。建此愿已。一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó)。開(kāi)廓廣大。超勝獨(dú)妙。建立常然。無(wú)衰無(wú)變。于不可思議兆載永劫。積植菩薩無(wú)量德行。不生欲覺(jué)嗔覺(jué)害覺(jué)。不起欲想嗔想害想。不著色聲香味觸法。忍力成就。不計(jì)眾苦。少欲知足。無(wú)染恚癡。三昧常寂。智慧無(wú)礙。無(wú)有虛偽諂曲之心。和顏愛(ài)語(yǔ)。先意承問(wèn)。勇猛精進(jìn)。志愿無(wú)倦。專求清白之法。以惠利群生。恭敬三寶。奉事師長(zhǎng)。以大莊嚴(yán)。具足眾行。令諸眾生功德成就。住空無(wú)相無(wú)愿之法。無(wú)作無(wú)起。觀法如化。遠(yuǎn)離粗言。自害害彼。彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)。自利利人。人我兼利。棄國(guó)捐王。絕去財(cái)色。自行六波羅蜜。教人令行。無(wú)央數(shù)劫積功累德。隨其生處。在意所欲。無(wú)量寶藏自然發(fā)應(yīng)。教化安立無(wú)數(shù)眾生。住于無(wú)上正真之道�；�?yàn)殚L(zhǎng)者居士。豪姓尊貴�；�?yàn)閯x利國(guó)君。轉(zhuǎn)輪圣帝�；�?yàn)榱�欲天主。乃至梵王。常以四事供養(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說(shuō)�？跉庀銤崱Ｈ鐑�(yōu)缽羅華。身諸毛孔出栴檀香。其香普熏無(wú)量世界。容色端正。相好殊妙。其手常出無(wú)盡之寶。衣服飲食珍妙華香繒蓋幢幡莊嚴(yán)之具。如是等事。超諸天人。于一切法而得自在。

　　上明法藏以無(wú)量心。發(fā)無(wú)量愿。起無(wú)量行。無(wú)不一一稱真如法界。眾生無(wú)量。國(guó)土無(wú)量。菩薩隨順眾生。經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)那由他劫。入不可說(shuō)不可說(shuō)恒河沙佛土。悉以無(wú)量行海而嚴(yán)凈之。所以者何。以法界本無(wú)量故。如是嚴(yán)凈無(wú)量佛土。度脫無(wú)量眾生。而實(shí)無(wú)佛土可嚴(yán)。亦無(wú)眾生可度。所以者何。以法界即非法界故。故云。以大莊嚴(yán)具足眾行。又云。住空無(wú)相無(wú)愿之法。無(wú)作無(wú)起。觀法如化。斯則悲智雙融。理事無(wú)礙。故能于一切法而得自在。

　　一向出生菩薩經(jīng)。佛言。我念過(guò)去廣大無(wú)量無(wú)邊阿僧祗劫。有佛號(hào)寶功德威宿劫王。彼佛將入涅槃。為眾廣說(shuō)法本陀羅尼。時(shí)有輪王。名曰持火。王有太子。名曰不思議勝功德。生年十六。從彼如來(lái)聞是法本。即于七萬(wàn)歲中精勤修習(xí)。未曾睡眠。亦不偃側(cè)。端坐一處。不貪財(cái)寶。及以王位。不樂(lè)自身。得值九十億百千那由他佛。諸佛說(shuō)法。盡能聞持修習(xí)。厭家薙發(fā)而作沙門。作已復(fù)于九萬(wàn)歲中修習(xí)此陀羅尼。復(fù)為眾生分別顯示。一生之中。力精教化。令八十億百千那由他眾生。得發(fā)道心。積功累德。至不退地。爾時(shí)不思議勝功德比丘。豈異人乎。即阿彌陀如來(lái)是也。此明法藏所修本行。足與經(jīng)文互證。一生尚爾。多生可知。一劫尚爾。多劫可知。

　　法藏成佛第九

　　阿難白佛。法藏菩薩為已成佛而取滅度。為未成佛。為今現(xiàn)在。佛告阿難。法藏菩薩今已成佛�，F(xiàn)在西方。去此十萬(wàn)億剎。其佛世界名曰安樂(lè)。阿難又問(wèn)。其佛成道以來(lái)。為經(jīng)幾時(shí)。佛言。成佛以來(lái)。凡歷十劫。

　　上明成佛時(shí)處。曰現(xiàn)在西方者。不惟爾時(shí)名為現(xiàn)在。乃至于今。以及后后無(wú)盡。同名現(xiàn)在。以佛壽無(wú)量故。

國(guó)土寶嚴(yán)第十

　　其佛國(guó)土。自然七寶。金銀琉璃珊瑚琥珀硨磲瑪瑙合成為地�；掷獜V蕩。不可限極。悉相雜次。轉(zhuǎn)相間人。光赫煜爍。微妙奇麗。清凈莊嚴(yán)。超踰十方一切世界。眾寶中精。其寶猶如第六天寶。又其國(guó)土無(wú)須彌山。及金剛圍一切諸山。亦無(wú)大海小海溪渠井谷。佛神力故。欲見(jiàn)則見(jiàn)。亦無(wú)地獄餓鬼畜生諸難之趣。亦無(wú)四時(shí)春夏秋冬。不寒不熱。常和調(diào)適。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。若彼國(guó)土無(wú)須彌山。其四天王及忉利天。依何而住。佛語(yǔ)阿難。第三炎天乃至色究竟天。皆依何住。阿難白佛。行業(yè)果報(bào)不可思議。佛語(yǔ)阿難。行業(yè)果報(bào)不可思議。諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力。住行業(yè)之地。故能爾耳。阿難白佛。我不疑此法。但為將來(lái)眾生。欲除其疑惑。故問(wèn)斯義。

　　上明國(guó)土殊勝。即前文無(wú)三惡道及國(guó)土嚴(yán)凈等愿所攝。

　　光明無(wú)量第十一

　　佛告阿難。無(wú)量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及�；蛘瞻俜鹗澜��；蚯Х鹗澜纭Ｈ∫�言之。乃照東方恒沙佛剎。南西北方四維上下。亦復(fù)如是�；蛴蟹鸸庹沼谄叱�。或一由旬。二三四五由旬。如是轉(zhuǎn)倍。乃至照一一佛剎。是故。無(wú)量壽佛。號(hào)無(wú)量光佛。無(wú)邊光佛。無(wú)礙光佛。無(wú)對(duì)光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無(wú)稱光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者。三垢消滅。身意柔軟。歡喜踴躍。善心生焉。若在三涂極苦之處。見(jiàn)此光明。皆得休息。無(wú)復(fù)苦惱。壽終之后。皆蒙解脫。無(wú)量壽佛。光明顯赫。照耀十方。諸佛國(guó)土莫不聞焉。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺(jué)諸菩薩眾。咸共嘆譽(yù)。亦復(fù)如是。若有眾生聞其光明威神功德。日夜稱說(shuō)。至心不斷。隨意所愿。得生其國(guó)。為諸菩薩聲聞之眾所共嘆譽(yù)。稱其功德。至其最后得佛道時(shí)。普為十方諸佛菩薩嘆其光明。亦如今也。我說(shuō)無(wú)量壽佛光明威神。巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。

　　上明光明殊勝。即前文光明有限量蒙我光明等愿所攝。

　　壽命無(wú)量第十二

　　佛語(yǔ)阿難。又無(wú)量壽佛壽命長(zhǎng)久。不可稱計(jì)。汝寧知乎。假使十方世界無(wú)量眾生。皆得人身。悉令成就聲聞緣覺(jué)。都共集會(huì)。禪思一心。竭其智力。于百千萬(wàn)劫悉共推算。計(jì)其壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)之?dāng)?shù)。不能窮盡。知其限極。聲聞菩薩天人之眾。壽命長(zhǎng)短。亦復(fù)如是。非算數(shù)譬喻所能知也。

　　上明壽命長(zhǎng)久。即前文壽命有限量及壽命無(wú)能限量等愿所攝。

　　圣眾無(wú)量第十三

　　又聲聞菩薩。其數(shù)難量。不可稱說(shuō)。神智洞達(dá)。威力自在。能于掌中持一切世界。彼佛初會(huì)。聲聞眾數(shù)不可稱計(jì)。菩薩亦然。如大目犍連百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)。于阿僧祇。那由他劫。乃至滅度。悉共計(jì)校。不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海。深廣無(wú)量。假使有人析其一毛以為百分。以一分毛沾取一滴。于意云何。其所滴者。于彼大海。何所為多。阿難白佛。彼所滴水。比于大海。多少之量。非巧歷算數(shù)言辭譬類所能知也。佛語(yǔ)阿難。如目連等。于百千萬(wàn)億那由他劫。計(jì)彼初會(huì)聲聞菩薩。所知數(shù)者。猶如一滴。其所不知。如大海水。

　　上明圣眾無(wú)量。即前文國(guó)中聲聞?dòng)心苡?jì)量等愿所攝。

　　七寶諸樹(shù)第十四

　　又其國(guó)土七寶諸樹(shù)。周滿世界。金樹(shù)。銀樹(shù)。琉璃樹(shù)。玻璃樹(shù)。珊瑚樹(shù)�，旇�樹(shù)。硨磲之樹(shù)�；蛴卸�寶三寶。乃至七寶。轉(zhuǎn)共合成。或有金樹(shù)。銀葉華果�；蛴秀y樹(shù)。金葉華果�；蛄鹆�樹(shù)。玻璃為葉。華果亦然�；蛩�晶樹(shù)。琉璃為葉。華果亦然。或珊瑚樹(shù)�，旇�為葉。華果亦然。或瑪瑙樹(shù)。琉璃為葉。華果亦然�；虺岉針�(shù)。眾寶為葉。華果亦然�；蛴袑殬�(shù)。紫金為本。白銀為莖。琉璃為枝。水晶為條。珊瑚為葉�，旇�為華。硨磲為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)。白銀為本。琉璃為莖。水晶為枝。珊瑚為條�，旇�為葉。硨磲為華。紫金為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)。琉璃為本。水晶為莖。珊瑚為枝�，旇�為條。硨磲為葉。紫金為華。白銀為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)。水晶為本。珊瑚為莖。瑪瑙為枝。硨磲為條。紫金為葉。白銀為華。琉璃為實(shí)。或有寶樹(shù)。珊瑚為本�，旇�為莖。硨磲為枝。紫金為條。白銀為葉。琉璃為華。水晶為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)�，旇�為本。硨磲為莖。紫金為枝。白銀為條。琉璃為葉。水晶為華。珊瑚為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)。硨磲為本。紫金為莖。白銀為枝。琉璃為條。水晶為葉。珊瑚為華�，旇�為實(shí)。行行相值。莖莖相望。枝枝相準(zhǔn)。葉葉相向。華華相順。實(shí)實(shí)相當(dāng)。榮色光曜。不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)。出五音聲。微妙宮商。自然相和。

