靈巖甘靈第一集 參、明信因果

　　靈巖甘靈第一集 妙蓮老和尚

　　參、明信因果

　　◎緣起因果非高理

　　佛法并不是說(shuō)些多么玄妙的高理,也并非深?yuàn)W得無(wú)法理解。佛法就是講緣起法、因果法,就是教導(dǎo)我們凡夫成佛之法。你不學(xué)才以為深,你不聽(tīng)如何能懂?只要常聽(tīng),今天聽(tīng)不懂,明天再聽(tīng);明天不懂,下次再聽(tīng),那會(huì)不懂?

　　◎心造善惡定因果

　　世出世間一切都是因果所控制,因果是不是決定?當(dāng)然決定!不決定怎么叫如是因感如是果。因果操之于什么人呢?因果是我們?nèi)怂�造的。人怎么可以�?由自心所造:你善良的心就造善法,顛倒的心就造惡法。有超世之智慧,心明了、靈敏、不糊涂,就造出世間純凈的因果;心黑暗、遲鈍、愚癡,就造世間染污的因果。注意心啊!

　　◎真俗二諦互融通

　　真理,依二諦來(lái)說(shuō),清凈心就是真諦,因果就是俗諦。不明真諦,一切都是心外取法;不奉行善因,雖然真理具足無(wú)量功德,還是得不到樂(lè)果報(bào)!若行惡因則有罪業(yè)障,有罪業(yè)障則障蔽功德,不能修善因而盡造惡事則受苦果報(bào)。

　　◎俗諦造作因果明

　　佛法不但極平等,而且又非常之公道,沒(méi)有偏私,不講情感的,實(shí)事求是,你一分因就給你一分果,沒(méi)有因就感不到果。說(shuō)平等是約第一義諦而言,那是極其平等;到了第二義諦,因?yàn)閭�(gè)人造作不同,就不能夠說(shuō)平等,那樣平等的話就不公道了,會(huì)使沒(méi)智慧的人、下等的人,懈怠愈懈怠、頑皮愈頑皮、作惡愈作惡。世間上的事情一定要賞罰公平,才能使壞的能改好、好的更加好。如果是不是、非不非,但講平等,那就太違真理了。

　　◎無(wú)相事修是佛道

　　佛法雖講空理,但事理要相配合;若偏于理就廢了因果,沒(méi)有事相上的因果也證不到實(shí)際的真理。理上雖是離一切法、離一切相,但空相上還是要修一切法;若要修得好,必須要精進(jìn),做得實(shí)實(shí)在在的,將來(lái)感無(wú)為之報(bào)。無(wú)為之報(bào)是不生不滅的,那就是佛道;以有相之心修一切法是有為之法,有為之法皆是無(wú)常,即使修善因感善果,一時(shí)享完就沒(méi)有了。正因?yàn)闊o(wú)常,所以「生」既不永生,「死」亦不永死,生生不已,死死不絕;生生死死、死死生生,輪轉(zhuǎn)不息,永遠(yuǎn)受苦無(wú)盡!所以當(dāng)依無(wú)我相修一切善。

　　◎因果比電腦還靈

　　佛法講因果,修善得善報(bào),造惡得惡報(bào),一點(diǎn)都不會(huì)差錯(cuò),你看是不是比電腦還靈!你想談妙法、研究妙法,就在因果上談妙法、研究妙法好了;否則是妄談,妄談是空費(fèi)時(shí)光。你要珍惜寶貴命光,多求智慧廣增福德利益人天。

　　◎因果異時(shí)還自受

　　「假使百千劫,所作業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受�！乖炝藰I(yè),果報(bào)并不是今天作今天就受,因果是異時(shí)的。今天種下了惡因,明天受嗎?不一定。下一世受嗎?還是再下一世、無(wú)量世?也不一定,但總有一天終會(huì)結(jié)果的。

　　◎明白因果有正見(jiàn)

　　因果者,世出世間度脫眾生之大權(quán)也�！笝�(quán)」就是天平等子,天平一定是兩邊相等它就平,不相等就會(huì)有高低。明白了因果,在佛法來(lái)講就是有「正見(jiàn)」。因果不是同時(shí)的,我們今天做好事情,到明天、后天,明年、后年,才感那個(gè)果報(bào)喔!那么過(guò)去的過(guò)去了,大家要好好把握現(xiàn)在與未來(lái)。現(xiàn)在修好因,未來(lái)才有好果,那是多么安詳自在!

　　◎各人因果各人受

　　因果是絲毫不講情感的,即使是父子、母女,各人因果不同,造什么因,到時(shí)一定各受果報(bào)!各人吃飯各自飽。

　　◎明白因果通三世

　　善人遭惡報(bào),那是他過(guò)去造的惡因所感;惡人受善報(bào),那是他過(guò)去有善因,所種的福猶未享盡。切不可只就一世來(lái)論,而昧于三世原理之真諦!若明此因果通三世的道理,即知只要時(shí)間一到,善惡因緣成熟,決定是種善必有善報(bào),種惡必有惡報(bào)的。所以今生行善,還不能擺脫惡劣環(huán)境的話,那就代表你所行的善還不夠,應(yīng)該再精進(jìn)用功才對(duì)。切不可說(shuō):我今生未作惡而且也修善,怎么受苦報(bào)呢?

　　◎修善使重業(yè)輕報(bào)

　　造了大惡業(yè),只修小小的善業(yè)怎么能消?這是什么因感什么果。造了大惡還會(huì)享樂(lè)嗎?修了大善還會(huì)感苦果嗎?根本沒(méi)有顛倒的因果,可是眾生有顛倒、不合乎因果的想法。好比來(lái)山拜過(guò)佛,在回家的路上倒楣出了車禍,就說(shuō)佛不靈、佛不保佑;其實(shí)只是出點(diǎn)車禍,還沒(méi)生命危險(xiǎn),這就是佛陀保佑。這地方眾生都如同生盲一樣,不知道因果,好可憐!若不是來(lái)山拜佛,去別處可能有生命危險(xiǎn)呢!

　　◎不明因果生邪見(jiàn)

　　佛法講三世因果講得非常之透徹、圓滿;世間人也講因果,但是只講現(xiàn)前一世,所以有很多事情講不通,使眾生起了邪見(jiàn),認(rèn)為沒(méi)有因果。像好多人都說(shuō):「我這一生都修善沒(méi)作過(guò)惡,為什么事事不順?biāo)?」這一生沒(méi)作過(guò)惡,但你往昔之中不知作了多少惡啊!今生你又作了多少善呢?

　　◎善惡夾雜樂(lè)有苦

　　因緣果報(bào)錯(cuò)綜復(fù)雜。純凈的善因緣,當(dāng)然能安安然然享受安樂(lè)的果報(bào);雖是善業(yè),但善中夾雜著惡,不會(huì)安然享受果報(bào)喔!就算受到了,也有好多的苦在里頭。世間的事情、因果就是如此,因?yàn)橐磺卸际怯袨榉�、有漏法�?

　　◎三世因果藏禍福

　　我們人生福中有禍、禍中有福,你不要看這件事情怎么好,這里頭說(shuō)不定含藏禍。惡人享福,福中有禍;善人受了禍,禍中有福。這是三世因果深進(jìn)一層的哲理,明了了才能看清事情;而且即使受什么大苦,怎么碰壁、撞墻,心還是平平靜靜的,能打脫牙和血吞,就算流淚、流血還是朝肚里咽,一點(diǎn)也怪不得人。不會(huì)因小小的煩惱就怨天尤人,把自己的事情都弄砸了!當(dāng)反省、心靜平,自求福。

　　◎善業(yè)力深難造惡

　　大家要勉力多修善業(yè),善業(yè)深了,往昔惡業(yè)想動(dòng)也動(dòng)不起來(lái);否則善業(yè)少,惡業(yè)逞了勢(shì)、得了力,想修善也不行。好象惡人多,善人想修善也沒(méi)辦法;善人多了,惡人想作怪也作不起來(lái)。不就是這個(gè)道理嗎?那你就要慎重選擇!

