三十二相，八十種好

　　三十二相，八十種好

　　釋迦佛在過(guò)去生中，為了度化眾生而累劫精勤地行持菩薩道，于此世示現(xiàn)成佛，具備了圓滿的身相。在佛教中，常常用“相好”形容佛陀身體的莊嚴(yán)殊勝。如云：“百劫修相好，三祇修福慧。”在《增一阿含經(jīng)》等原始佛教經(jīng)典中已提及，佛身具備“三十二相”與“八十種好”(事實(shí)上，如來(lái)的相好是無(wú)量無(wú)邊的，三十二與八十的數(shù)量實(shí)際也是隨世間而說(shuō)的)，在大乘佛法中，對(duì)此更是有著廣泛宣說(shuō)。

　　“三十二相”又稱為“三十二丈夫相”，過(guò)去生精勤修集無(wú)邊相好之業(yè)，此生方能得到如是相好。佛經(jīng)里說(shuō)，菩薩由修行“決定無(wú)雜”、“諦觀微密”、“常修無(wú)間”、“不顛倒行”的四種正業(yè)而獲得三十二相[1]，《瑜伽師地論》說(shuō)三十二相都是以清凈戒為因[2]。三十二相中每一相的因由，經(jīng)典中都有細(xì)致的說(shuō)明。概言之，三十二相由行持無(wú)量眾善而得，所以稱為“百福莊嚴(yán)”。

　　佛的身體還具備八十種好。這八十種好又稱為“八十隨形好”，意思是隨三十二形相的好(佛陀莊嚴(yán)的身相，為一切天、人所愛(ài)樂(lè)，所以稱為“好”)。比起三十二相，八十種好更加微細(xì)隱秘一些。眾生見(jiàn)到佛陀，一般更容易見(jiàn)到佛的“三十二相”。因此相和好是互相顯發(fā)的，“相”更莊嚴(yán)，“好”更細(xì)微。

　　歷來(lái)的轉(zhuǎn)輪圣王也會(huì)有三十二相，但是遠(yuǎn)不及佛光明圓滿[3]，八十種好則唯獨(dú)佛菩薩才能具備。

　　以上所說(shuō)的是佛陀在人間應(yīng)化的身相，就報(bào)身而言，更是有八萬(wàn)四千乃至無(wú)量的相與好。《觀無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)，無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，每一相中又有八萬(wàn)四千種隨形好。

　　而當(dāng)一個(gè)人在憶念佛陀的時(shí)候，他的心即是三十二相、八十種隨形好。[4]

　　佛的莊嚴(yán)身相顯示了自身的圓滿功德，使見(jiàn)到的眾生無(wú)不起恭敬之心。在佛世時(shí)，有很多人就是因?yàn)橐?jiàn)到佛的相好光明而得度。正如《心地觀經(jīng)》所云：

　　金光百福莊嚴(yán)相，發(fā)起眾生愛(ài)樂(lè)心。

　　佛陀已于兩千前年示寂，然而披閱經(jīng)典，仍可從中感受到佛身的種種莊嚴(yán)。根據(jù)佛經(jīng)記載，三十二相包括[5]：

　　一、足下平滿相。佛的足底平直柔軟，若地有高低，隨其高低密觸地上，其間無(wú)一針一發(fā)可以容納。這是佛在因位行菩薩道時(shí)，修六波羅蜜所感得的妙相。此相表示引導(dǎo)利益的功德。

　　二、千輻輪相。佛足心的肉紋現(xiàn)一千輻輪寶之相，紋路分明，輞、轂等悉皆圓滿。這是佛在因位時(shí)，常以如法之財(cái)布施供給父母、師長(zhǎng)、善友乃至旁生所感得的妙相。此相表示佛常愍念一切眾生，開(kāi)嗔恚之山，分貪愛(ài)之水，照破愚癡無(wú)明的功德。

　　三、纖長(zhǎng)指相。佛的兩手、兩足皆纖長(zhǎng)端直，這是佛在因位恭敬禮拜諸師長(zhǎng)，破除驕慢心而感得的妙相，表示佛壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)且為眾生愛(ài)樂(lè)皈依的功德。

　　四、足跟廣平相。佛的足跟圓滿廣平，這是佛在因位持戒、聞法、勤修行業(yè)而感得的妙相，表示佛化益盡未來(lái)際眾生的功德。

　　五、指間縵網(wǎng)相。佛手足的每一指間都有網(wǎng)縵，猶如雁王的蹼，顏色金黃，紋路如綾羅。這是佛在因位常修四攝法，由攝取眾生而感得的妙相，表示離煩惱惡業(yè)，至無(wú)為彼岸的功德。

