安居講法第二十五講

　　彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言:佛威神尊重,所說(shuō)快善。聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ),貫心思之,世人實(shí)爾,如佛所言。今佛慈愍,顯示大道,耳目開(kāi)明,長(zhǎng)得度脫。聞佛所說(shuō),莫不歡喜。諸天人民、蠕動(dòng)之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦。佛語(yǔ)教誡,甚深甚善。智慧明見(jiàn)八方上下去來(lái)今事,莫不究暢。今我眾等,所以蒙得度脫,皆佛前世求道之時(shí),謙苦所致。恩德普覆,福祿巍巍。光明徹照,達(dá)空無(wú)極,開(kāi)入泥洹。教授典攬,威制消化。感動(dòng)十方,無(wú)窮無(wú)極。佛為法王,尊超眾圣,普為一切天人之師,隨心所愿,皆令得道。今得值佛,復(fù)聞無(wú)量壽聲,靡不歡喜,心得開(kāi)明。

　　佛告彌勒:汝言是也。若有慈敬于佛者,實(shí)為大善。天下久久,乃復(fù)有佛。今我于此世作佛,演說(shuō)經(jīng)法,宣布道教,斷諸疑網(wǎng)。拔愛(ài)欲之本,杜眾惡之源。游步三界,無(wú)所掛礙。典攬智慧,眾道之要。執(zhí)持綱維,昭然分明。開(kāi)示五趣,度未度者,決正生死泥洹之道。彌勒當(dāng)知,汝從無(wú)數(shù)劫來(lái),修菩薩行,欲度眾生,其已久遠(yuǎn)。從汝得道,至于泥洹,不可稱數(shù)。汝及十方諸天人民一切四眾,永劫已來(lái),展轉(zhuǎn)五道,憂畏勤苦,不可具言。乃至今世,生死不絕。與佛相值,聽(tīng)受經(jīng)法,又復(fù)得聞無(wú)量壽佛,快哉甚善,吾助爾喜!汝今亦可自厭生、死、老、病痛苦,惡露不凈,無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷,端身正行,益作諸善。修己潔凈,洗除心垢。言行忠信,表里相應(yīng)。人能自度,轉(zhuǎn)相拯濟(jì),精明求愿,積累善本。雖一世勤苦,須臾之間。后生無(wú)量壽國(guó),快樂(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明,永拔生死根本。無(wú)復(fù)貪、恚、愚癡苦惱之患,欲壽一劫、百劫、千億萬(wàn)劫,自在隨意,皆可得之。無(wú)為自然,次于泥洹之道。汝等宜各精進(jìn),求心所愿。無(wú)得疑惑中悔,自為過(guò)咎,生彼邊地七寶宮殿,五百歲中受諸厄也。彌勒白言:受佛重誨,專精修學(xué),如教奉行,不敢有疑。

　　這些是說(shuō)我們前面把娑婆世界這些貪嗔癡的過(guò)患給大家講過(guò)了。這一段講釋迦佛來(lái)勸化彌勒菩薩和我們現(xiàn)在的一切人眾。昨天我們已經(jīng)說(shuō)釋迦牟尼佛來(lái)勸化我們要知道無(wú)常,要知道因果,要知道精進(jìn)修道,要知道發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界,要遠(yuǎn)離貪嗔癡三毒心。今天彌勒菩薩常跪在佛的面前禮拜,佛威神尊重,所說(shuō)快善,非常迅速地要把善法表達(dá)給我們,非常迅速地希望我們能得到善法的利益,非常迅速地希望我們得到最究竟的利益。所以諸佛為度化眾生,使用了無(wú)邊的方便,給我們把這些迅速地凈土法門給我們宣說(shuō)出來(lái)了。無(wú)量劫以來(lái)我們受貪嗔癡慢疑的痛苦,佛非常迅速地指明我們今天受苦受累的根本,原因就在于貪嗔癡慢疑心,非常迅速地把凈土往生法門介紹給我們,希望我們現(xiàn)前的眾生迅速成佛,脫離輪回。所以說(shuō)快一般是說(shuō)時(shí)間上快,非常直截了當(dāng)。給我們說(shuō)這些經(jīng)法都是善法,讓我們得到一種根本的快樂(lè)。所以說(shuō)要知道諸佛講經(jīng)說(shuō)法的含義為什么。我們今天聽(tīng)經(jīng)聞法的人能不理解釋迦佛說(shuō)的本懷嘛,彌勒菩薩能領(lǐng)悟釋迦佛講經(jīng)說(shuō)法的意思。要知道我們現(xiàn)前眾生迅速脫離生死,成佛,迅速成辦究竟的利益。

