安居第二十日：再談“臨終不能往生”的話題

 

　　我們一般都是承接自己過(guò)去帶來(lái)的東西，比如說(shuō)這個(gè)人“秉性難移”，就是說(shuō)我們帶來(lái)的一種宿緣、宿習(xí)。第二個(gè)是習(xí)性(本質(zhì)都是無(wú)自性性，表現(xiàn)在某個(gè)作為中，我們就給它加個(gè)名字)，我們稱(chēng)為現(xiàn)行，是這一生衍習(xí)的東西。第三，佛性，我們說(shuō)本性也好、本質(zhì)也好、覺(jué)性也好、法性也好，都可以。

 

　　我們都知道這個(gè)“性”是無(wú)自性性，即它不是一個(gè)固定的東西，用在佛、菩薩、聲聞緣覺(jué)，它有正定之聚的功德；用在三善道，有不定的作為；用在三惡道，有苦難的表達(dá)。所以，此“性”，是無(wú)自性的不定性、正定聚。

 

　　往生彼國(guó)的莊嚴(yán)性功德成就。若往生彼國(guó)，我們無(wú)始以來(lái)的宿債——習(xí)性與秉性的東西都回到佛性上來(lái)了，這是一個(gè)必歸的事實(shí)。也就是說(shuō)通過(guò)往生極樂(lè)世界這么一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，把我們對(duì)習(xí)性、秉性的執(zhí)著直接回歸到佛性上來(lái)，讓佛性起作用。如曇鸞法師所說(shuō)——往生彼國(guó)，皆入正定之聚，一切不定聚、邪定聚的作為必然會(huì)散壞，而轉(zhuǎn)化成佛緣。

 

　　這是十分重要的一個(gè)機(jī)制，因?yàn)樗�是無(wú)自性性的，有這樣一種回歸、往生的展示，它必然就會(huì)形成一個(gè)佛性的作用。但我們已經(jīng)習(xí)慣了秉性與習(xí)性，尤其是現(xiàn)行的習(xí)性。

 

　　今天中午有個(gè)出家師父，說(shuō)到“臨終不能往生”的問(wèn)題，實(shí)際這是現(xiàn)行習(xí)氣的一種自我認(rèn)知，這個(gè)認(rèn)知是千差萬(wàn)別的，我們來(lái)具體看一看：

 

　　(一)臨終不能往生

 

　　因?yàn)?ldquo;臨終不能往生”的教育已經(jīng)到極致了，基本上若用我們自己的意識(shí)，我們就會(huì)挖這個(gè)坑、培養(yǎng)這個(gè)坑，找充分的理由就是為了證明自己臨終不能往生、他人臨終不能往生，十分不可思議！

 

　　這是為什么呢？——其現(xiàn)行的作用，又稱(chēng)為“種子”的作用，或說(shuō)現(xiàn)行的抉擇。他不斷地抉擇，就會(huì)相續(xù)抉擇臨終不生這個(gè)事實(shí)。我經(jīng)常會(huì)碰到出家?guī)煾负?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士說(shuō)，某某某念了幾十年佛了，他臨終根本就沒(méi)法說(shuō)是往生了，又痛苦又掙扎又喊又叫的。這類(lèi)人一生就在培養(yǎng)“不能往生”這個(gè)習(xí)氣種子，或者說(shuō)他就掘這個(gè)坑。

 

　　你說(shuō)“誰(shuí)愿意培養(yǎng)這個(gè)種子呢？”不，他一張嘴一定是說(shuō)不能往生，他沒(méi)有第二個(gè)概念，所以就會(huì)增加這個(gè)東西。實(shí)際這就是種子與意識(shí)的作用，他自己的意識(shí)不斷在培養(yǎng)，肯定是妄想在掘這個(gè)坑，用妄想不斷地加深妄想。

 

　　他第一個(gè)種子種下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的證據(jù)，培養(yǎng)、收集……。雖然在念阿彌陀佛、阿彌陀佛，但“臨終不能往生”的種子在起作用，說(shuō)哎呀你看，我心又煩了，我習(xí)氣這么重，這個(gè)戒我不能持，這個(gè)好事我不能做，我晚上還做惡夢(mèng)……，他就會(huì)不斷在念佛中、生活中收集“不能往生”，就如挖坑自埋一樣，什么坑？就是“不能往生”！

 

　　這樣的人太多了！在經(jīng)典中世尊說(shuō)：如此惡知識(shí)，一盲導(dǎo)眾盲，令無(wú)量眾生入地獄深淵！為什么呢？一個(gè)人種下這樣一個(gè)種子，或提出這樣一個(gè)萬(wàn)丈深淵的導(dǎo)向，很多人就必然導(dǎo)向這個(gè)地方，因?yàn)闆](méi)有其他去處。因?yàn)榉N子在起作用！每次課上講了，下去5分鐘后，就又會(huì)有人提：臨終怎么辦？我昨天又做了惡夢(mèng)，我習(xí)氣這么深，我功夫成不了片……，所有收集的東西都是培養(yǎng)“臨終不能往生”，導(dǎo)向也是這一個(gè)東西。這就是一個(gè)妄想的積累，但這影響著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)念佛人，基本上是現(xiàn)在念佛人的主流了。因?yàn)槭裁茨�？因�(yàn)樘岢鲞@樣一個(gè)見(jiàn)解的人是一個(gè)“導(dǎo)師”，現(xiàn)在無(wú)量人都跟著，從“不能往生”這個(gè)懸崖往下跳，這是無(wú)底的深淵，多少人都填不滿！永遠(yuǎn)填不滿！無(wú)量無(wú)邊的眾生跳下去都填不滿！

 

　　以前我感到這不需要談，就是現(xiàn)前的一個(gè)妄想，對(duì)自己的業(yè)習(xí)的一種執(zhí)著與不放舍罷了，現(xiàn)在想想覺(jué)得不得了，很多出家人和居士很用功夫的，但他最核心的種子是“不能往生”。

 

　　諸位菩薩，這不是個(gè)小事啊。一出這個(gè)門(mén)，很多人還是說(shuō)“我不能往生”，為什么？我的心還是這么亂，我還有這么多習(xí)氣，我晚上還不當(dāng)家……，他總在收集，收集的很準(zhǔn)確，因?yàn)榉N子在那兒！就是說(shuō)“不能往生”的根扎下了，所有的營(yíng)養(yǎng)都是為了培養(yǎng)這個(gè)種子，讓它開(kāi)花結(jié)果！

 

　　菩薩啊，在此處多少人拿出自己無(wú)始以來(lái)的法身慧命、善緣去賭啊，都跳到這個(gè)懸崖下去了。以前我為這個(gè)掉過(guò)淚，后來(lái)不掉了，沒(méi)淚了，因?yàn)槭裁茨�？他自己要掘坑，他要接受這種導(dǎo)引，他要收集、要培養(yǎng)、要成就這種東西，你只能靜靜心，說(shuō)這是個(gè)妄想。但是妄想有結(jié)果，因果啊，這也是個(gè)因果。

 

　　諸位菩薩，這真是需要引起我們的深思！這個(gè)“不能往生”是一個(gè)妄想，是個(gè)無(wú)底深淵！

 

　　(二)將信將疑

 

　　這也是比較普遍的，一會(huì)兒信了，一會(huì)兒疑了，就在出家人的隊(duì)伍中，這是比較普遍的。因?yàn)樗�有機(jī)遇來(lái)學(xué)習(xí)、修證，拿著經(jīng)典有對(duì)應(yīng)的東西了，好，這段時(shí)間就信了，說(shuō)可能能往生了，佛這么大的愿力嘛，我的習(xí)氣可能不算什么。但是習(xí)氣一深厚、一表現(xiàn)的時(shí)候，哦，習(xí)氣這么厲害啊，這可能不能往生。

