果報(bào)種類之等流果——造作等流果

　　我們?cè)倏聪乱粋�(gè)造作等流果。

　　造作等流果——縱生人中，愛樂殺生等事。

　　前面的領(lǐng)受是約著外在的果報(bào)。這個(gè)造作等流是約你內(nèi)心的狀態(tài)，就是等流習(xí)氣。就是你過去生殺生，除了讓你到三惡道，乃至于壽命短促以外，你來生你就莫名其妙的看到螞蟻，你就有一種沖動(dòng)想要把它殺死，那這為什么？他也不知道，等流習(xí)氣。

　　這個(gè)等流習(xí)氣是很重要的，佛教界在論斷三世因果的時(shí)候，都是以這個(gè)等流習(xí)氣，就是你怎么知道有來生？你只要證明有前生就一定有來生，因?yàn)槟阌星吧�肯�?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命就相續(xù)，不可能到今生突然間停止，那你怎么知道有前生呢？就是從這個(gè)等流習(xí)氣。

　　佛教界在解讀這個(gè)前生的論述的時(shí)候，他說，因?yàn)橐话闳说?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的醫(yī)學(xué)家是認(rèn)為物質(zhì)創(chuàng)造了精神，你為什么那么聰明呢？因?yàn)槟愕幕�因比較好遺傳基因比較好，就物質(zhì)影響到你的心態(tài)，佛教不同意，佛教認(rèn)為心靈創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)創(chuàng)造心靈。

　　佛教界舉一個(gè)例子說，他說兩個(gè)雙胞胎，兩個(gè)雙胞胎是兩個(gè)心識(shí)，兩個(gè)生命體同時(shí)住在一個(gè)DNA一個(gè)受精卵，那么佛教就問這個(gè)所謂的醫(yī)學(xué)家說，你看他同一個(gè)DNA發(fā)展出兩個(gè)生命體，這兩個(gè)嬰兒出生的時(shí)候，他沒有經(jīng)過環(huán)境的學(xué)習(xí)，但是兩個(gè)個(gè)性顯然不同，一個(gè)好動(dòng)，一個(gè)好靜；一個(gè)喜歡光明一個(gè)喜歡黑暗，你怎么解釋這個(gè)內(nèi)心的差別？

　　如果我們是今生才開始，生命只是個(gè)偶然，我們所有的功能都要經(jīng)過學(xué)習(xí)才有的，為什么這兩個(gè)同一個(gè)DNA的兩個(gè)生命體，就有不同的心識(shí)的差別作用，一個(gè)好動(dòng)，一個(gè)好靜。他們兩個(gè)出生沒幾天，沒有經(jīng)過很多環(huán)境的學(xué)習(xí)，可見得在今生之前一定有一個(gè)生命體。他經(jīng)過很多的經(jīng)驗(yàn)，他把這個(gè)心識(shí)遺傳到今生來了，否則這兩個(gè)是同樣的DNA同樣一個(gè)基因，怎么創(chuàng)造兩個(gè)不同的生命體出來？如果物質(zhì)能夠創(chuàng)造心識(shí)是話，同樣的物質(zhì)應(yīng)該創(chuàng)造出同樣的心識(shí)，其實(shí)不是這樣的。

　　佛教是先有心靈才有物質(zhì)，是心靈主導(dǎo)物質(zhì)。你內(nèi)心當(dāng)中因?yàn)樵炝瞬煌�的業(yè)，才創(chuàng)造不同的果報(bào)出來。所以這個(gè)造作等流是在論斷三世因果很重要的觀念。就是說為什么這個(gè)人一出生就特別喜歡打坐，這個(gè)人特別喜歡拜佛，這個(gè)一定有前生的因緣的。

　　佛法修學(xué)概要——105