道場(chǎng)寶樹(shù)第十五

　　又無(wú)量壽佛其道場(chǎng)樹(shù)高四百萬(wàn)里。其本周圍五千由旬。枝葉四布二十萬(wàn)里。一切眾寶自然合成。以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴(yán)之。周匝條間。垂寶瓔珞。百千萬(wàn)色。種種異變。無(wú)量光炎。照耀無(wú)極。珍妙寶網(wǎng)。羅覆其上。一切莊嚴(yán)。隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動(dòng)。吹諸寶樹(shù)。演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布。遍諸佛國(guó)。聞其音者。得深法忍。住不退轉(zhuǎn)。至成佛道。耳根清徹。不遭苦患。目睹其色。鼻知其香。口嘗其味。身觸其光。心以法緣。皆得甚深法忍。住不退轉(zhuǎn)。至成佛道。六根清徹。無(wú)諸惱患。阿難。若彼國(guó)土天人。見(jiàn)此樹(shù)者。得三法忍。一者音響忍。二者柔順忍。三者無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故。本愿力故。滿足愿故。明了愿故。堅(jiān)固愿故。究竟愿故。佛告阿難。世間帝王有百千音樂(lè)。自轉(zhuǎn)輪圣王。乃至第六天上伎樂(lè)音聲。輾轉(zhuǎn)相勝千億萬(wàn)倍。第六天上萬(wàn)種樂(lè)音。不如無(wú)量壽國(guó)諸七寶樹(shù)一種音聲干億倍也。亦有自然萬(wàn)種伎樂(lè)。又其樂(lè)聲無(wú)非法音。清暢哀亮。微妙和雅。十方世界音聲之中。最為第一。

　　堂舍樓觀第十六

　　其講堂精舍宮殿樓觀。皆七寶莊嚴(yán)。自然化成。復(fù)以真珠明月摩尼眾寶以為交絡(luò)。覆蓋其上。

七寶浴池第十七

　　內(nèi)外左右有諸浴池�；蚴�由旬。或二十三十乃至百千由旬。縱廣深淺。皆各一等。八功德水。湛然盈滿。清凈香潔。味如甘露。黃金池者。底白銀沙。白銀池者。底黃金沙。水精池者。底琉璃沙。琉璃池者。底水精沙。珊瑚池者。底琥珀沙。琥珀池者。底珊瑚沙。硨磲池者。底瑪瑙沙�，旇С卣�。底硨磲沙。白玉池者。底紫金沙。紫金池者。底白玉沙。或有二寶三寶乃至七寶。轉(zhuǎn)共合成。其池岸上有栴檀樹(shù)。華葉垂布。香氣普熏。天優(yōu)缽羅華。缽曇摩華。拘牟頭華。芬陀利華。雜色光茂。彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾。若入寶池。意欲令水沒(méi)足。水即沒(méi)足。欲令至膝。即至于膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至頸。水即至頸。欲令灌身。自然灌身。欲令還復(fù)。水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖自然隨意。開(kāi)神悅體。蕩除心垢。清明澄潔。凈若無(wú)形。寶沙映徹。無(wú)深不照。微瀾回流。轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝。不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量自然妙聲。隨具所應(yīng)。莫不聞?wù)��；蚵劮鹇��；蚵劮�聲�；蚵勆�聲�；蚣澎o聲。空無(wú)我聲。大慈悲聲。波羅蜜聲�；蚴�力無(wú)畏不共法聲。諸通慧聲。無(wú)所作聲。不起滅聲。無(wú)生忍聲。乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲。稱其所聞。歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義。隨順三寶力無(wú)所畏不共之法。隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無(wú)有三涂苦難之名。但有自然快樂(lè)之音。是故其國(guó)名曰安樂(lè)。阿難。彼佛國(guó)土諸往生者。具足如是清凈色身。諸妙音聲。神通功德。

　　上第十四分至此。明寶樹(shù)音聲宮觀浴池種種莊嚴(yán)。諸見(jiàn)聞?wù)叻N種法樂(lè)。即前文不聞不善之名。人物嚴(yán)凈。悉見(jiàn)十方。宮殿池流無(wú)量嚴(yán)飾等愿所攝。

　　衣食自然第十八

　　所處宮殿衣服飲食眾妙華香莊嚴(yán)之具。猶第六天自然之物。若欲食時(shí)。七寶缽器。自然在前。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀明月真珠。如是諸缽。隨意而至。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實(shí)無(wú)食者。但見(jiàn)色聞香。意以為食。自然飽足。身心柔軟。無(wú)所味著。事已化去。時(shí)至復(fù)現(xiàn)。彼佛國(guó)土。清凈安隱。微妙快樂(lè)。次于無(wú)為泥洹之道。

　　上明衣食諸具隨心化現(xiàn)。即前文衣服隨念所受快樂(lè)等愿所攝。

　　顏貌端正第十九

　　其諸聲聞菩薩天人。智慧高明。神通洞達(dá)。咸同一類。形無(wú)異狀。但因順余方。故有天人之名。顏貌端正。超世希有。容色微妙。非天非人。皆受自然虛無(wú)之身。無(wú)極之體。佛告阿難。譬如世間貧窮乞人。在帝王邊。形貌容狀。寧可類乎。阿難白佛。假令此人在帝王邊。羸陋丑惡。無(wú)以為喻。百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。佛告阿難。汝言是也。計(jì)如帝王雖人中尊貴。形色端正。比之轉(zhuǎn)輪圣王。甚為鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王威相殊妙。天下第一。比之忉利天王。又復(fù)丑惡。不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝比第六天王。百千億倍不相類也。設(shè)第六天王比無(wú)量壽佛國(guó)菩薩聲聞。光顏容色不相及逮。百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。

　　上明色身殊妙。即前文悉真金色無(wú)有好丑等愿所攝。

　　總贊莊嚴(yán)第二十

　　佛告阿難。無(wú)量壽國(guó)。其諸天人衣服飲食華香瓔珞繒蓋幢幡微妙音聲。所居舍宅宮殿樓閣。稱其形色高下大小�；蛞粚毝�寶。乃至無(wú)量眾寶。隨意所欲。應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣。遍布其地。一切天人踐之而行。無(wú)量寶網(wǎng)。彌覆佛土。皆以金鏤真珠百千雜寶奇妙珍異。莊嚴(yán)校飾。周匝四面。垂以寶鈴。光色晃曜。盡極嚴(yán)麗。自然得風(fēng)。徐起微動(dòng)。其風(fēng)調(diào)和。不寒不署。溫涼柔軟。不遲不疾。吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹(shù)。演發(fā)無(wú)量微妙法音。流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)�。塵勞垢習(xí)自然不起。風(fēng)觸其身。皆得快樂(lè)。譬如比丘得滅盡三昧。又風(fēng)吹散華。遍滿佛土。隨色次第而不雜亂。柔軟光澤。馨香芬烈。足履其上。蹈下四寸。隨舉足已。還復(fù)如故。華用已訖。地輒開(kāi)裂。以次化沒(méi)。清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節(jié)。風(fēng)吹散華。如是六反。

　　上復(fù)廣明依報(bào)及諸法樂(lè)。以盡前意。

花光出佛第二十一

　　又眾寶蓮華周滿世界。一一寶華百千億葉。其華光明。無(wú)量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色赫然。煒燁煥爛。明曜日月。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百于億佛。身色紫金。相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛。各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

　　上明佛身普現(xiàn)一切。隨方接引。為后文往生緣起。如上種種莊嚴(yán)。種種佛事。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。如空中云。如水中月。如畫(huà)所現(xiàn)像。如幻所化人。皆以佛神力故。隨眾生心而出現(xiàn)故。當(dāng)知一切眾生所有神力。本與如來(lái)無(wú)二無(wú)別。特?zé)o大愿大行發(fā)起勝因。不覺(jué)不知。沉淪永劫。若能一念回光。方知家業(yè)具在。如入寶山。取之無(wú)盡。如游香國(guó)。觸處蒙熏。要須親到方休。慎勿半涂而廢。

無(wú)量壽經(jīng)起信論 第三卷

　　菩薩戒弟子彭際清述

　　三輩往生第二十二

　　佛告阿難。其有眾生生彼國(guó)者。皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛國(guó)中無(wú)諸邪聚。及不定聚。十方恒沙諸佛如來(lái)。皆共贊嘆無(wú)量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號(hào)。信心歡喜。乃至一念至心回向。愿生彼國(guó)。即得往生。住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆。誹謗正法。佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心愿生彼國(guó)。凡有三輩。其上輩者。舍家棄欲而作沙門。發(fā)菩提心。一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛。修諸功德。愿生彼國(guó)。此等眾生臨壽終時(shí)。無(wú)量壽佛與諸大眾。現(xiàn)其人前。即隨彼佛往生其國(guó)。便于七寶華中自然化生。住不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其有眾生。欲于今世見(jiàn)無(wú)量壽佛。應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提之心。修行功德。愿生彼國(guó)。其中輩者。十方世界諸天人民。其有至心愿生彼國(guó)。雖不能行作沙門。大修功德。當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心。一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛。多少修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向。愿生彼國(guó)。其人臨終。無(wú)量壽佛化現(xiàn)其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾現(xiàn)其人前。即隨化佛往生其國(guó)。住不退轉(zhuǎn)。功德智慧。次如上輩者也。其下輩者。十方世界諸天人民。其有至心欲生彼國(guó)。假使不能作諸功德。當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心。一向?qū)Ｒ�。乃至十念念無(wú)量壽佛。愿生其國(guó)。若聞深法。歡喜信樂(lè)。不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至誠(chéng)心愿生其國(guó)。此人臨終。夢(mèng)見(jiàn)彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中輩者也。