　　所以說(shuō)彌勒菩薩贊嘆釋迦佛威神尊重,所說(shuō)快善。非常地用心把釋迦佛所說(shuō)的話,和我們具體的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。你不要不結(jié)合實(shí)際,你聽(tīng)了之后,要深入內(nèi)心。不能夠深入內(nèi)心,你聽(tīng)經(jīng)聞法沒(méi)有多少印象。所以說(shuō)聽(tīng)懂了還要對(duì)照于自己的生活,來(lái)檢點(diǎn)自己身口意三業(yè)。聽(tīng)聞就是這樣修,以恭敬心聽(tīng)聞佛講經(jīng)說(shuō)法。以道心把佛的講經(jīng)說(shuō)法來(lái)對(duì)比我們,檢點(diǎn)我們。所以說(shuō),這才能知道你缺點(diǎn)在哪里,我們自己的弊病在哪里,我們受苦受累的原因何在?要深入我們內(nèi)心,要把佛講的道理貫穿于生活中,把這些道理貫通于我們的生活過(guò)程當(dāng)中。世間上的人的確就如釋迦佛講的這些,由于貪心,由于嗔心,由于欲望心,由于無(wú)明心而種種的煩惱,造下種種的罪業(yè),就是這樣。所以說(shuō)釋迦佛哪怕是再過(guò)多少年,我們已過(guò)去兩千五百多年后聽(tīng)釋迦佛講的經(jīng)法,的確像看見(jiàn)他在講一樣。你說(shuō)時(shí)代發(fā)展了,我們還沒(méi)逃脫貪嗔心,愚癡心,多少生多少世還是在做這樣的惡業(yè)。

　　如果我們用歷史的觀點(diǎn)看,釋迦牟尼佛在二千五百多年講的,把當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)講出來(lái)了。兩千五百多年以后我們?nèi)苏諛尤绱?這就是輪回。歷史的前面,時(shí)間在變化,但是一代又一代的人還是這樣。人真的有進(jìn)步嗎?二千五百多年前眾生的毛病在我們身上照樣如此,你能不警覺(jué)嗎?我們今天的人,我們比古人先進(jìn)多少?乃至你現(xiàn)在的貪嗔癡心比古人還要厲害。所以我們這個(gè)人沒(méi)有什么進(jìn)步,我們自己有什么改變呢?過(guò)去一代又一代,我們的祖輩都過(guò)來(lái)了,這種輪回一代又一代在重復(fù),一代又一代在重復(fù)這樣的痛苦。要理解釋迦佛講經(jīng)說(shuō)法的含義。所以說(shuō)一代一代輪回,一生一世的輪回。一直到今天我們還是依然如故,貪嗔癡慢疑的心還是這樣,愚癡。彌勒菩薩聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ),世間上的人的確就是這樣。

　　今佛慈愍,顯示大道,耳目開(kāi)明,長(zhǎng)得度脫。聞佛所說(shuō),莫不歡喜。諸天人民、蠕動(dòng)之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦。這一段是說(shuō)彌勒菩薩領(lǐng)會(huì)了釋迦牟尼佛這種慈悲,這種教育,如佛所言。要領(lǐng)會(huì)諸佛所說(shuō)的話,佛怎么樣說(shuō),我們就怎么樣思維修學(xué)。今佛慈愍,顯示大道。釋迦佛講經(jīng)說(shuō)法,把三世諸佛出離生死輪回的大道顯示給我們。他的發(fā)心是慈心悲愍眾生,幫助眾生能離開(kāi)一切苦處,能得到真實(shí)的快樂(lè),這比世間上父母愛(ài)我們的心還要深得多。父母愛(ài)你們,這種染污的愛(ài),別人打你了,欺負(fù)你了,要護(hù)短。你真正的不孝順了,你父母就不理你了,他六、七十歲就沒(méi)有過(guò)多的能力照顧你了。佛的慈愍心比父母還要多多少倍,言語(yǔ)說(shuō)不出來(lái)的。所以說(shuō)佛對(duì)于我們現(xiàn)在這些人的關(guān)心愛(ài)護(hù)是時(shí)時(shí)刻刻都在照應(yīng)著我們,今天佛顯示出了大道了,我們聽(tīng)佛說(shuō)的教法了,耳目開(kāi)明,有智慧了,眼睛耳朵都開(kāi)始有智慧了。能依據(jù)佛所說(shuō)的這些道理,而悟入佛所說(shuō)的這些道理叫開(kāi)明。因?yàn)榉鸬拈_(kāi)示,我們今天明白,知道我們自己曾經(jīng)因?yàn)橛薨V而做惡法。

　　今天諸佛開(kāi)示我們這種道理,教我們的耳朵聽(tīng)了外面的不要陷于愚癡中,不要陷于嗔恨心中,要安住于智慧之道,這就是修行。你說(shuō)諸佛的解脫在哪兒解脫呢?就是在這里。我們行住坐臥,待人接物怎么起心動(dòng)念,從今天到未來(lái)際我們都能照這樣去修行。念念相應(yīng)念念解脫,表示真的他明白了。所以說(shuō)發(fā)愿從今天一直到盡未來(lái)際都能依佛法圓滿修行,而度脫煩惱錯(cuò)誤。