　　六、手足柔軟相。佛的手足極柔軟，猶如兜羅綿，其色赤紅。這是佛在因位用上妙衣服、飲食、臥具供養(yǎng)師長(zhǎng)，或于父母師長(zhǎng)病時(shí)，親手為其拭洗等奉事供養(yǎng)而感得的妙相，表示佛用慈悲柔軟之手平等攝取一切眾生的功德。

　　七、足趺高滿相。佛的足背高起圓滿，足趺柔軟，形如龜背，行步時(shí)現(xiàn)出印文。這是佛在因位精進(jìn)勇猛修習(xí)福德而感得的妙相，表示利益眾生、大悲無(wú)上的功德。

　　八、腨如鹿王相。佛的雙腨(shuàn，指小腿肚)纖圓，猶如鹿王。這是佛在因位專心聞法及演說(shuō)而感得的妙相，表示見(jiàn)者歡喜贊嘆，修學(xué)速疾，一切罪障消滅的功德。

　　九、垂手過(guò)膝相。佛的雙臂修直，立正時(shí)兩手垂膝。這是佛在因位離我慢、好惠施、不貪著而感得的妙相，表示降伏一切惡魔，哀愍摩頂眾生的功德。

　　十、馬陰藏相。佛的陰(男根)相勢(shì)高如峰，而隱藏不現(xiàn)，猶如馬王。這是在因位斷除邪淫、救護(hù)怖畏之眾生等而感得的妙相，表示壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，弟子眾多的功德。

　　十一、身廣長(zhǎng)等相。佛身縱廣左右上下，其量全等(頭足之高與張兩手之長(zhǎng)相同)，周匝圓滿，如尼拘律樹(shù)。這是佛在因位常勸眾生行三昧，作無(wú)畏施而感得的妙相，表示無(wú)上法王尊貴自在的功德。

　　十二、身毛上靡相。佛的一切發(fā)毛，由頭至足皆為右旋，其色紺青柔潤(rùn)。這是佛在因位于無(wú)量世間行一切善法而感得的妙相，能使瞻仰佛的眾生心生歡喜，獲益無(wú)量。

　　十三、孔生一毛相。佛身諸毛孔各生一毛，呈青琉璃色，每個(gè)毛孔中都出微妙香氣。這是佛在因位尊重、供養(yǎng)一切有情，誨人不倦，親近智者，樂(lè)問(wèn)樂(lè)論樂(lè)修，樂(lè)整治道路、除去棘刺而感得的妙相。

　　十四、金色身相。佛身及手足等為真金色，猶如眾寶莊嚴(yán)的妙金臺(tái)。這是佛在因位時(shí)常布施眾生房舍臥具、飲食、燈明，離諸忿恚，慈眼顧視眾生所感得的妙相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛(ài)樂(lè)，滅罪生善。

　　十五、丈光相。佛的身光任運(yùn)普照三千世界，四面各有一丈(雖能照亮無(wú)量無(wú)邊世界，但佛因愍念眾生而控身光)。這是佛在因位發(fā)大菩提心，修無(wú)量行愿而感得的妙相，能除惑破障，表示一切志愿皆能滿足的功德。

　　十六、皮膚細(xì)滑相。佛身皮膚細(xì)薄、潤(rùn)澤，不為一切塵垢所染。與孔生一毛相一樣，這是佛在因位時(shí)，用清凈衣服、臥具、樓閣房舍等施與眾生，親近智者，遠(yuǎn)離惡人而感得的妙相，表示佛的平等無(wú)垢，以大慈悲化益眾生的功德。

　　十七、七處隆滿相。佛兩手、兩足下、兩肩、頸項(xiàng)等七處之肉都隆滿、柔軟，這是佛在因位時(shí)，不惜舍己所愛(ài)之物施予眾生而感得的妙相，表示佛斷盡七隨眠，具足七圣財(cái)，令一切眾生滅罪生善的功德。

　　十八、腋下平滿相。佛兩腋下的骨肉圓滿無(wú)虛，這是佛在因位時(shí)施與眾生醫(yī)藥和飯食，又自能看病而感得的妙相。

　　十九、身如師子相。佛的上半身廣大，行住坐臥威儀端嚴(yán)，猶如獅王。這是佛在因位時(shí)，于無(wú)量世中未曾兩舌，教人善法、行仁和，遠(yuǎn)離我慢所感得的妙相，表示威容高貴，慈悲滿足的功德。

