因果一錯，則墮落有分，超升無由

　　因果一錯，則墮落有分，超升無由

　　因果一法乃世出世間圣人，烹凡煉圣之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之后，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。

　　念佛所重在往生，念之至極，亦能明心見性。非念佛于現(xiàn)世了無所益也。昔明教嵩禪師，日課十萬聲觀音圣號，后于世間經(jīng)書，悉皆不讀而知。當看《凈土十要》、《凈土圣賢錄》，方可知念佛之妙。而光之蕪(喻雜亂，多指文辭)鈔，屢屢言之。居士謂現(xiàn)世無益者，不但未深體凈宗諸經(jīng)論，即光鈔亦屬走馬觀燈，未暇詳究耳。律不獨指粗跡而已，若不主敬存誠，即為犯律。而因果又為律中綱骨。若人不知因果，及瞞因昧果[1]，皆為違律。念佛之人，舉心動念，常與佛合。則律教禪凈一道齊行矣。(復四川謝誠明居士書)

　　[1] 瞞因昧果：隱瞞因果。

　　學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處？若有，則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。(復陳伯達居士書二)

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