凈土法要—好名惡實(shí)為修行大忌

　　印光大師:凈土法要—好名惡實(shí)為修行大忌

　　印光法師開示:世之愚人,每多不修實(shí)行,偏欲得一真修之虛名,以故設(shè)種種法,妝點(diǎn)粉飾,成一似是而非之相,冀人稱贊于己。其心行已污濁不堪,縱有修持,亦為此心所污,決難得其真實(shí)利益,此所謂好名而惡實(shí),為修行第一大忌。倘具前之所當(dāng)行,無(wú)后之所當(dāng)忌,則于世間則為賢人,于佛法則為開士。(增廣文鈔·廬山青蓮寺結(jié)社念佛宣言書)

　　若或徒竊學(xué)佛之名,不務(wù)學(xué)佛之實(shí),則成佛法之罪人,不但無(wú)虛名之可得,且將有實(shí)禍以隨其后。(增廣文鈔卷三·吳淞佛教居士林發(fā)隱序)

　　學(xué)佛之人,不以躬行實(shí)踐為事,則與世之伶人無(wú)異。在當(dāng)場(chǎng)苦樂(lè)悲歡,做得酷肖,實(shí)則一毫也與己無(wú)干。如此,便是好名而惡實(shí)之癡漢,心欲欺人欺佛,實(shí)只成就其欺人欺佛之過(guò)。人尚不能欺,何況于佛乎。務(wù)須從腳跟下做去,方好。(文鈔續(xù)編·復(fù)許熙唐居士書)

　　世有好名之人,事事要冒假名,事事不修實(shí)行。不知名為實(shí)之賓,實(shí)充而名自著,何可用意邀求。邀求之名,一時(shí)或可悅?cè)硕��?后來(lái)必受人人唾罵。凡事以誠(chéng)為者,決定有好結(jié)果。以虛假為者,徒自欺耳。世人尚不能欺,況佛菩薩乎。(文鈔三編·復(fù)東海居士書)

　　又示:居士之“名”者,居家修道之士也�！皩�(shí)”者即敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,修行世善,以立其基。真為生死,發(fā)菩提心,信愿念佛,求生西方,普愿自他,同了生死。能如是者,方可不負(fù)“居士”之名。事業(yè)者,即以身率物,宏揚(yáng)佛化,唯以自利利他,己立立人為志事。于虛名浮利,略不縈心。于倫理清規(guī),決不違犯。俾凡見者聞?wù)?悉生景仰之心。所謂以言教者訟,以身教者從。世出世間,無(wú)一事不以身為本者。本若不立,縱有作為,悉是場(chǎng)面上事。既非真修,必招外侮。反令邪見人據(jù)此以謗佛法。自他二利既失,生死大事何了。若是入林林友,各發(fā)金剛堅(jiān)固之心,誓行自他兼利之事。盡倫學(xué)儒,盡性學(xué)佛。追蹤過(guò)去先覺(jué),不肯稍涉退屈。是名真佛弟子,是名真大丈夫。(文鈔三編卷三·南通金沙區(qū)佛教居士林成立宣言)