釋尊在娑婆世界成佛的前緣

　　釋尊在娑婆世界成佛的前緣

　　大乘佛教認(rèn)為釋尊久遠(yuǎn)以前便已成佛，他在人間的成道是一種慈悲的示現(xiàn)。大乘經(jīng)典里普遍記載了這一事實(shí)。

　　《法華經(jīng)》云：“我實(shí)成佛已來，無量無邊百千萬億那由他[1]劫。”

　　《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛花光王座……”

　　《入中論》云：“十方世界佛行境，如其所有微塵數(shù)，佛證菩提劫亦爾，然此秘密未嘗說。”

　　每位佛都有他成佛的因緣和所教化的區(qū)域。釋尊為何選擇在我們這個(gè)世界(佛經(jīng)中稱為娑婆世界)？北涼天竺三藏法師曇無懺所譯的《悲華經(jīng)》詳細(xì)記載了佛在靈鷲山(王舍城耆阇崛山)轉(zhuǎn)動(dòng)楞嚴(yán)*輪前，廣說自己在娑婆世界成佛前緣的盛大法會(huì)。

　　當(dāng)時(shí)，有六萬二千比丘僧陪伴在佛陀周圍，四十四萬菩薩以龐大的陣容傾聽佛陀說法。此時(shí)，突然以彌勒菩薩為首的一萬人舍于聽法，離開本座，合掌向東南，齊聲稱頌“南無蓮華尊佛”。此時(shí)會(huì)中的寶日光明菩薩請(qǐng)問佛陀：“是何緣故，大家稱念‘蓮華尊佛’？彼佛來自哪個(gè)世界？國(guó)土何名？為何有菩薩得見，我不能見？”佛告菩薩：“東南方去此一億百千佛土，有蓮華佛世界。其地柔軟如天衣，行時(shí)足下踏入四寸，舉足還復(fù)。自然生種種蓮華，七寶樹枝自然懸天袈裟。國(guó)中珍寶光明無量，微妙第一。蓮華尊佛以大光明并諸寶明，于昨日夜間成就佛果，是故今日一萬菩薩共同頂禮。

　　“蓮華尊佛于昨晚夜分成菩提，過夜分便示現(xiàn)種種神足變化。國(guó)中所有菩薩諸光明以佛光故，悉不復(fù)現(xiàn)。微塵菩薩各舍本土，悉共發(fā)來詣彼佛所，禮敬贊嘆。蓮華尊佛出廣長(zhǎng)舌相，作變化已，即還攝之。又放六十億那由他百千光明，復(fù)為菩薩及大眾講說正法，轉(zhuǎn)不退輪。憐愍世間為人天故，欲令具足無上大乘。”

　　寶日光明菩薩問釋迦世尊：“彼佛世界，云何得知晝夜差別……”佛陀告曰：“彼世界常有佛光以為照明。四方風(fēng)起，香氣微妙，柔軟細(xì)滑。佛及菩薩為大眾說菩薩法藏，令出過聲聞、緣覺，是故得知即是晝分。彼界菩薩皆成就三十二相，常生光明，照一由旬[2]，終不墮三惡道中。彼佛世界，常以佛光、菩薩寶光而為照明，遍滿其國(guó)。蓮華尊佛說法三十中劫，滅度以后，正法住世滿十中劫。已生、當(dāng)生菩薩壽命四十中劫。世界本名栴檀，清凈好妙，不如今也。當(dāng)時(shí)佛號(hào)日月尊如來，將入滅時(shí)，有虛空印菩薩獲佛授記，受佛一切陀羅尼門。該陀羅尼破壞外道一切論議，攝正*輪，擁護(hù)說正法者，開示分別四念住解脫法門。其能開示分別四種圣解脫門，開示分別四無所畏解脫法門，開示分別守護(hù)三乘法門，開示分別四正勤法門及四無礙辯解脫、四如意足解脫、一切根力解脫、七菩提分解脫、如來十力解脫法門。”