　　聞佛所說(shuō),莫不歡喜。今天聽(tīng)了佛所說(shuō)的經(jīng)法,這些人民沒(méi)有不歡喜的。要有歡喜之心,要沒(méi)有這種心你學(xué)法哪里有動(dòng)力。就要有善法欲,要有法喜,沒(méi)什么感覺(jué)就只能說(shuō)明在混日子,沒(méi)有聽(tīng)懂。很多人沒(méi)有善根,所以說(shuō),我們自己在聽(tīng)經(jīng)聞法的過(guò)程當(dāng)中要增長(zhǎng)自己的歡喜心。

　　諸天人民,蠕動(dòng)之類,這六道眾生皆蒙慈恩,都受了釋迦牟尼佛的慈悲恩德而解脫憂苦。把這些解脫出來(lái)了,我們能安住于佛法,一修佛法而脫離于三界六道的生死輪回,種種的苦惱就可以脫離了。

　　佛語(yǔ)教誡,甚深甚善。智慧明見(jiàn)。八方上下。去來(lái)今事,莫不究暢。這是感嘆釋迦牟尼佛所說(shuō)的法講得深透善巧,贊嘆釋迦牟尼佛所說(shuō)的這些法,贊嘆釋迦牟尼佛的智慧明見(jiàn)。釋迦牟尼佛智慧圓滿了,能明白八方上下去來(lái)今世。一切空間當(dāng)中,東南西北,上下左右,過(guò)去未來(lái),現(xiàn)在的事情沒(méi)有不知道的。所以說(shuō)甚深甚善,贊嘆釋迦牟尼佛的智慧,所說(shuō)的法非常深刻善巧。佛教我們?cè)趺礃有奚?在《無(wú)量壽經(jīng)》當(dāng)中,教我們?cè)趺礃由�起往生心。西方極樂(lè)世界有各種各樣的好處,教我們?cè)谶@些好處當(dāng)中來(lái)如理思維,生發(fā)往生心歡喜心。前面八方世界這些貪心嗔心愚癡心的過(guò)患給我們講得這么清楚,教我們要斷惡,厭離娑婆五濁惡世,厭離五欲世界,厭離虛妄分別。教我們?cè)趺礃有奚?斷惡修善的作用就是釋迦牟尼佛教誡我們的功用。釋迦牟尼佛所說(shuō)的每一句話都透徹地揭示給我們,說(shuō)得非常深刻。講這些法就是讓我們轉(zhuǎn)凡成圣,轉(zhuǎn)煩惱為菩提,轉(zhuǎn)凡夫成圣賢,一直到菩提涅磐,有這樣的功用。所以稱為甚深甚善,有這些能力從智慧當(dāng)中來(lái),有智慧知道八方上下去來(lái)今世的種種事情。我們現(xiàn)在心里想什么,釋迦佛很清楚。二千五百多年之前他就把我們今天的事情看得清楚,所以說(shuō)到今天釋迦佛還在觀察我們這些眾生,看哪些具備有真心,看哪些在惡法當(dāng)中沉淪。所以說(shuō)佛念眾生,如父念子,沒(méi)有停止的時(shí)候,時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)照我們這些眾生。

　　今我眾等,所以蒙得度脫,皆佛前世求道之時(shí),謙苦所致。恩德普覆,福祿巍巍。光明徹照,達(dá)空無(wú)極,開(kāi)入泥洹。教授典攬,威制消化。感動(dòng)十方,無(wú)窮無(wú)極。佛為法王,尊超眾圣,普為一切天人之師,隨心所愿,皆令得道。今得值佛,復(fù)聞無(wú)量壽聲,靡不歡喜,心得開(kāi)明。再一次來(lái)贊嘆釋迦佛的恩德。你看這些經(jīng)典,你平時(shí)不會(huì),你學(xué)一學(xué)彌勒菩薩怎么贊嘆釋迦佛。彌勒佛給我們作榜樣,贊嘆釋迦佛的恩德,我們今天為什么能得到度脫呢?很多從眾生歸功于自己,不知道是釋迦牟尼佛的恩德加被。從初發(fā)心,三界修�；�,百劫修相好,經(jīng)歷了多少的困苦。能得諸佛的開(kāi)導(dǎo)教化是諸佛的福德所致。所以要感恩。講這種理由。我們今天為什么才能得到釋迦佛的度脫。彌勒佛,他在贊嘆釋迦牟尼佛贊嘆得多好多善巧?今我眾等,我們今天都得到度脫了。他的理由,都是釋迦牟尼佛最初發(fā)心,追求佛法,要利益眾生,以謙下心受盡世間上的苦來(lái)精進(jìn)修行,成就了福德智慧,才可以到今天講經(jīng)說(shuō)法能度脫眾生。由于諸佛當(dāng)初以無(wú)我心,謙下心,世間一切的苦都能忍受,精進(jìn)善道才能有今天。我們能聽(tīng)聞佛法,聽(tīng)聞到之后我們才有感覺(jué),那是佛的恩德。所以說(shuō),佛能夠成就這些福德智慧來(lái)化導(dǎo)我們這些眾生,我們今天才能解脫煩惱。我們想度眾生,我們就要學(xué)習(xí)佛他追求道法的時(shí)候那種謙下,那種修一切苦行,精進(jìn)修行。佛在因地當(dāng)中就在度眾生。我們今天想度眾生的時(shí)候也要從我們因地里來(lái)發(fā)心。我經(jīng)常說(shuō)度眾生要從我們當(dāng)下就開(kāi)始度。當(dāng)下怎么度呢?來(lái)認(rèn)識(shí)自己的煩惱,對(duì)治自己的煩惱,乃至斷除自己的煩惱。這就是度眾生。