　　◎人善人欺天不欺

　　如果你有惡業(yè)被人欺,那就是還債消業(yè)障嘛!當(dāng)然最好不要造惡業(yè),否則被人欺是活該的!如果你沒(méi)有造惡業(yè),人家無(wú)故來(lái)欺負(fù),天有眼,人欺天不欺喔!佛菩薩會(huì)永遠(yuǎn)慈悲你、加被你的,所謂天公疼好人,何況大慈悲佛陀?

　　◎諸凡果報(bào)唯自招

　　沒(méi)福報(bào)的人雖然耕耘,但是到收成時(shí),突然來(lái)個(gè)大風(fēng)、大雨,辛苦都徒然了。這好象老天在同人作對(duì),其實(shí)不是這樣!天災(zāi)也是一種果報(bào),但是一般人不知道就怨天尤人�！钢T凡果報(bào),唯人自招」,農(nóng)夫收成是這樣,我們?nèi)艘簧�的遭遇也是如此。大家要想招好的�?千萬(wàn)不要造惡因。

　　◎求之不得再加勁

　　同樣下功夫,「怎么人家所得的那么好,我就得不到?天不公平啊!」不是如此!天絕對(duì)公平,不會(huì)欺負(fù)人的;你愈是求不得,愈要加一把勁迎頭趕上。別人即刻感果是前生已做好了,你還沒(méi)有感果是前生放逸懈怠!怪誰(shuí)呀!

　　◎因地用功不唐捐

　　不要問(wèn)佛法靈不靈,要問(wèn)自己誠(chéng)不誠(chéng),有沒(méi)有做到、修到?佛位是從因地下功夫,寶塔是從基石一層層建上去的;只要因地下功夫,都是功不唐捐;有勤勞才有福報(bào)啊!

　　◎因果不會(huì)欺負(fù)人

　　初發(fā)心用功的人,對(duì)佛要求是那么多,達(dá)不到滿意就怪佛法不靈。記住!佛法是緣起法、因果法,有因才感果,沒(méi)因感不了果。因果不會(huì)欺負(fù)人,皇天決定是公平,諸佛菩薩更是因果分明。知道了這個(gè)道理,好好地精進(jìn)吧!這一生幾十年精進(jìn),能得到未來(lái)永久永久不受生死大苦之果,這個(gè)利益何止一本萬(wàn)利?奈何人多不知,或知而不修呢!

　　◎力修好因盡本分

　　人之所求、愿望都是非常高,但以本分的責(zé)任來(lái)看,應(yīng)盡百分的責(zé)任卻只盡了一分,便以為盡了百分;好象善只修了一分,他當(dāng)作是百分。一分的因如何感百分的果呢?要是明白這點(diǎn),縱然受了天大的冤枉,也能反省自己不怨天尤人;進(jìn)一步懺悔前愆、力修好因,就能轉(zhuǎn)禍為福,所以福不是空想就有的,要努力實(shí)行利益他人才能應(yīng)心所求。

　　◎合乎因果不妄求

　　世出世法都是因果之法,連佛陀本身能夠成佛道,也是由因而感果。合乎因果,就是在事相上達(dá)到圓滿的因緣時(shí)節(jié);不合乎因果,你妄求--求佛陀加被發(fā)財(cái)、升官,也不可得。大地生長(zhǎng)草木一定要有種子,你不要以為草木是「自然」生的,一切都是因緣所生法;你想發(fā)財(cái)就要布施,不布施怎么會(huì)發(fā)財(cái)?你想做大官要先尊敬人,人才會(huì)尊貴你嘛!我們學(xué)佛要明白真理,真理就是因果,絕不會(huì)錯(cuò)。

　　◎眾生有感佛有應(yīng)

　　想求佛陀加被你消業(yè)障、增�；�,這有它必然的方法,有

　　「感」才能夠「應(yīng)」�！父小故侵副娚�方面,眾生依著佛陀所教導(dǎo)的方法來(lái)修善因,佛陀自然就會(huì)有「應(yīng)」。

　　◎因緣時(shí)至自感果

　　佛法講不講自然呢?當(dāng)然講自然,叫做法爾。那個(gè)自然是因果相合之自然,因緣時(shí)間到了,自自然然有果。作惡有苦果,修善有樂(lè)果,你要想自在那就要修好因;有如是因,不求果自然有果,這是自然、法爾,不是離開(kāi)因緣而自然有果。如果什么都是自然就有,那某處生稻,一切處也應(yīng)該生稻才對(duì),但無(wú)農(nóng)夫的因緣能自然生稻嗎?不是這樣啊!注意:有因自然有果,切不可說(shuō)無(wú)因而自然有果。

　　◎想得好果修善因

　　佛法是因緣法、緣生法,也就是因果法。你想果嗎?當(dāng)然你想果--想好果,你也怕果--怕惡果。那對(duì)了!既然怕惡果就不要造惡因。你想快樂(lè)嗎?那就好好利益一切人,好事予他人,惡事自向己。你這樣的修因感果,怎么不得解脫?怎么不安樂(lè)自在?最怕你只是希望而沒(méi)有行動(dòng)。

　　◎命隨心轉(zhuǎn)非定命

　　世間說(shuō)有命運(yùn),不錯(cuò)!是有命運(yùn),但不是定命;佛法不講定命論,一切都是隨心而轉(zhuǎn)、隨造作而變、隨因緣而生。因果是人所造的,那有死在那邊不動(dòng)的?因果在那兒不動(dòng),就是你懶惰、沒(méi)有進(jìn)步;那你雖修善業(yè)不會(huì)增長(zhǎng)到圓滿,也不會(huì)改變所造的惡業(yè)。因緣生因緣滅,惡業(yè)要使它消除,只要至誠(chéng)心懺悔,罪業(yè)就沒(méi)有了;善業(yè)要使它增長(zhǎng),你把心轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)修善業(yè)就有�；�。不是定命論喔!

　　◎因果如鐘扣則鳴

　　「洪鐘在架,有扣則鳴;大扣大鳴,小扣小鳴�！拐f(shuō)切實(shí)一點(diǎn),就是一分誠(chéng)敬得一分感應(yīng),沒(méi)有誠(chéng)敬就不會(huì)有感應(yīng),有誠(chéng)敬就必然有感應(yīng)。因果不會(huì)虧人的,皇天不負(fù)苦心人。你們好好地、真真實(shí)實(shí)地來(lái)修、來(lái)學(xué),做個(gè)老實(shí)人。

　　◎感應(yīng)皆從精進(jìn)來(lái)

　　我們學(xué)佛法,有沒(méi)有今生就得到佛法感應(yīng)的?有!但要看你往昔的善根和你現(xiàn)在的精進(jìn)如何。如果你懈怠,怎么會(huì)有「天然的彌勒、自生的釋迦」呢?都是要從困苦奮斗中精進(jìn)而來(lái)。為什么?因?yàn)槲覀儫o(wú)始劫來(lái)的罪業(yè)障太重了。一般業(yè)障重的人念佛,能把業(yè)障消了,不要因業(yè)障而多病、多災(zāi)難已是很好。有罪障無(wú)災(zāi)難,即是念佛感應(yīng)啊!

