第三章普眼菩薩所問(wèn)章

　　于是,普眼菩薩在大眾當(dāng)中,從座位上站起來(lái),五體投地,虔誠(chéng)地禮拜佛陀,并順時(shí)針繞佛三圈,表示無(wú)比地尊重。然后雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說(shuō)道:

　　“大慈大悲的世尊啊!希望您能夠?yàn)閰⒓?a href="/remen/fahui.html" class="keylink" target="_blank">法會(huì)的諸位菩薩們,以及末法時(shí)代的一切眾生,進(jìn)一步演說(shuō)菩薩修行如幻三昧的具體方法。到底應(yīng)當(dāng)如何思維觀察,如何在心中進(jìn)一步安住實(shí)修?對(duì)于那些沒(méi)有開(kāi)悟的眾生來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)用什么樣的方法,才能夠幫助他們普遍打開(kāi)心中的智慧,從而悟入圓滿覺(jué)性呢?世尊,倘若這些眾生沒(méi)有正確的方法,以及正確的思路;當(dāng)他們聽(tīng)到您所說(shuō)的,這種如幻三昧的時(shí)候,心中就會(huì)產(chǎn)生迷茫困惑,對(duì)于圓覺(jué)法門(mén)就不能悟入。希望您以大慈悲心,為我們這些在座的菩薩,以及末法時(shí)代的眾生,進(jìn)一步大開(kāi)方便之門(mén)。”

　　普眼菩薩問(wèn)法以后,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠(chéng)地問(wèn)了三次,從始至終,有條不紊。

　　這個(gè)時(shí)候,世尊回答普眼菩薩說(shuō):“很好,很好!善男子,你們能夠替諸位菩薩,以及末法時(shí)代的眾生,詢問(wèn)如來(lái)關(guān)于修行的具體方法,如何思維觀察,如何安住實(shí)修,乃至其它種種方便法門(mén)等等�，F(xiàn)在請(qǐng)你仔細(xì)聆聽(tīng),如來(lái)將要為大家解說(shuō)�！�

　　于是普眼菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會(huì)的諸位大菩薩們,一起安靜地聽(tīng)法。世尊說(shuō)道:

　　“各位善男子,那些剛剛開(kāi)始修學(xué)的菩薩,以及末法時(shí)代的眾生,想要開(kāi)悟如來(lái)的圓覺(jué)妙心,應(yīng)當(dāng)以端正的心念,遠(yuǎn)離一切幻化現(xiàn)象。首先應(yīng)當(dāng)按照如來(lái)經(jīng)常開(kāi)示的靜修法門(mén),堅(jiān)守所受的戒律,與相應(yīng)的弟子和大眾們和合相處。然后獨(dú)自息心,禪坐于安靜的房間里。經(jīng)常這樣觀想:我現(xiàn)在的這個(gè)身體,由地水火風(fēng)四大所合成。如頭發(fā),汗毛,四肢,牙齒;皮膚,肌肉,筋,骨頭;骨髓,腦髓,和污垢等等,都屬于地大。如唾液,鼻涕,膿液,血液;津液,體液,口水,口沫;痰液,眼淚,精液,脈氣;大便,小便等等,都屬于水大。溫暖和熱量屬于火大。運(yùn)轉(zhuǎn)和動(dòng)能屬于風(fēng)大。四大成分各有所歸屬,我現(xiàn)在這個(gè)虛妄的身體,到底在哪里呢?于是就知道了,這個(gè)所謂的身體,終究是沒(méi)有自體的。只是借著四大的成分與組合,作為自己的相貌罷了。其實(shí)與幻化沒(méi)有什么兩樣。”

　　“正因?yàn)榈�、水、火、風(fēng)四種因緣,虛假組合的緣故,才有了虛妄的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根與四大,內(nèi)外聯(lián)合相互作用,于是似乎有了某種緣起的能力,在無(wú)形當(dāng)中積聚,好像有相貌似的,給它安了個(gè)名字叫做心。各位善男子,這個(gè)虛妄的心,倘若離開(kāi)了色、聲、香、味、觸、法等六塵,就不能存在了。當(dāng)修行者深入禪修之后,由于正念遠(yuǎn)離幻化的緣故,地、水、火、風(fēng)四大就會(huì)分解,內(nèi)六根與外六塵都將了不可得。其中的緣起與塵境,各自分散消滅以后,終究沒(méi)有一個(gè)有能力的心可以被找到�！�

　　“各位善男子,修行者由于四大分解,導(dǎo)致幻化的色身消滅的緣故,他們幻化的分別之心也就消滅了�；没�的分別心消滅以后,幻化的色、聲、香、味、觸、法等六塵也就消滅了�；没�的六塵消滅以后,幻化的一切輪回生滅現(xiàn)象也就消滅了�；没�的輪回生滅消滅以后,不屬于幻化的圓滿覺(jué)性卻不會(huì)消滅。譬如鏡子臟了,只要把塵垢擦干凈,光明就會(huì)顯現(xiàn)�！�

　　“各位善男子,大家應(yīng)當(dāng)知道,四大色身和緣起之心,都是幻化的塵垢。當(dāng)這兩種幻化的塵垢徹底消滅了以后,十方世界就會(huì)變得清凈光明。各位善男子,譬如清凈光明的摩尼如意寶珠,本來(lái)并沒(méi)有確定的顏色。當(dāng)它與不同方向各種顏色相映襯的時(shí)候,每個(gè)方向的人都會(huì)看到自己這一方的顏色,各自不同。其中有些沒(méi)有智慧的人,就會(huì)認(rèn)為摩尼寶珠確實(shí)是這個(gè)顏色。各位善男子,圓滿覺(jué)性本來(lái)清凈,沒(méi)有相貌。它普現(xiàn)于眾生的一切身心境界,隨于六道輪回,各自不同。那些沒(méi)有智慧的人,就認(rèn)為圓滿覺(jué)性確實(shí)有這樣的身心相貌,道理是一樣的。正因?yàn)槿绱?他們才無(wú)法遠(yuǎn)離幻化的生死煩惱。因此我說(shuō)身心都是幻化的塵垢。對(duì)于那些正在遠(yuǎn)離幻化身心的人,給他們起個(gè)名字叫做菩薩。身心塵垢完全清凈以后,對(duì)立就消失了,也就沒(méi)有了離開(kāi)塵垢的,那些所謂的菩薩們�！�

　　“各位善男子,如上修行的這位菩薩,以及末法時(shí)代的修行眾生,由于證得了一切影像幻生幻滅的緣故,這時(shí)便得到了消融空間方位差別的徹底清凈。乃至于無(wú)邊無(wú)際的虛空,也是由圓滿覺(jué)性所顯發(fā)。覺(jué)性圓滿而光明的緣故,顯現(xiàn)出心的本來(lái)清凈。心清凈的緣故,心對(duì)境界所產(chǎn)生的見(jiàn)和所見(jiàn)的色塵也是清凈的。見(jiàn)既然清凈,能見(jiàn)的眼根也自然清凈。眼根清凈的緣故,所生的眼識(shí)也自然清凈。眼識(shí)清凈也就意味著識(shí)的清凈,識(shí)清凈的緣故,識(shí)從耳根所產(chǎn)生的聞和所聞的聲塵也就自然清凈。聞清凈的緣故,產(chǎn)生聞的耳根自然清凈。耳根清凈的緣故,耳識(shí)自然清凈。同樣,耳識(shí)清凈也就意味著識(shí)的清凈,識(shí)清凈的緣故,識(shí)通過(guò)身體所產(chǎn)生的觸覺(jué)和觸塵也就自然清凈。如此觀察,眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是清凈的�！�

　　“各位善男子,六根都清凈的緣故,六根所對(duì)應(yīng)的色、聲、香、味、觸、法六塵也自然清凈。各位善男子,六塵清凈的緣故,組成六塵的地、水、火、風(fēng)四大也自然清凈。各位善男子,四大清凈的緣故,由四大所組成的一切境界都自然清凈。其中包括:六根與六塵合稱的十二處;六根,六塵,六識(shí)合稱的十八界;以及三界六道眾生,包含各類天人在內(nèi)的,所謂的因果輪回相續(xù)存在的二十五有,它們都是清凈的。這些眾生都清凈的緣故,佛陀的十力,四無(wú)所畏,四無(wú)礙智,十八不共法,以及佛法當(dāng)中的三十七道品等殊勝功德和修行,完全清凈具備。同樣,乃至包括八萬(wàn)四千總持法門(mén)在內(nèi)的一切佛法,完全清凈具備。”

　　“各位善男子,一切諸法實(shí)相,本性清凈的緣故,一個(gè)眾生清凈。一個(gè)眾生清凈的緣故,許多眾生都清凈。許多眾生清凈的緣故,乃至于這個(gè)世界的十方眾生,都是圓滿覺(jué)性的本來(lái)清凈。各位善男子,一個(gè)世界清凈的緣故,很多個(gè)世界也清凈。很多個(gè)世界清凈的緣故,乃至于窮盡整個(gè)虛空界,圓滿包容過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),其中的一切都是清凈平等,如如不動(dòng)的。”

　　“各位善男子,當(dāng)大家觀察到虛空清凈平等,如如不動(dòng)的時(shí)候;應(yīng)當(dāng)知道,正顯示了覺(jué)性的清凈平等,如如不動(dòng)。當(dāng)大家觀察到四大清凈平等,如如不動(dòng)的時(shí)候;正顯示了覺(jué)性的清凈平等,如如不動(dòng)。乃至于當(dāng)大家觀察到,佛法的八萬(wàn)四千總持法門(mén)清凈平等,如如不動(dòng)的時(shí)候;正顯示了覺(jué)性的清凈平等,如如不動(dòng)。各位善男子,因?yàn)橛X(jué)性遍滿法界,清凈平等,如如不動(dòng),圓滿而無(wú)邊際的緣故;應(yīng)當(dāng)知道,蘊(yùn)藏覺(jué)性的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根也遍滿法界。六根遍滿法界的緣故,應(yīng)當(dāng)知道,六塵也遍滿法界。六塵遍滿法界的緣故,應(yīng)當(dāng)知道,地、水、火、風(fēng)四大也遍滿法界。這樣一步步地觀察,乃至于八萬(wàn)四千總持法門(mén),也是遍滿法界的�！�

　　“各位善男子,由于微妙的覺(jué)性遍滿法界的緣故,六根之性與六塵之性也同時(shí)遍滿法界,互相不會(huì)破壞,也不會(huì)混雜。不僅根性和塵性如此,乃至于八萬(wàn)四千總持法門(mén)也是一樣,互相不會(huì)破壞,也不會(huì)混雜。譬如成百上千盞燈,在同一個(gè)房間里放光,每一盞燈的光明都遍滿了房間,互相不會(huì)破壞,也不會(huì)混雜。”

　　“各位善男子,像這樣成就了圓覺(jué)法門(mén)的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)知道,這位菩薩不會(huì)再被任何法所束縛,也不必從任何法當(dāng)中另外去求解脫。他不會(huì)再厭離生死輪回,也不會(huì)再貪求涅槃;他不會(huì)刻意尊敬持戒的人,也不會(huì)憎恨破戒的人;他不會(huì)格外敬重老修行,也不會(huì)輕視初學(xué)者。為什么呢?因?yàn)橐磺幸磺卸家呀?jīng)覺(jué)悟了的緣故。就好像大家的眼光,自然明了眼前的境界,這個(gè)光明中的一切已經(jīng)圓滿,哪里還需要什么憎愛(ài)之心呢!原因何在?因?yàn)檠酃夂臀覀兊男牟⒉皇莾蓚�(gè),境界與眼光也不能分開(kāi),在這三無(wú)差別當(dāng)中,本來(lái)沒(méi)有能恨與所恨,能愛(ài)與所愛(ài)的對(duì)立啊!”

　　“各位善男子,這位菩薩和末法時(shí)代的眾生,修學(xué)圓覺(jué)妙心得到成就以后,對(duì)于此心沒(méi)有什么好修行的,也沒(méi)有什么好成就的。本有的圓滿覺(jué)性普照一切,此普照的光明與寂滅無(wú)二無(wú)別。在這個(gè)明空無(wú)別當(dāng)中,有百千萬(wàn)億數(shù)不清條恒河中的沙子,那樣多的諸佛的世界,就好像生眼病的人看到的空花一樣,紛亂而起,紛亂而滅。這些景象與圓滿覺(jué)性,即不相干,也分不開(kāi);即不曾有什么束縛,也不需要什么解脫。到這里,才知道一切眾生本來(lái)已經(jīng)成佛,生死輪回與涅槃解脫,就像昨天夜里的一場(chǎng)夢(mèng)�！�

　　“各位善男子,就像昨夜一場(chǎng)夢(mèng)的緣故,應(yīng)當(dāng)知道,生死輪回與涅槃解脫,不曾生起,也不曾消滅;不曾來(lái)到過(guò)我們心中,也不曾離去。這位菩薩所證的妙果,不曾有得,也不曾有失;不需要取,也不需要舍。這位菩薩能證的智慧,遠(yuǎn)離造作,也遠(yuǎn)離無(wú)想,遠(yuǎn)離放任,也遠(yuǎn)離寂滅。在這個(gè)證悟當(dāng)中,其實(shí)沒(méi)有能證和所證。終究沒(méi)有什么證悟,也沒(méi)有證悟的人。一切法的本性就是如此,它究竟平等而不可破壞�！�

　　“各位善男子,諸位菩薩們,應(yīng)當(dāng)這樣修行,應(yīng)當(dāng)遵循這樣的次序,應(yīng)當(dāng)這樣思維觀察,應(yīng)當(dāng)這樣安住運(yùn)用,應(yīng)當(dāng)采取這樣的方法,應(yīng)當(dāng)這樣開(kāi)悟圓覺(jué)妙心。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿求證這樣的妙法,而不需要迷惑懷疑。這時(shí),世尊為了重述一遍所說(shuō)的法義,以偈頌的形式說(shuō)道:

　　“普眼菩薩你要知道,一切輪回蕓蕓眾生,

　　身體心識(shí)都如幻化。身體相貌屬于四大,

　　心念習(xí)性歸于六塵。四大成分各有所屬,

　　合成妄身到底是誰(shuí)?這樣觀察逐漸修行,

　　身心世界本來(lái)清凈。圓覺(jué)不動(dòng)遍滿法界,

　　遠(yuǎn)離諸病作止任滅,終無(wú)能證圓覺(jué)之人。

　　復(fù)觀一切諸佛世界,猶如空花亂起亂滅。

　　過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)平等,終究沒(méi)有來(lái)來(lái)去去。

　　初發(fā)道心諸位菩薩,以及末法時(shí)代眾生,

　　想要求學(xué)入佛正道,應(yīng)當(dāng)這樣依法修行�！