　　要怎么樣才能認(rèn)識(shí)自己的煩惱呢?怎么樣才能斷除對(duì)治自己的煩惱呢?要謙下,以無(wú)我心態(tài),皈依三寶。我們今天沒(méi)有一種謙下心態(tài),你皈依佛法僧三寶,你見(jiàn)了佛法僧三寶沒(méi)有恭敬心,就沒(méi)有謙下之心。當(dāng)你沒(méi)有謙下心、恭敬心你在佛法當(dāng)中就不能得什么利益了。貢高我慢,慢如高山,法水難入。贊嘆佛在因地當(dāng)中修行,用這些修行就能度化眾生。同時(shí)也給我們今天的眾生開(kāi)示了一種佛法。就要從我們自己的修行過(guò)程當(dāng)中來(lái)。我們不落實(shí)到自己的修行當(dāng)中,你度化眾生僅是空話,連自己都度不了。釋迦牟尼佛在因地里為度化眾生艱難的修行

　　恩德普覆,福祿巍巍。光明徹照,達(dá)空無(wú)極,開(kāi)入泥洹。教授典攬,威制消化。諸佛呢,大家都能得到佛法的利益。這種恩德建立在什么地方呢?你要有福報(bào),沒(méi)有福報(bào)是不行的。你只是說(shuō)度化眾生,你拿什么來(lái)度化眾生?你要救度眾生,你拿什么來(lái)救度眾生?沒(méi)有福報(bào),沒(méi)有能力,你怎么救度呢?當(dāng)父母的時(shí)候,看你能不能當(dāng),會(huì)不會(huì)當(dāng)。從小到大,你在家庭里接受家庭里的教育,父母在培養(yǎng)你的愛(ài)心。社會(huì)教育,家庭教育當(dāng)中,要把你的本領(lǐng)用起來(lái),要有這種能力,你成家立業(yè)就能做好。如果說(shuō)在小的時(shí)候不孝順父母,沒(méi)學(xué)到什么,在學(xué)校里沒(méi)學(xué)到什么,你怎么成家立業(yè)。等到有兒女的時(shí)候你怎么辦。所以要成就自己的福報(bào),依善法就能成就。祿就是功名錢財(cái)上的事情,世間上的人所有的東西都要顯現(xiàn),都要突出。如果你沒(méi)有這種福報(bào),你怎么利益眾生呢?西方極樂(lè)世界,就是阿彌陀佛第一,他成就的西方極樂(lè)世界非常殊勝。我們今天只能說(shuō)還能享受到在寺廟當(dāng)中聽(tīng)經(jīng)聞法,釋迦佛的恩德福祿巍巍,從佛的慈悲心,恩德心來(lái)給我們說(shuō)。

　　光明徹照。達(dá)空無(wú)極。開(kāi)入泥洹。教授典攬。威制消化。就是從佛的恩德光明智慧來(lái)說(shuō),能通達(dá)一切空性,這種智慧就這么殊勝。能通達(dá)一切空性,沒(méi)有邊際,這叫無(wú)際。開(kāi)入就是開(kāi)示我們這些眾生,讓我們進(jìn)入涅磐境界,以智慧來(lái)教化眾生。達(dá)空無(wú)際,是他自己的智慧成就了,成就自己的福報(bào)了,成佛是福德智慧。講智慧你不圓滿,講福報(bào)你不具足,你怎么度化眾生呢?古來(lái)這些善知識(shí)有各種各樣的講法。善知識(shí)有幾種?一種是有錢又有智慧,這樣的善知識(shí)最具足了。次一點(diǎn)的有智慧而沒(méi)有福報(bào),你只跟隨他聽(tīng)經(jīng)聞法,但是生活上不具足,沒(méi)有能力供你吃穿。再次一點(diǎn)的,沒(méi)有智慧講經(jīng)說(shuō)法,沒(méi)智慧只有錢,能用錢成就你的物質(zhì)生活,但不能成就你的精神生活。最下一等的什么都沒(méi)有,這種善知識(shí)分很多種。而我們今天遇上的佛陀是光明徹照,智慧非常圓滿。以智慧來(lái)化導(dǎo)眾生,可以把眾生引入于涅磐境界。煩惱心不生起來(lái),功德心不滅掉。煩惱不起,功德不滅。一念通達(dá)盡虛空遍法界,用智慧來(lái)教化眾生。