　　世尊為寶日光明菩薩轉(zhuǎn)述此一切陀羅尼法門時(shí)，三千世界六種震動(dòng)，岠峨踴沒，須彌鐵圍地平如掌。復(fù)有十方無數(shù)菩薩忽然來至娑婆世界靈鷲山，作供養(yǎng)已，于一面坐。世尊告一切菩薩：“是陀羅尼門攝一切佛法，諸佛了此陀羅尼已，為眾生說無上法，久久在世，不入涅槃。一切功德即是陀羅尼威神力故。”彌勒菩薩從座起，白佛言：“我于善普遍劫時(shí)，于娑羅王佛前得此一切陀羅尼門，以是善根故，無量諸佛與我授記，以本愿故，久在生死，以待時(shí)故，不成菩提。唯愿如來，于今與我授佛職位，令得阿耨多羅三藐三菩提。”佛告彌勒菩薩：“彌勒，汝久住生死，以本愿故；所以不成，以待時(shí)故。彌勒，我今為汝授佛職位。”

　　世尊告無所畏平等地菩薩言：“善男子，諸佛世尊出世甚難，演布是法乃復(fù)倍難。諸佛世尊所說真實(shí)，無有虛妄。”爾時(shí)，世尊示現(xiàn)種種神足變化，出廣長(zhǎng)舌，遍覆面門，以其舌根放六十億光明。佛告與會(huì)一切眾生：“汝今稱南無佛，南無法，南無僧！以是緣故，常得快樂。若有眾生在寒凍地獄，是時(shí)尋有柔軟暖風(fēng)來觸其身……”

　　此時(shí)，靈山會(huì)上有寂意菩薩，白佛言：“世尊，何因緣故，其余諸佛世界，清凈微妙，種種莊嚴(yán)，離于五濁，無諸穢惡。其中純有諸大菩薩，乃至無二乘名，何況有二乘實(shí)？今我世尊，何因何緣，處斯穢惡不凈世界，命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，于五濁惡世之中成就菩提，在四眾中說三乘法。以何緣故，不取清凈世界，不離五濁惡世？”

　　世尊告寂意菩薩：“以本愿故，取凈妙國(guó)；亦以愿故，取不凈土；成就大悲故，取斯鄙惡不凈土；吾以本愿故，處此不凈穢惡世界，成阿耨多羅三藐三菩提。”

　　佛告寂意菩薩：“過恒河沙等阿僧祇劫前，我此佛世界名刪提嵐，劫名善持。劫中轉(zhuǎn)輪圣王名為無諍念，其大臣寶海梵志有子出家，成就佛果名寶藏如來，行止在無諍念王國(guó)城周邊，止頓在閻浮林中。無諍念王聞?dòng)�，前往閻浮林�?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法下車，步至佛所，禮繞三匝，祈求佛陀于坐夏間三月受供。如來默然受請(qǐng)。王臣乃以純金為地，作七寶樓，種種莊嚴(yán)，共相圍繞，布置供所。

　　“供養(yǎng)日至，無諍念轉(zhuǎn)輪王清旦出城，至佛所，頭面禮足，手執(zhí)寶扇，以扇如來及眾聲聞。佛食已訖，舍缽漱口，無諍念王乃以無量燈為作供養(yǎng)。頂戴一燈，肩荷二燈，左右手中執(zhí)持四燈，其二膝上各置一燈，兩足趺上亦各一燈，如是竟夜供養(yǎng)如來，佛神力故，身無疲極。如是供養(yǎng)終竟三月，復(fù)以百千寶物，持以施佛。復(fù)有第一太子不眴，第二太子尼摩，第三太子王眾，乃至輪王千太子，各各三月供養(yǎng)。如是供養(yǎng)滿二百五十歲，皆向佛及比丘悔諸不及。

　　“時(shí)寶藏如來先父寶海梵志至佛所，祈求如來滿于七歲，受四事供養(yǎng)，如來默然許可。一切供養(yǎng)，亦如無憂輪王所供一切。供養(yǎng)已畢，寶海梵志私自念言：‘不知轉(zhuǎn)輪圣王所愿何等？愿佛世尊為我現(xiàn)夢(mèng)說此圣王之所志求。’遂于睡中見有光明，見十方世界諸世尊，遙以微妙好華競(jìng)相給予……寶海梵志忽然而寤，從臥起坐。自念如是等夢(mèng)非我所解，唯有如來乃能解之。梵志過夜清旦，即至佛所，頭面禮足，為欲聽法，夢(mèng)中所見，俱向佛說。

