《靈巖遺旨》壹、悲化有情【3】

　　印光法師《靈巖遺旨》

　　壹、悲化有情

　　一、深信因果

　　(二)人生是苦

　　娑婆之苦無量無邊

　　娑婆之苦,無量無邊�？偠�言之,不出八苦。所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦,貴極一時,賤至乞丐,各皆有之。(增廣上.與陳錫周居士書)

　　生死大苦始為根本

　　汝于夢中見怪像,即生恐怖,求我為汝說救護之法。不知此之苦相,比之輪回三途六道之相,小得不可為喻。輪回之苦如大地,此苦如微塵。眾生心量小,故見小而不見大。汝于小苦生恐怖,求說救苦之法。何于生死大苦,絕不介意乎?我今為汝說一統(tǒng)救大苦小苦之法,汝若能依我所說,汝必定現(xiàn)在無此小驚怖,將來必定常安樂。其法維何?即是志誠懇切念佛及觀音菩薩名號耳。(三編下.覆溫嵇德正居士書)

　　諸佛菩薩以苦為師

　　諸佛以八苦為師,成無上道,是苦為成佛之本。又佛令弟子最初即修不凈觀,觀之久久,即可斷惑證真,成阿羅漢,則不凈又為清凈之本。北俱盧洲之人,了無有苦,故不能入道。南閻浮提,苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能窮數(shù)。使世間絕無生老病死、刀兵水火等苦,則人各醉生夢死于逸樂中,誰肯發(fā)出世心,以求了生死乎?(增廣上.覆袁福球居士書)

　　惟有西方無有眾苦

　　須知人生世間,具足八苦�？v生天上,難免五衰。惟西方極樂世界,無有眾苦,但受諸樂。(增廣上.覆泰順林介生居士書二)

　　不生凈土必墮地獄

　　冒善甫既有此因緣,當勸其認真念佛,求生西方。以期「永離眾苦,但受諸樂」也。若猶不肯發(fā)心念佛,求生西方,則民斯為下矣,佛也不能救�？v此生不即墮地獄,而后一、二、三、四生墮地獄,乃決定無可逃避之事。人惟未見此苦,又不信佛言及古今載籍,則無從導引。彼幸得親見,真知實有其事。若無出苦之法,則無可如何。今有凈土一法,如仍不肯修,其辜負佛天之恩德也大矣!(三編上.覆李慰農(nóng)居士書三)

　　惟佛是念惟西是歸

　　娑婆原是苦封疆,生死輪回實可傷。

　　拔斷愛根歸西去,歷劫熱惱頓清涼。(增廣下.啟建水陸對靈小參代友人)

　　居士年已六十有五,一子一孫,均已夭殤。約世間人情論,極為可痛心者。若約了生死之凈土法門論,則實為超凡入圣之最勝因緣。世間人生不知來,死不知去,實為人生一大要事。但以為子孫計之念重,于自己生死大事,反漠然置之。使居士兒孫長壽仕進,或被富貴福祿所迷,恐難以發(fā)此皈依三寶、求受五戒之心,亦不過以福壽善終為止。至于自己之法身慧命,仍以不聞不信�？v令事事稱心,豈能超出虛生浪死之外?今日境遇不嘉,知人世無非是苦。又得凈土諸書而詳閱之,知吾人本有故鄉(xiāng)安樂處所,可以安身立命。而日惟佛是念,惟凈土是求。直至臨命終時,蒙佛接引往生西方,則超凡入圣,了生脫死,盡未來際,受勝妙樂。由是言之,其子與孫,實為成就汝了生死一大事而先逝者。當生大感激心,愿以自己念佛功德,消彼罪業(yè),增彼善根。俾彼亦得仗佛慈力,往生西方,庶可不致彼子與孫,徒然早死也。善得益者,無往而非益;甘受損者,無往而非損,是在各人之見解何如耳。(續(xù)編上.覆許熙唐居士書民〔國二十年〕)

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