　　二十、身端直相。在所有人中，佛身最大而直。這是佛在因位時(shí)，以施藥看病，持殺、盜戒，遠(yuǎn)離憍慢所感得的妙相，能令見(jiàn)聞的眾生止苦、得正念、修十善行。

　　二十一、肩圓好相。佛的兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙，這是佛在因位造像修塔，施與眾生無(wú)畏而又常慚愧所感得的妙相，表示能令見(jiàn)聞之人歡喜愛(ài)戴無(wú)有厭足，滅惑除業(yè)等無(wú)量功德。

　　二十二、四十齒相。佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪，這是佛在無(wú)量世中遠(yuǎn)離兩舌、惡口和嗔恚，修習(xí)平等慈悲而感得的妙相，能常常發(fā)出清凈妙香制止眾生之惡口業(yè)，滅無(wú)量罪，受無(wú)量喜樂(lè)。

　　二十三、齒齊相。佛的牙齒皆不粗不細(xì)，齒間密接而不容一毫。這是佛在因位中用十善法化益眾生，又常稱揚(yáng)他人功德而感得的妙相，表示能得清凈和順、同心眷屬的功德。

　　二十四、四牙白凈相。佛的四十齒外，上下各有二牙，顏色鮮白光潔，銳利如鋒，堅(jiān)固如金剛。這是佛在無(wú)量世中常思惟善法，修慈悲而感得的妙相，表示能摧破一切眾生強(qiáng)盛、堅(jiān)固的貪嗔癡三毒的功德。

　　二十五、師子頰相。佛的兩頰隆滿如獅子王，與身如師子相一樣，是因自無(wú)兩舌，教他不為所感，表示言必信受，能令見(jiàn)聞之輩除滅百劫生死之罪，面見(jiàn)諸佛的功德。

　　二十六、常得上味相。佛的口中常得諸味中之最上味。“上味”有二義：一指三千世界中第一之味；二指縱使是粗鄙的飲食，一入佛口就轉(zhuǎn)為了上味。佛在無(wú)量世中，不待眾生求己便施與所需而感得此妙相，表示佛的妙法能令眾生滿足志愿的功德。

　　二十七、廣長(zhǎng)舌相。佛舌軟薄廣長(zhǎng)，出口可覆蓋面部直至發(fā)際。佛在無(wú)量世中，自修十善業(yè)，見(jiàn)他人修習(xí)也歡喜贊嘆，憐愍眾生而發(fā)弘誓心，教導(dǎo)正法，大行法德，以大悲回向法界，施與法味而感得此妙相。

　　二十八、梵音相。佛的清凈梵音，洪亮圓滿像天鼓響，微妙最勝如迦陵頻伽鳥(niǎo)的音聲，能使聽(tīng)聞?wù)咝纳鷲?ài)樂(lè)，得益無(wú)量。佛在因位時(shí)，在無(wú)量世中從不惡口、說(shuō)實(shí)語(yǔ)和美語(yǔ)，還能使人不惡口，教導(dǎo)他們善語(yǔ)、不謗正法，遠(yuǎn)離粗惡語(yǔ)，制守一切惡言而感得此妙相。

　　二十九、紺青眼相。佛眼紺青，如青蓮花。這是生生世世隨順乞者的心意，以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的妙相。

　　三十、牛眼睫相。佛的睫毛齊整而不雜亂，猶如牛王。這是佛在因位時(shí)，以大悲心觀一切眾生如父母，憐愍愛(ài)護(hù)而感得的妙相。未來(lái)世中觀諦佛眼的人，眼常清凈而無(wú)病患，消滅七劫罪障[6]。

　　三十一、頂髻相。佛頭頂有肉隆起，其形如髻(肉髻正中正位之佛頂，即使是十地菩薩也不能見(jiàn)，即“如來(lái)頂相無(wú)能見(jiàn)者”，是八十種好之一)。這是佛在因位時(shí)，自己受持十善法，又教他人受持而感得的妙相。表明了應(yīng)眾生根機(jī)而示現(xiàn)其形，演說(shuō)妙法的功德。

　　三十二、白毫相。佛的眉間有白毛，柔軟如兜羅綿，其色雪白，光潔清凈，長(zhǎng)一丈五尺，右旋卷收。這是佛在因位時(shí)，見(jiàn)眾生修三學(xué)，稱贊其美而不毀訾，有謗者則遮制守護(hù)而感得的妙相。能見(jiàn)到此相者，可除去百億那由他恒河沙劫的生死之罪。