　　◎精誠(chéng)所至感應(yīng)來(lái)

　　在人生中你們什么時(shí)候感到最快樂(lè)呢?我想應(yīng)該是大家發(fā)無(wú)上志愿修菩薩行的時(shí)候。這種無(wú)上快樂(lè)是從那里來(lái)的呢?從至誠(chéng)心來(lái)。所謂「精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)」,只要至誠(chéng),絕對(duì)能得不可思議的感應(yīng)經(jīng)驗(yàn),否則你要誠(chéng)心多反省!

　　◎感應(yīng)之道誠(chéng)則靈

　　萬(wàn)事誠(chéng)則靈,以誠(chéng)心做事就能做得好。誠(chéng)心就是:「我決定要做好這件事!」沒(méi)誠(chéng)心,一遇到難境界就「不干了!」這樣好事怎能完成?想修出世解脫之法,也是要有至誠(chéng)心方有感應(yīng)。誠(chéng)者,真也;盡人事,安良心、待時(shí)間。

　　◎要求出世之感應(yīng)

　　我們佛弟子要求什么感應(yīng)呢?要求「生西方極樂(lè)世界」、「出世�；邸惯@種感應(yīng),千萬(wàn)不要求世間之福慧!世間之福慧是造惡的因緣,也是斷絕修善的大障礙。有了世間之福,佛法說(shuō)「富貴學(xué)道難」;世間之慧就是所謂的世智辯聰--八難之一。若能以無(wú)我無(wú)人修一切善法,這就是大智慧,即能成就無(wú)上佛果。無(wú)我之福慧即是佛果。

　　◎善心善事受人敬

　　你多起善心,心境安然;多做善事,受人尊敬,這何樂(lè)而不為呢?惡行不改令人討厭,何苦甘愿下劣?要選擇呀!

　　◎身口造業(yè)由心使

　　為什么身、口會(huì)造惡業(yè)?你不起惡念,身、口怎么會(huì)造惡?身、口是心力所使,惡念力不可思議。當(dāng)你的心都是了脫生死、慈悲的念頭時(shí),身、口就不會(huì)造作惡業(yè),這就是慈航。你要調(diào)好你的「心」,否則切勿信汝意啊!

　　◎善惡面相唯心造

　　「萬(wàn)法唯心造」,心里想什么,面相就變成什么。心想某人對(duì)不起你,面孔就成怒目之相,多難看!心里感恩,心情就安樂(lè)自在,那面孔令人多想再望一眼!善惡之心久而久之,禍福之相立變;苦樂(lè)之事就跟隨你身,跑不掉啊!

　　◎男女智愚業(yè)不同

　　眾生體性上都是平等沒(méi)有差別的,為什么有男女相呢?大家業(yè)不同,就感男女不同之相;業(yè)不同才有好丑、有智慧愚癡、有富貴貧窮之別。這一切怎么來(lái)的?完全是自己造作的,都是因果而招感;記好!修什么因就感什么果。

　　◎多修善因凡變佛

　　什么事情都是窮則變,變則通,佛法最重要的就是教人變化,成佛也是變化而成的,由凡夫變成菩薩,由菩薩變成佛嘛!農(nóng)夫把種子下到土里,種子變、變、變,就變出果實(shí)來(lái)了。大家好好多修善因緣,福報(bào)才會(huì)圓滿,轉(zhuǎn)凡夫成佛陀。怎么轉(zhuǎn)呢?轉(zhuǎn)凡夫惡心,修佛法善道;修即能轉(zhuǎn)。

　　◎因中說(shuō)果將成佛

　　我們常聽(tīng)人說(shuō):「放下屠刀,立地成佛」,一個(gè)殺豬殺牛的屠夫,刀一放下就馬上成佛嗎?就成釋迦牟尼佛、成阿彌陀佛了嗎?就有三明六通嗎?沒(méi)有!那怎么是佛?這是在因中說(shuō)果;他一念覺(jué)悟放下、一念改悔了,就能斷惡修善,將來(lái)就有成佛的可能。佛者,覺(jué)也,覺(jué)悟放下屠刀,不愿再造惡,就會(huì)修善,修善必成佛道。就像千步、萬(wàn)步回到家,不離一個(gè)起步;一步之起,就是朝向回家之路。

　　◎圣凡有別各有因

　　你修五戒十善就成人天,修四諦十二因緣就成聲聞、緣覺(jué),修四攝六度就成菩薩。這一切都是因果控制著,世出世法不出乎因果。一切都是因緣生法,當(dāng)修善因切勿造惡。

　　◎去偏取圓修大因

　　堯舜是人,我們也是人,有為者亦若是。佛還不是凡夫成的?學(xué)佛就成佛,念五欲當(dāng)然是三涂業(yè)因。大家要修好因--修圓滿的因、修大的因,要取大去小、去偏取圓,要修徹底的、去不究竟的。這些要選擇,要實(shí)行,要兌現(xiàn)。

　　◎因賅果海心即佛

　　你們想坐蓮花座嗎?當(dāng)然想坐。想坐現(xiàn)在就要修因喔!佛法教你修因感果:「因賅果海」,將來(lái)成就叫「果徹因源」。因賅果海,我們現(xiàn)在雖是凡夫心,凡心就是佛心。什么是佛?心就是佛。什么是心?佛就是心,因果相契。凡夫因心有佛的果,叫做因賅果海。成了佛怎么樣?是凡夫清凈心成的佛,這叫做果徹因源。凡心雖染,體本是凈。

　　◎望果修因心成佛

　　「心即佛」,這是因中說(shuō)果--說(shuō)出一個(gè)好的果來(lái),讓你望果而修因。只要將我們現(xiàn)在凡夫的心改過(guò)來(lái),好好信佛、學(xué)佛,將來(lái)就能夠成佛。若凡情不改,就永是凡夫啊!

　　◎因地心感果地覺(jué)

　　教典上常說(shuō)藉佛的果德,開(kāi)發(fā)我們的因心,所謂「因地心,果地覺(jué)」。因地心就是我們凡夫,凡夫因地之心本與佛一樣平等;但一個(gè)是有罪業(yè),一個(gè)是有功德。事相上的差別各有不同,但本體是一樣,所以說(shuō)佛與眾生平等。正因?yàn)楸倔w一樣,所以你修佛的心,就能感佛的果;如果是兩樣,那你怎么能成就一樣的佛果呢?我們要尊貴自己心。

　　◎修三學(xué)是成佛因

　　佛陀為什么能坐蓮花、能有三十二相、八十種好?我們?cè)趺匆幌喽紱](méi)有,只有丑陋相、罪苦的相?這是所造的業(yè)感不同。怎么樣不同?佛陀無(wú)貪、無(wú)瞋、無(wú)癡,勤修戒、定、慧,而感得清凈身;我們是有貪、有瞋、有癡,所以造殺、盜、淫,而感得現(xiàn)在這個(gè)人身的果報(bào)。我們現(xiàn)在明白了,當(dāng)勤修三學(xué)斷三毒,也是要不貪、不瞋、不癡,斷滅這三毒業(yè),勉力地修戒、定、慧三學(xué),那將來(lái)也能成佛。

　　◎苦樂(lè)依報(bào)修因感

　　佛法講修因感果,修善因,感到的依報(bào)就會(huì)平安快樂(lè);做惡事,所生之處都是不好、好苦難喔!風(fēng)不調(diào)、雨不順的。這都是自招感,想樂(lè)怕苦,就要認(rèn)清修善斷惡之道。

　　◎佛魔唯心順?lè)丛?/p>

　　十法界不離唯心,佛是心造,魔也是心造的;同是一個(gè)心,并沒(méi)有兩個(gè),也不是兩兄弟。凡夫心用得善、用得順,就感佛無(wú)量的善果報(bào);用得惡、用得反背真如,果感就是極惡的闡提。所以要善用其心,不可有一念之差而自害。

　　◎去除無(wú)明顯真心

　　成佛是眾生的心所成的,這個(gè)真心,佛與眾生沒(méi)有差別,都是平等平等,只不過(guò)我們眾生迷了,被種種財(cái)色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障礙,這一切無(wú)明所覆蓋。但就像鏡子上染了灰塵,只要灰塵一去除,鏡子本身依然能顯出光明。這就不怕有過(guò),但怕作惡不懺悔啊!