　　上明往生正因。即前文十方眾生信樂(lè)發(fā)愿回向等愿所攝。首言一念至心回向。即得往生。行者誠(chéng)能于一念信入。何須更論種種功勛。一切眾生流浪生死。惟此一念。更無(wú)二念。乃至發(fā)真歸元。成等正覺(jué)。惟此一念。亦無(wú)二念。大智度論云。行般若波羅蜜者。一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千世界大地諸山微塵。一念之力。不可思議。如是念佛。即念是佛。即佛是心。非內(nèi)非外。無(wú)縛無(wú)脫。盡山河大地十方虛空。無(wú)一芥子許。不是無(wú)量壽佛現(xiàn)身說(shuō)法處。乃至離即離非。頓入如來(lái)大光明藏。

　　經(jīng)中略說(shuō)等差者。為方便接引故。其上輩專屬沙門。一切眾生由愛(ài)渴故。因有幻身。由幻身故。因有國(guó)土。舍家棄欲。愛(ài)渴凈故�；蒙硪鄡簟；蒙韮艄�。國(guó)土亦凈。大般若經(jīng)云。菩薩摩訶薩志性好游諸佛國(guó)土。應(yīng)遠(yuǎn)離居家。故知出家為凈土正因。以能遠(yuǎn)離不凈故。

　　次言發(fā)菩提心。大般若經(jīng)善現(xiàn)言。如來(lái)常說(shuō)菩提。以何義故名為菩提。佛言。證法空義。證真如義。證實(shí)際義。證法性義。證法界義。假立名相。施設(shè)言說(shuō)。能真實(shí)覺(jué)。最上勝妙。故名菩提。不可破壞。不可分別。故名菩提。是知菩提心者。諸佛之本原。眾生之慧命。才發(fā)此心。已成佛道。以與佛智不思議智。不可稱智。大乘廣智。無(wú)等無(wú)倫最上勝智。相應(yīng)故。如舍利子白佛言。頗有初心勝后心不。世尊告曰。阿羅漢獨(dú)覺(jué)諸無(wú)漏心。雖離自心一切煩惱。而不能化無(wú)量有情。皆令發(fā)心舍諸煩惱。菩薩初發(fā)大菩提心。雖于自身煩惱未斷。而能普化無(wú)量有情。皆令發(fā)心舍諸煩惱。輾轉(zhuǎn)饒益無(wú)量有情。是為初心勝后心義。

　　次言一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛。念佛有二。一觀相。如觀經(jīng)云。諸佛如來(lái)是法界身。入一切眾生心想中。心想佛時(shí)。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。是故。應(yīng)當(dāng)一心諦觀彼佛。想彼佛者。先當(dāng)想像。閉目開(kāi)目。見(jiàn)一寶像。如閻浮檀金色。坐彼華上。見(jiàn)像坐已。心眼得開(kāi)。了了分明。見(jiàn)極樂(lè)國(guó)七寶莊嚴(yán)。寶地寶池。寶樹(shù)行列。諸天寶幔。彌覆其上。眾寶羅網(wǎng)。滿虛空中。具如經(jīng)說(shuō)。

　　問(wèn)。既是心是佛。何須更立他佛。執(zhí)相而求。翻成邪道。答。此為初機(jī)權(quán)示方便。假彼勝緣。成我凈土。然即相非相。同歸寂滅。妙觀自在。現(xiàn)量無(wú)余。所以大集經(jīng)云。若欲成就諸佛現(xiàn)前三昧。隨所念處。即見(jiàn)如來(lái)。如取清油凈水水晶明鏡。用是四物。觀己面像。善惡好丑。影現(xiàn)分明。而彼現(xiàn)像。不從四物出。亦非余處來(lái)。非自然有。非人造作。當(dāng)知彼像無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。無(wú)生無(wú)滅。無(wú)有住所。菩薩亦爾。即復(fù)思惟。今此佛者。從何所來(lái)。而我是身。復(fù)從何出。觀彼如來(lái)。竟無(wú)來(lái)處。及以去處。我身亦爾。本無(wú)出處。豈有轉(zhuǎn)還。如是窮盡細(xì)微。情忘分別�；砣粺o(wú)寄。頓徹本來(lái)。是為觀佛中道了義。

　　一持名。如阿彌陀經(jīng)云。若有善男子。善女人。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時(shí)。阿彌陀佛。與諸圣眾�，F(xiàn)在其前。是人終時(shí)。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。須知持名一法。最為簡(jiǎn)要。行者初發(fā)心時(shí)。貴有定課。每日或千聲�；蛉f(wàn)聲�；蚴�萬(wàn)聲。從少至多。由散入定。隨其念力。俱可往生。

　　問(wèn)。名字性空。云何持者即得往生。答。以性空故。故得往生。若有所得。便成系縛。眾生以有所得心。輪轉(zhuǎn)無(wú)盡。今此佛名。不從想生。非和合有。即是諸法實(shí)相。故知持名功德不可思議。然念佛不難。一心為難。直須念念分明。心心絕待。如是四威儀中。乃至上床下床。大小便利。俱不得舍。一切是非得失愛(ài)憎喜怒關(guān)頭。惟一佛名。了然超越。久久成熟。見(jiàn)思自落。三昧現(xiàn)前。是為念佛究竟了義。

　　次言修諸功德愿生彼國(guó)者。行者既發(fā)菩提心。當(dāng)修菩薩行。于世出世間。所有一毫之善。乃至無(wú)邊功德。悉以深心至誠(chéng)心�；叵驑O樂(lè)。亦得名為一向?qū)Ｄ�。不必棄舍有為。乃名專念。�?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性遍一切處。有棄有舍。不名念佛故。如觀經(jīng)言。欲生彼國(guó)者。當(dāng)修三福。一者。孝養(yǎng)父母。奉事師長(zhǎng)。慈心不殺。修十善業(yè)。二者。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者。發(fā)菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進(jìn)行者。如此三事。名為凈業(yè)。此兼四眾而言。上中二輩所修功德。足以攝之。

　　昔袁中郎晚歲專修凈業(yè)。著西方合論。既卒。其弟小修夢(mèng)游凈土。見(jiàn)中郎在焉。語(yǔ)之曰。我凈愿雖深。情染未盡。初生此間邊地。今居凈土矣。終以乘急戒緩。僅地居。不得與大士升虛空寶閣。幸夙生智慧猛利。又曾作論贊嘆如來(lái)不可思議度生之力。感得飛行自在。游諸剎土。聽(tīng)佛說(shuō)法。此實(shí)為勝。使吾生時(shí)嚴(yán)持戒律。尚不止此。大都乘戒俱急。生品最高。次戒急。生最穩(wěn)。若有乘無(wú)戒。多為業(yè)力所牽。流入天龍八部去。予所親見(jiàn)多矣。語(yǔ)具珂雪齋外集中。故知凈土資糧。全憑功德。功德之基。莫先持戒。以戒凈則心凈。心凈則土凈故。

　　復(fù)明發(fā)愿者。須早晚向西禮拜。如朝帝主。日近日親。發(fā)深重誓。愿命終時(shí)。決定往生。慈照宗主有勸人發(fā)愿偈。最為深切。偈云。‘萬(wàn)法從心生。萬(wàn)法從心滅。我佛大沙門。常作如是說(shuō)。持戒無(wú)信愿。不得生凈土。唯得人天福。福盡受輪回。輾轉(zhuǎn)難脫離。看經(jīng)無(wú)慧眼。不識(shí)佛深意。后世得聰明。亂心難出離。不如念佛好�，F(xiàn)世無(wú)名利。行坐不多羅。則是阿彌陀。發(fā)愿持戒力�；叵蛏鷺�(lè)國(guó)。如是各行持。千中不失一。釋迦金口說(shuō)。彌陀親攝受。諸佛皆護(hù)念。諸天善護(hù)持。見(jiàn)此念佛人。與佛不相遠(yuǎn)。應(yīng)當(dāng)坐道場(chǎng)。轉(zhuǎn)于大*輪。普度無(wú)邊眾。譬如貧家女。腹孕轉(zhuǎn)輪王。諸天常愛(ài)護(hù)。貧女自不知。腹中有貴子。今此念佛人。其意亦如是。億佛常念佛。不久當(dāng)成佛。諸佛善護(hù)持。其人自不知。我當(dāng)生凈土。卻要來(lái)后世。再得生人中。譬如貧人家。地內(nèi)有伏藏。藏神常守護(hù)。不令其有失。貧人自不知。家內(nèi)有寶藏。逐日趁客作。求衣食自濟(jì)。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛人。具足如來(lái)藏。自說(shuō)我無(wú)分。反要生人中。譬如病人家。自有真妙藥。不知妙藥性。不能自治病。每日床枕邊。痛苦受無(wú)量。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能滅貪嗔癡。能為大醫(yī)王。能為大寶藏。利濟(jì)一切人。能為大法王。覆護(hù)一切眾。將為是凡夫。不得生凈土。且自持齋戒。后世愿為人。輾轉(zhuǎn)更修行。方可生彼國(guó)。多見(jiàn)修行人。常作如是說(shuō)。不稱彌陀愿。不合凈土經(jīng)。邪見(jiàn)障覆心。畢竟難出離。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一磋是百磋。勸汝修行人。信我如來(lái)說(shuō)。佛無(wú)不實(shí)語(yǔ)。豈是虛誑言。但當(dāng)自精勤。一心求凈土。因風(fēng)吹于火。用力不消多。幸有念佛心。回愿超三界。逢寶不取寶。遇食苦長(zhǎng)饑。咄哉大丈夫。不見(jiàn)真實(shí)意。我今略勸贊。輾轉(zhuǎn)傳與人。代我廣流通。作于如來(lái)使。真是諸佛子。真名報(bào)佛恩。普愿如說(shuō)行。同生極樂(lè)國(guó)’。如是誠(chéng)言�？芍^披肝露膽。諸修行人并應(yīng)信受。