 

　　這一類(lèi)，同樣還是種子，是猶豫的、徘徊的種子，

 

　　(三)決定往生

 

　　為什么說(shuō)決定往生呢？我們隨順?lè)ㄐ裕�本�?lái)往生；隨順?lè)鹪�，必然往生；隨順我們的究竟意樂(lè)，我們?cè)干�。那你把握著這個(gè)種子，用這個(gè)種子使你的現(xiàn)行進(jìn)趣，現(xiàn)下就安心！隨順?lè)ㄐ怨剩瑹o(wú)需造作，無(wú)得無(wú)失，本來(lái)就清凈安樂(lè)。隨順?lè)鹪腹�，雖造無(wú)量業(yè)，不能蒙蔽這個(gè)法性，佛來(lái)印證我們，來(lái)補(bǔ)充我們一切的畏懼，使我們得大安，就是“必生”。我們自己再看看，六道輪回實(shí)在是不可擇取，實(shí)在是苦不堪言，若細(xì)致者，若有智慧者，若善良者，若對(duì)自己負(fù)責(zé)者，一定選擇往生！所以，從這三方面看，那是決定往生。

 

　　(四)不連系

 

　　他跟這個(gè)不相干，不連系。所以經(jīng)典中寫(xiě)阿彌陀佛攝取念佛眾生，慈悲不舍。他是不連系，曇鸞法師在文章這么寫(xiě)——猶如頑石，大雨不潤(rùn)。佛的慈悲就如大雨一樣嘩嘩在下，但他是頑石一塊，水里再怎么泡，雨一退，他還是干巴巴的。他沒(méi)連系，形同無(wú)情。

 

　　(五)誹謗者

 

　　但這不過(guò)都是一個(gè)現(xiàn)行的種子，即現(xiàn)行的一個(gè)心念罷了，它沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，但你只要堅(jiān)持，它就會(huì)產(chǎn)生事實(shí)。

 

　　第一種(臨終不能往生)的培養(yǎng)，是中國(guó)念佛修行人的主流。釋迦佛問(wèn)人的生命有多長(zhǎng)呢？有比丘說(shuō)生死在呼吸之間。釋迦佛說(shuō)善哉。有人不這么認(rèn)為，他就認(rèn)為放在停尸房里那是生死，而呼吸之間不是生死，意識(shí)轉(zhuǎn)換不是生死，這真是奇談怪論！這是不可思議的一種知見(jiàn)。若不是佛教徒，這么認(rèn)為是正常，愚癡固執(zhí)迷失故；但是佛教徒也會(huì)那樣堅(jiān)守認(rèn)為停在停尸房里是死了，現(xiàn)在是活著，這真是不可思議！

 

　　世尊明明在講生死在呼吸之間，要我講，就是你的意識(shí)隨便一個(gè)變化，你意識(shí)的變化在決定著，壽終之生死不過(guò)是一個(gè)特定的變化罷了，即我們直接感受到的一個(gè)大的變化了，這一生的狀態(tài)、最后的一個(gè)交代，不過(guò)是大一點(diǎn)兒的變化。那平常你舉心動(dòng)念的變化都代表著你的生死趣向，沒(méi)有不代表的。

 

　　如果我們等著最后那個(gè)生死，你又設(shè)計(jì)、收集你不能往生，掘這個(gè)坑，很多人就拿著“我成不了片、我證不了三昧、我沒(méi)有一心不亂，我就不能往生”這樣的一個(gè)收集，一個(gè)培養(yǎng)，一個(gè)引導(dǎo)。最怕是引導(dǎo)周邊人！然后大家就一起往深淵里跳。因?yàn)槟阒灰�一培養(yǎng)，大家拉到一起，沒(méi)有一個(gè)能往生的，一個(gè)妄想的種子就象傳染病一樣，這伙人全部死了，沒(méi)法走出來(lái)！因?yàn)橥�想這個(gè)東西啊，你若浸泡在這里面，它成熟的也很快。

 

　　實(shí)際就是你的意識(shí)選擇！能生，是你的意識(shí)選擇；不能生，還是你的意識(shí)選擇。是你的意識(shí)在選擇，而不是真有一個(gè)能生或不能生的事實(shí)！有人說(shuō)能生的事實(shí)就是一心不亂、功夫成片。不能往生的事實(shí)就是你沒(méi)有達(dá)到這個(gè)要求。所以說(shuō)，一心不亂、功夫成片這個(gè)無(wú)形的東西，這個(gè)名言背后就是萬(wàn)丈深淵！他也不知道一心不亂是什么，他也講不清楚什么是功夫成片，但就用這個(gè)東西把人全部推下懸崖了！因?yàn)檫@個(gè)理由太深了，大部分人都不能功夫成片，不能一心不亂，那大部分人只能到深淵里去——不能往生！那凈土法門(mén)就被“一心不亂、功夫成片”這樣一個(gè)偉大的口號(hào)全部推到深淵里去了！

 

　　所以很多人說(shuō)怎么念一輩子佛，最后什么都不是了呢？因?yàn)榉N子。收集“不能往生”、掘坑、導(dǎo)向，大家都這么干，相互這么勸——你也不能往生，他也不能往生，雖然是個(gè)意識(shí)，但堅(jiān)固此意識(shí)，這個(gè)意識(shí)就成為事實(shí)了。

 

　　【舉例：一個(gè)出家?guī)煾�，早期認(rèn)為誰(shuí)都能往生，后來(lái)自己家人出現(xiàn)點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，認(rèn)為我出家了家人都不能往生，那肯定不能往生！那就把不能往生的種子不斷地推給別人了，這影響可不得了了！】

 

　　因?yàn)槟阒灰�提出臨終不能往生，你不知道什么叫臨終，但又感覺(jué)到不能往生有道理，就是不能成片，不能一心不亂，你再考自己，不能往生，再考，不能往生，你越考越不能成片，你越考心越亂，越亂越不能往生，不能往生就越亂，越亂還越要念！還不能往生！你越來(lái)越慌，越來(lái)越慌，有的人就說(shuō)算了，不學(xué)凈土了，這學(xué)的啥呢？心神不寧的。

 

　　我遇到的太多了，我說(shuō)，哎，怎么改道了？

 

　　“那個(gè)不好玩，不安心。”

 

　　我說(shuō)怎么不安心呢？心是自安啊，佛安啊，性安啊，你要什么安呢？

 

　　“哎呀，功夫跟不上啊。”

 

　　要去學(xué)功夫去。他不知道無(wú)量的功夫也會(huì)散壞！也是個(gè)變異，也不過(guò)是個(gè)知見(jiàn)，不過(guò)是個(gè)業(yè)緣罷了！唐朝善導(dǎo)大師領(lǐng)著許多比丘依觀經(jīng)修持，有的比丘證得三昧之后因?yàn)猷梁扌�，功夫散壞了，又回到世俗的狀態(tài)下。善導(dǎo)大師就引導(dǎo)大家念佛、贊佛、隨順?lè)鹪�、隨順?lè)ㄐ裕�一切逆順二緣皆是佛恩！皆是往生之正因！如我們拜往生禮贊時(shí)，所有的言辭都是“愿共諸眾生，往生安樂(lè)國(guó)”，沒(méi)有一個(gè)是說(shuō)你不能往生！沒(méi)有一個(gè)這樣的引導(dǎo)！諸佛菩薩善知識(shí)莫不是引導(dǎo)我們的無(wú)上信心，成就我們的無(wú)上信心！一切罪惡凡夫莫不是傷害他人、摧毀他人的信心、詆毀他人的信心，散壞眾生的善根！什么是仇人��？什么是惡人�。渴裁词怯薨V��？毀人信心，壞人善緣，滅人往生之正路！