　　◎佛陀地獄由心想

　　我們這個(gè)心非常重要,決定要好好把握、掌穩(wěn)。就好象小孩子在捏泥團(tuán),將它捏成什么像,它就變成什么樣。你將它捏成佛像,它就造出一尊佛陀;將它捏成羅剎、老虎、毒蛇,它就變成羅剎、老虎、毒蛇。我們念佛就是要將凡情轉(zhuǎn)為佛念,所以心要想佛;你心想佛,心即是佛,念佛就成佛;如果心想貪瞋癡,你心就是三涂地獄。造什么因就感什么果。要徹底改造觀念,修正法、正行感正果。

　　◎心守道念形于外

　　所謂行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓,一定要依此規(guī)矩,才能保持身不放逸。謹(jǐn)慎莫放逸,這樣才能收攝道念;否則身一放逸,心自然跟著散亂。我們的身心彼此之間有相輔相成的連帶關(guān)系,所謂「誠(chéng)于中,形于外」,內(nèi)心若誠(chéng),外形自然就會(huì)莊重;外形莊重,內(nèi)心自然就誠(chéng)敬;心不守道念,外形也就放逸。所以一個(gè)人有無(wú)道心雖然看不到,但看其言行舉止,就可代表這個(gè)人的內(nèi)心、修養(yǎng)、道德和�；哿恕Ｎ覀兂鯇W(xué),要一步一步向前進(jìn),精進(jìn)不退。

　　◎心病唯服佛法藥

　　我們?nèi)巳硕加胸澯�、瞋恚、愚癡這三毒病根,由于這三毒而帶來(lái)無(wú)量的苦!我們?cè)鯓咏饪嗄?這些苦不是世間醫(yī)生能治好的,世間的醫(yī)生是治你的身病,頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳,「心病」是沒(méi)辦法治的。他只能替你醫(yī)病,卻不能叫你不生病,為什么?因?yàn)椴荒艹�掉你的病�?而佛法就是解脫人生大苦的妙藥!唯有佛能醫(yī)治你的心病,從根本上治療。只要你肯服法藥,就能醫(yī)心病;心病一好,就解脫果報(bào)身的種種病苦,心得自在,身真快樂(lè)!稀有哉法藥!

　　◎好因好果聞?wù)��?/p>

　　沒(méi)有福德因緣、善根淺薄的人,聽(tīng)正法聽(tīng)不進(jìn)去;善根深厚的人,聽(tīng)邪法就聽(tīng)不進(jìn)去,這也是因果。所以大家還是要修好因感好果,要好好親近真善知識(shí)、聽(tīng)聞?wù)��?這樣學(xué)佛才能得解脫。諺云:識(shí)人要戴眼鏡;學(xué)道要具慧眼。否則一失慎,將壞人認(rèn)作好人、邪法謂正法,太危險(xiǎn)了!

　　◎初心學(xué)佛識(shí)因果

　　你們初發(fā)心的到山上來(lái),現(xiàn)在修行其實(shí)只是懺悔往昔所造的業(yè)障。你們學(xué)佛不要想菩薩馬上就保佑你發(fā)財(cái),不布施怎么保佑你發(fā)財(cái)?要聽(tīng)佛陀的教導(dǎo),佛法是正因感正果;不是邪因,殺個(gè)雞、買個(gè)豬頭供養(yǎng)神明,你就會(huì)中了六合彩,有這回事嗎?車有軌、人有路,不是亂跑就可到家。

　　◎自修利他真佛子

　　你真正是一位佛陀的弟子,就能夠擔(dān)荷如來(lái)家業(yè)。如來(lái)什么家業(yè)?自修利他。要自修利他,現(xiàn)在就要好好地學(xué)習(xí),這是最重要的喔!否則自不修怎么利他?不利他,自修的德行也長(zhǎng)不起來(lái)。都是互有因果的,單一因緣不會(huì)感果。

　　◎前世種福今生享

　　我們今天能閑閑靜靜地藉這道場(chǎng)來(lái)用功,是往昔之中有種這福因;沒(méi)種這福因不會(huì)感到這果,有因才有果。前生種今生得,今生種來(lái)世享受;你要把握現(xiàn)前,具修�；�。

　　◎念佛修行需福德

　　經(jīng)云:「不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)」,不能安心念佛、修行,還是欠缺善根福德因緣,那就要多在善事功德上精進(jìn)修�；�。發(fā)菩提心是善根,修萬(wàn)行是福德因緣。

　　◎自我諦觀信因果

　　你前生如果未種善根、未修善業(yè),而且造的都是惡業(yè),當(dāng)然聞不到佛法,或者聞而不信。如果你善根深厚,雖是沒(méi)聞佛法,在世間仍是一個(gè)好人,不但自己不做壞事,就是別人逼你做壞事,你也不會(huì)做。如果前生只是造惡,今生就算叫你修善,你也會(huì)和一切的人唱反調(diào)。這一切都是不離因果的!大家遇到佛法就要深信因果、畏懼因果、歡喜因果,那你就能夠斷惡修善,斷惡也積極、修善也積極。這都是要自我諦觀,明白因果、不疑三世因果。

　　◎富貴下賤有前因

　　「貴」是由尊敬別人而來(lái),一個(gè)人不要什么人都看不起,你能處處尊敬人,就感高貴之報(bào);你高傲,什么人都瞧不起,自覺(jué)比人家高一等,這種憍慢的心,就得下賤報(bào)。虔誠(chéng)供養(yǎng)三寶,就得出世富貴報(bào);如果不知以此供養(yǎng)的功德回向菩提,那還是人天法,只是得到人間的富貴而已啊!

　　◎久住道場(chǎng)道業(yè)成

　　凡夫心總是站在這山望那山高,覺(jué)得其他道場(chǎng)好,就是自己的常住最不好。這樣心怎能安?要認(rèn)定自己的常住最好才能安住。好好安住在道場(chǎng)上,心安就是道。能在一個(gè)好道場(chǎng)親近善知識(shí),住個(gè)十年、二十年或三、四十年,就有定力了;像燒水煮飯都要一定的時(shí)間才會(huì)滾熟,急也急不得的,欲速則不達(dá)。再能好好依善知識(shí)的教導(dǎo)加功用行,道業(yè)決定可成。最可憐的是沒(méi)良心,不知足、不反省。

　　◎依善知識(shí)生死了

　　要想真正修行、真參實(shí)學(xué),一定要跟著善知識(shí)不能離開(kāi);好比嬰孩不能離開(kāi)父母,小鳥(niǎo)學(xué)飛不能離開(kāi)樹(shù)枝。善知識(shí)不僅在教理上來(lái)指導(dǎo),他的生活舉止、行住坐臥,一切都是在為眾生說(shuō)法。初學(xué)的人若沒(méi)有善知識(shí)指導(dǎo)又無(wú)正法道場(chǎng)依止,縱使修行,亦恐是盲修瞎煉而已。真正的善知識(shí),或許口不會(huì)說(shuō),看起來(lái)苦苦惱惱、平平凡凡,你卻看不起;嘴巴很會(huì)說(shuō)而沒(méi)有道的假善知識(shí),你倒以為他了不起。那真是糟糕!為了生死這根本大事,親近善知識(shí)是輕忽不得的。那位是真善知識(shí)呢?知見(jiàn)正、戒德高者是也。

　　◎創(chuàng)造好緣感好果

　　佛家教人修好因感好果。怎樣才能使好因增長(zhǎng),而得到好花、好果呢?這完全要靠「緣」,所以我們最要注重緣。緣不是自然的,要靠每一個(gè)人創(chuàng)造;世間人講立志,我們佛弟子講發(fā)心,要?jiǎng)?chuàng)造好緣、找好緣--去惡趨善的緣。「因」是各人的內(nèi)心,內(nèi)心清凈善良,外有善緣,就可順利修善法感善果報(bào),若因緣不合則無(wú)果,應(yīng)把握因緣啊!