　　中下二輩。功德有殊。而同發(fā)菩提。同一念佛。同愿往生。故臨終見(jiàn)佛往生。等無(wú)差別。維摩詰語(yǔ)長(zhǎng)者子云。汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是即出家。是名具足。當(dāng)知念佛之人。亦復(fù)如是。是故。不發(fā)菩提。一切愿行。無(wú)從發(fā)起。有愿無(wú)行。如瘠土之材。不成普蔭。有行無(wú)愿如□駕之馬。無(wú)所適歸。行愿相資。導(dǎo)以念力。則如草木之滋。更逢甘雨。騏驥之馭。重遇王良。疾滿菩提。徑登極樂(lè)。

　　問(wèn)。臨終見(jiàn)佛。為是自佛。為是他佛。若他佛者。心外取佛。即成魔業(yè)。若自佛者。想力所成。虛妄不實(shí)。云何往生。答。自佛他佛�？偝蓱蛘�。人我相忘。自他不異。諸佛法身。湛然常寂。以本愿故。感應(yīng)道交。即自即他。無(wú)虛無(wú)實(shí)。唯一真如。周遍法界。眾生依于業(yè)緣。幻有分段。如居屋下。不見(jiàn)天日。念力誠(chéng)堅(jiān)�；镁壦箖簟Ｈ缥⑽萆�。天日豁然。任運(yùn)往生。還同本得。首楞嚴(yán)經(jīng)云。一切世間生死相續(xù)。生從順習(xí)。死從變流。純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與凈愿。自然心開(kāi)。見(jiàn)十方佛。一切凈土。隨愿往生。故知眾生想力不可思議。

　　問(wèn)。前發(fā)愿言。但得聞名。便獲利益。此何獨(dú)約往生而論。答。聞名雖獲利益。然未得往生。終非究竟。以生死未斷故。何如一念往生。直超三界。其為利益。孰可比倫。

　　問(wèn)。觀經(jīng)下品。俱系生時(shí)積惡。末后回心。此云惟除五逆謗法。何以不同。答。如實(shí)回心。一念念佛。無(wú)不往生。以佛本愿力故。但恐障深罪重。善友難逢。信愿難發(fā)。日光皓皓。不照生盲。恒河滔滔。難消渴鬼。是可懼也。

十方稱嘆第二十三

　　佛告阿難。無(wú)量壽佛威神無(wú)極。十方世界無(wú)量無(wú)邊不可思議諸佛如來(lái)。莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國(guó)。無(wú)量無(wú)數(shù)諸菩薩眾。皆悉往詣無(wú)量壽佛所。恭敬供養(yǎng)。及諸菩薩聲聞之眾。聽(tīng)受經(jīng)法。宣布道化。南西北方四維上下亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰。

　　東方諸佛國(guó)其數(shù)如恒沙彼土菩薩眾往覲無(wú)量覺(jué)

　　南西北四維上下亦復(fù)然彼土菩薩眾往覲無(wú)量覺(jué)

　　一切諸菩薩各赍天妙華寶香無(wú)價(jià)衣供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)

　　咸然奏天樂(lè)暢發(fā)和雅音歌嘆最勝尊供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)

　　究達(dá)神通慧游入深法門具足功德藏妙智無(wú)等倫

　　慧日朗世間消除生死云恭敬逼三匝稽首無(wú)上尊

　　見(jiàn)彼嚴(yán)凈土微妙難思議因發(fā)無(wú)量心愿我國(guó)亦然

　　應(yīng)時(shí)無(wú)量尊動(dòng)容發(fā)欣笑口出無(wú)數(shù)光遍照十方國(guó)

　　回光圍繞身三匝從頂入一切天人眾踴躍皆歡喜

　　大士觀世音整服稽首問(wèn)白佛何緣笑唯然愿說(shuō)意

　　梵聲猶雷震八音暢妙響當(dāng)授菩薩記今說(shuō)仁諦聽(tīng)

　　十方來(lái)正士吾悉知彼愿志求嚴(yán)凈士受決當(dāng)作佛

　　覺(jué)了一切法猶如夢(mèng)幻響滿足諸妙愿必成如是剎

　　知法如電影究竟菩薩道具諸功德本受決當(dāng)作佛

　　通達(dá)諸法性一切空無(wú)我專求凈佛土必成如是剎

　　諸佛告菩薩令覲安養(yǎng)佛聞法樂(lè)受行疾得清凈處

　　至彼嚴(yán)凈國(guó)便速得神通必于無(wú)量尊受記成等覺(jué)

　　其佛本愿力聞名欲往生皆悉到彼國(guó)自致不退轉(zhuǎn)

　　菩薩興至愿愿己國(guó)無(wú)異普念度一切名顯滿十方

　　奉事億如來(lái)飛化遍諸剎恭敬歡喜去還到安養(yǎng)國(guó)

　　若人無(wú)善心不得聞此經(jīng)清凈有戒者乃獲聞?wù)��?/p>

　　曾更見(jiàn)世尊則能信此事謙敬聞奉行踴躍大歡喜

　　聲聞或菩薩莫能究圣心如來(lái)智慧海深廣無(wú)涯底

　　假使一切人具足皆得道凈慧知本空億劫思佛智

　　窮力極講說(shuō)盡壽猶不知佛慧無(wú)邊際壽命甚難得

　　佛世亦難值人有信慧難若聞精進(jìn)求聞法能不忘

　　則我善親友是故當(dāng)發(fā)意設(shè)滿世界火必過(guò)要聞法

　　會(huì)當(dāng)成佛道廣度生死流

　　上明諸佛稱嘆。及十方菩薩往修供養(yǎng)。受記作佛。即前文無(wú)量諸佛悉稱我名。及他方菩薩聞名得忍。諸愿所攝。覺(jué)了一切法下十二句。是為凈土正修行路。先達(dá)法性。本來(lái)無(wú)我。則一切空寂。不于佛土而生違礙。次建妙愿。具諸功德。一切圓成。不于自心而生限量。有志凈土者。須從此證入。世有執(zhí)心是土。不信凈土者。不知由心穢故。斯現(xiàn)穢土。由心凈故。斯現(xiàn)凈土。若無(wú)凈土。應(yīng)無(wú)凈心。既不疑心。何復(fù)疑土。亦有執(zhí)心是佛。不肯念佛者。不知為了之心。終不成佛。未成之佛。何由了心。惟了心者。方名成佛。必念佛者。方能了心。是諸菩薩。若已授記。今授記。當(dāng)授記。尚乃從一佛國(guó)。至一佛國(guó)。承事如來(lái)。嚴(yán)凈國(guó)土。爾是何人。敢逃化外。更有雖聞經(jīng)法。而自生鄙劣。絕意往生者。不知一稱佛名。除八十億劫生死之罪。具足無(wú)上功德。佛有誠(chéng)言。安可不信。當(dāng)知疑根未斷。即是罪根。信力圓時(shí)。全成福力。故云。若人無(wú)善心。不得聞此經(jīng)。又云。曾更見(jiàn)世尊。則能信此事。大眾珍重。莫負(fù)提撕。

　　補(bǔ)處菩薩第二十四

　　佛告阿難。彼國(guó)菩薩。皆當(dāng)究竟一生補(bǔ)處。除其本愿為眾生故。以弘誓功德而自莊嚴(yán)。普欲度脫一切眾生。阿難。彼佛國(guó)中諸聲聞眾。身光一尋。菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿難白佛。彼二菩薩其號(hào)云何。佛言。一名觀世音。二名大勢(shì)至。此二菩薩。于是國(guó)土修菩薩行。命終轉(zhuǎn)化。生彼佛國(guó)。阿難。其有眾生生彼國(guó)者。皆悉具足三十二相。智慧成滿。深入諸法。究暢要妙。神通無(wú)礙。諸根明利。其鈍根者。成就二忍。其利根者。得不可計(jì)無(wú)生法忍。又彼菩薩乃至成佛。不受惡趣。神通自在。常識(shí)宿命。除生他方五濁惡世。示現(xiàn)同彼。如我國(guó)也。

　　上明菩薩聲聞究竟成佛。即前文諸菩薩天人種種殊勝。及不更惡道諸愿所攝。觀音勢(shì)至二菩薩常侍無(wú)量壽側(cè)。亦從本師轉(zhuǎn)輪。故知東西二土。交相造化。娑婆為華。極樂(lè)為果。果必因華。華不異果。何以故。諸佛菩薩依于眾生而起菩提。依于菩提而成凈土。若無(wú)穢者。凈亦不成。以菩提心不自起故。是則不離眾生有凈土。不離凈土有眾生。凈土眾生。心心作佛。眾生凈土。念念往生。故觀音云。誦持大悲神咒。若不生諸佛國(guó)土者。我誓不成正覺(jué)。勢(shì)至云。攝念佛人。歸于凈土。皆與無(wú)量壽同一愿故。

菩薩出供第二十五

　　佛語(yǔ)阿難。彼國(guó)菩薩承佛威神。一食之頃。往詣十方無(wú)量世界。恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂(lè)。衣蓋幢幡。無(wú)數(shù)無(wú)量供養(yǎng)之具。自然化生。應(yīng)念即至。珍妙殊特。非世所有。輒以奉散諸佛。及諸菩薩聲聞之眾。在虛空中�；�成華蓋。光色昱爍。香氣普熏。其華周圓四百里者。如是轉(zhuǎn)倍。乃覆三千大千世界。隨其前后。以次化沒(méi)。其諸菩薩僉然欣悅。于虛空中共奏天樂(lè)。以微妙音歌嘆佛德。聽(tīng)受經(jīng)法。歡喜無(wú)量。供養(yǎng)佛已。未食之前。忽然輕舉。還其本國(guó)。

