釋尊成就娑婆世界的五百本愿

　　釋尊成就娑婆世界的五百本愿

　　釋尊前生為寶海梵志時(shí)，因在寶藏如來處發(fā)大誓愿，獨(dú)選濁世為成佛道場，寶藏如來贊嘆他為“分陀利華王”。之后寶海梵志抉擇本愿，七年之中，思辨修習(xí)微妙國土，于五濁惡世中，成就精進(jìn)菩薩大悲誓愿，又在寶藏如來前恪誠敬白，自愿抉擇五百本愿，以求如來授記成佛。寶藏如來一一為他授記，終成就釋尊于娑婆世界度化眾生的甚深因緣。

　　現(xiàn)將釋尊前生寶海梵志，于寶藏佛處所發(fā)五百本愿摘編如下：

　　世尊，我行檀波羅蜜時(shí)，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求要當(dāng)給足。我于眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與。雖作是施，不求天上人中果報(bào)，但為調(diào)伏攝眾生故，以是因緣舍諸所有。若有眾生乞求過量，爾時(shí)我當(dāng)生大悲心，以此諸物持用布施，不求果報(bào)，但為調(diào)伏攝眾生故。

　　世尊，我初入尸羅波羅蜜時(shí)，五情不為五塵所傷。觀有為法離諸過惡，見無為法微妙寂滅，精勤修集于無上道不生退轉(zhuǎn)。

　　我初發(fā)心已，為未來諸菩薩等開示大悲，乃至涅槃，有得聞我大悲名者，心生驚怪嘆未曾有，我行六波羅蜜，不求果報(bào)。有諸眾生離圣七財(cái)，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢圣，行于邪見，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，我悉攝取而調(diào)伏，令種善根；乃至賢劫于其中間，終不愿在天上人中受諸快樂，唯除一生處兜術(shù)天待時(shí)成佛。

　　世尊，我應(yīng)如是久處生死，隨諸眾生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作仙人教諸眾生，令住十善，五神通中，遠(yuǎn)離諸見。若見饑餓眾生，我當(dāng)以身血肉與之，令其飽滿。若有眾生犯于諸罪，當(dāng)以身命代其受罪為作救護(hù)。

　　世尊，未來世中有諸眾生，作五逆罪，毀壞正法，誹謗圣人，行于邪見，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，無佛世界所棄捐者，我悉令于菩提正道種諸善根，出離惡道，安止功德，愿我爾時(shí)悉得見之。各各悉得隨意所求取凈佛土，如是眾生悉是我之所勸化者。在在處處，住世說法，成滿菩提，亦令我見。

　　世尊，拘留孫佛成佛之時(shí)，鈍根眾生無諸善根，墮在邪見，行不正道，佛日沒已，我于其后自然當(dāng)作無量佛事。人壽千歲，我于爾時(shí)勸諸眾生于三福處，上生天上，講說正法令得調(diào)伏。

