壽康寶鑒序

　　人未有不欲長壽康寧，子孫蕃衍，功業(yè)卓著，吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病，后嗣滅絕，家道傾頹，兇神蒞止者。此舉世人之常情，雖三尺孺子，莫不皆然�？v至愚之人，斷無幸災(zāi)樂禍，厭福惡吉者。而好色貪淫之人，心之所期，與身之所行，適得其反，卒至所不欲者悉得，而所欲者悉莫由而得，可不哀哉。彼縱情花柳，唯此是圖者，姑勿論。即夫婦之倫，若一貪湎，必致喪身殞命。亦有并不過貪，但由不知忌諱，（忌諱種種，詳示書后，此不備書。）冒昧從事，以致死亡者，殊堪憐愍。以故前賢輯不可錄，備明色欲之害，其戒淫窒欲之格言，福善禍淫之證案，持戒之方法日期，忌諱之時處人事，不憚繁瑣，縷析條陳，俾閱者知所警戒，其覺世救民之心，可謂懇切周摯矣。而印光復(fù)為增訂，以名壽康寶鑒，復(fù)為募印廣布者，蓋以有痛于心而不容已也。一弟子羅濟同，四川人，年四十六歲，業(yè)船商于上海。其性情頗忠厚，深信佛法，與關(guān)絅之等合辦凈業(yè)社。民國十二三年，常欲來山歸依，以事羈未果。十四年病膨脹數(shù)月，勢極危險，中西醫(yī)均無效。至八月十四，清理藥帳，為數(shù)甚巨，遂生氣曰，我從此縱死，亦不再吃藥矣。其妾乃于佛前懇禱，愿終身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病轉(zhuǎn)機，大瀉淤水，不藥而愈。光于八月底來申，寓太平寺，九月初二，往凈業(yè)社會關(guān)絅之，濟同在焉，雖身體尚未大健，而氣色淳凈光華，無與等者。見光喜曰，師父來矣，當(dāng)在申歸依，不須上山也。擇于初八，與其妾至太平寺，同受三歸五戒。又請程雪樓，關(guān)絅之，丁桂樵，歐陽石芝，余峙蓮，任心白等諸居士，陪光吃飯。初十又請光至其家吃飯，且曰，師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也。光曰，父母唯其疾之憂，汝病雖好，尚未復(fù)原，當(dāng)慎重，惜未明言所慎重者，謂房事也。至月盡日，于功德林開監(jiān)獄感化會。彼亦在會，眾已散，有十余人留以吃飯，彼始來，與司帳者交代數(shù)語而去，其面貌直同死人，光知其犯房事所致，切悔當(dāng)時只說父母唯其疾之憂，未曾說其所以然，以致復(fù)濱于危也。欲修書切戒，以冗繁未果。十月初六至山，即寄一信，極陳利害，然已無可救藥，不數(shù)日即死。死時關(guān)絅之邀諸居士皆來念佛，其得往生西方與否，未可知，當(dāng)不至墮落耳。夫以數(shù)月大病，由三寶加被不藥而愈，十余日間，氣色光華，遠勝常人，由不知慎重，誤犯房事而死，不但自戕其生，其辜負三寶之慈恩也甚矣。光聞訃，心為之痛，念世之不知忌諱冒昧從事，以致殞命者，其多無數(shù)。若不設(shè)法預(yù)為防護，殊失如來慈悲救苦之道。擬取不可錄而增訂之，排印廣布，以期舉世咸知忌諱，不致誤送性命。一居士以母氏遺資千六百元，擬印善書施送，光令盡數(shù)印壽康寶鑒，以拯青年男女于未危，則以羅濟同一人之死，令現(xiàn)在未來一切閱此書者，知所戒慎，并由展轉(zhuǎn)流通，展轉(zhuǎn)勸誡，庶可舉世同享長壽康寧，而鰥寡孤獨之苦況，日見其少。如是則由濟同一人之死，令一切人各得壽康，濟同之死，為有功德，仗此功德，回向往生，當(dāng)必俯謝娑婆，高登極樂，為彌陀之弟子，作海眾之良朋矣。孟子曰，養(yǎng)心者莫善于寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣，其為人也多欲，雖有存焉者寡矣�？到�時尚宜節(jié)欲，況大病始愈乎。十年前一巨商之子，學(xué)西醫(yī)于東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫(yī)生，隨即治好。凡傷骨者必須百數(shù)十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫(yī)人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚。前年一商人，正走好運，先日生意，獲六七百元，頗得意。次日由其妾處，往其妻處，其妻喜極。時值五月，天甚熱，開電扇，備盆澡，取冰水加蜜令飲，唯知解熱得涼，不知彼行房事，不可受涼，未三句鐘，腹痛而死。是知世之由不知忌諱，冒昧從事，以至死亡者，初不知其有幾千萬億也。而古今來福最大者，莫過皇帝，福大壽亦當(dāng)大，試詳考之，十有八九皆不壽，豈非以欲事多，兼以不知忌諱，以自促其壽乎。而世之大聰明人，每多不壽，其殆懵懂于此而致然乎。光常謂世人十分之中，四分由色欲而死，四分雖不由色欲直接而死，因貪色欲虧損，受別種感觸間接而死，其本乎命而死者，不過十分之一二而已。茫茫世界，蕓蕓人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉，此光流通壽康寶鑒之所以也。愿世之愛兒女者，以及為同胞作幸福防禍患者，悉各發(fā)心印送，展轉(zhuǎn)流傳，俾人各悉知忌諱，庶不至誤送性命，及致得廢疾而無所成就也。彼縱情花柳者，多由自無正見，被燕朋淫書所誤，以致陷身于欲海之中，莫之能出。若肯詳閱，則深知利害，其所關(guān)于祖宗父母之榮寵羞辱，與自己身家之死生成敗，并及子孫之賢否滅昌，明若觀火，倘天良尚未全昧，能不觸目驚心，努力痛戒乎。將見從茲以后，各樂夫婦之天倫，不致貪欲損身，則齊眉偕老，既壽且康。而寡欲之人恒多子，而且其子必定體質(zhì)強健，心志貞良，不但無自戕之過失，決可成榮親之令器，此光之長時馨香以禱祝者。愿閱者共表同心，隨緣流布，則人民幸甚，國家幸甚。（正．卷三）