　　◎因緣變化果不同

　　有因必有果,若是有因沒(méi)有果,這就完全是因緣的變化。比如你造了惡業(yè),有善緣來(lái)化解,那惡果就沒(méi)有了。如果你曾造了惡業(yè)現(xiàn)在來(lái)學(xué)佛道,當(dāng)然能持戒清凈最好,要是遇到惡緣你把持不住、犯了,那菩提涅槃之果就不要希望了!縱然有好的果也被你的惡業(yè)、被那惡緣破壞了。所以善因要善緣,絕不可有惡緣而破壞了善果。

　　◎慳貪不舍餓鬼報(bào)

　　一得人間的富貴,就會(huì)沉迷在「財(cái)色名食睡」這五欲之中。欲望就好象咸水,永遠(yuǎn)不能止渴;任你怎樣富貴還是不知足,錢財(cái)愈多愈好,總不會(huì)嫌多的,只想進(jìn)沒(méi)有出。到這時(shí)人就昏迷了,變得慳貪不舍。一切的財(cái)物本來(lái)是活寶,到了慳貪人手中,就收藏起來(lái)變成死物,社會(huì)上不能流通了;由于一個(gè)人的慳貪,別人也跟著受苦,就會(huì)招餓鬼之報(bào),因果法則就是如此。一切皆無(wú)常,財(cái)富壽命隨時(shí)都可化為烏有,奉勸富有人,何不及早修善永快樂(lè)?

　　◎錢財(cái)被騙來(lái)生帳

　　你要是曾在社會(huì)上被人騙了錢,正好放來(lái)生的帳嘛!他遲早還是要?dú)w還你的。你有這種觀念,就不會(huì)因錢財(cái)被騙而心里難過(guò)得好象火燒一般�？撮_(kāi)點(diǎn)吧!因果不會(huì)錯(cuò)的啦!

　　◎無(wú)福有錢遭禍害

　　不是有錢就有福,沒(méi)福報(bào)的人,雖聰明賺了錢也不會(huì)受用的,甚至帶著災(zāi)難在后頭。這因果要知道!錢不一定能使人安樂(lè),甚至還帶來(lái)禍害呢!人要安貧守道,保養(yǎng)元辰。

　　◎慈心施舍功德大

　　布施就像農(nóng)夫把種子種到土里去,所謂「春種一粒種,秋收萬(wàn)擔(dān)糧」。為什么一花一香、少少飲食施給他人可以得到大福報(bào)呢?就是有慈悲心、施舍心,所得功德晝夜都在生長(zhǎng)。一般人只知把錢財(cái)放在銀行,或借給人生利息;不知用錢財(cái)做善事能得到功德,有功德才能真正離苦得樂(lè)。沒(méi)有善業(yè)功德,如何能了生死苦而成就他人永離生死?

　　◎仁慈之心長(zhǎng)福報(bào)

　　果核里的心叫做仁,有仁,種在土里才會(huì)生長(zhǎng);沒(méi)有仁,種在土里生不了。一個(gè)人有仁慈之心,等于果核有仁,就會(huì)生長(zhǎng)福報(bào)。那里要你有我無(wú)人、鬼使神差的天機(jī)妙算!

　　◎慈悲良心長(zhǎng)康壽

　　如何保持健康?飲食起居正常、多運(yùn)動(dòng),這些都需要;最重要的,還要有良心。沒(méi)良心光有健康的外表,就像沒(méi)根的樹(shù),怎能開(kāi)花結(jié)果?造作惡法,怎會(huì)健康?不造惡、勤修善法、有慈悲心,怎不健康長(zhǎng)壽?將來(lái)還決定成佛呢!講良心、學(xué)吃虧,吃虧培福才是快樂(lè)人的德本。

　　◎大舍大福結(jié)眾緣

　　有的人說(shuō):「要我布施這個(gè)、布施那個(gè),我自己都不能生存了!」大舍才有大福報(bào),有大福報(bào)還會(huì)餓死、還會(huì)沒(méi)地方住嗎?你舍,這是與一切眾生結(jié)緣;與眾生有緣,你就有福報(bào)、就得到快樂(lè)。如果做個(gè)守財(cái)奴,不與眾生結(jié)緣,眾生看到你不歡喜,你也不會(huì)有福報(bào),那多么苦!佛陀總是教我們得樂(lè),不會(huì)教我們受苦,依佛言奉行決定有樂(lè)。

　　◎出世�；鄯鸱ㄒ�

　　有道的地方不去聞、不去修,還在世間迷頭逐影,那所感的果報(bào)當(dāng)然就是世間果了。一定的嘛!也一定要反過(guò)來(lái),以佛法為重,這樣不但能了脫生死,連佛陀的福慧都能漸漸圓滿。奈何人們偏不干,善事怕苦,作惡快樂(lè)。

　　◎自為善令人為善

　　自己為善要令人為善,自己種福要令人種福,自己做功德也要令人做功德。勸人家做善,就是自己的福德;你不勸人家做善,認(rèn)為叫人家做真是啰嗦費(fèi)唇舌,怕辛苦、怕煩惱,那自己福德也沒(méi)有了。其實(shí)煩惱多就是因?yàn)樽约簺](méi)福德,你多修一點(diǎn)福,就沒(méi)有那么多苦惱的事了。人本無(wú)苦,但因愚昧自找煩惱,同一件事,為何別人不煩惱呢?

　　◎布施同情有福報(bào)

　　有福報(bào)的人,做生意做錯(cuò)了,還是賺錢;沒(méi)福報(bào)的人,雖聰明,有時(shí)生意做對(duì)了,還是虧本。福報(bào)從那里來(lái)呢?從同情心、救濟(jì)人而來(lái);這個(gè)心一定要有,布施才有福德。

　　◎施恩于人自有福

　　別人在急難、病苦之中,你能救濟(jì)他;到你有難時(shí),即使不要他救濟(jì),他也會(huì)來(lái)啊!就算他不報(bào),我們施恩不望報(bào)嘛!并不是要他報(bào)我們才做。你只要有恩于人,自然有福報(bào)。這是天理,因果自然是如此;善惡必有苦樂(lè)報(bào)!

　　◎有福逢兇也化吉

　　業(yè)障之人即使做好事情,也會(huì)被壞人搗亂;遇這些事不要怨天尤人,自己業(yè)報(bào)是如此!你要是有福報(bào),有倒楣事情也會(huì)逢兇化吉。有福與無(wú)福、智慧與愚癡,所做的事情真是天淵之別。你要怨天尤人,不如怨自己為何不修好因。

　　◎情甚愛(ài)深是苦本

　　苦從那里來(lái)?情情愛(ài)愛(ài)、恩恩怨怨就是苦。情而不知禮,愛(ài)而不知羞;你對(duì)我的情愛(ài)不滿意,還要求加深,再加深仍不知足。情之甚、愛(ài)之深,求之不得到破裂斗爭(zhēng)時(shí),怨也甚、恨也深,業(yè)障就到來(lái)了。一到名利交關(guān)時(shí),那里有什么父子母女之恩、夫婦之愛(ài)?這人世間真是太可憐了!這都是不明因果報(bào)應(yīng)之理所造成的,解苦要明苦的本。

　　◎�；垭p圓果自然

　　修行有了智慧福德,想什么就有什么;沒(méi)有智慧福德,想什么都得不到。貧窮無(wú)福慧,還想什么?富貴有福有慧,不想自然也會(huì)有,那是因果報(bào)應(yīng)所得,如是因如是果嘛!

