不可高推禪宗藐視教典

　　不可高推禪宗藐視教典

　　教多顯談，宗多密(隱密地)說(shuō)。宗之顯(顯談)者，如達(dá)磨云：“凈智妙圓，體自空寂。”馬祖云：“即心即佛。”百丈云：“靈光獨(dú)耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無(wú)染，本自圓成。但離妄念，即如如佛。”此則與《法華》、《楞嚴(yán)》諸大乘經(jīng)，毫無(wú)異致�？傊�六祖前多顯(顯談)，六祖后多密(隱密地說(shuō))。愚人不知宗、教語(yǔ)言同異之致，每見(jiàn)宗師垂問(wèn)，教家不能加答，遂高推禪宗，藐視教典。佛經(jīng)視作故紙，祖語(yǔ)重愈綸音(綸音即圣旨)。今之欲報(bào)佛恩，利有情者，在宗則專(zhuān)闡宗風(fēng)，尚須教印。在教則力修觀行，無(wú)濫(混濫)宗言。良以心通妙諦，遇緣即宗。柏樹(shù)子，干屎橛，鴉鳴鵲噪，水流花放，欬唾[1]掉臂[2]，譏笑怒罵，法法頭頭[3]，咸皆是宗。豈如來(lái)金口所說(shuō)圓頓妙法，反不足以為宗耶？何須借人家扛子，撐自己門(mén)庭？自家楩(pián楩木)楠(楠木)豫章[4]，何故棄而不用？

　　[1] 欬kài唾：言笑，談吐。

　　[2] 掉臂：甩胳膊，展手。

　　[3] 法法頭頭：種種法，種種路頭。

　　[4] 豫章：嘉木名。

　　須知法無(wú)勝劣，唯一道而常然。根有生熟，雖一法而益別。然則教外別傳之說(shuō)非歟？曰：言教外別傳者，令人于指外見(jiàn)月也。又宗家提持[1]，超越常格之外，名為教外別傳。然此四字，埋沒(méi)多少豪杰，今為道破。對(duì)教說(shuō)，則曰教外別傳。機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)等，亦是教。對(duì)宗說(shuō)，則曰機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)外別傳。庶(或許)不至辜負(fù)佛祖，徒造口業(yè)矣。若真佛教不能傳佛心印，則已得別傳之迦葉(shè)，阿難，馬鳴，龍樹(shù)，當(dāng)另宏別傳之法，何用結(jié)集三藏，注經(jīng)造論為哉？宗須教印者，如木須從繩[2]則正也。(宗教不宜混濫論)

　　[1] 提持：提攜護(hù)持，指禪宗祖師隨緣應(yīng)機(jī)使用的種種特殊的提示方法。

　　[2] 木須從繩：木材的曲直必須要用繩墨來(lái)規(guī)范。