　　“佛告梵志：‘汝夢(mèng)所見有大光明，諸佛世尊與汝蓮華，于華臺(tái)中日輪入口，以汝先于二百五十年中，教閻浮提內(nèi)眾生住三福處，復(fù)令眾生發(fā)菩提心。于今復(fù)作大施供佛，是故諸佛授汝記莂；十方諸佛現(xiàn)在說法，與汝蓮華、銀莖、金葉……蓮華臺(tái)中有日輪相，皆是汝之受記相貌。汝于來世，當(dāng)于夜分成就菩提，即于其夜有大名稱。得無見頂相無能過者，即是汝之成道初相。汝夢(mèng)大身，日鬘圍繞，來世成佛，先化閻浮……爾時(shí)，諸佛各各自遣諸大菩薩，為供養(yǎng)汝故，神足變化，作為供養(yǎng)。聽受法已，各還本土，向佛稱說，汝國(guó)諸事。梵志，如是夢(mèng)事皆汝成道相貌。梵志，汝所夢(mèng)見腹內(nèi)無量菩薩于蓮華上跏趺三昧，汝于來世成菩提已，復(fù)當(dāng)勸化億萬群生。汝入無上般涅槃已，諸佛亦當(dāng)稱汝名字，說言：過去微塵大劫有某甲佛，是佛勸我安住菩提，令不退轉(zhuǎn)，作正法王。梵志，如是等夢(mèng)，皆汝成道相貌。汝夢(mèng)人形豬面等，乃其癡人當(dāng)生魔天，有退沒苦，受生老病，如是輾轉(zhuǎn)，生諸苦趣。欲得離苦，當(dāng)住三福……’寶藏如來即入‘見種種莊嚴(yán)’三昧，以三昧力現(xiàn)十方世界一一方面，種種莊嚴(yán)，或佛涅槃，或作道場(chǎng)，或伏魔怨，或轉(zhuǎn)*輪，或?yàn)槎��?hellip;…

　　“爾時(shí)，于寶藏如來所，寶海梵志白無諍念轉(zhuǎn)輪王：‘大王，今者得見諸佛世界，隨意欲求何等凈土。’無諍念王以愿力故，取清凈土，離五濁惡；寶海梵志以愿力故，求五濁惡。寶海梵志復(fù)令輪王千子一一思擇所愿佛土，或愿清凈佛土，或愿不清凈佛土，一心清凈，七歲思惟，過七歲已，寶海梵志復(fù)持七寶，禮寶藏佛，前白佛言：‘世尊，我已勸化轉(zhuǎn)輪圣王發(fā)菩提心，復(fù)令其王千子發(fā)菩提心，復(fù)有八萬四千小王、九萬二千億眾生發(fā)菩提心。世尊，我今當(dāng)令彼等悉至佛所，從佛受記，取國(guó)土及名字。’……寶藏如來即入‘不失菩提心’三昧，各大菩薩以佛力故，悉來佛所，欲聽如來為授記莂。