　　◎�；鄱�嚴(yán)要修因

　　有人認(rèn)為:有智慧的人決定有福報(bào)。其實(shí)不是喔!拿世間人來(lái)說(shuō)吧!有好些人聰明得很,可是一生潦倒,衣食都成問(wèn)題;有的人雖然不知什么,但安愚守分,享癡福。諸佛兩足尊--�；鄱�嚴(yán),這是從三大阿僧祇劫修來(lái)的呀!

　　◎修正行為就有福

　　佛法有八正道,要有正行為--把行為修好。行為好,即使貧窮也有福;行為不好,愈是富貴,禍害愈是多。因果就是如此,古今中外皆是如此,再過(guò)多少世紀(jì)也是如此。因果是真理,永遠(yuǎn)不會(huì)變滅的,我們要服從因果修好因。

　　◎轉(zhuǎn)熟為生除惡習(xí)

　　凡夫所以能把殺、盜、淫等諸惡事做得那樣純熟入木三分,那是因?yàn)槎嗌�累劫�?lái)造作惡業(yè)慣了,習(xí)氣太重,不要他做還是要做。我們現(xiàn)在學(xué)佛了,就應(yīng)當(dāng)要轉(zhuǎn)眾生所熟習(xí)之染成生疏,于修清凈法上要轉(zhuǎn)生成熟,就能轉(zhuǎn)凡而成圣。

　　◎出家方能證四果

　　要證羅漢果一定要出家,在家充其量只能證三果。這教理層次要明白,不明白就糊里糊涂的,以為在家出家都是一樣。修因不同,如何有相同的果報(bào)?不可存僥幸。

　　◎生死苦因是情根

　　為什么有生?情欲也!因有情欲故有生,有生必有死,生而不死是不可能的。有生必有死,生生死死,無(wú)量的大苦皆在生死之中。想要不受生死大苦,那就要斷此生死之因--情根,斷絕欲念心,生死大苦方可了脫!快哉也。

　　◎消除憎愛(ài)修忍辱

　　怎樣修忍辱?就是要消除「憎、愛(ài)」兩種根本煩惱,否則想忍也忍不住。憎的結(jié)果是瞋恚,愛(ài)的結(jié)果是貪欲。不如意都是自己業(yè)報(bào)所感,要多生慚愧、多加禮敬以消業(yè)障;業(yè)障消福報(bào)來(lái),你就如意了。要注意消業(yè)、不要造罪業(yè)!

　　◎常懷慚愧除習(xí)氣

　　印光祖師自稱「常慚愧僧」,就是要時(shí)常生慚愧;我們一念忘了慚愧,懈怠、種種不良習(xí)氣就來(lái),真可怕!要常懷慚愧啊!壞習(xí)氣不除清,縱能耐力修行,終難成大器。

　　◎業(yè)報(bào)未盡苦不休

　　世間一般人往往一受苦,就說(shuō):「我怎么不早一點(diǎn)死呢?」難道死了就快樂(lè)、就可以解脫嗎?要是業(yè)報(bào)未盡,死了到地獄去,那更苦啊!無(wú)間地獄一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生,死了又活、活了又死,因造了極惡之業(yè),故業(yè)感不可思議,受苦也是至極。當(dāng)受苦至極而死時(shí),業(yè)風(fēng)一吹,又活而受苦,苦到業(yè)盡才罷休。業(yè)報(bào)力之大,就是如此可怕!可怖!

　　◎阻人出家惡果重

　　現(xiàn)在常有人瞎說(shuō):「不要出家啦!在家修行還不是一樣!你出家能受得起人家禮拜、能受得起供養(yǎng)嗎?」這是假裝聰明、冒牌佛教徒才這樣說(shuō)!真智慧人是恭敬僧寶,那有阻人出家的?這其中所感善惡因果,請(qǐng)恭閱「出家功德經(jīng)」就知道了。切勿造惡口,受苦堪可憐!說(shuō)話要慎言啊!

　　◎出家成道報(bào)眾恩

　　出家就解脫、自在,自在才好修行;修行道業(yè)成就,自己解苦,又能報(bào)親恩。這個(gè)報(bào)恩不是像凡夫狹小之心所想的,就報(bào)你這一世的父母恩。佛陀告訴我們,我們無(wú)量世來(lái)不知有多少父母,父母又各有父母,這樣牽連起來(lái)就是個(gè)因果網(wǎng)。佛教所謂的報(bào)親恩,由因果之網(wǎng)來(lái)說(shuō),就是報(bào)眾生恩。佛法強(qiáng)調(diào)報(bào)眾生恩,因?yàn)槊课槐娚�都于我們有恩�?/p>

　　◎想當(dāng)法師先念佛

　　印光祖師常勸導(dǎo)人,出了家若是想當(dāng)法師,就要先好好的念佛。把佛念好了,將來(lái)就有能力當(dāng)法師。先把罪障消了再深入經(jīng)藏,到那時(shí)成就才大。這番話偏偏一般人不肯接受,總是急于研經(jīng)教當(dāng)法師,殊不知自己有沒(méi)有這個(gè)根機(jī)�，F(xiàn)在不僅是初出家的如此,甚至連做師父的也不識(shí)下一代根性,不先指導(dǎo)弟子在修持上、在戒行上多下功夫;師教既不良,所以雖是學(xué),卻學(xué)不好也學(xué)不成,苦哉!

　　◎僧相袈裟良福田

　　出家決定要受戒、守戒,如此內(nèi)有戒德莊嚴(yán),外有袈裟護(hù)身;只要你袈裟披身一現(xiàn)僧相,這就不但能受人間禮拜,連天人來(lái)禮拜都受得起。因?yàn)槟阌幸粋�(gè)僧相就堪受人天之禮拜;至于有沒(méi)有修行那自有你的因果。袈裟又叫福田衣,有人對(duì)你布施,你接受供養(yǎng),布施者今生或轉(zhuǎn)世就能安樂(lè)自在,這是因緣果報(bào)法。出家人生活之需全賴信眾供養(yǎng),若不精進(jìn)修行,生死不了,那今生天神不擁護(hù),轉(zhuǎn)世還要墮落,這就太苦、太可憐了!當(dāng)然,若是修行有功、道業(yè)成就,那就真正成為無(wú)量眾生的良福田、福德本。

　　◎出家兼顧世間孝

　　現(xiàn)代這忙碌的社會(huì),往往父母年老有了病,縱有兒女也是無(wú)法好好照顧。出了家的兒女,對(duì)這點(diǎn)要如何做呢?佛陀告訴我們,在情形可容許的話,父母有病將終時(shí)就要回去看望,甚至父母生活經(jīng)濟(jì)有困難,自身托缽乞食所得也可供養(yǎng)父母;如果是常住的食物就不能私自供養(yǎng)父母,因?yàn)槟鞘巧�眾的。佛家不僅講出世間孝,同時(shí)也兼顧世間孝,但卻不能因俗情孝而忘自身的立場(chǎng)。世間孝是「生養(yǎng)死葬」以安身,出世孝是「父母離塵垢,子孝方成就」以安心,必令心靈送回西方始為大孝也。世間孝是今生、自身、一家、一國(guó)而已;出世孝道不單今生,且照顧到前生、后世,乃至化度全世界所有眾生都要彼此各盡孝以安心。

　　◎廣度眾生要修因

　　世間人要想成就功名,都要經(jīng)一、二十年的學(xué)道進(jìn)德,更何況要做個(gè)人天師,沒(méi)有三、四十年的凈戒德行莊嚴(yán),如何能成為善知識(shí),住持佛法、廣度眾生?不要說(shuō)去度眾生,能不反被眾生度走就很好了;這就如同軍人,沒(méi)有經(jīng)過(guò)軍訓(xùn),也沒(méi)有武器裝備就上戰(zhàn)場(chǎng),美其名是去打仗抗敵,其實(shí)是去送死。我們要懺悔消罪障,修行增�；�,將四攝六度功德裝備好,才能任運(yùn)度生自在,彼此平安回佛家。

　　◎認(rèn)清惡業(yè)是冤家

　　惡業(yè)障蔽你不能做好事,更障蔽你不能修佛道,這惡業(yè)障就是你的冤家、搗蛋鬼;但愚人就這么可憐,不聽(tīng)佛言,偏偏要聽(tīng)搗蛋鬼的話,甚至自己還去找他,夫復(fù)何言呢?

