石家莊虛云禪林首屆禪七開示 第七講 看破放下自在

　　第七講看破放下自在

　　(2009年12月7日上午)

　　各位善知識:

　　虛云禪林首屆禪七法會的第一個七,就以今天上午供養(yǎng)每個人的一香板作為標志,結束了。接下來還有九個七,一直要進行到臘月廿三,希望各位都能夠堅持到底。往年在柏林寺和四祖寺都是打五個七,今年從虛云禪林開始打十個七,在座的一些老參,可以嘗一嘗打十個七的禪味是什么。堅持十個七,一直用功下來,看究竟有怎樣的變化,有多大的進步。在北方來說,能夠成就十個七的道場還不多,就是在全國來說,也數(shù)得清楚,全國加在一起也不會超過十家。所以,希望各位千萬不要錯過這個機會,一定要下定決心,堅持到底。我雖然不能陪各位一直打十個七,但是,我的心會一直跟大家在一起,會一直想著虛云禪林還有這么多的菩薩在修習禪定,在這里求開悟、求安心。

　　禪宗一法,直指人心,見性成佛,不繞圈子,不走彎路。人生所面對的,有許多問題,許多個為什么。我記得有一套兒童叢書,叫《十萬個為什么》,小孩子來到這個世界沒有幾天,就要讓這些幼小的心靈去面對十萬個為什么,這該有多大的壓力,該是多么沉重的一件事?對于小孩子來講,可能會對其中的一些問題感興趣,但是想要在短時間內,把十萬個為什么都搞清楚,那似乎還是太殘酷,要求太高了。要讓孩子們一點一點地知道才好。孩子們的心本來很純潔,等到把十萬個為什么都搞明白,這顆心也就被污染了。反過來,我們參禪用功的人,就是要把種種的妄想、分別一起都放下。佛陀說有八萬四千煩惱,而我們一下子來了十萬個為什么,比八萬四千煩惱還要多一萬六千條。十萬個為什么,就是十萬個煩惱。實際上,煩惱是無數(shù)的,一個知見、一個分別、一個執(zhí)著,就是一個煩惱,一個障礙。有一位居士,寫了一封信給我,提出了十個大問題,每一個問題里面,又分列有三個、四個、五個、六個小問題,洋洋灑灑幾千字。要想把這十個大問題都說明白,起碼要寫一千頁的書,即使是那樣,也未必能夠說得明白。

　　可以說,一切的問題,一切的學問,是說不明白的。究竟是唯心還是唯物?本體究竟是什么?真如究竟是什么?佛性究竟是什么?生命的原點,生命的本源,究竟是什么?是盡未來際也說不明白的。該怎么辦呢?就要靠自己親自去接觸它、體驗它。知識層面的東西都具有局限性,只有實際體驗到的東西才會有那個感受,有那個受用,但是也說不出來。有體驗才是解決問題的關鍵所在。

　　佛經(jīng)有一個比喻,我曾經(jīng)講過多次,很多法師在講經(jīng)的時候,也經(jīng)常引用這個典故。是說佛陀在世的時候,有一個人中了毒箭,這個被箭射中的老先生,是愛鉆牛角尖的人。毒箭射在身上,他卻說:“這不要緊,我們一定要研究研究,看這支箭是從哪里射過來,然后再仔細分析一下,這支箭是怎樣構成的,箭的各個部位是怎樣制作的。等到把這些問題都搞明白了,再把箭從肉中取出來�！庇幸粋�講實際的人,就在他旁邊勸說:“老先生,等你把箭研究明白了,箭上的毒藥就會穿透全身,你的生命也就沒有了。你要研究箭可以,先把箭拔出來,你再去研究;不把箭拔出來你就去研究,等你的生命結束了,這個箭也是研究不明白的�！边@雖然是個比喻,但它說明一個事實,有愛鉆牛角尖的人,也有講求實際、講求解決實際問題的人。對于我們學佛的人來說,煩惱就好比毒箭,這支毒箭已經(jīng)射入我們體內,射入我們的身心。我們中了毒箭,首要的問題,是怎樣用最快最簡單的辦法,把煩惱毒箭趕快拔出來,保護我們的身體健康。