 

　　這十分得普遍啊，菩薩！真是不敢小看這一點(diǎn)，要不然你一晃就進(jìn)去了，你修行十年，別人一句話：“你功夫成片了嗎？”哦，沒(méi)有成片。“那你不能往生！”哦，對(duì)。你一下就認(rèn)同了。為什么呢？他的條件很準(zhǔn)確——你一心不亂了嗎？沒(méi)有，那你不能往生！他對(duì)自己也要求很?chē)?yán)啊，他說(shuō)我都沒(méi)有成片，不安心，你也不能安心，因?yàn)槟阋矝](méi)有成片。這不好笑啊，千萬(wàn)個(gè)人的法身慧命、往生的正路就被這樣一個(gè)虛妄的引導(dǎo)、虛妄的意念給封殺了！真是不可思議的事情。

 

　　我遇到不學(xué)佛的人，臨終了、命難來(lái)了，幾句話一說(shuō)，人家就大大方方地往生了。念一輩子佛、受這種教育的人，到最后都是掙扎、痛苦、迷失。恰恰不學(xué)佛的人，他們得到無(wú)上的大利！為什么呢？他們沒(méi)有路了，突然得到一條路，順著就走下去了！而那些念佛人天天在那兒種種子——不能往生，不能往生，不能往生……，念著阿彌陀佛，阿彌陀佛，不成片，不成片，不能生，不能生……，越來(lái)越堅(jiān)固，到臨終了，別人再一引導(dǎo)，說(shuō)他念佛怎么還這樣子那樣子，不能往生。他一聽(tīng)，哦，是啊，我真沒(méi)有功夫成片啊，肯定不能往生。什么阿彌陀佛的大愿，什么極樂(lè)世界，什么接引，算了吧！就不能往生了。

 

　　在國(guó)內(nèi)我接觸大的助念團(tuán)體不下二十個(gè)，這些團(tuán)體的團(tuán)長(zhǎng)、副團(tuán)長(zhǎng)一開(kāi)始都是熱情很高的，到后來(lái)跟我談，都是悲悲戚戚的，就說(shuō)為什么念一輩子佛，不能往生呢？我說(shuō)是你引導(dǎo)的。他們要什么呢？要一心不亂，要功夫成片，要征兆，要大金光，要有佛來(lái)接引，要有花香彌漫，如果不這樣，肯定不能往生。這收集的種子太多了！收集的全面啊，全面到什么程度呢？足以證實(shí)你不能往生！會(huì)成一個(gè)鐵的事實(shí)——你不能往生！他也不能往生！大家相互地這樣一傳播下去，誰(shuí)敢往生��？把路都給斬?cái)嗤炅恕Ｒ驗(yàn)樗�收集的太全面了，象鐵桶一樣把你圍起來(lái)了！你說(shuō)哪兒往生，他堵哪兒，他把材料收集好了。這真是讓人欲哭無(wú)淚啊。多少人的法身慧命就在這一個(gè)談笑之間就丟失了！

 

　　這是性功德啊，什么性？虛妄性帶來(lái)的一個(gè)培養(yǎng)的結(jié)果。這樣的人你一定不要去導(dǎo)引別人！這一類(lèi)人導(dǎo)引別人特別有力量，因?yàn)樗�認(rèn)為他是真修實(shí)證了，你看我都沒(méi)有功夫成片，肯定不行，象你這樣泛泛地念佛怎么行呢？所以，不隨順?lè)鹪腹剩�障礙于人；不引導(dǎo)人隨順?lè)鹪腹�，障礙于人；不隨順?lè)ㄐ怨�，障礙于人；不隨順人的究竟離苦得樂(lè)的方便故，障礙于人。只是隨業(yè)相表相，隨著自己的妄想、業(yè)習(xí)。這十分震撼人的。這下了很大一個(gè)賭注，比什么都大，要是自己耽誤自己了，悄悄就過(guò)去了，但很多人影響一片吶！

 

　　我們不知道“臨終”的概念，以及你的種子必然是你的結(jié)果。很多人就堅(jiān)守自己的種子，就象說(shuō)“頭可斷，血可流，我的知見(jiàn)是不能丟的”。以前我遇到一位出家?guī)煾�，就因�(yàn)樽约鹤鍪虏豁樌�、不滿自己的意了，就說(shuō)“根本不可能往生”，這扇門(mén)一下就堵死了。怎么會(huì)這么想呢？就因?yàn)椴豁樞摹⒉粷M你的業(yè)習(xí)就不能往生了，這是個(gè)什么理念呢？嗔恨？報(bào)復(fù)？敵視？迷失？是什么呢？不僅自己跟自己這么說(shuō)，還跟別人這么說(shuō)，這是最麻煩的，讓人感到奇特。

 

　　所以我為什么要對(duì)這一點(diǎn)點(diǎn)的小事情這么不斷地提醒呢？真是希望引起大家的警覺(jué)。我們自己誤自己了，那真是夠不自尊，也夠不自愛(ài)的，但是一旦我們影響了別人，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的法身慧命丟失了，那過(guò)失可真就大了。你若阻止一個(gè)人往生，就是阻止一個(gè)人成佛�。∵@個(gè)人不知在六道輪回中又要有多少劫去流浪！你能擔(dān)起這個(gè)責(zé)任嗎？

 

　　諸位菩薩啊，這個(gè)話頭是很小的話頭，但事情是極大的事情！這就是一念間的決定�！九e例：一次師父在東北時(shí)，前后有五個(gè)人往生，他們沒(méi)有學(xué)佛，但都因?yàn)椴‰y，醫(yī)生、家人、他們自己都判了死刑，他說(shuō)師父，我沒(méi)有路子了，我怎么辦呢？師父說(shuō)，那就阿彌陀佛吧，極樂(lè)世界吧。極樂(lè)世界阿彌陀佛接納一切眾生，不厭倦一切有情，佛教最大的慈悲就是接引我們這些沒(méi)有歸趣的人，都可以去，阿彌陀佛接納你！不久后他們都很好地往生了。他念佛很少，但是很感激，很真誠(chéng)，因?yàn)檫@是他唯一的去處了。這和能生不能生一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有了，就是他愿意不愿意生啊。】愿生必生！沒(méi)有出路的，只有這一條路的人一定能往生！他沒(méi)有去向了，只有這一個(gè)去向，只有一個(gè)去向時(shí)，他就決定了。他的意樂(lè)中只有這一個(gè)東西了，沒(méi)法擇取其他的了。我們現(xiàn)在，尤其出家?guī)煾�，一�?huì)兒我要成佛，一會(huì)兒我要干這個(gè)干那個(gè)，一會(huì)兒我要度這個(gè)度那個(gè)，要做個(gè)偉大的人物，要學(xué)這個(gè)教那個(gè)教，學(xué)這個(gè)經(jīng)那個(gè)經(jīng)，他的路太多了，他根本不管自己的心——就是花花哨哨，貪欲熾盛！然后抓著我不能往生、他不能往生，這是一定的。因?yàn)闆](méi)有決定，不知道自己念佛在干什么，不知道自己修行在干什么，他不是為了安心，不是為了做一個(gè)智慧的行者，而在這個(gè)虛妄如夢(mèng)的世間想搞出來(lái)自己的一點(diǎn)兒名堂！

 

　　所以，我們現(xiàn)行的意識(shí)種子，我們一定要自己知道。你愿不愿意生，跟別人沒(méi)太大關(guān)系，但你不要去惑亂別人，你不往生可以，你到地獄里受十八層刑苦都可以，但一定不要惑亂他人，惑亂他人的罪過(guò)太深！這一點(diǎn)真是希望引起我們的警覺(jué)。

 

