涅槃寂靜，相由心生

　　相由心生。

　　這有兩個(gè)偈頌我們把它念一遍:

　　無始時(shí)來界,一切法等依;由此有諸趣,及涅槃證得。

　　鬼傍生人天,各隨其所應(yīng);等事心異故,許義非真實(shí)。

　　那么我們把這個(gè)標(biāo)題解釋一下:相,相當(dāng)然是屬于業(yè)力了,人生要受用果報(bào)一定有相狀,有自己的我相、有他人的人相,乃至于這一切因緣所生的眾生相,各式各樣的相狀。那么這個(gè)相狀是怎么變現(xiàn)呢?是心,這個(gè)心指的是誰呢?第八識(shí),就是人生的相狀是由第八識(shí)的業(yè)力變現(xiàn)出來的,這是第一個(gè)概念,我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的時(shí)候第一個(gè)概念:相由心生。

　　我們舉兩個(gè)偈頌來做一個(gè)證明:

　　無始時(shí)來界,一切法等依;由此有諸趣,及涅槃證得。

　　各人受各人的業(yè)力,共業(yè)中還有別業(yè)

　　這里面是說,我們無始劫以來,眾生的第八識(shí)有很多很多的這個(gè)界,這個(gè)“界”呢,就是善惡有漏無漏的種子。這個(gè)種子為什么叫界呢?因?yàn)樗�變現(xiàn)果報(bào)的時(shí)候,會(huì)把眾生做一個(gè)區(qū)隔:你的業(yè)只有你可以受用,你不能把業(yè)分享給兒子。所以你看一個(gè)家:一家四口人,住同樣的房子、吃同樣的飯菜,有些人活得很快樂,有些人活得很痛苦,因?yàn)楦饔懈鞯臉I(yè)力唄,是吧?所以它有界線,你不要以為你們一家人,就大家都沒有界線,不是啊,各人受各人的業(yè)力,所以你共業(yè)中還有別業(yè)。所以這個(gè)界,就是說它基本上是有區(qū)隔的,那么這個(gè)界指的是種子。

　　我們的生命當(dāng)中,有躁動(dòng)不安的相狀,也有寂靜安穩(wěn)的相狀

　　那么這個(gè)一切法等依,這個(gè)一切法是什么呢?是果報(bào)的現(xiàn)行。果報(bào)它叫一切法,就是我們無量劫來的種子跟果報(bào),都必須要依止第八識(shí),種子是它來攝持,果報(bào)是它來變現(xiàn),也因?yàn)榈诎俗R(shí)它的受熏持種、變現(xiàn)果報(bào),所以由此有第八識(shí),這個(gè)“此”指的是第八識(shí)了,因?yàn)橛械诎俗R(shí)的緣故,才構(gòu)成了六道的輪回跟涅槃的成就。因?yàn)槲覀兤匠７乓莸臅r(shí)候,造了有漏的善惡業(yè),我們平常聽經(jīng),在佛堂做功課的時(shí)候,栽培了菩提心、空正見,還有憶佛念佛的種子,這個(gè)出世的種子,所以我們的生命當(dāng)中,有躁動(dòng)不安的相狀,也有寂靜安穩(wěn)的相狀。這兩個(gè)相狀為什么能夠出現(xiàn)呢?因?yàn)榈诎俗R(shí)它把你所有的修行的種子,都保存下來。所以所有有漏的果報(bào),是由有漏的業(yè)種子變現(xiàn)的;無漏的功德,是我空、法空的無漏的種子變現(xiàn)出來的,這是第一個(gè):從有漏無漏來談相由心生。就是這種躁動(dòng)不安的相、涅槃寂靜的相,都是第八識(shí)變現(xiàn)的,這是從有漏無漏。

　　我們?cè)購纳茞旱慕嵌?

