印光大師文鈔菁華錄 附錄　印造經(jīng)像之功德

　　附錄 印造經(jīng)像之功德

　　眾生沉淪于苦海,必賴(lài)慈航救濟(jì),而后度脫有期。佛法化導(dǎo)于世間,全仗經(jīng)像住持,而后燈傳無(wú)盡。以是之故。凡能發(fā)心,對(duì)於佛經(jīng)佛像,或刻或?qū)?或雕或塑,或裝金,或繪畫(huà)。如是種種印造等法�；蚪弑M己心,獨(dú)力營(yíng)辦�；蜃粤Σ蛔�,廣勸眾人。或?qū)⑺�人之已印造�?為之流通,為之供養(yǎng)�；蛞�(jiàn)他人之方印造者,為之贊助,為之歡喜。其人功德,皆至廣至大,不可以尋常算數(shù)計(jì)。何以故。佛力無(wú)邊,善拔諸苦。眾生無(wú)量,聞法為難。今作此印造功德者,開(kāi)通法橋,宏揚(yáng)大化。遍施寶筏,普濟(jì)有緣,其心量之廣大,實(shí)不可思議。故其功德之廣大,亦復(fù)不可思議也。敬本諸經(jīng)所說(shuō),略舉十大利益,謹(jǐn)用淺文,詮次如下。

　　一、從前所作種種罪過(guò),輕者立即消滅,重者亦得轉(zhuǎn)輕。 貪瞋癡,為造孽種子。身口意,為作惡機(jī)關(guān)。清夜自檢,此生所犯者,已多不可計(jì)。若合多生所犯者言之,所造罪業(yè),多於寒地之冰山。能勿駭懼。雖然,罪性本空,茍一動(dòng)贖罪心機(jī),誓愿流通圣經(jīng),莊嚴(yán)佛像,罪惡冰山,一遇慧日,有不消滅於無(wú)形者乎。

　　二、常得吉神擁護(hù)。一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災(zāi),悉皆不受。 人間種種惡報(bào),無(wú)往而非,多生惡業(yè)所感。一念之善,力可回天。修行善業(yè),而從最方便易行之印造經(jīng)像之殊勝功德上作去。其感動(dòng)吉神,而蒙護(hù)衛(wèi),此中實(shí)有相互獲益之關(guān)係,蓋神道天道,自佛法言之,均為夙業(yè)所驅(qū),未脫長(zhǎng)劫輪轉(zhuǎn)之苦因。所以如來(lái)說(shuō)法,常有無(wú)數(shù)天神,恭敬擁護(hù)。阿難集經(jīng),四大天王,為之捧案。印造經(jīng)像,為諸天龍神非常歡喜之事。以此功德,而感吉神,常為擁護(hù)。終此報(bào)身,離諸災(zāi)厄。宜也,非幸也。

　　三、夙生怨對(duì),咸蒙法益,而得解脫。永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。 人間一切爭(zhēng)持嫉妒詐欺誣陷掠奪殘殺等種種構(gòu)怨行為,莫不起因於自私自利之一念。佛法以破除我執(zhí),為救苦雪難第一工程。印造經(jīng)像,普益人間,為不可思議之法施功德,所及至廣。法雨一滴,熄滅多生怨對(duì)之瞋火而有餘。化仇而為恩,轉(zhuǎn)禍而為福。其權(quán)何嘗不操之自我也。

　　四、夜叉惡鬼,不能侵犯。毒蛇餓虎,不能為害。 慳貪丑行,為墮落鬼道之深因。瞋火無(wú)明,為降作毒蟲(chóng)之徵兆。結(jié)怨多生,尋仇百劫。惡緣未熟,任爾逍遙。時(shí)會(huì)已來(lái),憑誰(shuí)解救。鬼魅相侵,虎蛇見(jiàn)逼。孽由自作,事非偶然。修士惕之。印造經(jīng)像,豫行懺罪。於是縱有惡緣,悉皆消釋。倘臨險(xiǎn)地,胥化坦途矣。

　　五、心得安慰,日無(wú)險(xiǎn)事,夜無(wú)惡夢(mèng)。顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。 塵世多眾,十之七八,在驚憂(yōu)疑悶懊怨痛苦中。吾人一生,十之七八,在驚憂(yōu)疑悶懊怨痛苦中。蓋為我計(jì)者,我以外各各皆立於敵對(duì)之地位。孤與眾抗,危孰甚焉。況乎欲心難饜,有如深谷。無(wú)事自擾,不風(fēng)亦波。此所以形為罪藪,身為苦本也。佛法善滅諸苦本。彼印造經(jīng)像者,或以親沾法味而開(kāi)明,或則暗受加被而通利。諸障雪消,心安神怡。潤(rùn)及色身,有斷然者。

　　六、至心奉法,雖無(wú)希求,自然衣食豐足,家庭和睦,福壽綿長(zhǎng)。 至人行事,所見(jiàn)獨(dú)真。事機(jī)一至,急起直追作去。無(wú)顧慮,無(wú)希求。發(fā)心至真切,用力至肫摯,自然成就至超卓。印造經(jīng)像之事,以如是肫切懇摯,至誠(chéng)格天,至心奉法之人為之,雖不計(jì)功德,而所得功德,實(shí)無(wú)限量。即僅就其人所得一部分之世間福言之,自然一一具足,而無(wú)少欠缺。茍或有人,心存希望,而始行善。發(fā)心不真切,結(jié)果即微薄�？蓻Q言焉。雖然。一念之善,一文之細(xì),皆不虛棄,皆有無(wú)量勝果。譬之粒谷播於肥地,一傳化百,五傳而后得百萬(wàn)兆。作宏法功德者,烏可無(wú)此大計(jì),無(wú)此決心哉。