　　所以開(kāi)入泥洹,教授典攬。讓所有的煩惱都不再生起來(lái)。用佛法來(lái)教化世間叫教授,但是你教授過(guò)程中要知道三藏十二部經(jīng)典的要義,你要能總攬起來(lái)。要不學(xué)了七八十天什么都沒(méi)學(xué)會(huì),抓不住中心,這樣的過(guò)程當(dāng)中不知道要害在哪兒。這種教授方法往往就是教學(xué)水平不高,在教授過(guò)程當(dāng)中,他們水平是最高,是世出世間第一善知識(shí)。佛的教學(xué)水平是最高的,在這些經(jīng)典當(dāng)中,能夠把這些核心思想,中心思想最快、最迅捷、最穩(wěn)當(dāng)?shù)某煞鸱ㄩT來(lái)教化我們,讓我們修學(xué)。像我們今天所說(shuō)的凈土法門是總持三藏十二部經(jīng)典,都包含在這里面。簡(jiǎn)單的一個(gè)凈土法門就可以把三藏十二部經(jīng)典完全總持起來(lái)。所以說(shuō)很多人不知道念佛為什么有這么大的功效。

　　什么叫典攬?所有的法門都是為對(duì)治虛妄心的。平時(shí)給你講這么多道理,你要是能運(yùn)用起來(lái),就是從安住上用功。一句阿彌陀佛,就是讓你現(xiàn)前心能依于阿彌陀佛,真實(shí)安住。當(dāng)我們的心老實(shí)地安住于這一句萬(wàn)德名號(hào)中的時(shí)候,還有可能去打妄想嗎?還有可能去取虛妄分別嗎?一切法都可以得到,這叫典攬。選擇一門安住自心,總攝身口意三業(yè),這是行的要決。你不要今天干什么,明天又干什么,你很忙,抓不住核心,那就沒(méi)有智慧了。所以釋迦佛到最后講說(shuō)《無(wú)量壽經(jīng)》,《彌陀經(jīng)》就是一種核心,以萬(wàn)德名號(hào)來(lái)攝持我們自心,其他一些虛妄心都起不來(lái)了。就能一生成辦佛的利益,這就是最高度的總結(jié)了,所以說(shuō)威制消化。是剛強(qiáng)的眾生,這種眾生,你給他錢,他認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)。以前大人拿錢給我們讀書,我們自己知道來(lái)得不容易。前面這些哥哥姐姐還有很多是不能讀書的。家里兄弟太多,父母掙的錢又少,所以一家人很多是換著來(lái)讀書。那時(shí)的小孩不會(huì)去怪父母沒(méi)有能力。而現(xiàn)的小孩他認(rèn)為父母該拿錢給他。這種剛強(qiáng)眾生,你光給他好處是不能教育他的,還要用威德來(lái)制服他。要他皈依佛法,要用自己的威德來(lái)制服他,來(lái)化度他,就是這樣哦。世間上的剛強(qiáng)眾生太多了,特別是現(xiàn)在,不知道恩德的,一點(diǎn)孝順心都沒(méi)有,這樣的人要用威德來(lái)調(diào)伏他,所以說(shuō)佛就具備這樣的威德。用福德智慧來(lái)教化我們,沒(méi)有善根的眾生,佛教化他們沒(méi)有?他用威制消化的方法來(lái)教化眾生。所以世出世間佛的威力大,對(duì)善根眾生能用福德智慧來(lái)教化,對(duì)那些缺少善根,剛強(qiáng)難化的眾生就用威德來(lái)化度他。

　　感動(dòng)十方。無(wú)窮無(wú)極。我們的眾生也要善于利用這種方法,所以有善根的眾生,自心非常柔軟的眾生,我們可以用慈悲心來(lái)攝取他。所以叫感動(dòng)十方。用自己的恩德來(lái)感化眾生。所以那種剛強(qiáng)眾生用威來(lái)教化。有緣的人佛都能度化他。佛為法王,我們現(xiàn)在明明看到世初世間法有很多,你能自由自在嗎?其實(shí)世間上說(shuō)的,八面玲瓏,智力超群,什么叫八面來(lái)風(fēng)?在世間上不管干什么,走到哪里都有順緣,能把世間上一切緣份為我所用。以一切世間上的緣份來(lái)成就我自己的緣份,那叫自由自在,你現(xiàn)在能嗎?夫妻之間你都不能調(diào)伏他,不能讓他成就你。很多夫妻之間他還障礙你,所以你有感化對(duì)方的功能嗎?你能讓這些人自由自在嗎?你能八面來(lái)風(fēng)嗎?你沒(méi)有這樣的能就度化不了。