　　我們看自己的意樂(lè)，有三種決定——順性地往生；順?lè)鹪傅赝�生；順自己真正�?duì)六道不可擇取、六道輪回苦、六道迷茫給我們帶來(lái)的生死困惑是不可取的認(rèn)知，往生是必然的。你要真正地這樣去審查、認(rèn)識(shí)。你的業(yè)習(xí)來(lái)了，你做惡夢(mèng)了，別人說(shuō)不念往生了，你都付之一笑，你知道這些業(yè)習(xí)是沒(méi)有力量的，所以，業(yè)習(xí)來(lái)了，往生；順利，往生；逆了，往生；做惡夢(mèng)了，往生，做好夢(mèng)了，往生；一切事一切時(shí)皆是往生的增上緣，一切現(xiàn)緣皆是往生的增上緣，一切東西皆是自解脫的方便，不是你染著執(zhí)著的方便！所以這個(gè)種子，染執(zhí)就是現(xiàn)在人墮落的主題——即對(duì)自己一個(gè)虛妄種子的執(zhí)著，自己染著，然后傳播這個(gè)染著！

 

　　這個(gè)地方要引起大家的重視！大部分都是在現(xiàn)行中起的作用，我們宿習(xí)的東西完全先可以不談它，比如你的夢(mèng)啊，你現(xiàn)在固執(zhí)的一些知見(jiàn)啊。所以“不念自業(yè)他業(yè)共業(yè)”是一個(gè)很好的修行辦法，看到別人的業(yè)了，覺(jué)知其不可得性，(意樂(lè)人生的五個(gè)次第可以去熏修熏修)，這樣你不至于在自己一個(gè)妄想的種子上，或者說(shuō)在別人言說(shuō)的一個(gè)妄想的種子上，去積累它、收集它、堅(jiān)固它、成熟它，造成一個(gè)惡的結(jié)果。

 

　　因?yàn)閷?duì)臨終、生死在呼吸之間的認(rèn)知不夠，很多人就在等待他那個(gè)生死，即臨終，平時(shí)培養(yǎng)不能往生，收集不能往生，積累不能往生、染著不能往生，相互地傳達(dá)、相互抵危害，結(jié)果最后大家集體“跳崖”，不能往生——一、二、三，下去！這真是個(gè)萬(wàn)丈深淵。所以，此類(lèi)惡知識(shí)破人善緣，壞人善根，導(dǎo)人走向無(wú)底的深淵——就是不能往生，不能成佛。一切諸佛如來(lái)皆予眾生無(wú)上信心，予人金光大道，導(dǎo)向光明，這是一切諸佛菩薩出世的唯一大事因緣，開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)，成就清凈道業(yè)。一切罪惡有情就是相互地染著、相互地危害、相互地詆毀、相互地蒙蔽，當(dāng)然最主要還是蒙蔽了自己，閉塞心源，無(wú)信之人，染著業(yè)習(xí)，沉淪于無(wú)際苦海！這一定要引起我們的警覺(jué)��！

 

　　我們列舉這些事情，實(shí)際是種種善知識(shí)在給我們示現(xiàn)種種角度，以使我們的心里清晰起來(lái)，清晰知道我們這一念在做決定。

 

　　《普賢行愿品》中講普賢菩薩可以將三世為一念、一念為三世，這是真實(shí)說(shuō)，即我們這個(gè)念在起著作用，它最大的作用就是你現(xiàn)下這一念運(yùn)用正念或不正念。不正念就會(huì)被表面現(xiàn)象所迷惑，表面現(xiàn)象好了你就高興，不好了你就憂傷。智慧的人，好也好，不好也好，它是不可得的，在如夢(mèng)如幻的作業(yè)中，若逆若順，不過(guò)是表面不同罷了，皆是不可得之夢(mèng)幻游戲，所以人能超越這種夢(mèng)幻而得以自在。所以“一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”。

 

　　但你若是去堅(jiān)固這個(gè)“不能往生”的種子，你去收集、培養(yǎng)，你去導(dǎo)向、染著這樣一個(gè)種子，那它在你的生命臨終一定會(huì)起作用，雖然如夢(mèng)如幻，雖然不可得，種種引導(dǎo)、種種執(zhí)著還在起著種種的作用，造就了種種虛妄法界。

 

　　十法界中皆依不實(shí)業(yè)而產(chǎn)生，為什么這樣說(shuō)呢？

 

　　佛在經(jīng)典中講，有人問(wèn)世尊——一切世間如夢(mèng)如幻，一切有為如夢(mèng)如幻，那一切聲聞呢？一切獨(dú)覺(jué)菩薩呢？一切菩薩呢？一切諸佛如來(lái)呢？一切法身、報(bào)身、化身呢？

 

　　世尊說(shuō)——一切如幻！

 

　　世尊為什么有這樣大威德的透視力呢？他這一念充滿了三世，觀察了一切世間的作為，于無(wú)自性性之認(rèn)知十分清晰抉擇，所以“決定正見(jiàn)，而得成就”，任何幻相、表面現(xiàn)象的染著在他這兒蕩然無(wú)存！所以一時(shí)超越，六道超越了，圣道超越了。

 

　　達(dá)摩祖師在他的《悟性論》中講，上上根性人，知本性本自圓滿，所以從自性中得到真實(shí)安住。上根性之人，依法性而行；中智之人，依智慧而行；下智之人，依培養(yǎng)福德而行。而愚癡有情迷失于現(xiàn)前業(yè)緣，不去覺(jué)悟它。

 

　　“臨終不能往生”說(shuō)起來(lái)其實(shí)是一個(gè)很幼稚的話題，但現(xiàn)在它成了中國(guó)念佛人的主流，這真是不可思議！很多人就在這個(gè)主流中就一個(gè)個(gè)進(jìn)了萬(wàn)丈深淵，這些人無(wú)量劫的痛苦誰(shuí)來(lái)替代呢？只有那些導(dǎo)引他們的人去享受這個(gè)果報(bào)。其他人該往生還是往生，該成佛還是成佛，該游化十方則游化十方，該知道法性無(wú)所得則無(wú)所得，在無(wú)所得中自在安立。

 

　　所以，我們一定要知道這個(gè)“往生”，隨順?lè)鹦裕�一切眾生本�?lái)往生；隨順?lè)鹪�，人人必然往生；隨順自己的意樂(lè)，各自去審核，若是究竟意樂(lè)，人還是愿意往生的。方便業(yè)相上的東西千差萬(wàn)別，但隨順?lè)鹦�、隨順?lè)鹪福�這才是大的主流，這才是念佛真正的主流。

 

　　現(xiàn)在人對(duì)念佛主流的認(rèn)知不夠，所以就這么一個(gè)可笑的話題——臨終問(wèn)題反而成了念佛人的主流了，實(shí)際在佛教的知見(jiàn)中這個(gè)話題是十分幼稚的！有一點(diǎn)正念的人根本都不談這個(gè)事情，《往生論》上沒(méi)有一句“臨終”的話，看到的都是“無(wú)垢莊嚴(yán)光，一念及一時(shí)，普照諸佛會(huì)，利益諸群生”，“化佛菩薩日，如須彌住持”，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)臨終不臨終。但這個(gè)十分幼稚的話題現(xiàn)在為什么會(huì)成為導(dǎo)引念佛人的主流呢？如世尊所講，一盲導(dǎo)眾盲，相續(xù)入火坑，這就是所謂主流的形成，因?yàn)闆](méi)有教眼吶！

 

