佛堂講話 第一輯 七、念佛平時(shí)須相續(xù)

　　七、念佛平時(shí)須相續(xù)

　　諸上善人:我們的念佛七,今天已經(jīng)圓滿了。諸位用功,都是勇猛精進(jìn),雖不敢說人人皆得證道,但總有些人證得的。或者證得理一心不亂,或者證得事一心不亂;或者親見西方三圣尊相,或者親聞三圣演說妙法,或者得見極樂世界四色蓮花,七寶行樹,種種莊嚴(yán)妙相,或者得一支香的凈境,或者乍覩圣相,乍見光明�？傊�,凡真實(shí)用功者,必有所證,必有所得,決定功不唐捐的。

　　然而尚有二事,須請諸位注意:第一、雖然念了七天佛,可是并未證得甚么功夫,亦未得見甚么境界,如是即不可妄言證得!須知「未得謂得,未證謂證」是大妄語,是犯根本戒的!若是「見言不見,不見言見�！�…知言不知,不知言知」,這是小妄語。犯了小妄語,尚可以求懺悔,還復(fù)清凈。倘若犯了大妄語,則不通懺悔,一定要墮地獄的!諸位想想看:我們念佛,不能念到西方去,反而念到地獄里去,豈不太冤枉嗎?我嘗研究,有些人歡喜胡說功夫亂道境界,是甚么道理呢?是為騙做官嗎?是為騙發(fā)財(cái)嗎?我想很少有這種人。大都為的虛榮心、要面子而已。諸位再想想看:我們念佛修行,原為舍妄歸真。倘若為虛榮面子,豈非妄上加妄嗎?所以奉勸諸位:切不可胡說亂道,要假面子,犯大妄語!第二、確實(shí)得到功夫,見到境界,但亦不可隨便向人說!這一種規(guī)矩,尤須切記的!這又分兩種:第一須知人,第二須知時(shí)。知人者:可以向「行解并重」的良師善友談?wù)f,以求印證,而免錯(cuò)誤。知時(shí)者:即是「預(yù)知時(shí)至」,這時(shí)候可以把一般道友、信徒,統(tǒng)統(tǒng)招集來,告訴他們,自己得的甚么功夫,見的甚么境界,藉以引人發(fā)心辦道。說完了,就要準(zhǔn)時(shí)往生的!舉個(gè)例說:如凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師,三次見到圣相,從未向人說過。第四次見到圣相時(shí),阿彌陀佛親口告訴他,七日之后,就要往生西方了,他才向弟子們說出來。到了第七日,果然往生了!如其本傳說:「……專志凈土,澄心觀想。三見圣相,而沉厚不言。義熙(東晉安帝年號(hào))十二年七月晦夕,于般若臺(tái)之東龕,方從定起,見阿彌陀佛,身滿虛空。圓光之中,有諸化佛。觀音、勢至,左右侍立。又見水流光明,分十四支,回注上下,演說苦空無常無我之音。佛告遠(yuǎn)曰:我以本愿力故,來安慰汝,汝后七日,當(dāng)生我國!又見社中先化者:佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等,皆在側(cè)。前揖曰:師早發(fā)心,何來之晚?遠(yuǎn)謂弟子法凈、惠寶曰:吾始居此,十一年中,三覩圣相,今復(fù)再見,吾生凈土必矣!即自制遺戒。至八月六日,端坐入寂�！惯@就是祖師留下來的好模范!我們跟著祖師學(xué)、就對了。

　　因緣生法,世相無常,有聚必有散,佛七圓滿之后,諸上善人自然分離了。分離之后,唯愿繼續(xù)用功,勿使間斷。在佛七之中,得到功夫的人,仍須用功,以求增益。未得功夫的人,尤須用功,以求證得。須知日日念佛,不令間斷,才算功夫。果能不間斷,雖每日十念佛,亦算功夫。設(shè)若念幾天休息幾天,縱令每日念十萬佛,亦算不得功夫。所以今天的講話題目是「念佛平時(shí)須相續(xù)」。再分三段來說:

　　第一、初勿貪多但求相續(xù):每日念佛要有一定的數(shù)目,倘若沒有一定的數(shù)目,只是隨便念念,日子久了就會(huì)忘記的。在家居士們,既要辦家里的事,又要辦社會(huì)上的事,實(shí)在忙得很!然而正因?yàn)樘��?才需要定下一定的課程,方不致于因?yàn)槭旅Χ�把念佛忘記了。那�?究竟一天應(yīng)當(dāng)念多少佛號(hào)呢?這要依著各人的因緣,自己斟酌參訂,他人無法代為規(guī)定的。每日念數(shù)千聲、數(shù)萬聲都好,但每日至少須念「十念」。「十念法」出在《觀無量壽佛經(jīng)》,是「下品下生」的功課,所以每天至少須念十念佛。否則,不但不能「入品」,恐怕也就不能往生了!「十念」的念法是這樣的:每日清早,漱洗以后,面對西方,合掌端立,心存觀想,口念南無阿彌陀佛,盡一口氣為一念,即以合掌之十指,默記十口氣之?dāng)?shù),念完十口氣的佛號(hào),再念一遍「回向偈」,即算功課完成。回向偈有多種,以四句的為簡單明了,偈曰:「愿生西方凈土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,廣度一切諸含識(shí)。」至于念佛的聲音,或高聲念,或低聲念,或者默念,要看家庭的環(huán)境而定,不可拘泥。在家庭里念佛,最好是默念,以免惹得別人煩惱。因?yàn)榧彝ダ?決不只你一個(gè)人,而且還有前后左右的鄰居。你一個(gè)人發(fā)心念佛,你的眷屬、你的鄰居不見得也發(fā)心念佛,倘若你念佛的聲音,又高又大,擾得別人心情不安,豈不要同你生煩惱、結(jié)冤家嗎?從前有一位老太太,念佛很虔誠,每日要念三萬聲,而且是很大的聲音�？墒撬�的兒媳婦,被她攪得大生煩惱,初則吵鬧,繼則怒罵,終則竟敢把老太太的一尊古瓷彌陀像摔碎了。這位兒媳婦,在世法上講,真是不孝順!在佛法上講,則罪過更重了,因?yàn)閻盒钠茐姆鹣?等于「出佛身血」,是要墮無間地獄的!然而我們需要研究一下,這位兒媳婦,為甚么發(fā)這么大的無明火,動(dòng)這樣大的瞋恨心呢?其原因?yàn)榈睦咸�太念佛的聲音太大。試�?念佛不能把家親眷屬度到西方去,反而把自己的兒媳婦打入地獄去,這位老太太豈能沒有過錯(cuò)嗎?所以在家庭里念佛,最好是默念,免得別人生煩惱。再講到念十口氣的「氣」,須要聽其自然,不可故意拉長促短,以免傷氣生病。我在北平時(shí),有一位老人來問我,說是念佛把兩耳都念聾了!請問怎么辦?我說:你念佛怎么會(huì)把兩耳都念聾了呢?他說:有一位「大德」秘密的傳授他一個(gè)口訣,教他每日念十口氣的阿彌陀佛�！复蟮隆拐f:這種念法,現(xiàn)在的和尚都知道�？墒沁@里面有個(gè)口訣,和尚們都失傳了。甚么口訣呢?就是須要「一口氣一串珠」。一口氣一定要念一百零八聲佛號(hào),只有使勁把這一口氣拉長。念了幾天,兩耳便嗡嗡的叫起來了,再念幾天,兩耳竟聽不見聲音了。唉!這位「大德」把佛法變成外道法,真是害人不淺!所以奉勸諸位:修十念法時(shí),對于氣息,要聽其自然,不可故意拉長。

　　第二、漸次加多以求進(jìn)益:每天十念,從不間斷,這就是功夫。雖然如是,但不可以此為足,仍須盡自己的力量,將佛號(hào)數(shù)目漸次加多起來。因?yàn)槲覀兡罘?是為了生死的,應(yīng)當(dāng)盡心盡力,以求進(jìn)益。前面說的,是每日早晨念十念,現(xiàn)在再加上每日晚上念十念。晚上念佛,最好是在臨睡以前,念完佛再睡,尚可得到安眠熟睡,夜無惡夢的好處。如是早晚十念,能不間斷。再進(jìn)一步,就要用「念珠」了,每串念珠,是一百零八粒,表示得到百八佛號(hào)功德,斷除百八煩惱結(jié)業(yè)。念珠一定要穿一百零八粒。是出在《木子經(jīng)》,如是早晚各念百八聲,能不間斷。更進(jìn)一步,把百八聲,算作一百聲,早上念三百,晚上念三百。加到早上念五百,晚上念五百。再加到早上念一千,晚上念一千。倘若時(shí)間不夠分配,早上可以提早一小時(shí)起床,晚上延遲一小時(shí)睡眠,每日睡六小時(shí)已經(jīng)足夠了,并不會(huì)影響身體。至于走路時(shí)、坐車時(shí)、休息時(shí)、散步時(shí),皆須隨心念,但不必記數(shù),以上系對每日太忙的公教工商等人說的。倘若有多的閑時(shí)間,念佛的數(shù)目,當(dāng)然仍需加多,每日加至三千聲、五千聲、一萬聲、三萬聲、乃至十萬聲。

　　有人說:我試驗(yàn)過了,每日念十萬聲,無論如何念不了這么多。古人所謂「日以十萬彌陀為課」,大概是勉勵(lì)人的話,或者是總其大數(shù)而言吧!