　　七、所言所行,人天歡喜。任到何方,常為多眾傾誠(chéng)愛(ài)戴,恭敬禮拜。 夙生存嫉妒心,造誹謗語(yǔ),揚(yáng)人惡事,暴人短處,稱(chēng)快一時(shí)者。歿后沉淪百劫,慘苦萬(wàn)狀,備受一切惡報(bào)。一旦出生人間,因緣惡劣。任至何地,動(dòng)遭厭惡。任作何事,都無(wú)結(jié)果。而宏揚(yáng)佛法之人,善因夙植。存報(bào)恩之心,充利群之念�；騼羧龢I(yè),作寫(xiě)經(jīng)畫(huà)像功德�；驋味嘟�,作印經(jīng)造像功德。所得勝福,不可稱(chēng)量�，F(xiàn)在一切受大眾歡敬之人,原從夙生宏法功德中來(lái)。往后一切令大眾歡敬之人,實(shí)從現(xiàn)今宏法功德中出。植荊得棘,栽蓮得藕。一一后果,胥由自藝也。

　　八、愚者轉(zhuǎn)智,病者轉(zhuǎn)健,困者轉(zhuǎn)亨。為婦女者,報(bào)謝之日,捷轉(zhuǎn)男身。 夙生吝於教導(dǎo),以及肆口謗法,肆意譭謗有德之人者,沉淪重罪畢受后,還得多生蠢愚無(wú)知報(bào)。夙生為貪口腹,恣殺牲禽,以及曾為漁夫屠夫,獵戶(hù)庖丁,與曾操製造兇器火器毒藥等權(quán),助成他人兇殺之業(yè)者,沉淪重罪畢受后,還得多生惡疾殘廢報(bào)。夙生貪欲無(wú)厭,止知?jiǎng)內(nèi)艘苑始?慳吝鄙嗇,不肯周急而解囊者,沉淪重罪畢受后,還得多生貧窮困厄報(bào)。夙生知見(jiàn)狹劣,心存諂曲,巧言令色,掩飾行欺,逐境攀援,容量淺窄,因循怠惰,倚賴(lài)性成。煩惱垢重,怨憤易發(fā),妒忌心深,情欲熾盛者,沉淪重罪畢受后,還得多生女身報(bào)。惟有佛法,善解諸縛�？嗪�無(wú)邊,回頭即岸。罪山萬(wàn)仞,息念便空。是以虔作流布佛經(jīng),莊嚴(yán)佛像之無(wú)上功德者,過(guò)去積罪,自然逐漸剷除。未來(lái)勝福,穩(wěn)教圓滿(mǎn)成就。

　　九、永離惡道,受生善道。相貌端正,天資超越,福祿殊勝。 一切含靈,捨身受身,往返六道,如車(chē)轉(zhuǎn)輪。千生萬(wàn)劫,常在夢(mèng)境。作善不已,罪畢斯升。驕縱忘本,種墮落因。作惡多端,福削壽傾。百千萬(wàn)倍,惡報(bào)堪驚。地獄餓鬼,以及畜生,墮三惡道,萬(wàn)劫沉淪。難得易失,如此人身。作十善業(yè),修五戒行。生人天道,夙福非輕。諸佛如來(lái),悲憫同深。廣為說(shuō)法,首重?cái)z心。正念無(wú)作,離垢超塵。是故印造經(jīng)像,上契佛心。僅此微愿,已種福因。自是厥后,作再來(lái)人。諸福圓具,出類(lèi)超群。

　　十、能為一切眾生,種植善根。以眾生心,作大福田,獲無(wú)量勝果。所生之處,常得見(jiàn)佛聞法。直至三慧宏開(kāi),六通親證,速得成佛。 佛世有一城人眾難於攝化。佛言此輩人眾,與目連有緣。因遣目連往。全城人眾,果皆?xún)A心向化。諸弟子問(wèn)佛因緣。佛言目連往劫,曾為樵夫。一日入山伐木,驚起無(wú)數(shù)亂蜂。其勢(shì)洶洶,欲來(lái)相犯。目連戒勿行兇,且慰之曰:汝等皆有佛性,他年我若成道,當(dāng)來(lái)度汝等。今此城人眾,乃當(dāng)日群蜂之后身也。因目連曾發(fā)一普度之念,故與有緣。種因於多劫之前,一旦機(jī)緣成熟,而收此不可思議之勝果。由此觀之,吾人生生所經(jīng)過(guò)之時(shí)代,在在所接觸之萬(wàn)類(lèi),一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地,皆可作為自他兼利之無(wú)上福田。我既于一一眾生心田中,散播福德種子。一一眾生,皆與我有大緣。一一眾生心田中,所結(jié)無(wú)量大數(shù)之福果,雖謂此無(wú)量大數(shù)生生不已之福果,即為播因者,道果成熟時(shí)期之妙莊嚴(yán)品,亦無(wú)不可。且吾人能先行潔凈治自己之心田,接受十方三世諸佛如來(lái)之無(wú)上法寶,作為脫胎換骨,轉(zhuǎn)凡成圣之種子。吾身即與十方三世諸佛如來(lái),有大因緣。諸佛愿海勝功德,一一攝於我心中。我愿與佛無(wú)差別,諸佛慈愿互相攝。因該果海,果徹因源。無(wú)邊勝福,即締造于此日印造經(jīng)像,宏法利生之一真心中矣。普愿現(xiàn)在未來(lái)一切有緣,善覓福田,善結(jié)勝緣。勿任妙用現(xiàn)前之大好光陰,如滔滔逝水之在眼前足底飛過(guò)也。