　　上明菩薩出諸供具。普供諸佛。即前文供養(yǎng)諸佛。及所欲如意諸愿所攝。

無(wú)量說(shuō)法第二十六

　　佛語(yǔ)阿難。無(wú)量壽佛為諸聲聞菩薩天人頒宣法時(shí)。都悉集會(huì)七寶講堂。廣宣道教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。即時(shí)四方自然風(fēng)起。吹七寶樹(shù)。出五音聲。無(wú)量妙華。隨風(fēng)四散。自然供養(yǎng)。如是不絕。一切諸天。皆赍天上百千華香。萬(wàn)種伎樂(lè)。供養(yǎng)其佛。及諸菩薩聲聞之眾。普散華香。奏諸音樂(lè)。前后來(lái)往。更相開(kāi)避。當(dāng)斯之時(shí)熙怡快樂(lè)。不可勝言。

　　上明無(wú)量壽佛為眾說(shuō)法。即前文隨愿聞法諸愿所攝。問(wèn)。無(wú)量說(shuō)法。為是純說(shuō)一乘。為是兼說(shuō)三乘。若純說(shuō)一乘者。何得尚有聲聞眾等。若兼說(shuō)三乘者。何云二乘不生彼國(guó)。答。純是一乘。別無(wú)三乘。豈獨(dú)佛在七寶講堂。純說(shuō)一乘。乃至一一花中。一一光中。風(fēng)聲水聲。諸音樂(lè)聲。亦純說(shuō)一乘。更無(wú)三乘。如妙法蓮華經(jīng)云。十方世界中尚無(wú)二乘。何況有三。特以眾生根智有差。所聞各異。所證不同。故前文言。或聞佛聲�；蚵劮�聲。或聞僧聲�；蚣澎o聲。空無(wú)我聲。乃至甘露灌頂?shù)嚷�。其得聞�(wù)��；蜃C須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。乃至不退轉(zhuǎn)地菩薩。具如他譯本說(shuō)。是即順余佛土。寄四果名。實(shí)則決定成佛。不取有余涅槃。以能回小向大故。佛本愿故。

　　菩薩功德第二十七

　　佛告阿難。生彼佛國(guó)諸菩薩等。所可講說(shuō)。常宣正法。隨順智慧。無(wú)違無(wú)失。于其國(guó)土所有萬(wàn)物。無(wú)我所心。無(wú)染著心。去來(lái)進(jìn)止。情無(wú)所系。隨意自在。無(wú)所適莫。無(wú)彼無(wú)我。無(wú)競(jìng)無(wú)訟。于諸眾生。得大慈悲饒益之心。柔潤(rùn)調(diào)伏。無(wú)忿恨心。離蓋清凈。無(wú)厭怠心。等心。勝心。深心。定心。愛(ài)法樂(lè)法喜法之心。滅諸煩惱。離惡趣心。究竟一切菩薩所行。具足成就無(wú)量功德。得深禪定。諸通明慧。游志七覺(jué)。修心佛法。肉眼清徹。靡不分了。天眼通達(dá)。無(wú)量無(wú)限。法眼觀察。究竟諸道�；垩垡�(jiàn)真。能度彼岸。佛眼具足。覺(jué)了法性。以無(wú)礙智。為人演說(shuō)。等觀三界�？諢o(wú)所有。志求佛法。具諸辯才。除滅眾生煩惱之患。從如來(lái)生。解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語(yǔ)。樂(lè)在正論。修諸善本。志崇佛道。知一切法皆悉寂滅。生身煩惱。二余俱盡。聞甚深法。心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠(yuǎn)微妙。靡不覆載。究竟一乘。至于彼岸。決斷疑網(wǎng)�；塾尚某觥Ｓ诜鸾谭�。該羅無(wú)外。智慧如大海。三昧如山王�；酃饷鲀�。超踰日月。清白之法。具足圓滿。猶如雪山。照諸功德。等一凈故。猶如大地。凈穢好惡。無(wú)異心故。猶如凈水。洗除塵勞諸垢染故。猶如火王。燒滅一切煩惱薪故。猶如大風(fēng)。行諸世界。無(wú)障礙故。猶如虛空。于一切有。無(wú)所著故。猶如蓮華。于諸世間。無(wú)染污故。猶如大乘。運(yùn)載群萌。出生死故。猶如重云。振大法雷。覺(jué)未覺(jué)故。猶如大雨。雨甘露法。潤(rùn)眾生故。如金剛山。眾魔外道不能動(dòng)故。如梵天王。于諸善法。最上首故。如尼拘類樹(shù)。普覆一切故。如優(yōu)曇缽華。希有難過(guò)故。如金翅鳥(niǎo)。威伏外道故。如眾游禽。無(wú)所藏積故。猶如牛王。無(wú)能勝故。猶如象王。善調(diào)伏故。如獅子王。無(wú)所畏故。曠若虛空。大慈等故。摧滅嫉心。不忌勝故。專樂(lè)求法。心無(wú)厭足。常欲廣說(shuō)。志無(wú)疲倦。擊法鼓。建法幢。曜慧日。除癡闇。修六和敬。常行法施。志勇精進(jìn)。心不退弱。為世燈明。最勝福田。常為師導(dǎo)。等無(wú)憎愛(ài)。唯樂(lè)正道。無(wú)余欣戚。拔諸欲刺。以安群生。功慧殊勝。莫不尊敬。滅三垢障。游諸神通。因力。緣力。意力。愿力。方便之力。常力。善力。定力。慧力。多聞之力。施戒忍辱精進(jìn)禪定智慧之力。正念止觀諸通明力。如法調(diào)伏諸眾生力。如是等力。一切具足。身色相好。功德辯才。具足莊嚴(yán)。無(wú)與等者。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛。常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅密。修空無(wú)相無(wú)愿三昧。不生不滅諸三昧門。遠(yuǎn)離聲聞緣覺(jué)之地。阿難。彼諸菩薩成就如是無(wú)量功德。我但為汝略言之耳。若廣說(shuō)者。百千萬(wàn)劫不能窮盡。

　　上總明菩薩所有行業(yè)。以盡前意。如是功德。如是愿力。如是智慧。如是神通。不離諸佛。普度群生。為欲嚴(yán)凈一切佛土故。為欲成就普賢大愿故。是諸菩薩。莫非十地位中。一生補(bǔ)處。五濁眾生。名且不聞。況乃得遇。今以念佛因緣。生彼國(guó)已。遍參知識(shí)。同覲法王。不歷僧祇。頓階不退。如斯方便。希有難逢。粉骨碎身。莫酬罔極。

　　問(wèn)。諸佛各有四土。謂凡圣同居土。方便有余土。實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。常寂光土。今往生者當(dāng)居何土。答。蕅益法師云。若執(zhí)持名號(hào)。未斷見(jiàn)思。隨其或散或定。于同居土。分三輩九品。若持至事一心不亂。見(jiàn)思任運(yùn)先落。則生方便有余凈土。若至理一心不亂。豁破無(wú)明。一品乃至四十一品。則生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)凈土。若無(wú)明斷盡。則是上上實(shí)報(bào)。究竟寂光。據(jù)此約現(xiàn)果而論。既生彼國(guó)。即同居凈土。亦具上三凈土。因無(wú)量壽佛勝愿所攝故。無(wú)量壽佛勝愿。國(guó)土嚴(yán)凈故。所以超出十方同居。百分不及一。千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。

勸進(jìn)往生第二十八

　　佛告彌勒菩薩。諸天人等。無(wú)量壽國(guó)聲聞菩薩。功德智慧不可稱說(shuō)。又其國(guó)土微妙安樂(lè)清凈若此。何不力為善。念道之自然。普于無(wú)上下。洞達(dá)無(wú)邊際。宜各勤精進(jìn)。努力自求之。必得超絕去。往生安樂(lè)國(guó)。橫截五惡道。惡道自然閉。升道無(wú)窮極。易往而無(wú)人。何不棄世事。勤行求道德。可得極長(zhǎng)生。壽樂(lè)無(wú)有極。然世人薄俗。共諍不急之事。于此劇惡極苦之中。勤身營(yíng)務(wù)。以自給濟(jì)。無(wú)尊無(wú)卑。無(wú)貧無(wú)富。少長(zhǎng)男女。共憂錢財(cái)。有無(wú)同然。憂思適等。屏營(yíng)愁苦。累念積慮。為心走使。無(wú)有安時(shí)。有田憂田。有宅憂宅。牛馬六畜奴婢錢財(cái)衣食什物。復(fù)共憂之。重思累息。憂念愁怖。橫為非常水火盜賊怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。憂毒忪忪。無(wú)有解時(shí)。結(jié)憤心中。不離憂惱。心堅(jiān)意固。適無(wú)縱舍。或坐摧碎。身亡命終。棄捐之去。莫誰(shuí)隨者。世間人民父子兄弟夫婦家室中外親屬。當(dāng)相敬愛(ài)。無(wú)相憎嫉。有無(wú)相通。無(wú)得貪惜。言色常和。莫相違戾�；驎r(shí)心諍。有所恚怒。今世恨意。微相憎嫉。后世轉(zhuǎn)劇。至成大怨。皆當(dāng)對(duì)生。更相報(bào)復(fù)。人在世間愛(ài)欲之中。獨(dú)生獨(dú)死。獨(dú)去獨(dú)來(lái)�？鄻�(lè)之地。身自當(dāng)之。無(wú)有代者。善惡變化。殃福異處。生死常道。轉(zhuǎn)相嗣立�；蚋缚拮印；蜃涌薷�。兄弟夫婦。更相哭泣。顛倒上下。無(wú)常根本。皆當(dāng)過(guò)去。不可常保。如此之人。蒙冥抵突。不信經(jīng)法。心無(wú)遠(yuǎn)慮。各欲快意。癡惑愛(ài)欲。不達(dá)于道德。迷沒(méi)于嗔怒。貪狠于財(cái)色。坐之不得道。當(dāng)更惡趣苦。生死無(wú)窮已。哀哉甚可傷。佛告彌勒菩薩諸天人等。我今語(yǔ)汝。世間之事。人用是故。坐不得道。當(dāng)熟思計(jì)。遠(yuǎn)離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛(ài)欲榮華。不可常保。皆當(dāng)別離。無(wú)可樂(lè)者。遇佛在世。當(dāng)勤精進(jìn)。其有至愿生安樂(lè)國(guó)者�？傻弥腔勖鬟_(dá)。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負(fù)經(jīng)戒。在入后也。儻有疑意。不解經(jīng)者�？删邌�(wèn)佛。當(dāng)為說(shuō)之。彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言。佛威神尊重。所說(shuō)快善。聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ)。貫心思之。世人實(shí)爾。今佛慈愍。顯示大道。諸天人民蠕動(dòng)之類。皆蒙慈恩。解脫憂苦。佛語(yǔ)教戒。甚深甚善。智慧明見(jiàn)。八方上下去來(lái)今事。莫不究暢。佛為法王。尊超眾圣。普為一切天人之師。隨心所愿。皆令得道。今得值佛。復(fù)聞無(wú)量壽聲。靡不歡喜。心得開(kāi)明。佛告彌勒。汝言是也。若有慈敬于佛者。實(shí)為大善。天下久久乃復(fù)有佛。今我于此世作佛。演說(shuō)經(jīng)法。宣布道教。斷諸疑網(wǎng)。拔愛(ài)欲之本。杜眾惡之原。游步三界。無(wú)所掛礙。典攬智慧。眾道之要。執(zhí)持綱維。昭然分明。開(kāi)示五趣。度未度者。決正生死泥洹之道。彌勒當(dāng)知。汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)。修菩薩行。欲度眾生。其已久遠(yuǎn)。從汝得道。至于泥洹。不可稱數(shù)。汝及十方諸天人民一切四眾。永劫已來(lái)。輾轉(zhuǎn)五道。憂畏動(dòng)苦。不可具言。乃至今世。生死不絕。與佛相值。聽(tīng)受經(jīng)法。又復(fù)得聞無(wú)量壽佛�？煸丈跎啤Ｎ嶂鸂栂�。汝今亦可自厭生死。老病痛苦。惡露不凈。無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷。端身正行。益作諸善。修己潔凈。洗除心垢。言行忠信。表里相應(yīng)。人能自度。轉(zhuǎn)相拯濟(jì)。精明求愿。積累善本。雖一世勤苦。亦須臾之間。后生無(wú)量壽國(guó)。快樂(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明。永拔生死根本。無(wú)復(fù)貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫千億萬(wàn)劫。自在隨意。皆可得之。無(wú)為自然。次于泥洹之道。汝等宜各精進(jìn)。求心所愿。無(wú)得疑惑中悔。自為過(guò)咎。生彼邊地七寶宮殿。五百歲中受諸厄也。彌勒白言。受佛重誨。專精修學(xué)。如教奉行。不敢有疑。