　　“時(shí)于寶藏如來前，無諍念轉(zhuǎn)輪王白言：‘我今發(fā)愿，令我得成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，國(guó)中無三惡道，世界眾生皆作金色……世界無有山陵、堆阜、大小鐵圍、須彌、大海，無有受苦之名及不苦不樂名。世尊，我今所愿如是，欲得如是嚴(yán)凈佛土……’寶藏如來語轉(zhuǎn)輪王言：‘善哉！大王，今者所愿甚深，已取凈土，是中眾生其心亦凈。大王，西方百千萬億佛土有尊善無垢世界，佛名尊音王如來，彼界無有二乘，純一大乘清凈無雜，其國(guó)眾生無有女人，彼界清凈，如大王愿，悉已攝取無量眾生。今改汝字為無量清凈。尊音王佛涅槃后六十中劫，彼土轉(zhuǎn)名彌樓光明，有佛出世，號(hào)不可思議功德王如來，壽命六十中劫。過千中劫，其世界名為善尊無垢，有佛出世，號(hào)寶光明如來。正法滅后，有佛出世，號(hào)寶尊音王如來，世界轉(zhuǎn)名善堅(jiān)。正法滅后，復(fù)有無量諸佛次第出世，諸佛悉滅度已，復(fù)過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是時(shí)，世界轉(zhuǎn)名安樂，汝于是時(shí)當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)無量壽如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。’轉(zhuǎn)輪王白佛言：‘世尊，是寶海梵志，乃能勸我及諸眷屬發(fā)菩提心，是梵志于未來世，為經(jīng)幾時(shí)當(dāng)成菩提？’寶藏如來言：‘是梵志成就大悲故，于未來世獅子吼時(shí)，汝自知之……’爾時(shí)，十方如來為轉(zhuǎn)輪王授記說言：‘刪提嵐世界寶藏佛時(shí)，轉(zhuǎn)輪王名無量?jī)�，過一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇劫，當(dāng)?shù)米鞣穑��?hào)無量壽，世界名安樂。’如是由寶海梵志一一勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)輪圣王千子亦于寶藏如來前，逐次發(fā)心，逐次獲得如來記莂。寶海梵志復(fù)又勸請(qǐng)二子、三子等一一發(fā)心，皆于寶藏如來所獲受記莂。復(fù)又勸請(qǐng)三億弟子，佛前發(fā)心，亦皆蒙佛授記。”

　　世尊以諸妙法，告言大眾，復(fù)又轉(zhuǎn)告寂意菩薩，云：“彼時(shí)寶海梵志自念已勸無量眾生住菩提心，今見諸大菩薩各各發(fā)愿，取凈佛土，唯婆由毗紐一人不離濁世。‘此賢劫中其余菩薩亦離五濁，我今當(dāng)于是末世中，以真法味與諸眾生。我今當(dāng)自堅(jiān)牢諸愿，如獅子吼，悉令一切菩薩聞已，心生疑怪，嘆未曾有。’寶海梵志如是思維大悲愿已，偏袒右肩，至于佛所。此時(shí)，百千萬億天人同聲贊言：‘善哉！大丈夫。今至佛所，發(fā)奇特愿，欲以智水滅于世間眾生煩惱。’梵志在于佛前，右膝著地，大千世界六種震動(dòng)，種種伎樂不鼓自鳴，柔軟妙音贊詠梵志。梵志叉手，以偈贊佛：游戲禪定，如大梵王；光明端嚴(yán)，如天帝釋……

　　“爾時(shí)梵志復(fù)白佛言：‘我已教化無量?jī)|眾發(fā)菩提心，諸眾皆愿取凈世界，離不凈土�；痿N摩納等一千四人，皆得如來授其記莂，賢劫之中當(dāng)成為佛。由眾生厚重?zé)�惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗圣人，為癡所盲，專行惡業(yè)，如是眾生，諸佛不受，是故擯來集此世界，離諸善業(yè)，不善業(yè)行，邪道眾惡，積大如山。娑婆世界，賢劫人中，壽命千歲，是一千四佛放舍彼眾，不取如是鄙惡之世。一千四佛，大悲不成，令諸眾生流轉(zhuǎn)生死，猶如機(jī)關(guān)無有救護(hù)，無依受苦，而反舍放。彼諸如來，各愿凈土。’

　　“爾時(shí)梵志復(fù)白佛言：‘世尊，我今心動(dòng)如緊華樹葉，心大憂愁，身皆憔悴。此諸菩薩雖生大悲，不能取此五濁惡世，令諸眾生墮癡黑暗。世尊，我愿于來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分賢劫中人壽千歲時(shí)，我當(dāng)爾時(shí)，行菩薩道，久在生死，忍受諸苦。要當(dāng)不舍如是眾生。’寶海梵志于寶藏如來前，一一廣發(fā)五百無量悲愿，乃至：‘若有眾生成就惡業(yè)，必當(dāng)受報(bào)，我亦當(dāng)代如是眾生受于諸罪。若有眾生，受阿鼻苦，我當(dāng)久久代是眾生受諸苦惱。’

