印光法師上海護國息災法會法語 補遺

　　印光法師自敘

　　印光乃西秦百無一能之粥飯庸僧,宿業(yè)深重,致遭天譴。生甫六月,遂即病目,經一百八十日,目未一開,除食息外,晝夜常哭。承宿善力,好而猶能見天,亦大幸矣。及成童讀書,又陷入程、朱、韓、歐辟佛之漩渦中,從茲日以辟佛為志事,而業(yè)相又現,疾病纏綿。深思力究,方知其非,于二十一歲出家為僧。以見僧有不如法者,發(fā)愿不住持寺廟,不收徒,不化緣,不與人結社會。五十余年,不改初志,近在吳門作活埋觀。九月初,中國佛教會理事長圓瑛法師、菩提學會領袖屈文六居士等,以光年老,或有心得,而不知其只能吃粥吃飯。請于啟建護國息災法會時,來滬演說。固辭不獲,只好將錯就錯。至期,每日鄧慧載,及無錫二、三居士,各于收音機聽而錄之,持來求為鑒定,即欲排印。所錄互有出入,而鄧之字大,遂依之略為筆削。此稿大通家固不要看,倘愚鈍如光,又欲即生了生死大事,及欲治心治身、治家治國,無從下手者,閱之或可不無小補云。

　　民國二十五年丙子仲冬,釋印光書。

　　印光法師開示錄序

　　世之變亂之由奚在乎。一言以蔽之,眾生貪嗔之心之所致而已。貪心隨物質享受而激增,稍不遂,則競爭隨之。又不遂,則攻奪戰(zhàn)伐隨之,則死亡流離隨之,則疫癘饑饉隨之,則一切災禍隨之。嗔火熾然,世界灰燼矣。惟我如來,闡苦空之諦,以治眾生之貪,宏慈悲之旨,以治眾生之嗔。復說凈土法門,示眾生以離苦得樂,方便橫超之路。為佛弟子者,信法界平等之體,了苦樂因果之相,知自他感應之用。起無緣之大慈,興同體之大悲。眾生之苦一日不除,匹夫之責一日未盡,則請法隨學懺悔供養(yǎng)之事業(yè),一日不可以已。此菩提學會暨本社同人啟建護國息災法會之宗旨。而亦印光老法師蒞會說法之本懷也。夫護國息災之道,豈待他求哉。人能諸惡莫作,則凡損害眾生之事皆不行,而貪嗔不足為災禍矣。人能眾善奉行,則凡利益眾生之事,莫不舉,而國家必臻乎至治矣。人能修凈土行,自凈其意,一念念佛,即一念與彌陀之悲心相應,念念念佛,則念念與彌陀之悲心相應。凈念相繼,貪嗔自除。誠如是,則娑婆即為凈土,復何憂國之不安,而災之不息也哉。法師反覆開示,其要義蓋不外乎是,愿讀是語錄者,信受而奉行焉。然后知護國息災之道,舍凈土法門而又奚適也。

　　丙子冬月佛教凈業(yè)社謹敘是書翻印甚多,故歧異亦甚。茲參照各本,加以校正,并稍修訂,兼正其句逗,以便讀者。甚望皆能依教奉行,精修毋懈。又需知因果無虛,禍福自致。貧病夭獄,皆由別業(yè)(即自業(yè)),水旱刀兵,則自共業(yè)(即眾業(yè))。業(yè)熟禍至,無能幸免。楞嚴經曰:“一切眾生,六識造業(yè),所招惡報,從六根出,非從天降,亦非人予。自妄所招,還自來受�！狈鹫Z如山,不可移易。故欲求得福免禍,必先能泯惡力善。愿讀者從此隨時隨地,自勉勉人。并力勸以戒殺茹素,崇佛惜福(惜物節(jié)用,薄享厚施)。宏法利生。多念觀音圣號,為眾生回向消災解劫。則人己兼利,為德無窮,獲福亦廣也。

　　丙申九月藥師佛紀念日忘名謹識

　　跋

　　右印光老法師開示語錄一卷,于民國二十五年十一月,為上海啟建護國息災法會所說。講歷七日,聽眾恒數千百人,功德殊勝,實所稀有。佛教日報記者筆錄其大意,呈師審正。師詳為校改,培增其詞,以為定本。

　　所言反覆闡明因果感應之理,以破妄見。啟示修身齊家之道,以立正軌。而終以導歸凈土法門,以為究竟護國息災之法則。其言平淡而切實,簡易而賅備,非同于好高騖遠者之言論。且所謂高者遠者之言論,亦無能越其范疇。愚夫愚婦皆所能為,超凡入圣,不能外此。師數十年接引眾生之本懷,于此暢宣無隱。人誠能依其言而身體力行之,則日常起居服食,視聽言動,在在皆攝歸于自身凈土,在在皆為作護國息災之法事。而護國息災法會,亦儼然如凈土不毀,常住于吾人心心念念之中,是則同人發(fā)起斯會之本愿也矣。

　　丁丑年三月六日菩提學會屆映光 謹識