　　上明世人以欲因緣。受苦無(wú)量。為令行者。心生厭離。速求出苦故。如大涅槃經(jīng)言。菩薩摩訶薩觀諸眾生。為色聲香味觸故。從昔無(wú)量無(wú)數(shù)劫來(lái)。常受苦惱。一一眾生。一劫之中。所積身骨。如王舍城毗富羅山。所飲乳汁。如四海水。身所出血。多四海水。父母兄弟妻子眷屬。命終哭泣。所出目淚。多四大海。盡地草木為四寸籌。以數(shù)父母。亦不能盡。無(wú)量劫來(lái)�；蛟诘鬲z畜生餓鬼。所受行苦。不可稱計(jì)。搏此大地。猶如棗等。易可窮極。生死難盡。原其所自。皆由不能一心念佛。求生無(wú)欲國(guó)土。遂至從迷入迷。愈趨愈下。如來(lái)大慈悲憫。為說(shuō)此經(jīng)。教人斷欲因緣。一心念佛。直往西方。橫截惡道。一切世人以欲為樂(lè)。不知是苦。智者觀之。唯苦無(wú)樂(lè)。所以者何。以有為樂(lè)。無(wú)即是苦。不知有者。無(wú)所因故。以得為樂(lè)。失即是苦。不知得者。失所因故。以聚為樂(lè)。散即是苦。不知聚者。散所因故。以生為樂(lè)。滅即是苦。不知生者。滅所因故。是知無(wú)有即無(wú)無(wú)。無(wú)得即無(wú)失。無(wú)聚即無(wú)散。無(wú)生即無(wú)滅。是名極樂(lè)。是名凈土。斯二法者。孰真孰妄。何去何從。定應(yīng)自決。莫更因循。一失人身。萬(wàn)劫淪墮。

　　五惡五善第二十九

　　佛告彌勒。汝等能于此世。端心正意。不作眾惡。甚為至德。十方世界。最無(wú)倫匹。所以者何。諸佛國(guó)土天人之類。自然作善。不大為惡。易可開(kāi)化。今我于此世間作佛。處于五惡五痛五燒之中。為最劇苦。教化群生。令舍五惡。令去五痛。令離五燒。降化其意。令持五善。獲其福德。度世長(zhǎng)壽泥洹之道。何等五惡。何等五痛。何等五燒。何等消化五惡。令持五善。獲其福德。度世長(zhǎng)壽泥洹之道。其一惡者。諸天人民蠕動(dòng)之類。欲為眾惡。莫不皆然。強(qiáng)者伏弱。轉(zhuǎn)相克賊。殘害殺戮。迭相吞噬。不知修善。惡逆無(wú)道。后受殃罰。自然趣向。神明記識(shí)。犯者不赦。故有貧窮下賤。乞丐孤獨(dú)。聾盲喑啞。愚癡弊惡。至有尪狂不逮之屬。世有常道。王法牢獄。不肯畏慎。為惡入罪。受其殃罰。求望解脫。難得免出。壽終后世。尤深尤劇。入其幽冥。轉(zhuǎn)生受身。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。轉(zhuǎn)貿(mào)其身。改形易道。所受壽命�；蜷L(zhǎng)或短。當(dāng)獨(dú)值向。相共從生。更相報(bào)復(fù)。無(wú)有止已。殃惡未盡。不得相離。展轉(zhuǎn)其中。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為一大惡一痛一燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正行。獨(dú)作諸善。不為眾惡者。身獨(dú)度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為一大善也。其二惡者。世間人民父子兄弟室家夫婦。都無(wú)義理。不順?lè)ǘ�。奢淫驕縱。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。佞諂不忠。巧言諛媚。嫉賢謗善。陷人怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。機(jī)偽多端。各懷貪欲。嗔恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顧前后。天神克識(shí)。別其名籍。壽終神逝。下入惡道。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為二大惡二痛二燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正行。獨(dú)作諸善。不為眾惡者。身得度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為二大善也。其三惡者。世間人民相因寄生。處年壽命。無(wú)能幾何。不善之人。常懷邪惡。但念淫泆。煩滿胸中。愛(ài)欲交亂。坐起不安。眄睞細(xì)色。邪態(tài)外逸。自妻厭憎。私妄出入。費(fèi)損家財(cái)。事為非法。恣心快意。極身作樂(lè)�；蛴谟H屬。不避尊卑。家室中外�；级�苦之。亦復(fù)不畏王法禁令。如是之惡。著于人鬼。日月照見(jiàn)。神明記識(shí)。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為三大惡三痛三燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正行。獨(dú)作諸善。不為眾惡者。身獨(dú)度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為三大善也。其四惡者。世間人民不念修善。轉(zhuǎn)相教令。共為眾惡。兩舌惡口妄言綺語(yǔ)。才賊斗亂。憎嫉善人。不孝二親。輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信。難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大。謂己有道。不畏天地神明日月。自用偃蹇。謂可常爾。如是眾惡。天神記識(shí)。壽命終盡。諸惡所歸。自然迫促。共趣奪之。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無(wú)從舍離。但得前行。入于火鑊。身心摧碎。精神痛苦。當(dāng)斯之時(shí)�；趶�(fù)何及。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為四大惡四痛四燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正行。獨(dú)作諸善。不為眾惡。身獨(dú)度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為四大善也。其五惡者。世間人民徙倚懈惰。不肯作善。治身修業(yè)。家室眷屬。饑寒困苦。父母教誨。嗔目怒應(yīng)。言令不和。違戾反逆。譬如怨家。不如無(wú)子。耽酒嗜美。飲食無(wú)度。肆心蕩逸。魯扈抵突。不識(shí)人情。強(qiáng)欲抑制。見(jiàn)人有善。妒嫉惡之。無(wú)義無(wú)禮。無(wú)所顧難。心常念惡。口常言惡。身常行惡。曾無(wú)一善。不信先圣諸佛經(jīng)法。不信行道可得度世。不信死后神明更生。不信作善得善。為惡得惡。欲殺真人。斗亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡。愿令其死。大命將終�；趹纸恢�。不豫修善。臨窮方悔。悔之于后。將何及乎。天地之間。五道分明�；掷�窈冥。浩浩茫茫。善惡報(bào)應(yīng)。禍福相承。身自當(dāng)之。無(wú)誰(shuí)代者。善人行善。從樂(lè)入樂(lè)。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰(shuí)能知者。獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示。信用者少。生死不休。惡道不絕。如是世人。難可具盡。故有自然三涂。無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中。世世累劫。無(wú)有出期。難得解脫。痛不可言。是為五大惡五痛五燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠(chéng)。所語(yǔ)如語(yǔ)。心口不轉(zhuǎn)。獨(dú)作諸善。不為眾惡。身獨(dú)度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為五大善也。

　　上明善惡報(bào)應(yīng)。如影隨形。即觀無(wú)量壽經(jīng)教人深信因果之旨。多有愚人不信因果。諺云。種栗得糧。種蘭得香。凡事盡然。況于善惡。乃至念天得天。念佛得佛。即以一念為因。還以一念為果。何以故。十世古今。不離當(dāng)念故。五惡之義。特準(zhǔn)他經(jīng)。配以十惡。其一惡者。殺業(yè)所攝。其二惡者。盜貪所攝。其三惡者。淫業(yè)所攝。其四惡者。妄語(yǔ)兩舌惡口綺語(yǔ)所攝。其五惡者。嗔恚邪見(jiàn)所攝。反是即為五善。亦名十善。如他譯本云。諸欲往生阿彌陀佛國(guó)者。雖不能大精進(jìn)。禪定。持經(jīng)戒。大要當(dāng)作善。一者。不得殺生。二者。不得盜竊。三者。不得淫泆。四者。不得調(diào)欺。五者。不得飲酒。六者。不得兩舌。七者。不得惡口。八者。不得妄言。九者。不得嫉妒。十者。不得貪饕。不得慳惜。不得嗔怨。不得愚癡。不得隨心嗜欲。不得中悔。不得狐疑。當(dāng)作孝順。當(dāng)作至誠(chéng)忠信。當(dāng)信受佛經(jīng)。當(dāng)信作善后世得福。奉持如是之法。不虧失者。在心所愿�？傻猛�生阿彌陀佛國(guó)。十善本為天業(yè)。今以念佛因緣�；叵驑O樂(lè)。即轉(zhuǎn)天業(yè)成凈業(yè)。何以故。念佛之人能轉(zhuǎn)惡業(yè)。何有天業(yè)而不能轉(zhuǎn)。