　　佛為法王。尊超眾圣。普為一切天人之師。隨心所愿皆令得道。今得值佛。復(fù)聞無(wú)量壽聲。靡不歡喜。心得開(kāi)明。什么叫游刃有余啊?你在世間上做什么事情好像都非常輕松自在。我可以說(shuō)你要在世間上看不到一點(diǎn)障礙,那你的智慧就厲害了。但我們現(xiàn)在看到滿世間都是障礙,那只能說(shuō)明我們的智慧不夠。人家來(lái)障礙我們,我們自己沒(méi)有能力。佛在萬(wàn)法當(dāng)中能主宰萬(wàn)法,佛可以用他的能力來(lái)集聚因緣,成就自己的因緣。我們現(xiàn)在的眾生往往是不能成就。釋迦牟尼佛不是等著緣份,而是從自己的發(fā)心,成就自己的法緣。所以他是法王,于一切法當(dāng)中都自由自在。一切眾生尊貴,世出世間一切佛都最尊最貴,最為第一。

　　佛告彌勒。汝言是也。釋迦牟尼佛勸說(shuō)眾生,告訴彌勒菩薩,對(duì)于前面贊嘆釋迦牟尼佛的話,的確是這樣,今天所說(shuō)的道理非常深刻,都是為利益大家。為了利益眾生必須要成就自己的福德因緣,不是這樣就沒(méi)有辦法給眾生。若有慈敬于佛者。什么叫慈敬于佛者?慈佛就是彌勒菩薩,他能領(lǐng)會(huì)釋迦牟尼佛前世為度化眾生而勤苦修行,他能領(lǐng)會(huì)這種本義,能真正領(lǐng)會(huì)釋迦佛的本義。當(dāng)你能如實(shí)知自心了,你能勸化眾生。彌勒佛聽(tīng)經(jīng)聞法當(dāng)下也能覺(jué)悟自心,能恭敬于佛,我們現(xiàn)在內(nèi)心里面恭敬佛,我們以信愿心來(lái)求生西方極樂(lè)世界。我們口里恭敬佛,口里稱念佛的萬(wàn)德名號(hào)。我們耳朵專心聞佛的名號(hào),自己專心拜佛。恭敬心起來(lái)了,你才知道佛就是饒益眾生心,你把這種心態(tài)修行起來(lái)了。我們當(dāng)下這種心就向佛學(xué)習(xí),有這種功德,那叫慈敬于佛。

　　釋迦牟尼佛看到佛的智慧,又出由佛的智慧來(lái)給我們講經(jīng)說(shuō)法開(kāi)示我們,讓我們一樣能夠得到佛的智慧。在念佛的過(guò)程當(dāng)中,從果因來(lái)說(shuō),我們今天站在阿彌陀佛修行的基礎(chǔ)上,以阿彌陀佛成就的功德來(lái)成就我們自己,用果來(lái)成就我們的因,建立我現(xiàn)前的修行心,所以說(shuō)我們?nèi)�身心的都建立�?duì)阿彌陀佛的信心愿心往生心。我們今天站在釋迦牟尼佛的覺(jué)悟果上來(lái)修行,用他的智慧作為我們的智慧,像他學(xué)習(xí),那是以他的果位心作為我們的修行心�！端氖�二章》經(jīng)說(shuō),我們凡夫的內(nèi)心是不可以信任的,我們現(xiàn)在的內(nèi)心是虛妄心,分別心,煩惱心,苦惱心。所以我們要把自己的虛妄心,妄想去掉,用佛眼為我眼,以佛耳為我耳,用佛的果心作為自己修行的心。阿彌陀佛把他的萬(wàn)德名號(hào)交給我們,就相當(dāng)于阿彌陀佛把他整個(gè)西方極樂(lè)世界的家業(yè)交給我們了。我們要勇于承擔(dān),度化眾生。所以說(shuō)我們依照佛的講經(jīng)說(shuō)法的語(yǔ)言文字來(lái)觀照我們自己內(nèi)心來(lái)開(kāi)始修行,用關(guān)照的功夫來(lái)對(duì)治自己的煩惱。見(jiàn)佛聞法就能開(kāi)悟,擔(dān)負(fù)佛的家業(yè),就是發(fā)心往生極樂(lè)世界。阿彌陀佛能成佛,我們?yōu)槭裁床荒艹煞鹉?假如你能依照佛的心來(lái)?yè)?dān)如來(lái)所說(shuō)的經(jīng)法,實(shí)為大善。真真實(shí)實(shí)能得到一種大的利益,成就一種大快樂(lè)。能成佛就能度眾生,是不是一種善呢?當(dāng)然是一種善。所以大善就是無(wú)上菩提心究竟成佛。所以說(shuō)佛所說(shuō)的法,都能得到利益,是不是能得到大善呢?