　　“寶海梵志復(fù)白佛言：‘若我所愿成就，在在處處，現(xiàn)在諸佛，悉當(dāng)為我作證。世尊，唯愿今者與我提記，于賢劫中人壽百二十歲時(shí)，成佛出世。世尊，我若必能成就如是佛事如我愿者，令此大眾、天、阿修羅等，唯除如來，其余一切皆當(dāng)涕泣，悉于我前頭面禮贊：善哉！善哉！大悲成就無能及也！得念甚深，為諸眾生生是悲愿。汝今所作不由他教，專心大悲覆護(hù)一切，攝取五逆諸不善人。汝之善愿，我今悉知。汝菩提心初發(fā)起時(shí)，已為眾生作大良藥，擁護(hù)舍宅，為作皈依。汝今所愿，得己利者，如來為汝授菩提記。’時(shí)無量清凈轉(zhuǎn)輪圣王尋從座起，悲泣淚出，頭面敬禮，而說偈言：‘汝今所愿，堅(jiān)固甚深。放舍己樂，為諸眾生。起大悲心，為我等現(xiàn)。諸法真實(shí)，妙勝之相。’觀音、文殊等大菩薩皆作贊嘆。爾時(shí)寶海梵志右膝著地，世界即為六種震動(dòng)，光明遍照，天華飄落……爾時(shí)，無量他方世界諸佛悉知此事，各各遣令上首菩薩赍持香華，至寶藏佛所供養(yǎng)如來及寶海梵志。寶海梵志取月光凈華，供養(yǎng)寶藏如來已，白佛言：‘唯愿如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記！’”

　　世尊告寂意菩薩言：“善男子！爾時(shí)寶藏如來即入‘電燈’三昧，以三昧力令刪提嵐界一切山樹、草木、土地變?yōu)槠邔�。佛前大眾各各自見身處虛空，亦各自見寶藏如來�?dú)坐其前，獨(dú)為說法，為我獨(dú)見。寶海梵志坐于千葉七寶蓮華。寶藏如來贊寶海梵志言：‘善哉！善哉！大悲凈行，汝為眾生起此大悲，能大利益，作大光明。梵志，譬如成就華田，種種色香，種種枝根，或有蓮華百千由旬，光明妙香，無有余等。眾生盲者，聞香見色，聾者聞聲，缺根具足。諸眾生類四百四病，若聞華香，病即除愈。癲狂放逸，皆得一心。是華田中生分陀利，其華堅(jiān)牢猶如金剛，琉璃為莖，臺(tái)有白子，純金為葉，瑪瑙為茸，赤真珠為須，華高八十四億由旬，周匝縱廣十萬由旬。眾生或有四大不調(diào)，見華聞香，一切除愈……梵志，是蓮華田者，即是此會(huì)之大眾也，譬如日出眾華開敷，如佛日出，長(zhǎng)養(yǎng)妙香，光明遍照，除盡重病，即是如來出現(xiàn)于世，以大悲光遍覆一切，令諸眾生善根開敷，增益安住于三福處。若有菩薩，愿取凈土，雖謂菩薩，猶非猛健大丈夫也，非是菩薩深重大悲，為眾生故求證菩提。取凈佛土，舍離大悲，又復(fù)不愿雜二乘者，如是菩薩無巧便慧善平等心。若有菩薩作是誓愿：令我世界遠(yuǎn)離二乘，滅不善根，無諸女人，滅三惡道，成就菩提，純以菩薩為大眷屬，純說無上大乘之法，壽命無量久住于世，純?yōu)檎{(diào)伏眾生說法，雖謂菩薩，非大士也，以無巧便平等智故。’

　　“爾時(shí)，寶藏如來生金色臂，其五指頭放大光明。其光無量，遍照西方。有大光明佛，為大眾所見。大眾嘆言：‘彼大光明佛，亦勸我發(fā)心，安止于此五濁惡世，成滿菩提。’爾時(shí)復(fù)有寶蓋光明佛亦勸寶海梵志，于此五濁惡世成就菩提。寶藏如來言：‘梵志，汝見否？是大光明佛處斯穢惡不凈世界，五濁惡世成就菩提，為諸眾生說三乘法。汝亦丈夫，一切大眾所不能及。愿取不凈五濁惡世，人多作逆，成不善根，調(diào)伏攝取如是眾生。