　　這么幼稚的說(shuō)法在教內(nèi)，在社會(huì)這么普傳，的確是一個(gè)笑話，又是一個(gè)十分震驚人的事，也是我們學(xué)法佛法的一個(gè)很好的正機(jī)。但這樣的人特別的堅(jiān)固，因?yàn)樗�一定�?huì)把所有收集來(lái)的不能往生的因緣蓋在你身上，說(shuō)“你行嗎？你行嗎？”，這么多強(qiáng)勢(shì)的東西，你要是稍微有一點(diǎn)沒(méi)有正見(jiàn)、沒(méi)有抵抗能力，也就入這個(gè)主流了，被吞噬了。這個(gè)主流象滾雪球一樣，越滾越大，慢慢成個(gè)大山了！誰(shuí)說(shuō)“我能往生”，一下就給你壓死了。因?yàn)槭侵髁�！這真是十分震撼人的。這十幾年來(lái)，這樣事、這樣的“善知識(shí)”層出不窮！這種理由的收集與積累的雪球已經(jīng)大的足以來(lái)主導(dǎo)現(xiàn)在念佛的主流了，形成極大的勢(shì)力，不可思議，真是不可思議。

 

　　就這么淺的一個(gè)知見(jiàn)，法無(wú)自性，這樣一個(gè)本不可得的心念，就會(huì)這么滾起來(lái)，滾成一個(gè)事實(shí)一樣的東西，讓人去接受，你不接受，它把你滾進(jìn)去。有一次到河北，有四五伙居士說(shuō)他們都是念佛人，請(qǐng)我講講阿彌陀佛，我就講了三節(jié)課，百分之九十的人說(shuō)的都是“不能往生”的話題。在最后一節(jié)課，我就說(shuō)，我們其他什么問(wèn)題都不談了，就說(shuō)說(shuō)“如果不能往生，你念佛干什么？”，有的人說(shuō)為了修功夫，有的要神通，有的要官運(yùn)，有的要兒女健康，有的要自己的冤家倒霉……狐貍尾巴都露出來(lái)了。我說(shuō)，你看，沒(méi)有一個(gè)愿意往生的，并不是不能往生！是你從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)你愿意往生！原來(lái)大家就沒(méi)想過(guò)能往生，那怎么念佛呢？一看發(fā)心，原來(lái)是這些需要，這都是比較直接的心理需要，原來(lái)就沒(méi)有往生的種子，那怎能往生呢？所以念一輩子佛，就沒(méi)把中心點(diǎn)找到——沒(méi)有安心于極樂(lè)，結(jié)果出現(xiàn)這個(gè)笑話。

 

　　別人說(shuō)不能往生，不能往生。

 

　　他說(shuō)對(duì)對(duì)，真不能往生，不能往生。

 

　　就象組合的一樣，你組合我，我組合你。為什么呢？心里有這個(gè)種子，你念佛不能往生，他念佛也不能往生，大家一群在一起都不能往生，到一起臭氣相投！雪球滾出來(lái)了，大家到一起還挺安樂(lè)的。原來(lái)他心里的種子是升官啊、功夫啊、更大的力量、更大的作為啊，沒(méi)有一個(gè)離開(kāi)世俗的東西！

 

　　所以，我們種下的這個(gè)種子，即發(fā)心，太重要太重要！要不然我們都在弄虛作假，進(jìn)入這個(gè)十分幼稚但又十分成熟的現(xiàn)實(shí)的一個(gè)主流。這十分可笑，但它會(huì)產(chǎn)生巨大的事實(shí)，因?yàn)榇蠹仪那牡卦谄渲辛?xí)慣了，就在這種意識(shí)、這種執(zhí)著、貪圖世俗的習(xí)慣中。我們世俗的需要、世俗的作為，這都沒(méi)有問(wèn)題，但最主要是你主導(dǎo)的思想應(yīng)該清楚吧？即你生活的主題意識(shí)、生活的大方向應(yīng)該有吧？

 

　　所以我們?yōu)槭裁从^察彼世界呢？來(lái)成熟我們往生彼國(guó)的清晰認(rèn)識(shí)。要不然我們很多過(guò)去世俗的沉淀輕輕地就把我們埋沒(méi)了，我們根本都不知道、悄悄地就被埋沒(méi)了。我們聽(tīng)聞時(shí)感覺(jué)很好，但因?yàn)楦�自己沒(méi)有太多的世俗的聯(lián)系，一到世俗的習(xí)慣中，一翻出來(lái)這個(gè)種子來(lái)，就開(kāi)始把世俗當(dāng)真了，把學(xué)佛又忘盡了，佛的思想、作為、善巧全部都遺失了。

 

　　如果主題意識(shí)清晰了，我們小小的業(yè)習(xí)沒(méi)問(wèn)題，小小的作為沒(méi)問(wèn)題。你若看不到主流，那業(yè)力就成為主流，那業(yè)力的力量就比天都大。但你若是依正見(jiàn)，依往生，依釋迦佛的教誨、阿彌陀佛的誓愿、法性的真實(shí)為主流，那業(yè)力就如洪爐片雪，你那點(diǎn)業(yè)力不足以阻擋你，不足以傷害你，不足以造成一個(gè)事實(shí)！我們?nèi)粽J(rèn)知不清楚，業(yè)習(xí)稍微一來(lái)，擋不住的，你無(wú)始以來(lái)的善根就在世俗那一點(diǎn)點(diǎn)小小的業(yè)習(xí)上翻車(chē)了、迷失了、散壞了。

 

　　所以，往生是大方向。你把往生的問(wèn)題解決了，再回來(lái)完成你世俗的愿望。龍樹(shù)菩薩、曇鸞法師這一支提出來(lái)特別清晰的教化就是——用返向、往向這兩種往生心理來(lái)觀察這個(gè)世間。返向往生，就是說(shuō)我以往生后的心再看這個(gè)世界的業(yè)力，他人的業(yè)力、共有的業(yè)力、我自己的業(yè)力。返向往生，即第五門(mén)回向門(mén)，就是說(shuō)以佛陀的心、佛陀的眼來(lái)看這個(gè)世間，“慈心相向，佛眼相見(jiàn)”。用返向往生的修持來(lái)觀察這個(gè)世間，即不違安養(yǎng)，以往生之后來(lái)觀察娑婆，觀察自業(yè)他業(yè)共業(yè)，也就是先把自己的整個(gè)生命、作為、得失寄放在阿彌陀佛世界，然后來(lái)審看娑婆世界，審看自己、他人過(guò)去、現(xiàn)在的作為。

 

　　返向往生是十分重要的！實(shí)際它是決定大方向的一種方式，雖然還在娑婆世界，但是你以返向的方便來(lái)審觀眾生業(yè)力。這樣人就很輕松。而我們沉浸在自己的現(xiàn)緣、他人的現(xiàn)緣、共有的現(xiàn)緣中，是沒(méi)辦法的，一沉進(jìn)去就自我保護(hù)，就造假，就蒙蔽，但你依返向這個(gè)大的動(dòng)力，以往生后的心來(lái)審觀，就如普賢十大愿王一樣，是成佛后的教法，它是依成佛之后的最圓滿的心智來(lái)設(shè)立的愿，佛后之愿，即無(wú)我之愿，其中只提到一個(gè)“我”——懺悔業(yè)障，不管是我法、我業(yè)、我行，都是懺悔業(yè)障，其他的都是禮敬諸佛、供養(yǎng)諸佛、稱(chēng)贊諸佛、祈請(qǐng)諸佛住世、請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪、隨喜功德、回向眾生，唯一那個(gè)“我”就是懺悔，不管是業(yè)我、法我、善根我、成就我，全部都是懺悔的！

 

　　這里，返向往生，是一個(gè)大方向的解決。我先把大問(wèn)題解決了——就是往生彼國(guó)，再來(lái)看娑婆世界。我這個(gè)人沒(méi)有動(dòng)本位，也沒(méi)有來(lái)沒(méi)有去，但我的心念可以這樣設(shè)置，心念廣大無(wú)邊際，心念無(wú)對(duì)待，心念無(wú)佛無(wú)眾生，那么心念愿生即生，心念不愿生那心念就在娑婆世界。