　　今我于此世作佛。演說(shuō)經(jīng)法宣布道教。釋迦牟尼佛最初發(fā)心,人壽百歲的時(shí)候能出現(xiàn)什么?迦葉佛是人壽兩萬(wàn)歲的時(shí)間,一直到今天。經(jīng)過(guò)多少時(shí)間?釋迦牟尼佛出世。釋迦牟尼佛出世到將來(lái)彌勒佛出世,經(jīng)歷了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),所以遇上佛出世并不容易。人壽兩萬(wàn)歲的時(shí)間,要經(jīng)過(guò)多久釋迦牟尼佛出世?時(shí)間每過(guò)一百年加一歲,加多久彌勒佛才出來(lái)?我們現(xiàn)在從釋迦牟尼佛,正法相法末法,經(jīng)過(guò)兩千五百年。新中國(guó)成立多少年?五、六十年,領(lǐng)導(dǎo)人就經(jīng)歷過(guò)四代。我們遇上一尊佛出世要多久啊?經(jīng)過(guò)很久的時(shí)間,才有一尊佛出現(xiàn)在世間,演說(shuō)三藏十二部經(jīng)典,化度眾生。

　　斷諸疑網(wǎng)。拔愛(ài)欲之本。杜眾惡之源。游步三界無(wú)所拘閡。不要去增加人家的煩憂,不要引人家犯罪,不要讓人家起不高興心。以佛法三皈依法拔愛(ài)欲之根本,不要有懷疑之心,否則佛法的利益你就得不到。教眾生拔愛(ài)欲心,我們情愛(ài)欲望是輪回的根本,愛(ài)是貪愛(ài),欲是欲望。由于有懷疑心叫無(wú)明,這是煩惱。以往拔愛(ài)欲之根本,讓眾生離開(kāi)貪嗔癡,度眾惡之緣,一切惡法的根源,那就是無(wú)明,是貪嗔癡三毒。所以說(shuō)讓我們離開(kāi)無(wú)明,離開(kāi)惡業(yè)。愿眾生離開(kāi)苦惱之因,就是貪嗔癡,你能度絕一切無(wú)明煩惱惡業(yè),懷疑,都能斷除掉,拔掉,所以說(shuō)惡業(yè)這是六道的根本。我們要斷除,把惡業(yè)斷了,游步三界無(wú)所拘閡。這一句說(shuō)釋迦牟尼佛在三界中教化眾生自由自在,一點(diǎn)障礙都沒(méi)有。你現(xiàn)在想上天障礙大,你想看地獄障礙太大了,要神通你沒(méi)有,要業(yè)力,你要去了就回不來(lái)了,艱難不艱難?所以我們現(xiàn)在不能游步三界。釋迦牟尼佛教化眾生身業(yè)自由自在,所以無(wú)所掛礙。

　　典攬智慧,眾道之要。能夠把佛法的精華開(kāi)示出來(lái)。能講經(jīng)說(shuō)法直接對(duì)治煩惱,善巧地解釋經(jīng)典,能把經(jīng)典的道理宣布給眾生。讓眾生一聽(tīng)就能抓住,所以說(shuō)善知佛法的根本。眾道之要,學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程當(dāng)中要掌握這種要領(lǐng),你學(xué)習(xí)就很快。身體沒(méi)有障礙,圓滿智慧眾道之要。

　　執(zhí)持綱維。昭然分明。開(kāi)示五趣。度未度者。用語(yǔ)言教化眾生,講經(jīng)說(shuō)法是有標(biāo)準(zhǔn)的,不是亂說(shuō)的。因果非常分明,所以這種真理,不是像我們說(shuō)的信口開(kāi)河,那是亂講。我們說(shuō)釋迦牟尼佛教化眾生,三世諸佛教化眾生能成就四無(wú)礙辯才。能善巧用語(yǔ)言來(lái)講說(shuō)佛法,能善巧地讓眾生聽(tīng)懂,沒(méi)有障礙,四無(wú)礙辯才。對(duì)于因果,正邪能非常分明清楚地給眾生宣講。天人鬼畜牲,這種輪回中的眾生都能給他開(kāi)示,能讓這些眾生能出離于生死煩惱之道,度化眾生能得到涅磐,這種利益。

