凈土法要—常應禮懺并回向之義

　　印光法師:凈土法要——常應禮懺并回向之義

　　印光法師開示:佛經教人常行懺悔,以期斷盡無明,圓成佛道。雖位至等覺如彌勒菩薩,尚于二六時中,禮十方諸佛,以期無明凈盡,圓證法身。況其下焉者乎?而博地凡夫通身業(yè)力,不生慚愧,不修懺悔。雖一念心性,與佛平等。由煩惱惡業(yè)障蔽心源,不能顯現(xiàn)。(增廣文鈔卷一·復鄧伯誠居士書二)

　　又示:念佛回向,不可偏廢。回向即信愿之發(fā)于口者。然回向只宜于夜課畢,及日中念佛誦經畢后行之。念佛當從朝至暮不間斷。其心中但具愿生之念,即是常時回向。若夫依儀誦文回向,固不得常常如是。諸大乘經,經經皆令諸眾生直成佛道。但恨人之不誠心念誦,致不得其全益耳�！独銍馈肺寰砟�,《大勢至菩薩章》,乃凈宗最上開示。只此一章,便可與《凈土四經》參而為五。豈有文長之畏哉。君子之學為己,乃念念叩己而自省耳。夢覺一如,唯功夫到家者方能。但于覺時操持,久之夢中自能無大走作矣。(增廣文鈔·復永嘉某居士書四)

　　“回向”者,以己所修念誦種種各功德,若任所作,則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因,回轉歸向于往生西方極樂世界,以作超凡入圣,了生脫死,以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一“回”字,便見其有決定不隨世情之意。用一“向”字,便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也�；囟�涅槃之果。所作功德,生滅事也,回而向不生不滅之實相妙理。所作功德,原屬自行�；囟蚍ń缫磺斜娚＜窗l(fā)愿立誓,決定所趨之名詞耳。有三種義,一,回向真如實際,心心契合。此即回事向理之義。二,回向佛果菩提,念念圓滿。此即回因向果之義。三,回向法界眾生,同生凈土。此即回自向他之義�；叵蛑x,大矣哉。

　　回向之法雖不一,然必以回向凈土,為唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生凈土,每難成就。若生凈土,無愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即別有所期,亦必須又復回向凈土也。(文鈔三編·復愚僧居士書)

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