　　乃至人壽百二十歲，爾時(shí)眾生愚癡自在，自恃端正種姓豪族，有諸放逸、慳吝、嫉妒，應(yīng)作不作，作不應(yīng)作，不行福事，不畏后世，不樂三乘，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五蓋蓋心。無所畏忌，不識(shí)恩義，失于正念，輕蔑善法，諸根缺漏，惡色燋悴，其眼互視無慚無愧，以能為惡故得稱嘆。眾生專共修集斷常二見，堅(jiān)著五陰危脆之身，處胎失念，心常瞋惱穢濁粗樸，不舍非法無有決定，起無善心作諸惡業(yè)，于諸善法起違背心，于滅善法生歡喜心，于不善法起專作心，于寂滅涅槃起不救心，各各相違，共相侵陵，于受恩中起不報(bào)心，于他婦女起侵惱心，于自眷屬生嫉妒心。是故常聞地獄聲、瞋恚輕毀呵責(zé)聲、破壞眾人和合聲，常起相違輕毀之心，谷貴偷盜聲，處胎臭穢不凈聲、寒熱饑渴疲極聲、耕犁種植匆務(wù)聲、種種工巧疲厭聲，悉是他方諸佛世界之所擯棄。以重業(yè)故，于賢劫中壽百二十歲。如是眾生業(yè)因緣故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切諸善根者之所遠(yuǎn)離。若諸眾生修習(xí)邪法，受種種苦。世尊，愿我爾時(shí)從兜術(shù)天下，生最勝轉(zhuǎn)輪王家，若自在王家處，在第一大夫人胎，為諸眾生調(diào)伏其心。修善根故，尋入胎時(shí)放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天。愿我處胎于十月中，如是等眾悉令見我，雖處母胎滿足十月，然其實(shí)是住珍寶三昧，結(jié)跏趺坐正受思惟。十月滿已從右脅出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼咤天六種震動(dòng)，其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天上人中，悉得醒悟。我出右脅足蹈地時(shí)，復(fù)愿娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動(dòng)，所有眾生依水、依地、依于虛空，在五道者悉得醒悟。我既生已，于娑婆世界所有諸天，悉令盡來共供養(yǎng)我。令我生已尋行七步，行七步已，以選擇功德三昧力故說于正法，令諸大眾心生歡喜住于三乘。

　　我于爾時(shí)悕求洗浴，愿有最勝大龍王來洗浴我身，眾生見者即住三乘，所得功德如上所說。我為童子乘羊車時(shí)，所可示現(xiàn)種種伎術(shù)，為悟一切諸眾生故，處在宮殿妻子婇女五欲之中，共相娛樂見其過患，夜半出城，除諸瓔珞嚴(yán)身之具。為欲破壞尼揵子等諸外道師，恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹下。眾生見我處于菩提樹下，皆悉發(fā)愿，欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。

　　我自受草，于菩提樹下敷金剛座處，結(jié)跏趺坐，身心正直，系念在于阿頗三昧；以三昧力故，令入出息停住寂靜，于此定中一日一夜日食半麻半米，以其余半持施他人。我如是久遠(yuǎn)修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，聞我名者，皆到我所供養(yǎng)于我。我如是苦行，如是等眾悉當(dāng)為我而作證明。

　　世尊，愿是諸人舍其所修，悉來我所觀我苦行；一切見我行是苦行，來至我所供養(yǎng)于我；若有女人見我苦行，來至我所供養(yǎng)于我，是諸女人所受身分即是后身；若有諸禽獸見我苦行亦至我所，是諸禽獸于此命終，更不復(fù)受畜生之身。我如是久遠(yuǎn)苦行，一結(jié)跏趺坐，時(shí)有百千億那由他等無量眾生為我證明，如是眾生已于無量無邊阿僧祇劫種解脫子。

　　世尊，我如是苦行，過去眾生未曾有能作如是行。我未成菩提時(shí)，已能作大事，所謂破壞魔王及其眷屬。我愿破煩惱魔成菩提已，為諸眾生說三乘法。

　　世尊，我成菩提已，若有眾生于我生瞋，或刀杖、火坑殘害我，或惡言而作輕毀，若持毒食以用飯我，如是殘業(yè)我悉受之。我以多聞大悲說法，令彼聞已，心住善法，永斷諸流障礙業(yè)盡。若諸殘業(yè)得盡無遺。

　　世尊，若有五濁、無佛世界有五逆人，毀壞正法，誹謗圣人，乃至斷諸善根，墮于大罪，燒滅善心，行諸邪道，登涉罪山。隨作其形而為說法，種諸善根生我世界。世尊，是諸眾生若臨終時(shí)，我不在其前為演說法令心凈者，我于未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之后墮三惡道，不生我國受人身者，我之所知無量正法悉當(dāng)滅失，所有佛事皆不成就。

　　世尊，我成菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，臨命終時(shí)，悉來集聚生我世界，轉(zhuǎn)正*輪，示現(xiàn)佛事。悉皆遍滿百億天下。