　　彌勒當(dāng)知,汝從無(wú)數(shù)劫來(lái),修菩薩行,欲度眾生,其已久遠(yuǎn)。這是贊嘆佛。釋迦牟尼佛贊嘆彌勒佛。你從無(wú)數(shù)界來(lái)修行布施持戒,精進(jìn)度化眾生。從汝得道至于泥洹。不可稱數(shù)。我們世間的眾生都能像彌勒佛學(xué)習(xí),學(xué)他這樣修行,你們要向他學(xué)習(xí)。彌勒菩薩從無(wú)數(shù)劫來(lái)修道,這些都是表明彌勒佛從初發(fā)心已經(jīng)經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間,還沒(méi)有得道的時(shí)候,就像我們現(xiàn)在的諸天人民,輾轉(zhuǎn)于輪回五道當(dāng)中吃盡了苦頭,有憂心有恐懼心。為了脫離這些受苦受難的境界,受了無(wú)窮盡的苦處。在凡夫當(dāng)中勤苦修行,得道的時(shí)間也非常長(zhǎng)久。

　　乃至今世,生死不絕。與佛相值,聽(tīng)受經(jīng)法,又復(fù)得聞無(wú)量壽佛,快哉甚善,吾助爾喜!汝今亦可自厭生、死、老、病痛苦,惡露不凈,無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷。端身正行。益作諸善。修己潔體。洗除心垢。言行忠信。表里相應(yīng)。今天能夠聽(tīng)聞無(wú)量壽佛這個(gè)名字,都是多生累計(jì)的因果,善根因緣而成就的。在生死道中能聽(tīng)經(jīng)聞法,能聽(tīng)聞到無(wú)量壽佛的名字這是多么快樂(lè)的事情啊。贊嘆彌勒菩薩,我要隨喜你的功德。釋迦牟尼佛隨喜彌勒佛的功德,勸彌勒佛要厭離生老病死。有什么值得貪戀的?要知道世間上都是痛苦。所以一直決斷,應(yīng)該知道發(fā)起決定斷離心,出離心,不要再猶豫了。要端正自己的身心,修正自己的行為。依佛法而起心動(dòng)念,斷惡修善。能斷除染污心,執(zhí)著心,洗除心垢,能把這些心里的污垢洗干凈。我們自己怎么樣做就怎么樣說(shuō),不要做的和說(shuō)的不一樣,表里相應(yīng),內(nèi)心和行動(dòng)一定要相應(yīng)。人能自度。轉(zhuǎn)相拯濟(jì)。我們自己能度化自己的煩惱,我們才能幫助眾生。

　　精明求愿。積累善本。雖一世勤苦。須臾之間。后生無(wú)量壽佛國(guó)�？鞓�(lè)無(wú)極。我們自己要發(fā)愿心,化度眾生,積累善業(yè)。所以我們自己要發(fā)善愿,要修善業(yè)。同時(shí),也要發(fā)愿修善來(lái)拯濟(jì)眾生我們這一輩子能發(fā)心往生西方極樂(lè)世界,享福無(wú)窮。這是非常值得的。

　　長(zhǎng)與道德合明,永拔生死根本。我們一往生西方極樂(lè)世界,證三不退,身心世界善法與道德一起在,只能修行。所以一往生西方極樂(lè)世界就能達(dá)到這種永拔生死根本。再也沒(méi)有這些貪心、嗔恨心、愚癡心。所有的后患都沒(méi)有了。你想活多長(zhǎng)有多長(zhǎng),一切世出世間的好處都能得到。等到往生西方極樂(lè)世界的快樂(lè)都能超出三界生死輪回了。把往生西方極樂(lè)世界這種好處給我們表示出來(lái)。

　　汝等宜各精進(jìn)。求心所愿。無(wú)得疑惑中悔。自為過(guò)咎。生彼邊地七寶宮殿。五百歲中受諸厄也。修到中間他后悔了,你懷疑心自己障礙自己了。有懷疑心就是往生西方極樂(lè)世界都只是往生邊地。雖然是蓮花化身,五百歲中蓮花不開(kāi),就像十月懷胎出不來(lái)一樣,那叫包胎。因?yàn)閼岩尚亩�引起�?五百歲蓮花不開(kāi)也見(jiàn)不到釋迦佛,不能見(jiàn)佛就不能聞法,五百歲時(shí)間非常長(zhǎng)久。勸我們不能以懷疑心來(lái)修行。用懷疑心來(lái)修,以后就是往生西方極樂(lè)世界都是包胎,蓮花不開(kāi),你愿不愿意這樣?當(dāng)然不愿意了。

　　彌勒白佛。受佛重誨。專精修學(xué)。如教奉行。不敢有疑。彌勒佛聽(tīng)了釋迦牟尼佛的教誨,前面已經(jīng)教誨他了,這里再重復(fù)教導(dǎo)于他,由于這樣一次又一次地教誨他,顯出釋迦佛的殷重的心。只能專心一一地持佛名號(hào),如教奉行,不敢有懷疑。