　　“若有菩薩調(diào)伏攝取善根眾生，是諸菩薩譬如余華，非謂大悲分陀利華。如是菩薩，四法懈怠：愿取清凈世界；愿于善心調(diào)伏白凈眾中施作佛事；愿成佛已不說聲聞辟支佛法；愿成佛已壽命無量。是名菩薩四法懈怠，是諸菩薩譬若余華，非謂菩薩分陀利華。

　　“梵志，菩薩有四法精進(jìn)：愿取不凈世界；于不凈人中施作佛事；成佛已三乘說法；成佛已得中壽命不長(zhǎng)不短。梵志，汝于菩薩大華田中，已于佛前生大悲分陀利故，汝大悲于未來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，娑婆世界賢劫中人壽百二十歲，于如是等煩惱亂世，當(dāng)成為如來，次第于四十五歲中，成就無量佛事，如汝所愿具足無缺。汝般涅槃后，正法住世一千歲，正法滅已，汝諸舍利如汝所愿作于佛事，久久在世利益群生。’寶藏如來為寶海梵志作授記已，寶海梵志依佛受記，廣行無量菩提之道，成就阿耨多羅三藐三菩提。”

　　爾時(shí)于靈山中，諸菩薩因光得見娑婆世界諸大菩薩充滿側(cè)塞，天龍等眾滿于虛空，世尊以一音聲為種種異類說法，眾生各各隨類得解，皆言：“世尊獨(dú)觀我心，為我說法。”……是諸菩薩得聞法已，尋從座起，右繞禮佛，各還本界。

　　爾時(shí)世尊說本愿已，以大神力為欲容受如是眾故，一一變化來會(huì)者身，極令微細(xì)如亭歷[3]子。時(shí)諸眾生各不相見，亦復(fù)不見諸山須彌，大小鐵圍所有宮殿，唯見一人，即佛世尊。世尊復(fù)令無量月光凈華悉入一切身諸毛孔，眾生都不憶念佛色身相，唯見毛孔有妙園觀。其園觀中有諸寶樹，其樹莖葉華果茂盛，瓔珞莊嚴(yán)譬如西方，是諸大眾敷座四圍，皆從毛孔入如來身，處園而坐，各各還得如本相見。復(fù)相謂言：“我等為從何處得入？誰將導(dǎo)我令入是中？”世尊乃以一切行門而演說法。說是法時(shí)，如來腹內(nèi)，八十億恒河沙等菩薩得不退轉(zhuǎn)，不可數(shù)菩薩得深法忍，悉從如來身毛孔出，心大驚怪，嘆未曾有。即于佛前，頭面著地，為佛作禮，起還本界。

　　爾時(shí)，此方大眾亦從釋迦毛孔中出，頭面禮佛，住于佛前，種種贊嘆。會(huì)中無畏等地菩薩長(zhǎng)跪叉手，白佛言：“此經(jīng)當(dāng)名何等，云何奉持？”佛告無畏等地菩薩：“是經(jīng)名《解了一切陀羅尼門》，亦名《大悲蓮華》。”

　　佛說是經(jīng)已，寂意菩薩，諸天大眾，乾闥婆等，人及非人，皆大歡喜，頭面作禮，退坐而去。

　　在漢傳佛教界，一提到釋尊經(jīng)歷三大阿僧祇劫的修行，從無始劫來久已成佛之事，人們就會(huì)想起佛陀在因地舍頭目腦髓，行持菩薩道的本生故事，但對(duì)《悲華經(jīng)》提及的這段釋尊成佛前緣卻知之甚少，提之愈寡。明末藕益大師廣弘《悲華經(jīng)》時(shí)曾說：“此經(jīng)若能長(zhǎng)久住世，五濁惡世不難度盡！”這是釋迦牟尼佛在娑婆世界這個(gè)五濁惡世成道最直接、最重要的一段因緣，實(shí)在是每一位佛弟子都應(yīng)當(dāng)牢記于心的。