　　◎想做法師修好因

　　諸位將來(lái)要想做個(gè)大法師登座說(shuō)法,唱「海會(huì)云來(lái)集」時(shí)信眾都向你禮拜,那你現(xiàn)在就要發(fā)心豎個(gè)十丈、八丈高的「阿彌陀佛」招牌,讓十萬(wàn)、八萬(wàn)人都能看得到。將來(lái)你說(shuō)法時(shí),就有百萬(wàn)、千萬(wàn)的聽(tīng)眾,到時(shí)不會(huì)吹大風(fēng)也不會(huì)下大雨,有因才感果。不造此因,將來(lái)說(shuō)法時(shí),連鬼也不去聽(tīng),沒(méi)修因呀!什么事都是要修好因才感好果啊!

　　◎彌陀招牌最光明

　　山上的師父?jìng)?如果想將來(lái)高登法座,作獅子吼時(shí)有千萬(wàn)人來(lái)聞法,現(xiàn)在要修好因。大殿現(xiàn)在掛著「南無(wú)阿彌陀佛」的光明燈,這件利益人天的功德事希望你們來(lái)做,將來(lái)說(shuō)法度眾生就有很多人來(lái)聽(tīng)。掛了招牌,要想夜晚放光明就要有電,電費(fèi)要自己出錢喔!做點(diǎn)小光明得大智慧報(bào)。

　　◎修除昏散佛道成

　　你們有沒(méi)有人叫做「修昏」、「修散」?實(shí)實(shí)在在要「修昏」、「修散」!把昏沉修沒(méi)有了、散亂修沒(méi)有了;這昏散兩種大敵沒(méi)有了,決定功夫相應(yīng)成佛道,回歸到老家。

　　◎行菩薩道廣結(jié)緣

　　你與眾生沒(méi)結(jié)緣,即使成了佛,還是你一個(gè),你的國(guó)土沒(méi)有菩薩;成了佛,國(guó)土有菩薩,是因地行菩薩道的時(shí)候與眾生結(jié)緣,解眾生苦、予眾生樂(lè)。這一切談起來(lái)都是因緣法、因果法,所以千萬(wàn)不能想:「你在這里坐著享福,要我來(lái)服侍你啊!」那是凡情,怎么能學(xué)道?你沒(méi)道骨、沒(méi)道心、沒(méi)道氣,到那里都沒(méi)有人緣,人也不會(huì)看得起你!

　　◎能受磨煉成大器

　　愈是有智慧、有才干的青年人,師長(zhǎng)可能對(duì)他愈是有不合理的待遇,這是要磨煉他的性情、增長(zhǎng)他的耐力;要把他煉得爐火純青,道心不退,到這個(gè)程度才能勝任大事。學(xué)人若能坦然接受了,將來(lái)就成大器;不能接受考驗(yàn)、禁不起磨煉,那就成不了大器。此為古德教導(dǎo)學(xué)人之芳規(guī)。

　　◎尊人者人恒尊之

　　想要他人尊重,要先尊重人;現(xiàn)在你無(wú)限量地尊重人,將來(lái)就是無(wú)上尊,人人都尊重你�，F(xiàn)在你貢高我慢看不起人,以后永遠(yuǎn)都被踩在腳下。兩目長(zhǎng)在頭頂上的人,別人也是看不起你啊!想高過(guò)人,就先修德行,德行高人人敬。

　　◎敬人者人恒敬之

　　你看一切眾生都是平等,敬重一切眾生,一切眾生不都同你做好朋友?你同人敵對(duì),人也就同你敵對(duì)。多一個(gè)朋友不是很好,何必把界限立得堅(jiān)堅(jiān)固固的?人最苦惱的地方就是小心眼,這樣惡性循環(huán),弄得大家都苦,好事多難。

　　◎助人生西自亦生

　　你有什么親戚鄰居死了,要誠(chéng)心誠(chéng)意地去助念,不要怕辛苦!能把人送到西方去,那你將來(lái)也決定生西方,要做到喔!助人確乎是助己,將別人送到西方,自己亦到了。

　　◎有慧無(wú)福人緣少

　　想要度眾生,要看有沒(méi)有福;沒(méi)福的人,講經(jīng)說(shuō)法不見(jiàn)得多人來(lái)聽(tīng)。這是什么道理?雖有智慧,可惜沒(méi)有同眾生結(jié)緣,沒(méi)有福報(bào),所以同眾人結(jié)緣是最要緊的。功不唐捐,德不虛棄嘛!未成佛道,要先修苦行,廣結(jié)人緣。福德是從利益人而來(lái),佛道是向眾生身上求得的,修福結(jié)人緣。

　　◎業(yè)障作祟莫怕苦

　　真正修行不要怕苦,怕苦就更苦。用功時(shí)感到苦,并非用功之苦,是往昔之壞習(xí)氣難除,業(yè)障在反抗,不愿改良才覺(jué)得苦。種種難受、不對(duì)勁都是業(yè)障在作祟!這是自己業(yè)障重,應(yīng)生大慚愧!發(fā)憤精進(jìn)修,努力向前沖,即有救。

　　◎念佛勤懈蓮榮枯

　　我們?cè)谶@兒念佛,極樂(lè)世界八德池中就生一朵蓮花。當(dāng)我們念得精進(jìn),蓮花就長(zhǎng)得更殊勝:青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。假如你懈怠,那花自然失去色澤,若再做惡事、犯了戒,蓮花就枯萎、殘斷了。這是真正的現(xiàn)實(shí)因果,不待將來(lái)才有報(bào),就在當(dāng)下萬(wàn)法就各自圓缺。

　　◎真心切愿生極樂(lè)

　　有智慧的人應(yīng)當(dāng)「但念無(wú)常,慎勿放逸」,就是要常常念著如何解脫生死。人命無(wú)常,你不會(huì)長(zhǎng)命百歲,時(shí)時(shí)處處都有生命危險(xiǎn)!本以為可以無(wú)侵無(wú)犯,怎知在這個(gè)世界終究還是沒(méi)有安身立命之處。大家若實(shí)實(shí)在在明白了,能厭離娑婆,求生西方極樂(lè)世界的心才真正的切。自己要想一想,是不是真實(shí)的發(fā)心要往生西方?你一定本身要修因,才能感果啊!這是千萬(wàn)不能大意,一有失錯(cuò)就萬(wàn)難獲得。

　　◎出世之因金剛種

　　佛法的因果是出世之因果,佛法的因叫做「金剛種」,永不會(huì)銷毀。出世因果是由清凈心所感招的,是以無(wú)我、無(wú)人修一切善法而為因,得無(wú)上菩提是果,這個(gè)因果百千萬(wàn)劫都不會(huì)壞。一了生死就永遠(yuǎn)不再受輪回六道之苦,就永遠(yuǎn)享受不生不滅之樂(lè),這就叫做無(wú)量壽。世間人想萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲,可惜就算你有萬(wàn)萬(wàn)歲,到最后還要死啊!