 

　　這個(gè)修持不過(guò)是一個(gè)返向的方便罷了。通過(guò)返向地審觀自他共業(yè)，使你得到一個(gè)處理現(xiàn)緣的輕快。你若是就在這個(gè)泥坑里陷著，你想解決自己的東西，你怎么看自己都是臟的，怎么都是這一把泥，因?yàn)槟阍谶@個(gè)沼澤地里陷著。你從沼澤地里爬出來(lái)了，洗干凈了，讓你跳進(jìn)去你都不跳進(jìn)去了！我們沒(méi)有用返向這個(gè)主題的時(shí)候，我們沒(méi)看到娑婆世界這么苦，不了解這么苦，因?yàn)樯�在其中，�?dāng)事者迷，迷到什么程度呢？就是自以為是，認(rèn)為我是對(duì)的。佛教說(shuō)一切如幻，他就說(shuō)我是對(duì)的。就這個(gè)“對(duì)”，他越認(rèn)真就越固執(zhí)，越固執(zhí)就入邪定聚，那么現(xiàn)前心理就受熬煎，臨終的果報(bào)一定是事實(shí)！

 

　　我們一般談“往生”，很少人談“返向往生”，返向往生是處理現(xiàn)緣的一個(gè)輕快的方法。“臨終不能往生”，這讓人現(xiàn)行心理受煎熬，每時(shí)每刻你就不安穩(wěn)吶，而且會(huì)傳染給別人，這樣的人見(jiàn)一個(gè)拉一個(gè)，就象滾雪球一樣要把別人拉進(jìn)去，不拉別人他的雪球會(huì)化掉，那他受不了的。這是最麻煩的！

 

　　返向往生，不舍一切苦惱眾生，回向?yàn)槭�，成就大悲，入生�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱林中，游戲神通，至教化地，以本愿力故，就是依佛愿力故入生死林中，審觀眾生的生死夢(mèng)幻之事，對(duì)自己的煩惱及他人的現(xiàn)行都如獅子搏鹿一樣有威德，為什么呢？你通過(guò)返向的透視。要不然我們就象坐在泥坑里談泥巴，他人一身泥，我們一身泥，大家都是一身泥，這誰(shuí)都洗不干凈，誰(shuí)也談不清楚，陷在業(yè)力的沼澤地是十分麻煩的。娑婆世界就是個(gè)業(yè)力的沼澤地啊。不能往生的這個(gè)話題怎么傳播的呢？很多人說(shuō)我不能往生，你也不能往生吶，于是開(kāi)始往別人身上抹泥，往周邊人身上抹泥，都是一身黑，這樣大家都不能往生，就都在業(yè)力的沼澤里，自他共一拉，好象真的都是這個(gè)德性，就都認(rèn)為不能往生。他們沒(méi)有憶佛，沒(méi)有念佛，沒(méi)有念佛的那個(gè)大力，隨順著佛力就能出這個(gè)沼澤地，隨著你自己的力怎么能出呢？所以大家都在沼澤地里陷著，拉的人越多，這個(gè)沼澤地的污染面就越大，困惑的人越多！把自己的業(yè)力當(dāng)?shù)迷秸妫�你就陷得越深，�?duì)自己、他人業(yè)力的執(zhí)著，完全可以把你埋沒(méi)吞噬掉！我經(jīng)常聽(tīng)到人說(shuō)是非，我說(shuō)你不用講了，再講能把這個(gè)人淹死，不相信我們就談你，也能把你淹死，因?yàn)槿魏稳艘簧�的作為，或者意識(shí)的作為累積累積就把你埋沒(méi)了，讓你出不來(lái)氣。

 

　　所以我們來(lái)念佛，不念自業(yè)他業(yè)共業(yè)，來(lái)回向于自業(yè)他業(yè)共業(yè)，這個(gè)業(yè)，本不可得，你先出來(lái)，出來(lái)再看這個(gè)業(yè)，就是一些爛泥塘子，越糾纏，越爛泥。所以是非啊，越糾纏越多，“不能往生”這種話題，也是越說(shuō)越多，越說(shuō)你越走不出去。我們?nèi)ビ^察他人的業(yè)力，越觀察也越走不出去。觀察自己的業(yè)力，亦復(fù)如是。觀察共業(yè)，更是如是！現(xiàn)在這個(gè)雪球?yàn)槭裁丛綕L越大呢？就是對(duì)自業(yè)他業(yè)共業(yè)的一種強(qiáng)行的執(zhí)著，越認(rèn)真，這個(gè)東西越成為事實(shí)。對(duì)此一定要引起重視！

 

　　所以，我們把現(xiàn)實(shí)的東西當(dāng)真，就會(huì)把我們埋沒(méi)掉，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人在這個(gè)娑婆世界造的業(yè)、做的作為，嚴(yán)格的說(shuō)都是虛妄業(yè)，都是不可得之業(yè)，而且沒(méi)有幾個(gè)好東西，好東西都悄悄地過(guò)去了，惡東西都在你的阿賴(lài)耶識(shí)積攢下來(lái)了，在他人的阿賴(lài)耶識(shí)積攢下來(lái)了，在共有的阿賴(lài)耶識(shí)積攢下來(lái)了，越積攢越多，你自己不能原諒自己，別人也不能原諒你，大家相互地不能原諒，不原諒了就相互傷害！摧毀信心！阻人善緣！令人迷失！

 

　　返向往生，特別重要！悲憫世間有情，拔眾生之苦惱，予眾生之安樂(lè)，培養(yǎng)人的信心，給予人的信心，抉擇人的信心，令人出離現(xiàn)行業(yè)海！現(xiàn)行是個(gè)業(yè)海啊，菩薩！那我們從現(xiàn)行中走出來(lái)。

 

　　一個(gè)老人家用了十二年與我談“不能往生”的話題，每次我用一兩個(gè)小時(shí)跟他說(shuō)。聽(tīng)后他說(shuō)，師父，這次我看清楚了，一定能往生！佛這么慈悲，我也愿意往生，一定能往生。

 

　　回去三天以后，光盤(pán)一看，又來(lái)了，說(shuō)師父，怎么能往生呢？我一天念二十個(gè)小時(shí)，還有四個(gè)小時(shí)怎么辦呢？

 

　　我又一、二、三地了兩個(gè)小時(shí)講，他說(shuō)這一次我真看清了，能往生了，能往生了，因?yàn)闃I(yè)力是虛幻的，沒(méi)有自性的。

 

　　回去了，一看光盤(pán)，一聽(tīng)，又回來(lái)了，師父，咋能往生呢？誰(shuí)能往生呢？我都沒(méi)看到功夫成片的，我念五分鐘就打妄想，妄想一個(gè)接一個(gè)！

 

　　我又用了兩個(gè)小時(shí)一談，老菩薩說(shuō)這一次我真看清楚了，是徹底看清楚了！原來(lái)我是在搜索自己的妄想，這一次我不再要妄想了，我只念佛，不念妄想了！

 

　　回去了，一看光盤(pán)，又回來(lái)了！師父，這不能往生，這業(yè)力是真的，我們念佛小組一個(gè)老人家念了多少年佛，就沒(méi)有往生！他比我還精進(jìn)呢！我肯定不能往生！

 

　　又講了兩個(gè)小時(shí)，他明白了，噢，原來(lái)那是他業(yè)蒙蔽我了，這回一定我能往生！

 

