什么叫一切惟心造？（二）

　　我們再看看,往下一段。為什么十法界是怎么分立的呢,大家的心都是清凈本然,都是具足萬法,為什么開顯出十法界呢?因為迷悟的不同。迷的最深的就是凡夫,他迷了即空,凡夫站在有的角度來面對人生,所以處處的執(zhí)著,所以他啟動了六凡法界,我們自己打開心中的六道輪回的門,因為我們執(zhí)著有相,迷了即空。

　　二乘已經(jīng)安立的空,但是二乘,他這個空,不具足妙有,他缺乏慈悲心,所以,他迷了即假,他忽略了心性中有無量的可能性的這個法,他偏空了,所以他執(zhí)著空,就變成二乘了。

　　菩薩,他執(zhí)著中道,所以他不能空有無礙,變別教的菩薩。所以只有能夠完全了解現(xiàn)前一念心性,當(dāng)下即空即假即中,真空不礙妙有,妙有不礙真空,才是真實的圓教的圓頓思想。

　　所以我們一開始,先在宇宙人生,它的意思,先了解人生,你才能夠了解宇宙萬法。你一念心性突破了,這個十法界道理就是類推,就是你心中所現(xiàn)的,所以它也是即空即假即中,既然你能顯現(xiàn)的心,是即空即假即中,你所顯現(xiàn)的一切萬法,當(dāng)然也是即空即假即中。

　　所以不在九法界外別趨佛法界,也不在佛果外另有九法界,是謂三千果成,咸稱常樂矣。這句話太重要了,不在九法界外別趨佛法界,成佛之道就在你一念的妄想當(dāng)中,離開你的妄想沒有成佛之道,你想辦法讓你的妄想醒過來,你這個妄想就是真實的心,這真妄不二的概念。

　　這諸佛解脫,從眾生心行中求,所以二乘人跟外道,做了一個很嚴(yán)重的錯誤,他把妄想給斷掉了,這不對,錯損菩提。一只馬,當(dāng)它失控的時候,它變成一只野馬,但是你把馬給殺了,你什么都沒有了。你如果調(diào)伏它,它變成一只能夠幫你工作的良馬,我問你,這個良馬,這個優(yōu)秀的這個良馬是哪里來的,就是那個狂馬把它調(diào)過來。

　　所以諸位要知道,這是一個很重要的概念,不在凡夫法界另外有佛法界,這是很重要的大乘的不二思想,就是說,真妄不二,就是說,我們不能講斷煩惱,這個概念是錯的,我們叫轉(zhuǎn)煩惱,所以煩惱是要疏導(dǎo),你不能壓抑它,因為這個煩惱,那是因為迷了,一念迷變成煩惱,其實他的心也有菩提性,他也具足十法界,一念的妄想當(dāng)中也有佛法界。

　　所以我們不講斷煩惱,我們講轉(zhuǎn)煩惱成菩提,叫轉(zhuǎn),這個轉(zhuǎn)很重要。古人常講一個譬喻,說這個水,水要失控的時候,叫黃河泛濫,那是一個災(zāi)難。但是水被調(diào)伏的時候,是灌溉我們的田地,水沒有好壞,是調(diào)伏跟不調(diào)伏而已。

　　所以你從現(xiàn)在開始,不要責(zé)怪你的妄想,你要好好的跟它溝通,用佛法的道理來引導(dǎo)它,讓它接受業(yè)果的思想,讓它接受無常無我的思想,讓它接受菩提心的思想,以后往生就是你這一念妄想,沒有其他了,你靠的還是這一念妄想。

　　所以蕅益大師說,只是現(xiàn)前一剎那法,只是當(dāng)下一念心而已,望前名果,望后名因,對望過去,它叫做結(jié)果,對望未來,它是一個因地,就是現(xiàn)前一念心性而已,離開現(xiàn)前一念心性沒有少法可得。

　　所以人生就是改變你的心態(tài),所以這個轉(zhuǎn)變很重要,佛法界以外的心就是成佛的心,這個是大乘的不二思想,我們看最后的總結(jié)。

　　向此薦取,方知千經(jīng)萬論,咸非心外施設(shè)。所以一切的法門,其實佛陀的目的,就是要我們把心帶回家,回歸到我們的清凈本性,從本性里面重新出發(fā),去創(chuàng)造佛的功德,是這個意思。