　　根據(jù)《大般若經(jīng)》記載[7]，八十種好是：

　　一、如來(lái)指爪狹長(zhǎng)薄潤(rùn)，光潔鮮凈如華赤銅。

　　二、如來(lái)手足指圓纖長(zhǎng)，傭直柔軟節(jié)骨不現(xiàn)。

　　三、如來(lái)手足各等無(wú)差，于諸指間悉皆充密。

　　四、如來(lái)手足圓滿如意，軟凈光澤色如蓮華。

　　五、如來(lái)筋脈盤結(jié)堅(jiān)固，深隱不現(xiàn)。

　　六、如來(lái)兩踝俱隱不現(xiàn)。

　　七、如來(lái)行步直進(jìn)庠審，如龍象王。

　　八、如來(lái)行步威容齊肅，如師子王。

　　九、如來(lái)行步安平庠序，不過(guò)不減猶如牛王。

　　十、如來(lái)行步進(jìn)止儀雅，其猶鵝王。

　　十一、如來(lái)回顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉(zhuǎn)。

　　十二、如來(lái)支節(jié)漸次傭圓，妙善安布。

　　十三、如來(lái)骨節(jié)交結(jié)無(wú)隙，猶若龍盤。

　　十四、如來(lái)膝輪妙善安布堅(jiān)固圓滿。

　　十五、如來(lái)隱處其文妙好，威勢(shì)具足圓滿清凈。

　　十六、如來(lái)身支潤(rùn)滑柔軟，光悅鮮凈塵垢不著。

　　十七、如來(lái)身容敦肅無(wú)畏，常不怯弱。

　　十八、如來(lái)身支堅(jiān)固稠密，善相屬著。

　　十九、如來(lái)身支安定敦重，曾不掉動(dòng)圓滿無(wú)壞。

　　二十、如來(lái)身相猶若仙王，周匝端嚴(yán)光凈離翳。

　　二十一、如來(lái)身有周匝圓光，于行等時(shí)恒自照曜。

　　二十二、如來(lái)腹形方正無(wú)欠，柔軟不現(xiàn)眾相莊嚴(yán)。

　　二十三、如來(lái)臍深右旋圓妙，清凈光澤。

　　二十四、如來(lái)臍厚不洼不凸，周匝妙好。

　　二十五、如來(lái)皮膚遠(yuǎn)離疥癬，亦無(wú)黶(yǎn，黑色的痣)點(diǎn)、疣贅等過(guò)。

　　二十六、如來(lái)手掌充滿柔軟，足下安平。

　　二十七、如來(lái)手文深長(zhǎng)明直，潤(rùn)澤不斷。

　　二十八、如來(lái)脣色光潤(rùn)丹暉，如頻婆果上下相稱。

　　二十九、如來(lái)面門不長(zhǎng)不短、不大不小如量端嚴(yán)。

　　三十、如來(lái)舌相軟薄廣長(zhǎng)，如赤銅色。

　　三十一、如來(lái)發(fā)聲威震深遠(yuǎn)，如象王吼明朗清徹。

　　三十二、如來(lái)音韻美妙具足，如深谷響。

　　三十三、如來(lái)鼻高修而且直，其孔不現(xiàn)。

　　三十四、如來(lái)諸齒方整鮮白。

　　三十五、如來(lái)諸牙圓白光潔，漸次鋒利。

　　三十六、如來(lái)眼凈青白分明。

　　三十七、如來(lái)眼相修廣，猶如青蓮華葉甚可愛(ài)樂(lè)。

　　三十八、如來(lái)眼睫上下齊整，稠密不白。

　　三十九、如來(lái)雙眉長(zhǎng)而不白，致而細(xì)軟。

　　四十、如來(lái)雙眉綺靡順次，紺瑠璃色。

　　四十一、如來(lái)雙眉高顯光潤(rùn)，形如初月。

　　四十二、如來(lái)耳厚廣大修長(zhǎng)，輪埵成就。

　　四十三、如來(lái)兩耳綺麗齊平，離眾過(guò)失。

　　四十四、如來(lái)容儀能令見(jiàn)者無(wú)損無(wú)染，皆生愛(ài)敬。

　　四十五、如來(lái)額廣圓滿平正，形相殊妙。

　　四十六、如來(lái)身分上下圓滿，如師子王威嚴(yán)無(wú)對(duì)。

　　四十七、如來(lái)頭發(fā)修長(zhǎng)紺青，稠密不白。

　　四十八、如來(lái)頭發(fā)香潔細(xì)軟，潤(rùn)澤旋轉(zhuǎn)。

　　四十九、如來(lái)頭發(fā)齊整無(wú)亂，亦不交雜。

　　五十、如來(lái)頭發(fā)堅(jiān)固不斷，永無(wú)褫落(脫落)。

　　五十一、如來(lái)頭發(fā)光滑殊妙，塵垢不著。

　　五十二、如來(lái)身分堅(jiān)固充實(shí)，逾那羅延。