　　講了十幾年，就這樣講過(guò)去了，這真不可思議啊。就是自業(yè)、他業(yè)、共業(yè)的糾纏，沒(méi)有其他東西！就不去緣佛、念佛、憶佛，就不隨順?lè)ㄐ匀ビX(jué)察了知世間空幻、不可得，不愿意出離��！光盤(pán)一講，他又回到“不能往生”去了！光盤(pán)就有這么大的魔力��？十幾年就這么折騰。所以，我最后總結(jié)了，無(wú)外乎是在自他共業(yè)力上的糾纏、執(zhí)著上。尤其是看到別人不能往生上，說(shuō)你看某某某修行一輩子了，沒(méi)有往生，大家怎么能往生？這一下就證實(shí)不能往生了，就是滾雪球嘛，所以沒(méi)有出業(yè)力的攀緣啊，就是不念佛！

 

　　你隨著一聲佛號(hào)——“南無(wú)——我愿意去——極樂(lè)世界！”，就這么說(shuō)一句“我愿意去——極樂(lè)世界”，心里當(dāng)時(shí)就很愉快啊。他念著“南無(wú)阿彌陀佛——我不能去！”“南無(wú)阿彌陀佛——我不能去！”“南無(wú)阿彌陀佛——我不能去！”你說(shuō)煩不煩？“南無(wú)阿彌陀佛——我要功夫！”“南無(wú)阿彌陀佛——我要大功夫！”“南無(wú)阿彌陀佛——我要神通！”……頭上安頭，對(duì)業(yè)力糾纏是十分不可思議的，不知道害了多少人！

 

　　所以，這一個(gè)夏天，我們要主攻的就是我們心靈深處的這一個(gè)盲點(diǎn)！什么盲點(diǎn)呢？就是對(duì)自業(yè)他業(yè)共業(yè)的染著！來(lái)隨順著佛愿，隨順著法性，隨順著我們自己真正的意樂(lè)！來(lái)審觀這個(gè)世界，來(lái)把它作為一個(gè)種子。使自己不再沉淪在這個(gè)自迷惑、他迷惑、大家一起迷惑的娑婆世界！

 

　　我們作為一個(gè)學(xué)佛人，要真正地認(rèn)真地透視這些問(wèn)題，從自己心靈深處去透視這些問(wèn)題，不能留情的，菩薩！你留了情后你坑的是自己！危害的是與你有緣的人！所以說(shuō)貽害無(wú)窮啊。作為一個(gè)學(xué)佛者，如果不把自己的問(wèn)題解決了，的確是對(duì)不起自己的父母！對(duì)不起師長(zhǎng)！對(duì)不起佛陀！對(duì)不起國(guó)土對(duì)你的載負(fù)！這是個(gè)大問(wèn)題，我們真得認(rèn)真哦，這一點(diǎn)不能有一絲的馬虎！容不得我們馬虎！法身慧命的大事��！

 

　　所以，往生這是個(gè)大方向。很多人說(shuō)我世俗的愿望真是很多的，沒(méi)問(wèn)題，你放心，先把往生問(wèn)題解決掉，先安心極樂(lè)世界，把這個(gè)往生的問(wèn)題徹徹底底地解決了，你再回到這個(gè)娑婆世界完成你的愿望，沒(méi)問(wèn)題，修短自在者，阿彌陀佛是允許的，不是說(shuō)你往生極樂(lè)世界就不允許到娑婆世界、到他方世界了。你說(shuō)我在娑婆世界還有很多的情感還沒(méi)有解決啊、事業(yè)沒(méi)有完成啊、恩還沒(méi)有報(bào)啊、糾纏還沒(méi)有解決啊、還欠人債啊，這先都放一放，全都放一放，把你往生的問(wèn)題先解決了，安穩(wěn)了，究竟了，再回來(lái)打掃自己的問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題的，不要害怕，不要擔(dān)這個(gè)心。一定不能擔(dān)這個(gè)心！這個(gè)心很困惑人的，很多人糾纏世俗就是因?yàn)檫@些心把他拉下水了。一算這個(gè)事沒(méi)做，那個(gè)事沒(méi)做，世俗還是最偉大的，往生還是個(gè)小事，完了，生活的主題，修行的主題，念佛的主題，全部的就丟失了！

 

　　所以，往生一定是我們的主題，這個(gè)大方向與主題一定不能混淆！主題解決了，沒(méi)問(wèn)題，欠你兒孫家人社會(huì)的，你回過(guò)頭來(lái)再做，所謂“不違安養(yǎng)入娑婆，巧把塵勞作佛事”，那時(shí)你有善巧了，因?yàn)槟悴辉偻宿D(zhuǎn)了，你不再迷失了，你真正安心了，你有威德了，有空間了，你有作為的心智了，這個(gè)地方應(yīng)該反復(fù)地去審思。不審思的人，認(rèn)為我怎么樣、他怎么樣、你怎么樣的，就只有沉淪了，這里面糾纏不清楚。

 

　　所以，在娑婆世界、這個(gè)時(shí)代，往生是個(gè)大事，是解決我們困惑、輪回、苦難、習(xí)氣的一個(gè)最簡(jiǎn)單的殊勝方便！

 

　　【舉例：民國(guó)時(shí)一居士向往出家梵行生活，其妻不許，要讓他一起把這輩子過(guò)完再說(shuō)。此居士后來(lái)半夜偷跑離家，出家后非常精進(jìn)，很快就修的有禪定善巧。而其妻跳河，死后天天晚上來(lái)責(zé)備、勸他要把欠的幾十年日子過(guò)完。最后他沒(méi)辦法，爬窗跳河了，結(jié)果和他妻子一起做了那一帶的土地公、土地婆。】

 

　　他要有極樂(lè)世界多簡(jiǎn)單啊，拉著他妻子的手說(shuō)，走，我們一起去極樂(lè)世界，就解決了。但是他沒(méi)有，他只有自己的禪定功夫。遺憾吶。大的主題方向沒(méi)有，大的方法沒(méi)有，就你那兒一點(diǎn)兒修持力抵擋不了共業(yè)，并不是他自己對(duì)世俗糾纏，是他抵擋不了共業(yè)。要是有阿彌陀佛了，共業(yè)來(lái)了，沒(méi)問(wèn)題啊，一起念佛，隨順?lè)鹪�，極樂(lè)世界去，做法侶，可以到十方佛國(guó)游化，蹲在娑婆世界這個(gè)小坑里有啥意思？

 

　　菩薩啊，自業(yè)、他業(yè)、共業(yè)，不要小看，你若沒(méi)有阿彌陀佛這個(gè)殊勝的方法，沒(méi)有“一切眾生同歸同生”這個(gè)殊勝的方法，來(lái)解決自業(yè)他業(yè)共業(yè)，解決不掉的。就象撞車(chē)的例子，自業(yè)上你可以訓(xùn)練自己遵守交通規(guī)則，但別人撞你的時(shí)候，你就沒(méi)辦法了！極樂(lè)世界這個(gè)教法，在共業(yè)中處理的很清楚——“愿共諸眾生，往生安樂(lè)國(guó)”。我們念念都是這樣的，“愿共諸眾生，往生安樂(lè)國(guó)”，隨順?lè)ㄐ�，隨順?lè)鹪�，隨順自己的究竟意樂(lè)，隨順共業(yè)的消融方便，往生安樂(lè)國(guó)。你有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。要不然很難！念佛，入佛智海；念佛，同生極樂(lè)。只有這個(gè)方法，才能消除共業(yè)的糾纏，要不然沒(méi)辦法！你拿自己的生命去賭吧，你說(shuō)行，我再伴你一世，結(jié)果就生生世世去輪回！唯有念佛的方法，可以解決我們的自業(yè)、他業(yè)、共業(yè)的糾纏，你好好地審思，你若不審思，認(rèn)為自己有點(diǎn)兒本事了，說(shuō)“我用我的修行功夫來(lái)感動(dòng)她”，你做不到！