　　這個最簡單、最直接的辦法就是“直指人心,見性成佛”。見性成佛,達到了佛的境界,一切煩惱的毒箭就不會再損害我們的身心。所以,我們現(xiàn)在的任務不是要把世間的所有學問都弄清楚明白,去看它們究竟說什么。用佛的眼光來看,世間的一切學問不過是戲論而已,說來說去,對于解決我們的實際問題,都是毫無幫助的。正如佛經(jīng)所說,說食數(shù)寶,饑者照饑,貧者照貧,都不能解決實際的問題。

　　世界的本體,究竟是物質的,還是精神的?或者是精神和物質不可分離的?我想,把這些問題都留給哲學家去慢慢研究。我們學佛的人,要知道所要解決的,不是知識層面的問題,而是我們的身心存在著迷惑與痛苦的問題。

　　世間的學問,越分越細,科目越來越多。儒家把世間的問題,歸納為兩個問題四個字,就是“飲食、男女”。古往今來,政治、軍事、宗教等等都是圍繞這兩件事在做文章,在研究、解決由這兩件事所引起的種種麻煩,種種問題,種種煩惱。這四個字是人類必須面對的。飲食男女,人人在其中,人人都要直面這兩件事,想逃避也逃避不了。

　　直指人心,見性成佛,就是從根本上要我們正確地面對這兩件事,而不是逃避這兩件事。不管你開悟也好,不開悟也好,你是男的就是男的,是女的就是女的,肚子餓了要吃飯,困了要睡覺。古時有一位學人去參拜一位禪師:“老和尚,你平常是怎樣用功夫的呢?”老和尚說:“我饑來吃飯,困來睡覺�！睂W人就問他:“老和尚你是這樣用功夫,那么所有的人都是如是,是不是都在用功夫呢?”老和尚就說:“非也。一般的人,吃飯的時候不好好吃,睡覺的時候更不好好睡。我老和尚吃飯就吃飯,睡覺就睡覺。只有這樣,才吃得香、睡得甜�！�

　　今天一大早,就有一位居士跪在禪堂外跟我說:“老和尚啊,一分鐘也不能再等了,你趕快給我剃了吧!我昨天一晚上,眼皮都沒有合呀。”意思是說她要出家,就連一分鐘也不能等了。一晚上沒睡覺,你說她該有多苦。一晚上沒有合眼,那在干什么呢?妄想多,分別多,執(zhí)著多,自己在找自己的麻煩。你把所有的想法都空掉,都放下,就輕松自在了嘛!何必去自投羅網(wǎng)!叫放下就是放不下。世事無常,看破,放下,自在;光陰有限,行善,積德,參禪。確實要放下,人生太苦了!懂得這個放下的方法,為什么就不用呢?放下了就快樂,就自在了,這樣的方法不去使用,硬是要堅持自找麻煩。

　　諸位善知識,我們這一期一會不容易,要好好地珍惜。要把懂得的一點,記得的一點,在二六時中學著去用。說放下,就試試看,放下究竟是什么滋味;說看破,就看破,感受一下,看破以后會不會漏水?實際上是不會的。只有看破了,那才是無漏的,看不破就是有漏的。看破,放下,得大自在,該有多么舒服!學著這么做,學著看破、放下。

　　人生苦短,來日無多。雖然我們不要恐懼死亡,但是也要知道生命的有限性。在還不懂得怎樣面對煩惱、面對生死的時候,我們會很糊涂,現(xiàn)在我們懂得一些了,就學著去做,做一點就有一點受用,完全不做,總停留在分別、執(zhí)著上,就永遠不會有受用。

　　七天來,由于常住的成就,大眾的配合,維那師的操勞,內外護七人員的辛苦,這一百多號人平平安安,吉祥如意,實在是不容易。我們第一次打禪七,第一個七有了一個好的開頭,希望這個好的開頭能夠一直堅持下去。希望常住的當家?guī)?一定要把禪七堅持下去,打十個七,使虛云禪林這座虛云老和尚的道場,禪宗大德的道場,真正成為修禪的一個道場,把禪風、宗風樹立起來,一點一點去做。萬事開頭難,只要開了頭,堅持下去就是成功。(全文完)