重重誨勉第三十

　　佛告彌勒。吾語(yǔ)汝等。是世五惡。勤苦若此。五痛五燒。展轉(zhuǎn)相生。但作眾惡。不修善本。皆悉自然入諸惡趣�；蚱洮F(xiàn)世先被殃病。求死不得。求生不得。罪惡所招。示眾見(jiàn)之。身死隨行。入三惡道�？喽緹o(wú)量。自相燋然。皆由貪著財(cái)色。不能施惠。癡欲所迫。隨心思想。煩惱結(jié)縛。無(wú)有解已。厚己諍利。無(wú)所省錄。富貴容華。當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱。不務(wù)修善。威勢(shì)無(wú)幾。隨以磨滅。身坐勞苦。久后大劇。天道施張。自然糾舉。綱維羅網(wǎng)。上下相應(yīng)。煢煢忪忪。當(dāng)入其中。古今如是。痛哉可傷。世間如是。佛皆哀之。以威神力。摧滅眾惡。悉令就善。棄捐所思。奉持經(jīng)戒。受行道法。無(wú)所違失。終得度世泥洹之道。佛言。汝今諸天人民及后世人。得佛經(jīng)語(yǔ)。當(dāng)熟思之。能于其中端心正行。主上為善。率化其下。轉(zhuǎn)相敕令。各自端守。尊圣敬善。仁慈博愛(ài)。佛語(yǔ)教誨。無(wú)敢虧負(fù)。當(dāng)求度世。拔世生死眾惡之本。當(dāng)離三涂無(wú)量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本。布恩施惠。勿犯道禁。忍辱精進(jìn)。一心智慧。轉(zhuǎn)相教化。為德立善。正心正意。齋戒清凈。一日一夜。勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。所以者何。彼佛國(guó)土無(wú)為自然。皆積眾善千歲。所以者何。他方佛國(guó)為善者多。為惡者少。福德自然。無(wú)造惡之地。唯此間多惡。無(wú)有自然。勤苦求欲。轉(zhuǎn)相欺紿。心勞形困。飲苦食毒。如是惡務(wù)。隨宜開(kāi)導(dǎo)。授與經(jīng)法。莫不承用。在意所愿。皆令得道。佛所游履。國(guó)邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風(fēng)雨以時(shí)。災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安。兵戈無(wú)用。崇德興仁。務(wù)修禮讓。我哀愍汝等諸天人民。甚于父母念子。今我于此世作佛。降化五惡。消除五痛。絕滅五燒。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無(wú)為之安。吾去世后。經(jīng)道漸滅。人民諂偽。復(fù)為眾惡。五燒五痛。還如前法。久后轉(zhuǎn)劇。不可悉說(shuō)。我但為汝略言之耳。汝等各善思之。轉(zhuǎn)相教誡。如佛經(jīng)法。無(wú)得犯也。于是彌勒菩薩合掌白言。佛所說(shuō)甚善。世人實(shí)爾。如來(lái)普慈哀愍。悉令度脫。受佛重誨。不敢違失。

　　上復(fù)引申前意。教人為善去惡。精心求度。世出世間。法法不同。莫不以為善去惡而為基本。凈土。即至善之地。求生凈土。乃止于至善之功。不入凈土之門。善不可得而圓。惡不可得而盡。何以故。眾生無(wú)始積習(xí)。熏染識(shí)田。結(jié)成五濁。如不凈器。糞蛆滿中。少加蕩滌。便盛美食。臭穢如故。生凈土已。見(jiàn)佛聞法。證無(wú)生忍。既杜惡原。斯獲善本。然后回入塵勞。宏宣正教。攝諸眾生。往生極樂(lè)。是為善與人同。是謂明明德于天下。

　　問(wèn)。禪者恒言無(wú)善。儒言至善。何以不同。答。有善之善。對(duì)惡而名。惡既不立。善亦不居。唯一真心。遍周法界。恒沙萬(wàn)德。寂爾周圓。圣不可知。所過(guò)者化。無(wú)善之善。斯為至善。至如口但說(shuō)空。行在有中。惡業(yè)熾然。妄稱無(wú)善。是行尸肉。是地獄渣。吾未如何。佛所不度。

禮佛現(xiàn)光第三十一

　　佛告阿難。汝起更整衣服。合掌恭敬。禮無(wú)量壽佛。于是阿難起整衣服。正身西面。恭敬合掌。五體投地。禮無(wú)量壽佛。白言。世尊。愿見(jiàn)彼佛安樂(lè)國(guó)土。及諸菩薩聲聞大眾。說(shuō)是語(yǔ)已。即時(shí)無(wú)量壽佛放大光明。普照一切諸佛世界。金剛圍山。須彌山王。大小諸山。一切所有。皆同一色。譬如劫水彌滿世界。其中萬(wàn)物沉沒(méi)不現(xiàn)。滉漾浩瀚。唯見(jiàn)大水。彼佛光明。亦復(fù)如是。聲聞菩薩一切光明。皆悉隱蔽。唯見(jiàn)佛光。明耀顯赫。爾時(shí)阿難即見(jiàn)無(wú)量壽佛。威德巍巍。如須彌山王。高出一切諸世界上。相好光明。靡不照耀。此會(huì)四眾。一時(shí)悉見(jiàn)。彼見(jiàn)此土。亦復(fù)如是。爾時(shí)。佛告阿難及慈氏菩薩。汝見(jiàn)彼國(guó)從地已上至凈居天。其中所有微妙嚴(yán)凈自然之物。為悉見(jiàn)不。阿難對(duì)曰。唯然。已見(jiàn)。汝寧復(fù)聞無(wú)量壽佛大音宣布一切世界。化眾生不。阿難對(duì)曰。唯然。已聞。彼國(guó)人民乘百千由旬七寶宮殿。無(wú)所障礙。遍至十方供養(yǎng)諸佛。汝復(fù)見(jiàn)不。對(duì)曰。已見(jiàn)。彼國(guó)人民有胎生者。汝復(fù)見(jiàn)不。對(duì)曰。已見(jiàn)。其胎生者所處宮殿。或百由旬�；蛭灏儆裳�。各于其中受諸快樂(lè)。如忉利天上。亦皆自然。

　　上明無(wú)量光明遍照一切。極樂(lè)娑婆。同一法界。本無(wú)彼此。安有東西。山河大地。皆是眾生目眚所成。若能一念入佛境界者。無(wú)量光明。普周塵剎。三涂六道。同時(shí)解脫。不獨(dú)阿難以佛威加被。得見(jiàn)佛身。及諸依正。即今未法眾生。但能入此法門。不離當(dāng)念。疾得見(jiàn)佛。華嚴(yán)經(jīng)云。諸佛一似大圓鏡。我身猶若摩尼珠。諸佛法身入我體。我身常入諸佛軀。是知諸佛眾生。本來(lái)不二。名為見(jiàn)佛。實(shí)無(wú)見(jiàn)者。何以故。不可于一體中互相見(jiàn)故。胎生者。謂處蓮胎中。經(jīng)久乃開(kāi)。不如化生者。即得見(jiàn)佛聞法故。

　　疑惑胎生第三十二

　　爾時(shí)。慈氏菩薩白佛言。世尊。何因何緣。彼國(guó)人民胎生化生。佛告慈氏。若有眾生以疑惑心。修諸功德。愿生彼國(guó)。不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無(wú)等無(wú)倫最上勝智。于此諸智。疑惑不信。然猶信罪福。修習(xí)善本。愿生其國(guó)。此諸眾生。生彼宮殿。壽五百歲。常不見(jiàn)佛。不聞經(jīng)法。不見(jiàn)菩薩聲聞圣眾。是故于彼國(guó)土。謂之胎生。若有眾生。明信佛智乃至勝智。作諸功德。信心回向。此諸眾生于七寶華中。自然化生。跏趺而坐。須臾之頃。身相光明。智慧功德。如諸菩薩。具足成就。復(fù)次。慈氏。他方諸大菩薩。發(fā)心欲見(jiàn)無(wú)量壽佛。恭敬供養(yǎng)。及諸菩薩聲聞圣眾。彼菩薩等。命終得生無(wú)量壽國(guó)。于七寶華中。自然化生。彌勒當(dāng)知。彼化生者。智慧勝故。其胎生者。皆無(wú)智慧。于五百歲中。常不見(jiàn)佛。不聞經(jīng)法。不見(jiàn)菩薩諸聲聞眾。無(wú)由供養(yǎng)于佛。不知菩薩法式。不得修習(xí)功德。當(dāng)知此人宿世之時(shí)。無(wú)有智慧疑惑所致。佛告彌勒。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。有七寶牢獄。種種莊嚴(yán)。張?jiān)O(shè)床帳。懸諸繒蓋。若有諸小王子得罪于王。輒內(nèi)彼獄中。系以金鎖。供養(yǎng)飯食。衣服床蓐。華香妓樂(lè)。如轉(zhuǎn)輪王。無(wú)所乏少。于意云何。此諸王子寧樂(lè)彼處不。對(duì)曰。不也。但種種方便。求諸大力。欲自勉出。佛告彌勒。此諸眾生。亦復(fù)如是。以疑惑佛智故。生彼七寶宮殿。無(wú)有刑罰。乃至一念惡事。但于五百歲中。不見(jiàn)三寶。不得供養(yǎng)。修諸善本。以此為苦。雖有余樂(lè)。猶不樂(lè)彼處。若此眾生。識(shí)其本罪。深自悔責(zé)。求離彼處。即得如意往詣無(wú)量壽所。恭敬供養(yǎng)。亦得遍至無(wú)量無(wú)數(shù)諸余佛所。修諸功德。彌勒當(dāng)知。其有菩薩生疑惑者。為失大利。是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無(wú)上智慧。