　　且慢談「試驗(yàn)」,請先受「訓(xùn)練」!因?yàn)闆]有受過「訓(xùn)練」,不但嘴里念不快,而且手指掐念珠亦掐不快,如是以笨嘴笨手,而欲日課十萬佛號(hào),自然辦不到了。但這里所謂「訓(xùn)練」,并非受他人的訓(xùn)練,而是自己訓(xùn)練自己,口里佛號(hào)盡快的念,手里念珠盡快的掐,熟之又熟,以達(dá)到極快的境地為目的�，F(xiàn)在略說其方法,望注意聽之:第一、須坐下來念,雖行住坐臥,皆可念佛,而以坐念為宜。第二、須用「草菩提子」念珠,取其分量輕,掐得快。「天臺(tái)菩提子」亦可�！感窃缕刑嶙印箘t不相宜,以其分量太重。第三、須念四字──阿彌陀佛。如念六字──南無阿彌陀佛一萬聲,改念四字佛可念一萬五千聲。第四、須金剛念,即是唇舌微動(dòng)之默念。念佛,高聲念、低聲念皆可,顧若求其快,求其多,則只有以金剛念為最宜了。高聲念固然念得慢,低聲念仍然念不快,因?yàn)橐袈曋灰�出�?即占據(jù)四個(gè)字的時(shí)間。倘若用金剛念,則只聞「陀,陀……」之微音,雖然自聞四字分明,第其所占之時(shí)間,則只有一個(gè)字的時(shí)間。如低聲念念一萬聲,則金剛念即可念四萬聲了。依以上所說之方法,加緊訓(xùn)練,日日念,月月念,念得越快越好。一直訓(xùn)練到每四分鐘能念一千聲佛,為達(dá)到目的。現(xiàn)在再把時(shí)間與佛號(hào)總算一下:一日一夜共有二十四點(diǎn)鐘,除去睡眠時(shí)間六點(diǎn)鐘,再除去飲食及大小便的時(shí)間三點(diǎn)鐘,尚余十五點(diǎn)鐘,即是用功修行的時(shí)間了。每一點(diǎn)鐘有六十分,以四十分鐘,坐下默念佛號(hào)一萬聲,以二十分鐘休息,(或繞佛、或拜佛、或散步、或靜臥。)連休息時(shí)間在內(nèi),合一點(diǎn)鐘一萬聲。如是「日課十萬彌陀」,只需十點(diǎn)鐘就夠了!仍有五點(diǎn)鐘的時(shí)間,可以課誦,可以讀經(jīng),可以研教,可以靜坐,隨自己的興趣分配。

　　第三、不必太多精益求精:上來我把每日念十萬佛號(hào)的方法,詳細(xì)的講一講,意在使諸位相信每日念十萬佛是可能的,對于古德不可懷疑生謗,以免妄造口業(yè)!至于我們現(xiàn)在是不是都能夠日課十萬佛號(hào)呢?恐怕都做不到,因?yàn)槲覀儧]有這樣多的閑時(shí)間。尤其在家居士們,事務(wù)更多,所以也就做不到了。然而我們要知道:念佛是「用功」的,不是「論數(shù)」的。果真多而且精,自然太好了。倘若只貪其多,而不求其精,也是錯(cuò)誤的。試想:口里念佛,手里掐珠,而心里在打妄想,即使每日念十萬佛,能算是用功嗎?所以說不必太多,要精益求精!每一句佛號(hào),都要念得清清楚楚,內(nèi)而要念到自己心里去,外而要念到極樂世界去。一句如是念,百句如是念,千句萬句亦如是念,自然而然地就念成一心不亂了,毫無障礙地就把自心與彌陀感通了,只在各人精進(jìn)而已!

　　現(xiàn)在再把前幾天講的話,重述一遍,以便記憶。第一天講的「念佛須知了生死」是「自利」。第二天講的「念佛當(dāng)發(fā)菩提心」是「利他」。第三天講的「念佛切勿起疑念」是「信」。第四天講的「念佛決定愿往生」是「愿」。第五天講的「念佛必須認(rèn)真念」是「行」。第六天講的「念佛結(jié)期應(yīng)求證」是「加行」。第七天講的「念佛平時(shí)須相續(xù)」是「常行」。

　　總之,講來講去,都是幾句剩話。說是「打閑岔」,真是「打閑岔」。惟愿諸上善人多多原諒,是幸!