修禪不可錯(cuò)認(rèn)消息

　　修禪不可錯(cuò)認(rèn)消息

　　今時(shí)不明教理，即參禪宗者，每多中此空解脫病。至于靜坐澄思，空境現(xiàn)前，不過以靜澄伏妄，偶爾發(fā)現(xiàn)之幻境耳。若錯(cuò)認(rèn)消息，生大歡喜，則喪心病狂，佛亦難醫(yī)矣。幸能體察而不執(zhí)著，棄舍幻妄，卒(終于)得貫通諸法法門。可謂久歷荊棘，忽達(dá)康莊矣。末世人根陋劣，知識希少，若不仗佛慈力，專修凈業(yè)，但承自力，參叩禪宗，不第[1]明心見性，斷惑證真者，罕有其人。而以幻為真，以迷為悟，著魔發(fā)狂者，實(shí)繁有徒矣[2]。(復(fù)永嘉某居士書一)

　　[1] 不第：不但。

　　[2] 實(shí)繁有徒矣：即實(shí)有徒繁矣。

　　修禪定人(指四禪八定)及參禪人，以唯仗自力，不求佛加。故于工夫得力真妄相攻之時(shí)，每有種種境界，幻出幻沒。譬如陰雨將晴之時(shí)，濃云破綻，忽見日光�；秀敝�間，變化不測。所有境界，非真具道眼者，不能辨識。若錯(cuò)認(rèn)消息，則著魔發(fā)狂，莫之能醫(yī)。念佛人以真切之信愿，持萬德之洪名。喻如杲日當(dāng)空，行大王路。不但魑魅魍魎，鏟蹤滅跡，即歧途是非之念，亦無從生。推而極之，不過曰：“念至功純力極，則全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。”而已。此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度眾生之愿，豈秘而不傳，獨(dú)傳于汝乎？若有暗地里口傳心受之妙訣，即是邪魔外道，即非佛法。(復(fù)永嘉某居士書五)

　　如來一代所說法門，無量無邊。求其最直捷者，莫過于參禪。倘系上根，一聞千悟，得大總持[1]，然此尚是悟，不是證。能真大徹大悟，明心見性者，末世實(shí)不多見。其他多多皆是錯(cuò)認(rèn)消息。其所云悟，多是錯(cuò)誤，少有真悟。即是真悟，去了生死，尚大遠(yuǎn)在。以雖得開悟，而歷劫以來之煩惱習(xí)氣，須以種種方便對治，令其凈盡無余，則可了生脫死，超凡入圣。倘煩惱已斷若干，猶有絲毫未盡，則生死依舊莫出。若只當(dāng)做識得自心就是道，此外便無所修持，則其誤非小。以識得，而無煩惱可得，則可謂得道，此人已將生死根本斬?cái)�，故能了生脫死。若識得，而煩惱未斷，何能了生脫死耶？此人雖比不識得者高超，然生死不了，再一受生，或反迷昧，則可怕之至。此謂真開悟者。其以誤為悟者，更不須說矣。良以參禪一法，乃仗自力法門，故比念佛法門之利益，奚啻[2]天淵懸殊。(致阮和卿居士書)

　　[1] 總持：總一切法和持一切義的意思。

　　[2] 奚xī啻chì：何止，豈但。