　　上明發(fā)愿求生。須了佛智乃至勝智。方名真信。方得見(jiàn)佛。以一切智不離自心。無(wú)我無(wú)我所。凡圣一如。共同此智。全信自心。具一切智。本來(lái)成佛。不于心外。別有信佛之心。如是回向。是名唯心凈土。疾得見(jiàn)佛。若于自心諸智。猶滯疑情。不免心外見(jiàn)佛。雖修眾善。乘愿往生。不得見(jiàn)佛。以不契佛智故。所以如來(lái)不思議境界經(jīng)云。三世一切諸佛。皆無(wú)所有。惟依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法。皆唯心量。得隨順忍�；蛉氤醯�。舍身速生妙喜世界�；蛏鷺O樂(lè)凈佛土中。是則了知心量。不涉程途。一切功德。具足成就。

　　又如寶積經(jīng)。佛告凈飯王言。一切諸法皆是佛法。于此一切法。無(wú)動(dòng)無(wú)搖。無(wú)取無(wú)舍。是名陀羅尼門。何以故。一切諸法離自性故。大王。今可于此法中而安其心。勿信于他。時(shí)凈飯王等七萬(wàn)釋種。得無(wú)生法忍。世尊現(xiàn)微笑而說(shuō)偈曰。釋種決定智。是故于佛法。決定心安往。依于無(wú)所得。當(dāng)?shù)蒙掀刑�。曉知一切法。人中命終已。得生安樂(lè)國(guó)。面奉無(wú)量壽。無(wú)畏成菩提。故知有決定智。方能決定信。有決定信。方能決定生。慎勿以疑惑心而失大利。

　　菩薩往生第三十三

　　彌勒菩薩白佛言。世尊。于此世界有幾所不退菩薩。生彼佛國(guó)。佛告彌勒。于此世界六十七億不退菩薩。往生彼國(guó)。一一菩薩已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛。次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習(xí)少功德者。不可稱計(jì)。皆當(dāng)往生。不但我剎諸菩薩等往生彼國(guó)。他方佛土亦復(fù)如是。其第一佛名曰遠(yuǎn)照。彼有百八十億菩薩皆當(dāng)往生。其第二佛名曰寶藏。彼有九十億菩薩皆當(dāng)往生。其第三佛名曰無(wú)量音。彼有二百二十億菩薩皆當(dāng)往生。其第四佛名曰甘露味。彼有二百五十憶菩薩皆當(dāng)往生。其第五佛名曰龍勝。彼有十四憶菩薩皆當(dāng)往生。其第六佛名曰勝力。彼有萬(wàn)四千菩薩皆當(dāng)往生。其第七佛名曰師子。彼有五百菩薩皆當(dāng)往生。其第八佛名曰離垢光。彼有八十億菩薩皆當(dāng)往生。其第九佛名曰德首。彼有六十億菩薩皆當(dāng)往生。其第十佛。名曰妙德山。彼有六十億菩薩皆當(dāng)往生。其第十一佛名曰人王。彼有十億菩薩皆當(dāng)往生。其第十二佛名曰無(wú)上華。彼有無(wú)數(shù)不可稱計(jì)諸菩薩眾。皆不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于七日中。即能攝取百千億劫大士所修堅(jiān)固之法。斯等菩薩皆當(dāng)往生。其第十三佛名曰無(wú)畏。彼有七百九十億大菩薩眾。諸小菩薩及比丘等不可稱計(jì)。皆當(dāng)往生。不但此十四佛國(guó)中諸菩薩等當(dāng)往生也。十方世界無(wú)量佛國(guó)。其往生者。亦復(fù)如是。甚多無(wú)數(shù)。我但說(shuō)十方諸佛名號(hào)。及菩薩比丘生彼國(guó)者。晝夜一劫尚未能盡。我今為汝略說(shuō)之耳。

　　上明往生菩薩不可計(jì)數(shù)。皆是如來(lái)愿力所持。光明所攝。所以智者大師臨終。令門人唱無(wú)量壽佛。及觀經(jīng)題目。合掌贊曰。四十八愿莊嚴(yán)凈土。華池寶樹(shù)。易往無(wú)人�；疖囅喱F(xiàn)。一念改悔尚得往生。況戒定熏修。圣行道力。實(shí)不唐捐。言訖。稱三寶名。奄然而逝。

　　唐法照上五臺(tái)。入大圣竹林寺。見(jiàn)文殊普賢二大菩薩。問(wèn)修行之要。文殊曰。諸修行門。無(wú)如念佛。我于過(guò)去劫中。因念佛故。得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜多。甚深禪定。乃至諸佛正遍知海。皆從念佛而生。照云。當(dāng)云何念。文殊曰。此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當(dāng)繼念。令無(wú)間斷。命終之時(shí)。決定往生。二大菩薩因與授記曰。汝以念佛不思議故。畢竟證無(wú)上覺(jué)。若善男女愿疾出離。應(yīng)當(dāng)念佛。

　　慧日泛舶度海。達(dá)天竺。至健馱羅國(guó)。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。又?jǐn)嗍钞吤鼮槠�。至七日夜。忽�?jiàn)觀音�，F(xiàn)紫金身。坐寶蓮華。垂手摩頂曰。汝欲傳法。自利利他。惟念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。當(dāng)知凈土法門。勝過(guò)諸行。

　　他如天親無(wú)量壽論。馬嗚起信論。智者十疑論。以及永明天如楚石蓮池諸大德。所有述作。莫不殷勤贊嘆。導(dǎo)往西方。決無(wú)欺世誤人之事。何況我等生當(dāng)像季。法弱魔強(qiáng)。獨(dú)力修行。豈無(wú)錯(cuò)路。若復(fù)徘徊不信。深戀塵勞。如蛾赴燈。如魚(yú)處涸。曾不需時(shí)。大苦隨后。各宜猛省。無(wú)待他求。

獨(dú)留此經(jīng)第三十四

　　佛告彌勒。其有得聞彼佛名號(hào)。歡喜踴躍。乃至一念。當(dāng)知此人為得大利。則是具足無(wú)上功德。是故彌勒。設(shè)有大火充滿三千大千世界。要當(dāng)過(guò)此。聞是經(jīng)法。歡喜信樂(lè)。受持讀誦。如說(shuō)修行。所以者何。多有菩薩欲聞此經(jīng)而不能得。若有眾生聞此經(jīng)者。于無(wú)上道終不退轉(zhuǎn)。是故。應(yīng)當(dāng)專心信受。持誦說(shuō)行。吾今為諸眾生說(shuō)此經(jīng)法。令見(jiàn)無(wú)量壽佛。及其國(guó)土一切所有。所當(dāng)為者。皆可求之。無(wú)得以我滅度之后。復(fù)生疑惑。當(dāng)來(lái)之世。經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生值斯經(jīng)者。隨意所愿。皆可得度。如來(lái)興世。難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道。難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識(shí)。聞法能行。此亦為難。若聞斯經(jīng)。信樂(lè)受持。難中之難。無(wú)過(guò)此難。是故。我法如是。作如是說(shuō)。如是教。應(yīng)當(dāng)信順。如法修行。

　　四。釋流通分者。自此至終。名流通分。此經(jīng)具無(wú)量壽全身。亦具一切諸佛全身。于此信入。即具一切佛智。故曰聞此經(jīng)者。于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。至經(jīng)藏滅盡。此經(jīng)獨(dú)留。眾生遇者。皆可得度。是知三乘十二分教。一網(wǎng)全收。更無(wú)余法。所以佛慈加被。殊異余經(jīng)。奉勸后賢。普同信受。

聞經(jīng)獲益第三十五

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此經(jīng)法。無(wú)量眾生皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。萬(wàn)二千那由他人得清凈法眼。二十二億諸天人民得阿那含果。八十萬(wàn)比丘漏盡意解。四十億菩薩得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴(yán)。于將來(lái)世當(dāng)成正覺(jué)。爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。大光普照十方國(guó)土。百千音樂(lè)自然而作。無(wú)量妙華紛紛而降。佛說(shuō)經(jīng)已。彌勒菩薩及十方來(lái)諸菩薩眾。長(zhǎng)老阿難。諸大聲聞。一切大眾靡不歡喜。

　　聞經(jīng)之益。如是不可思議。皆是無(wú)量壽本愿力故。亦以本師威神加被故。凡有眾生遇斯經(jīng)者。其所獲益亦當(dāng)如是。如云發(fā)無(wú)上菩提之心。乃至于將來(lái)世當(dāng)成正覺(jué)。各在當(dāng)人。非為分外。即今靈山一會(huì)。不異曩時(shí)。無(wú)量法音。熾然常說(shuō)。但能深信。決定往生。化導(dǎo)有情。普成正覺(jué)。

五回向極樂(lè)

　　釋經(jīng)已竟。教旨粗明。普與群生。回向極樂(lè)。系以偈曰。

　　覺(jué)海周圓遍十虛諸佛國(guó)土從中現(xiàn)

　　如影如響亦如電畢竟安往常寂光

　　皈命西方大導(dǎo)師我此身心不可得

　　平等清凈絕思議幻出光中一一華

　　一一華中一一佛普現(xiàn)一切眾生前

　　佛身無(wú)量眾無(wú)邊交參寶網(wǎng)惟心見(jiàn)

　　愿我命終正智彰上品蓮華生彼國(guó)

　　七寶堂前擊法鼓聞中獲盡陀羅尼

　　奏諸天樂(lè)散天華供養(yǎng)百億恒沙佛

　　于諸佛前受記已疾滿普賢大愿王

　　還入娑婆度眾生一彈指頃成極樂(lè)

　　我今念佛佛念我我佛一體非去來(lái)

　　須彌可碎�？蓧m我此愿王無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)