　　鬼傍生人天,各隨其所應(yīng);等事心異故,許義非真實(shí)。

　　它舉出了六道里面四個(gè)來作代表:鬼道、畜生道、人道跟天道。那么每一道,當(dāng)然這個(gè)就是五趣雜居地嘛,對(duì)不對(duì)?每一個(gè)人都生長(zhǎng)在一個(gè)環(huán)境,但是因?yàn)樗�的第八識(shí)的業(yè)力不同,而各自循業(yè)發(fā)現(xiàn)。

　　每一個(gè)人都生長(zhǎng)在一個(gè)環(huán)境,第八識(shí)的業(yè)力不同,各自循業(yè)發(fā)現(xiàn)

　　怎么說呢?舉一個(gè)例子:“等事心異故。”比方說水,水它是一個(gè)相狀,是吧?但是這個(gè)相狀,它只是針對(duì)人來安立,它是一個(gè)濕潤(rùn)的一個(gè)相狀;但是如果你是鬼道眾生,去接觸水的時(shí)候呢,因?yàn)樗�的罪業(yè)重嘛,所以他的心跟水接觸的時(shí)候,他看到的是火;那么畜生道的魚,它跟水接觸的時(shí)候,它看到的是它的房子,沒有好也沒有壞;那么天人那個(gè)善力強(qiáng),他看到水,是他的琉璃地,是宮殿樓閣。那么我現(xiàn)在問一個(gè)問題,它到底是什么?你說它是水也對(duì),你說它是火也對(duì),你說它是房子也對(duì),你說它是琉璃地也對(duì),所以“許義非真實(shí)”,所以一切法沒有真實(shí)的內(nèi)涵。它如果是真實(shí)的,那應(yīng)該每一個(gè)人去接觸它,它如果有真實(shí)獨(dú)立的體性,每一個(gè)人接觸它應(yīng)該都一樣嘛!事實(shí)上它的本性是空性的,所以各人的業(yè)力去接觸它,各人變現(xiàn)自己的相狀出來。

　　舉一個(gè)例子:佛在世的時(shí)候的諸大弟子,目犍連尊者神通第一。目犍連尊者有一天在打坐的時(shí)候,他突然間動(dòng)一個(gè)念頭,他想念他過去的母親,他沒有出家時(shí)的母親,想到我母親到哪里去了?結(jié)果他用神通力,看到他母親墮落到餓鬼道去了,是一種很貧窮的那種餓鬼。那么在餓鬼道的時(shí)候,當(dāng)然那個(gè)脖子細(xì)細(xì)的,喉嚨細(xì)細(xì)的、肚子大大的,受著這個(gè)饑餓口渴啊!目犍連尊者慈悲心,趕緊從禪定出來,去托那個(gè)牛奶跟粥混合,把那個(gè)牛奶、粥混合以后,用神通力一剎那間,就到他母親的前面,要給他母親吃。他母親吃這個(gè)牛奶粥的時(shí)候,一喝到肚子里面去的時(shí)候,完全變成火啊,燒她的喉嚨。目犍連尊者看沒辦法了,就請(qǐng)教佛陀,佛陀說你要幫她懺悔,要幫她供養(yǎng)大眾師修福報(bào)。

　　就是說對(duì)你來說它是一個(gè)牛奶粥,但是對(duì)于一個(gè)鬼道眾生來說,它是一團(tuán)猛火——相由心生。而這個(gè)相呢,是各有各的界線,這一塊是不能夠取代的。

　　人生有一半是無奈的,是很難改變的,要認(rèn)命隨緣

　　也就是說我們生命的過程當(dāng)中,的確有一種力量來主導(dǎo)我們,這種力量來自于我們的過去。人生有一半是無奈的,是很難改變的,就是相由心生這一塊,因緣變這一塊,你必須要認(rèn)命隨緣。因?yàn)檫@個(gè)力量是來自于過去,不是來自于現(xiàn)在,是來自于過去。凡是來自于過去的東西,你就很難改變了。所以人生冥冥當(dāng)中,真的有一股力量在主導(dǎo)你,這個(gè)你必須要清楚,這個(gè)是誰?你第八識(shí)。第八識(shí)它不聽你招呼的,它哪一個(gè)力量成熟了,第八識(shí)是完全不講人情的,它是非常公平的,哪一個(gè)種子力量成熟了,哪一個(gè)力量最大,它就把哪一個(gè)力量推出來,讓你來受用。它完全不聽你第六意識(shí),說我希望怎么樣……你希望怎么樣,你是規(guī)劃來生,今生不能規(guī)劃。

　　所以我們?cè)趯W(xué)唯識(shí)的第一個(gè)概念就是:第八識(shí)它決定我們今生所有的相狀,這第一個(gè)概念,它當(dāng)然是決定了我們涅槃寂靜,還有善惡這種相狀。