果報(bào)種類之業(yè)果輕重——約心

　　好,我們?cè)谥v一小段看這個(gè)業(yè)果的輕重。前面的輕重我們只單單約著著內(nèi)心,現(xiàn)在把業(yè)果輕重,講得比較全面一點(diǎn)。它是有三種因素,第一個(gè)約心。第二個(gè)約境。第三個(gè)約相續(xù)。約心有三段,先看第一段,意樂故重,我們把它念一遍

　　一、意樂故重

　　謂猛利三毒所作。

　　意樂,就是你的心態(tài),心力的強(qiáng)弱,有一個(gè)非常重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)論里面就是看你的慚愧心什么時(shí)候生起,最輕的也就是在造作之前就生起了。我想要去做一件壞事,后來(lái)你想一想不可以就沒有做了,這個(gè)業(yè)沒有成立,因?yàn)槟銢]有付諸行動(dòng),業(yè)一定要付出行動(dòng)才叫業(yè)。這個(gè)就是一個(gè)不成熟的業(yè),沒有形成結(jié)構(gòu)的業(yè)。這個(gè)是最輕的,慚愧是在造作之前就生起。

　　第二個(gè)正在造作的時(shí)候生起,這個(gè)業(yè)也輕。你邊做的時(shí)候邊慚愧,但是你還是做了,這個(gè)也比較輕。

　　第三種是事后生起,這個(gè)也不錯(cuò),事后懺悔。

　　如果你的慚愧心在之前正在做后面都沒有生起,叫三時(shí)無(wú)慚愧,這個(gè)業(yè)就是意樂故重。你完全不懺悔,你的心是如此的堅(jiān)固,也使令這個(gè)業(yè)的體性變成堅(jiān)固,就具有主導(dǎo)性。這第一個(gè),由你的慚愧心來(lái)決定他的強(qiáng)弱。

　　第二個(gè)沒有對(duì)治。沒有對(duì)治就是你這個(gè)人一天過一天,也沒有目標(biāo),也沒有宗教信仰,對(duì)人生完全沒有任何的期許,就完全過著放逸的生活,這個(gè)結(jié)果就有五種結(jié)果:

　　二、無(wú)治故重

　　謂不能日日,乃至極少時(shí)持一學(xué)處�；蛞嗖荒馨朐�、八日、十四、十五受持齋戒。于時(shí)時(shí)間,惠施修福,問訊禮拜,迎送合掌和敬業(yè)等。又亦不能于時(shí)時(shí)間,獲得增上慚愧惡作,又不能證世間離欲,或法現(xiàn)觀。

　　那么有五種情況是會(huì)使令我們所造的任何一個(gè)業(yè)變重。這是什么情況呢?

　　就是這個(gè)人他本身一天當(dāng)中從來(lái)沒有在一點(diǎn)解門行門的功課,來(lái)持一個(gè)學(xué)處,他就一天過一天,這個(gè)人造的也容易變成重業(yè),因?yàn)樗�完全不�?duì)治,這個(gè)人做什么事都不踩剎車的,這第一種情況。

　　第二種,或者他也不能夠半月半月的去受持齋戒,或者在八號(hào),十四號(hào),十五號(hào),這個(gè)六齋十齋日受持齋戒,他也沒有嘗試去約束自己,要用齋戒來(lái)調(diào)伏自己的身口意,他也沒有做過這樣的嘗試,這第二種。

　　第三種,他這個(gè)人完全沒有宗教信仰。對(duì)三寶或者他所皈依的這個(gè)境界從來(lái)不修福聞?dòng)嵍Y拜,從來(lái)不合掌恭敬,他什么都不信的,這個(gè)人要小心,他所造的任何一個(gè)業(yè)都可能變成重業(yè),因?yàn)樗�完全沒有信仰,他誰(shuí)也不相信。

　　第四種,他也不能經(jīng)常在日常生活當(dāng)中產(chǎn)生一種自我反省增上慚愧,對(duì)自己的惡作來(lái)自我反省,反正他就是心里想要做什么就做了,他也不會(huì)事后做一個(gè)反省,這個(gè)第四種。

　　第五種,他更不可能去修止觀來(lái)產(chǎn)生世間的離欲,或者修空觀來(lái)對(duì)我法二執(zhí)的調(diào)伏�？偠�言之,就是這個(gè)人他的生命當(dāng)中,也沒有宗教信仰,也沒有自我期許也沒有目標(biāo),反正把前生的福報(bào)把它花完為止,就是縱情的享受。也就是說,他所造的業(yè)是盡情的造業(yè)完全不踩剎車的。這個(gè)人造的業(yè)就很糟糕了,他一期的生命會(huì)創(chuàng)造很多生很多生的問題。他要為今生的享受付出很多的代價(jià),因?yàn)樗�所造的很多業(yè)都是強(qiáng)大的業(yè)力。那么這個(gè)是第二種沒有對(duì)治。

