阿彌陀佛核心五愿1-1

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀21】阿彌陀佛核心五愿1-1

　　設(shè)我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。

　　凈界法師

　　甲二、正文二

　　乙一、總標(biāo)核心五愿五

　　丙一、住定證滅愿(十一)

　　經(jīng)文

　　這一科就正式說明阿彌陀佛構(gòu)成極樂世界依正莊嚴(yán)的四十八個(gè)愿,這個(gè)愿總共分成二段:第一段是「總標(biāo)核心五愿」,第二段是「別釋其余諸愿」。

　　善導(dǎo)大師把四十八愿分成二類:第一個(gè)是根本的,第二個(gè)是枝末的。根本有五個(gè)愿,就像樹的根本,你要了解這棵樹,你一定是先掌握它的根本,然后再研究它的枝葉花果;

　　你了解四十八愿亦復(fù)如是,你要先把整個(gè)極樂世界根本的五個(gè)架構(gòu)建立起來,你才能夠了解其它的四十三個(gè)愿。

　　這根本五愿善導(dǎo)大師分三類:第一個(gè)說明凈土的無上果,就是第十一愿跟第十二愿,贊嘆凈土法門的果地功德,有兩個(gè)愿;

　　第二個(gè)說明凈土的無上之因,往生的正因,有十八跟十九;兼具因果的有一個(gè),第十七愿。

　　我們這個(gè)五愿等于是先贊嘆果地功德,再說明他因地的修學(xué)。所以你這五個(gè)愿了解以后,你對凈土法門這個(gè)本尊相應(yīng)法的因果,就能夠掌握得很清楚了。

　　好,我們看第一個(gè)「丙一、住定證滅愿」。

　　極樂世界它往生的功德有兩個(gè):第一個(gè)「住定」、第二個(gè)「證滅」這二種功德,那這個(gè)是在極樂世界果地功德當(dāng)中最有代表性的。我們把經(jīng)文念一遍,我們再來消釋,請合掌:

　　設(shè)我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。

　　好,我們加以解釋,看「消釋」的地方:

　　消釋

　　┌住定聚─┐

　　設(shè)我得佛─國中天人─不┤├者,不取正覺。

　　└必至滅度┘

　　「設(shè)我得佛」,在我成佛的世界當(dāng)中,往生凈土國中的天跟人。極樂世界的凡圣同居土是有二種道,它只有二種道:一個(gè)是天道的眾生,一個(gè)是人道的眾生。

　　所以這個(gè)地方的國中天人就表示怎么樣?表示這些都是帶業(yè)往生的凡夫,他是生在凡圣同居土的天人。當(dāng)然這些天人的煩惱是沒有斷的,因?yàn)樗麕�業(yè)往生嘛,他只是靠臨終的正念感應(yīng)道交去的。

　　所以他內(nèi)心當(dāng)中怎么樣?充滿了煩惱,也充滿了罪業(yè)。這些阿賴耶識潛伏煩惱罪業(yè)的天人往生到極樂世界,他會(huì)出現(xiàn)二種的功德:第一個(gè)、安住定聚,第二個(gè)必至滅度。

　　這個(gè)安住定聚是指剛開始往生的初心菩薩來說,你剛剛往生不久,你就安住在正定聚;那你在極樂世界住久了以后,你必至滅度。

　　好,我們先看安住定聚。

　　這個(gè)「正定聚」這個(gè)「定」不是指禪定,這個(gè)是指智慧,無漏的我空、法空的智慧。

　　在大乘的經(jīng)論當(dāng)中是把眾生分成三類:第一個(gè)叫做不定聚,不定聚就是十信位的菩薩,他內(nèi)心圣道的力量沒有堅(jiān)固,所以他是可進(jìn)可退,有時(shí)候進(jìn)有時(shí)候退,像我們現(xiàn)在就是這個(gè)樣子,有時(shí)候正念很強(qiáng)、有時(shí)候煩惱現(xiàn)前,這叫不定聚,就是他的內(nèi)心善惡不決定;

　　第二個(gè)是邪定聚,這個(gè)邪定聚就是外道他有很堅(jiān)固的邪知邪見,所以他是邪定聚,他的思想特別堅(jiān)固的;

　　第三個(gè)是「正定聚」,正定聚就是十住位以上的菩薩,他內(nèi)心當(dāng)中對于實(shí)相的真理如實(shí)安住了,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

　　那這些帶業(yè)往生到極樂世界的天人呢,他到了極樂世界以后,完全安住在正定聚,他的煩惱不能活動(dòng)、罪業(yè)也不能活動(dòng),他有這種力量,這個(gè)地方是就著剛往生的菩薩來說。

　　那他未來的生命有什么樣的目標(biāo)呢?

　　「必至滅度」,這個(gè)菩薩只有一個(gè)方向;他不可能再到人世間做國王,不可能,不可能成就人天果報(bào);他也不可能到二乘涅盤去。這個(gè)安住在正定聚的菩薩在極樂世界,他的生命當(dāng)中只有一種情況,就是直接的成就大般涅盤,沒有其它的方向。

　　這個(gè)地方是說明:假設(shè)這二個(gè)愿望不成就的話,「不取正覺」。