阿彌陀佛核心五愿3

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀25】阿彌陀佛核心五愿3

　　設(shè)我得佛,十方世界無(wú)量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺(jué)。

　　凈界法師

　　丙三、諸佛稱嘆愿(十七)

　　經(jīng)文

　　前面是贊嘆果地功德;這個(gè)地方是贊嘆極樂(lè)世界的因跟果,兼通因果。好,我們看經(jīng)文:

　　設(shè)我得佛,十方世界無(wú)量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺(jué)。

　　消釋

　　┌十方世界─無(wú)量諸佛┐

　　設(shè)我得佛┤├不取正覺(jué)。

　　└不悉咨嗟─稱我名者┘

　　好,我們加以說(shuō)明。在我成佛的世界當(dāng)中,有十方無(wú)量的世界,這些世界當(dāng)中已經(jīng)成就的無(wú)量諸佛,那這些諸佛必須要做兩件事情:

　　第一個(gè)、要咨嗟,這個(gè)咨嗟就是贊嘆的意思,他要贊嘆我所成就的果地功德。我們前面說(shuō)過(guò)的,他能夠不退轉(zhuǎn)、他能夠有無(wú)量的光明。這個(gè)是贊嘆凈土的果地功德;

　　第二個(gè)、稱揚(yáng)我的圣號(hào),這個(gè)是贊嘆我因地的修學(xué)。也就是在我成佛以后,我希望十方諸佛,都來(lái)贊嘆我的功德、都來(lái)稱揚(yáng)我的名號(hào)。假設(shè)不如此的話,不取正覺(jué)。

　　每一尊佛做的事情都是不顛倒的,一定是有他的道理。古德說(shuō):為什么阿彌陀佛的功德、阿彌陀佛的圣號(hào)一定要由諸佛來(lái)稱嘆呢?

　　這個(gè)地方有二層意思:第一個(gè)、我們引用蕅益大師的開(kāi)示說(shuō),這個(gè)意思就是表示這個(gè)法門(mén)的甚深,法門(mén)特別的深妙。

　　蕅益大師在《彌陀要解》上說(shuō),《阿彌陀經(jīng)》這個(gè)經(jīng)文有兩個(gè)特色:第一個(gè)、無(wú)問(wèn)自說(shuō),沒(méi)有人能夠問(wèn),而且在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中,舍利弗尊者連回答都沒(méi)有辦法回答,都是佛陀單獨(dú)一個(gè)人來(lái)自圓其說(shuō)的;

　　第二個(gè)、就是在流通分的時(shí)候,是六方諸佛的稱揚(yáng)贊嘆,這個(gè)是在其它經(jīng)典當(dāng)中所少有的。

　　我們一般來(lái)說(shuō),佛陀在教化的世界當(dāng)中,一個(gè)世界不能有二尊佛,一世不能有二佛;但是在特殊的情況當(dāng)中,佛跟佛之間會(huì)互相證明,特別是這種難信法門(mén)。

　　你看《法華經(jīng)》,《法華經(jīng)》是開(kāi)權(quán)顯實(shí)、會(huì)三歸一,把前面的三乘方便,會(huì)歸到一心真如,佛陀說(shuō):其實(shí)法門(mén)都是方便,真正的修學(xué)是在那一念心性,在心性當(dāng)中沒(méi)有所謂的聲聞乘、也沒(méi)有緣覺(jué)乘、也沒(méi)有菩薩乘,每一個(gè)眾生就是現(xiàn)前一念心性,無(wú)二亦無(wú)三。

　　這個(gè)法、這樣的思想當(dāng)然很多人很難接受,所以這個(gè)時(shí)候到了〈寶塔品〉,就請(qǐng)出了過(guò)去已經(jīng)滅度的多寶佛出來(lái)證明,多寶佛說(shuō):釋迦牟尼佛說(shuō)的是對(duì)的,乃至到最后流通分的時(shí)候,六方諸佛出廣長(zhǎng)舌相,來(lái)證明釋迦牟尼佛所說(shuō)的話是對(duì)的。

　　那為什么六方諸佛證明呢?蕅益大師說(shuō):因?yàn)?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門(mén),菩薩沒(méi)有資格流通。你看《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》都是由文殊菩薩、普賢菩薩來(lái)流通;但是凈土法門(mén),菩薩沒(méi)有成就凈土的經(jīng)驗(yàn),菩薩還在成熟眾生、莊嚴(yán)凈土,所以凈土法門(mén)只有諸佛可以稱揚(yáng)贊嘆而流通,因?yàn)樗�才有資格。

　　所以這個(gè)地方也就是說(shuō),十方諸佛來(lái)稱揚(yáng)贊嘆,是說(shuō)明這個(gè)法門(mén)的甚深。第二個(gè)、說(shuō)明這個(gè)法門(mén)的廣大。善導(dǎo)大師說(shuō)「如來(lái)以無(wú)盡大悲而出興于世,其最終目的要惠以眾生真實(shí)利益」,說(shuō)佛陀是以大悲出世的,而出世的目的是給眾生真實(shí)的利益,

　　善導(dǎo)大師說(shuō):念佛一法,但使信心求生,上盡一形,下至十聲,乃至一聲,以佛愿力,亦得往生故。[1]給眾生真實(shí)的利益,莫過(guò)于你告訴他「你憶念阿彌陀佛的圣號(hào),而現(xiàn)生消除罪障,臨終往生不退」,所以從這個(gè)法門(mén)廣大當(dāng)中,也值得十方諸佛來(lái)稱揚(yáng)贊嘆,因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)太普遍了,它不須要簡(jiǎn)別根機(jī)的嘛。

　　你看你修唯識(shí)觀、天臺(tái)觀,它第一個(gè)一定要過(guò)濾,你這個(gè)人是不是通達(dá)諸法實(shí)相,沒(méi)有一個(gè)止觀說(shuō)是不通達(dá)諸法實(shí)相可以上路的,不可能,它要簡(jiǎn)別你是不大乘圓頓種性;只有念佛法門(mén)是三根普被,所以它不須要簡(jiǎn)別根機(jī)的,不用揀別根機(jī),當(dāng)然十方諸佛就可以普遍的流通了,使令他的弟子廣泛的受益。

　　所以這個(gè)地方的諸佛稱嘆,就說(shuō)明了這個(gè)法門(mén)的甚深、跟這個(gè)法門(mén)的廣大。這個(gè)地方是通于因跟果,稱揚(yáng)阿彌陀佛的因跟果。

　　看第四條,這個(gè)第四跟第五,就是十八跟十九,這兩個(gè)愿就很重要了,跟我們往生很有關(guān)系,這個(gè)是往生的正因。