　　但是最嚴(yán)重的是第三種,邪執(zhí)故重。我們看看所有業(yè)里面心力強(qiáng),沒有對(duì)治這個(gè)都還是比較算是中品,最嚴(yán)重的就是邪知邪見�？吹谌�種,這個(gè)最可怕的:

　　三、邪執(zhí)故重

　　謂由依于作邪祠祀,所有邪見,執(zhí)為正法,而行殺戮,又作是心,畜等乃是世主所化為資具故,雖殺無(wú)罪,諸如是等,依止邪見而行殺害。

　　前面的意樂故重,無(wú)治故重這個(gè)人都是屬于愚癡眾生,什么都不懂。但是什么都不懂還不算很嚴(yán)重,有一種人是他自己產(chǎn)生邪惡的知見。他認(rèn)為他懂,結(jié)果是邪惡的懂,我們看看怎么說。

　　說這個(gè)人基于這個(gè)邪惡的寺廟,邪惡的祭祀,禮拜這個(gè)祭祀,或者他依止邪師產(chǎn)生了一種邪惡的知見。把這個(gè)知見執(zhí)為正法而行殺戮。比方說,恐怖攻擊,恐怖攻擊他們認(rèn)為他們是有理想抱負(fù)的,他說,我把某一個(gè)國(guó)家的人消滅掉,他能夠升天。也就是他造這個(gè)業(yè)的時(shí)候,他是有很堅(jiān)固的執(zhí)著,他絕對(duì)不后悔的。當(dāng)然他造業(yè)的時(shí)候他把所有的心力都放進(jìn)去了,就像這個(gè)人撞墻壁的時(shí)候,他完全不踩剎車撞上去了,他還加油門,這個(gè)業(yè)就很難懺悔了,非常難懺悔了。因?yàn)槟阋虻氐臅r(shí)候把業(yè)造得這樣重,這個(gè)力量太強(qiáng)大了,這第一個(gè)。

　　第二個(gè)又作是心。他還自己有一個(gè)論斷,他有什么論述呢?他說,這個(gè)雞鴨魚肉是上帝賜給我們的食物,雞鴨魚肉天下一道菜,所以我把它殺了根本沒有過失,這個(gè)邪見。諸如是等,依止邪見而行殺害這個(gè)都是最重的。

　　我們這個(gè)殺業(yè)有四種差別,貪嗔癡邪見,邪見最重。貪嗔癡,諸位你想想看貪嗔癡哪一個(gè)業(yè)比較重?邪見當(dāng)然最重,那如果這個(gè)人不是外道,不是邪見,貪嗔癡哪一個(gè)也比較重?你們猜猜看。癡,對(duì)了,癡。

　　比如說這里有一只雞,我實(shí)在不想殺你,可是我實(shí)在很想吃你的肉,我沒辦法,我按著慚愧心,但是我沒辦法我也很想吃肉,控制不了自己,把雞給殺了,這第一個(gè)貪欲。

　　第二,嗔,我也不想吃你,但是我看你不順眼,看這個(gè)雞不順眼把他殺了,這個(gè)是第二重,中品。

　　第三種說,我殺你是應(yīng)該的,你本來(lái)就應(yīng)該讓我殺的。誰(shuí)叫你做一只雞,你本來(lái)就是上帝賜給我的食物,我本來(lái)就應(yīng)該殺你的,這本來(lái)就是如此,癡。

　　但是這三個(gè)都還不是最可怕,最可怕是邪見。我必須把你殺了以后來(lái)祭祀某種天某種神,還把這個(gè)執(zhí)為功德想,把錯(cuò)誤的行為當(dāng)功德想就糟糕了。

　　所以四種差別,貪欲造的業(yè)最輕,在《智度論》上說,所有受到業(yè)里面,貪欲是最輕的。嗔心其次,愚癡就是上品了,這個(gè)邪見就是特重,這個(gè)是一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷方法。

　　這個(gè)就是約著造業(yè)時(shí)候的心態(tài)來(lái)判斷,我們今天先講到這里,后面的根據(jù)外境跟次數(shù)我們下堂課再做說明。

　　佛法修學(xué)概要——107