　　五十三、如來(lái)身體長(zhǎng)大端直。

　　五十四、如來(lái)諸竅清凈圓好。

　　五十五、如來(lái)身支勢(shì)力殊勝，無(wú)與等者。

　　五十六、如來(lái)身相眾所樂(lè)觀，嘗無(wú)厭足。

　　五十七、如來(lái)面輪修廣得所，皎潔光凈如秋滿月。

　　五十八、如來(lái)顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背。

　　五十九、如來(lái)面貌光澤熈怡，遠(yuǎn)離頻蹙青赤等過(guò)。

　　六十、如來(lái)身支清凈無(wú)垢，常無(wú)臭穢。

　　六十一、如來(lái)身所有諸毛孔中，常出如意微妙之香。

　　六十二、如來(lái)面門常出最上殊勝之香。

　　六十三、如來(lái)頭相周圓妙好，如末達(dá)那亦猶天蓋。

　　六十四、如來(lái)身毛紺青光凈，如孔雀項(xiàng)，紅暉綺飾，色類赤銅。

　　六十五、如來(lái)法音隨眾大小不增不減，應(yīng)理無(wú)差。

　　六十六、如來(lái)頂相無(wú)能見(jiàn)者。

　　六十七、如來(lái)手足指約分明，莊嚴(yán)妙好如赤銅色。

　　六十八、如來(lái)行時(shí)，其足去地如四指量而現(xiàn)印文。

　　六十九、如來(lái)自持不待他衛(wèi)，身無(wú)傾動(dòng)亦不逶迤。

　　七十、如來(lái)威德遠(yuǎn)震一切，惡心見(jiàn)喜恐怖見(jiàn)安。

　　七十一、如來(lái)音聲不高不下，隨眾生意和悅與言。

　　七十二、如來(lái)能隨諸有情類言音意樂(lè)而為說(shuō)法。

　　七十三、如來(lái)一音演說(shuō)正法，隨有情類各令得解。

　　七十四、如來(lái)說(shuō)法咸依次第，必有因緣言無(wú)不善。

　　七十五、如來(lái)等觀諸有情類，贊善毀惡而無(wú)愛(ài)憎。

　　七十六、如來(lái)所為先觀后作，軌范具足令識(shí)善凈。

　　七十七、如來(lái)相好，一切有情無(wú)能觀盡。

　　七十八、如來(lái)頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿。

　　七十九、如來(lái)顏容常少不老，好巡舊處。

　　八十、如來(lái)手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫(huà)色類朱丹。

　　三十二相與八十種好是佛累劫積累福德因緣而成就的色身，也是佛為了度化眾生而示現(xiàn)的身相。龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中說(shuō)，佛現(xiàn)三十二相事實(shí)上是隨順了當(dāng)時(shí)古印度人的審美習(xí)慣；在有的佛度中，佛甚至?xí)�示現(xiàn)千萬(wàn)相好：

　　隨此間閻浮提中天竺國(guó)人所好，則為現(xiàn)三十二相。天竺國(guó)中人于今故治肩膊令厚大、頭上皆有髻為好。如人相中說(shuō)，五處長(zhǎng)為好，眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀、手足相，若輪、若蓮花、若貝、若日月，是故佛手足有千幅輪、纖長(zhǎng)指、鼻高好、舌廣長(zhǎng)而薄，如是等皆勝于先所貴者故，故起恭敬心。

　　有國(guó)土佛為現(xiàn)千萬(wàn)相，或無(wú)量阿僧祇相，或五、六、三、四相……

　　然而，佛為眾生示現(xiàn)的相好無(wú)論有多少，其本質(zhì)仍然還是緣起性空的假名幻有，了知這一點(diǎn)，才能如實(shí)見(jiàn)到佛的相好光明，才能見(jiàn)到真正的佛身�！�金剛經(jīng)》云：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”佛也說(shuō)過(guò)：若見(jiàn)緣起即為見(jiàn)法，若見(jiàn)緣起即為見(jiàn)佛。當(dāng)我們了知緣起性空，一味平等的法性時(shí)，不但佛的相好，即便是森羅萬(wàn)象的當(dāng)體，也都是佛的真實(shí)面貌了。