 

　　所以，生活的主題，不僅是我們自己的一個(gè)大問(wèn)題，也是調(diào)整自業(yè)他業(yè)共業(yè)的一個(gè)方法，有時(shí)候其糾纏是弄不清楚的，也解釋不清楚，你陪不起！很多出家?guī)煾赶胗米约阂粫r(shí)的勇氣去賭一把，絕對(duì)沒(méi)有絲毫的作用！因?yàn)檫@樣的事情看到的、知道到的多了，那比千刀萬(wàn)剮還痛苦。什么叫千刀萬(wàn)剮�。渴鼓愕纳凭壒�(jié)節(jié)截肢！因?yàn)槲覀冏陨淼牧α颗c他人的業(yè)力、共有的業(yè)力攪在一起，都是惡業(yè)，這是必然的。

 

　　那我們想解決這個(gè)糾纏、調(diào)整這個(gè)糾纏，怎么辦呢？——同生安樂(lè)國(guó)，最簡(jiǎn)單！往生安樂(lè)后，你再回來(lái)糾纏吧，隨便糾纏。能通過(guò)這一生的作為來(lái)解決他業(yè)、共業(yè)的業(yè)力問(wèn)題，這樣的人十分稀少，萬(wàn)萬(wàn)人中罕得一二。因?yàn)樽粤τ袠O大的局限，我們宿世的善根到這個(gè)時(shí)代也變得很弱了，他人宿世的善根到這個(gè)減劫時(shí)代也變得很弱了，在衰敗，共有的善緣也在衰敗，所以稱(chēng)為減劫中眾生，惡業(yè)熾盛，糾纏不起了。

 

　　菩薩們，不是夸耀這個(gè)東西，實(shí)在是凈土法門(mén)是特別簡(jiǎn)單的方法，我們攜手共生阿彌陀佛極樂(lè)世界，回來(lái)看娑婆世界是個(gè)什么，故安住于極樂(lè)世界再來(lái)看這個(gè)娑婆世界，你一目了然，包括無(wú)量的他方世界，你也可以了然。了然于其中，作為也好，意識(shí)也好，情感也好，事業(yè)也好，等等，沒(méi)問(wèn)題。但是你若是不善做調(diào)整，惡業(yè)與迷失必然并行于你的現(xiàn)業(yè)之中！這是逃不掉的。

 

　　前一段時(shí)間有出家?guī)煾父�我談，說(shuō)他要“倒駕慈航，救渡眾生”(指還俗)，我說(shuō)你還是讓佛倒駕慈航吧，你不要倒駕慈航，倒駕慈航真是不好玩，那不是個(gè)方法。這個(gè)“倒駕慈航”很好說(shuō)，因?yàn)槭雷鹨膊恢萍s我們，順緣還俗，佛所贊許，但是我告訴你，再出家，再想回到這種清凈的、善巧的團(tuán)體中，機(jī)會(huì)太少了！大部分人都很少很少的。我接觸往返于出家在家的這個(gè)隊(duì)伍中的人很多，說(shuō)句實(shí)話，僧人的福報(bào)太大了！我們受到太多的善良的保護(hù)！就是戒律的保護(hù)。太多善良的審視！就是信眾對(duì)我們的愛(ài)護(hù)。太多的照顧！護(hù)法對(duì)我們的照顧，龍?zhí)熳o(hù)法，無(wú)疑是在保護(hù)我們。太多的慈悲！諸佛菩薩對(duì)我們的悲憫。太多了！這一點(diǎn)，個(gè)體的業(yè)力修持也是沒(méi)辦法比的。

 

　　所以，我還是勸大家，其他的先不管了，“共生極樂(lè)國(guó)”的這個(gè)主題不要?jiǎng)�，不要變，那你在這個(gè)主題下面再去做什么、審視什么，都很簡(jiǎn)單，輕松，你不至于是迷失，不至于去制造一些你承受不了的痛苦。

 

　　因?yàn)槲覀儸F(xiàn)緣的成熟與安穩(wěn)，人就很容易倒退到世俗的需要中去，出家?guī)啄炅�，環(huán)境熟悉了，因緣熟悉了，自己的習(xí)氣、感情、意識(shí)又成熟了，對(duì)外面人的認(rèn)知又成熟了，又一個(gè)東西在召喚，這個(gè)召喚就很容易使我們迷失。

 

　　所以，用“同生安樂(lè)國(guó)”來(lái)調(diào)整，來(lái)分化，來(lái)認(rèn)知，無(wú)疑在我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)最恰當(dāng)，最通用的方法。這樣我們避開(kāi)了“滾雪球”的惡業(yè)。我舍戒的時(shí)候，我認(rèn)為我的過(guò)失很大的，我經(jīng)常在佛前懺悔，因?yàn)樯峤淇粗�是很�?jiǎn)單的東西，但就舍戒的話一說(shuō)出來(lái)就比拔骨抽筋還狠，說(shuō)“我舍佛，舍法，舍僧”，這話看著好說(shuō)，你真正說(shuō)出來(lái)很痛苦！

 

　　我感覺(jué)，解決我們的現(xiàn)行，最好最好的方法，不管對(duì)出家還是在家，就是念佛憶佛，往生安樂(lè)國(guó)土，簡(jiǎn)單，輕松，明快，自然，大方！令人踏實(shí)，一眼能看到結(jié)果，念佛——往生，往生——成佛，念佛——成佛，念佛——度眾生，念佛往生、成佛、度眾生，這一念具足！念佛就是發(fā)心，念佛就是往生，念佛就是度眾生，念佛就是安心，這一切具足！所以即因即果，功德圓滿，你還上哪兒找比這樣更好的方法呢？

 

　　所以，希望對(duì)自業(yè)他業(yè)共業(yè)，我們不要去糾纏，不要沉陷在其中，盡量地學(xué)會(huì)一天拿出一念、一分鐘、十念、十分鐘，來(lái)體會(huì)阿彌陀佛，來(lái)體會(huì)念佛的喜悅與真誠(chéng)，以前我們教過(guò)“一聲(念)念佛法”——

 

　　把過(guò)去自他共過(guò)現(xiàn)未來(lái)的身口意三業(yè)一起供養(yǎng)給阿彌陀佛，消融在阿彌陀佛智愿海中，入一切智海，無(wú)有退轉(zhuǎn)。

 

　　這個(gè)思維、觀察、祈禱的過(guò)程用十分鐘也可以，一分鐘也可以，一念也可以！再念一句“南無(wú)阿彌陀佛”。

 

　　這種種子對(duì)應(yīng)、憶念對(duì)應(yīng)、名號(hào)對(duì)應(yīng)，會(huì)使你體會(huì)到所謂相應(yīng)的真實(shí)，或者說(shuō)讓你感覺(jué)到你念的和自己心里想念的是一如的，十念、二十念、一念、兩念，都可以！慢慢地你就知道我們?cè)趺闯鲭x自業(yè)他業(yè)共業(yè)，這是怎么樣一個(gè)方便。這個(gè)方便是可行的，不是一句空洞的說(shuō)教！是可以實(shí)踐的，可以成就的。

 

　　因?yàn)槲覀冇羞@樣一個(gè)實(shí)踐的方法和過(guò)程，慢慢地我們能避開(kāi)對(duì)自他共業(yè)糾纏的習(xí)慣。我們糾纏自他共業(yè)，是個(gè)習(xí)慣，已經(jīng)習(xí)慣了，悄悄地不自覺(jué)地都在做這個(gè)事，希望這一點(diǎn)引起大家的注意！引起大家在下面的實(shí)踐，這不是一個(gè)功課，這是一個(gè)必修課！

 

　　(歲次辛卯五月初五 2011年6月6)