　　世尊，我成菩提已，一音說法，眾生學(xué)聲聞，得聲聞法；學(xué)辟支佛，得辟支佛法；學(xué)大乘，了大乘法純一無雜。

　　世尊，若眾生于他方世界作五逆罪，犯四重禁，燒滅善法；若學(xué)聲、緣、大乘，以愿力故欲來生我世界，既來生已，其心喜求強(qiáng)梁難調(diào)，我當(dāng)為其廣說八萬四千法聚，方便為解句義，示現(xiàn)神足乃至涅槃，心不生厭。

　　世尊，我以三昧力故，舍第五分所得壽命而般涅槃。自分其身如半葶藶子，為憐愍眾生故求般涅槃。所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。我涅槃后，若有眾生，供養(yǎng)舍利，以是因緣，于三乘中各不退轉(zhuǎn)。世尊，我般涅槃后，若有眾生于我法乃至一戒，如我所說，能堅(jiān)持之，乃至讀一四句偈為他人說，令彼聽者心生歡喜，供養(yǎng)法師乃至一華一禮，隨其志愿于三乘中各不退轉(zhuǎn)。我之舍利尋沒于地至金剛際。爾時(shí)，娑婆世界空無珍寶，我之舍利變?yōu)橐庀嗔鹆�寶珠。其明焰盛，從金剛際出于世間，其明焰盛不可稱計(jì)，作利益已，還沒于地。世尊，娑婆世界兵劫起時(shí)，我身舍利復(fù)當(dāng)化作紺琉璃珠，從地而出，調(diào)伏無量無邊眾生，令于三乘得不退轉(zhuǎn)。

　　其有如是重五濁世，其中眾生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當(dāng)于中而調(diào)伏之。于五濁世發(fā)諸善愿，隨其所求而與授記。

　　世尊，若我所愿不成，不得己利者，我則不于未來賢劫重五濁惡，互共斗諍，末世盲癡，無所師咨，無有教誡，墮于諸見大黑闇中作五逆惡，如上說中，成就所愿作于佛事。我今則舍菩提之心，亦不愿于他方佛土植諸善根。

　　世尊，若得大富以施為因，若得生天以戒為因，若得大智以廣學(xué)為因，若斷煩惱以思惟為因。若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根當(dāng)拔濟(jì)之令生人中，聞佛說法即得開解，成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業(yè)報(bào)未盡，我當(dāng)舍壽入阿鼻獄代受苦惱。我當(dāng)為是一切眾生，于阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛咨受妙法，出于生死入涅槃城。我今要當(dāng)代是眾生，久久常處阿鼻地獄。

　　世尊，唯愿今者與我授菩提記，于賢劫中人壽百二十歲時(shí)成佛出世。唯除如來，其余一切皆當(dāng)涕泣，悉于我前頭面作禮贊言：“善哉！善哉！大悲成就無能及也！得念甚深，為諸眾生生是深悲，發(fā)堅(jiān)固誓愿。汝今所作不由他教，以專心大悲覆護(hù)一切，攝取五逆諸不善人。”

　　……寶海梵志，如是大愿，無量無邊，娑婆國度，誓愿深重，于現(xiàn)在世，度化眾生，最終成佛，即是釋迦牟尼如來。

　　釋尊以其對五濁惡世的深刻觀察而發(fā)下五百本愿，對濁世眾生不離不棄，廣為攝受。因其大悲志愿和苦行，被譽(yù)為“分陀利華”，即質(zhì)潔清遠(yuǎn)的白蓮花。此五百本愿驚天動(dòng)地，聞之泣血。娑婆世界眾生輾轉(zhuǎn)生此穢土，久為十方諸佛菩薩所擯棄，若非釋尊大悲行愿，將從何處聽聞無上佛法？藕益大師曾為《悲華經(jīng)》作序云：

　　當(dāng)知今日四眾弟子，無非昔日飲大悲血，食大悲肉，受用大悲頭目髓腦及余身分者也。世尊舍無量血肉身分，令我輩成菩提種。我輩猶復(fù)不思報(bào)恩，尚可為人乎？

　　這真是悲深愿重的責(zé)問，眾佛弟子口稱“本師”，而不知師之本愿，豈不慚愧？