　　◎利人害人歸自己

　　佛陀教導(dǎo)我們要諸惡莫作、眾善奉行,這固然是不要害人,要利益人;實(shí)在說(shuō)來(lái),完全是利益了自己。因?yàn)槔�益�?得到好處的還是你自己;你害人,別人有福不見(jiàn)得就被你害,反而最后還是害了你自己。天眼恢恢疏而不漏啊!參、明信因果

　　◎緣起因果非高理

　　佛法并不是說(shuō)些多么玄妙的高理,也并非深?yuàn)W得無(wú)法理解。佛法就是講緣起法、因果法,就是教導(dǎo)我們凡夫成佛之法。你不學(xué)才以為深,你不聽(tīng)如何能懂?只要常聽(tīng),今天聽(tīng)不懂,明天再聽(tīng);明天不懂,下次再聽(tīng),那會(huì)不懂?

　　◎心造善惡定因果

　　世出世間一切都是因果所控制,因果是不是決定?當(dāng)然決定!不決定怎么叫如是因感如是果。因果操之于什么人呢?因果是我們?nèi)怂�造的。人怎么可以�?由自心所造:你善良的心就造善法,顛倒的心就造惡法。有超世之智慧,心明了、靈敏、不糊涂,就造出世間純凈的因果;心黑暗、遲鈍、愚癡,就造世間染污的因果。注意心啊!

　　◎真俗二諦互融通

　　真理,依二諦來(lái)說(shuō),清凈心就是真諦,因果就是俗諦。不明真諦,一切都是心外取法;不奉行善因,雖然真理具足無(wú)量功德,還是得不到樂(lè)果報(bào)!若行惡因則有罪業(yè)障,有罪業(yè)障則障蔽功德,不能修善因而盡造惡事則受苦果報(bào)。

　　◎俗諦造作因果明

　　佛法不但極平等,而且又非常之公道,沒(méi)有偏私,不講情感的,實(shí)事求是,你一分因就給你一分果,沒(méi)有因就感不到果。說(shuō)平等是約第一義諦而言,那是極其平等;到了第二義諦,因?yàn)閭�(gè)人造作不同,就不能夠說(shuō)平等,那樣平等的話就不公道了,會(huì)使沒(méi)智慧的人、下等的人,懈怠愈懈怠、頑皮愈頑皮、作惡愈作惡。世間上的事情一定要賞罰公平,才能使壞的能改好、好的更加好。如果是不是、非不非,但講平等,那就太違真理了。

　　◎無(wú)相事修是佛道

　　佛法雖講空理,但事理要相配合;若偏于理就廢了因果,沒(méi)有事相上的因果也證不到實(shí)際的真理。理上雖是離一切法、離一切相,但空相上還是要修一切法;若要修得好,必須要精進(jìn),做得實(shí)實(shí)在在的,將來(lái)感無(wú)為之報(bào)。無(wú)為之報(bào)是不生不滅的,那就是佛道;以有相之心修一切法是有為之法,有為之法皆是無(wú)常,即使修善因感善果,一時(shí)享完就沒(méi)有了。正因?yàn)闊o(wú)常,所以「生」既不永生,「死」亦不永死,生生不已,死死不絕;生生死死、死死生生,輪轉(zhuǎn)不息,永遠(yuǎn)受苦無(wú)盡!所以當(dāng)依無(wú)我相修一切善。

　　◎因果比電腦還靈

　　佛法講因果,修善得善報(bào),造惡得惡報(bào),一點(diǎn)都不會(huì)差錯(cuò),你看是不是比電腦還靈!你想談妙法、研究妙法,就在因果上談妙法、研究妙法好了;否則是妄談,妄談是空費(fèi)時(shí)光。你要珍惜寶貴命光,多求智慧廣增福德利益人天。

　　◎因果異時(shí)還自受

　　「假使百千劫,所作業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。」造了業(yè),果報(bào)并不是今天作今天就受,因果是異時(shí)的。今天種下了惡因,明天受嗎?不一定。下一世受嗎?還是再下一世、無(wú)量世?也不一定,但總有一天終會(huì)結(jié)果的。

　　◎明白因果有正見(jiàn)

　　因果者,世出世間度脫眾生之大權(quán)也�！笝�(quán)」就是天平等子,天平一定是兩邊相等它就平,不相等就會(huì)有高低。明白了因果,在佛法來(lái)講就是有「正見(jiàn)」。因果不是同時(shí)的,我們今天做好事情,到明天、后天,明年、后年,才感那個(gè)果報(bào)喔!那么過(guò)去的過(guò)去了,大家要好好把握現(xiàn)在與未來(lái)�，F(xiàn)在修好因,未來(lái)才有好果,那是多么安詳自在!

　　◎各人因果各人受

　　因果是絲毫不講情感的,即使是父子、母女,各人因果不同,造什么因,到時(shí)一定各受果報(bào)!各人吃飯各自飽。

　　◎明白因果通三世

　　善人遭惡報(bào),那是他過(guò)去造的惡因所感;惡人受善報(bào),那是他過(guò)去有善因,所種的福猶未享盡。切不可只就一世來(lái)論,而昧于三世原理之真諦!若明此因果通三世的道理,即知只要時(shí)間一到,善惡因緣成熟,決定是種善必有善報(bào),種惡必有惡報(bào)的。所以今生行善,還不能擺脫惡劣環(huán)境的話,那就代表你所行的善還不夠,應(yīng)該再精進(jìn)用功才對(duì)。切不可說(shuō):我今生未作惡而且也修善,怎么受苦報(bào)呢?

　　◎修善使重業(yè)輕報(bào)

　　造了大惡業(yè),只修小小的善業(yè)怎么能消?這是什么因感什么果。造了大惡還會(huì)享樂(lè)嗎?修了大善還會(huì)感苦果嗎?根本沒(méi)有顛倒的因果,可是眾生有顛倒、不合乎因果的想法。好比來(lái)山拜過(guò)佛,在回家的路上倒楣出了車禍,就說(shuō)佛不靈、佛不保佑;其實(shí)只是出點(diǎn)車禍,還沒(méi)生命危險(xiǎn),這就是佛陀保佑。這地方眾生都如同生盲一樣,不知道因果,好可憐!若不是來(lái)山拜佛,去別處可能有生命危險(xiǎn)呢!

　　◎不明因果生邪見(jiàn)

　　佛法講三世因果講得非常之透徹、圓滿;世間人也講因果,但是只講現(xiàn)前一世,所以有很多事情講不通,使眾生起了邪見(jiàn),認(rèn)為沒(méi)有因果。像好多人都說(shuō):「我這一生都修善沒(méi)作過(guò)惡,為什么事事不順?biāo)?」這一生沒(méi)作過(guò)惡,但你往昔之中不知作了多少惡啊!今生你又作了多少善呢?

　　◎善惡夾雜樂(lè)有苦

　　因緣果報(bào)錯(cuò)綜復(fù)雜。純凈的善因緣,當(dāng)然能安安然然享受安樂(lè)的果報(bào);雖是善業(yè),但善中夾雜著惡,不會(huì)安然享受果報(bào)喔!就算受到了,也有好多的苦在里頭。世間的事情、因果就是如此,因?yàn)橐磺卸际怯袨榉�、有漏法�?

　　◎三世因果藏禍福

　　我們?nèi)松�福中有禍、禍中有�?你不要看這件事情怎么好,這里頭說(shuō)不定含藏禍。惡人享福,福中有禍;善人受了禍,禍中有福。這是三世因果深進(jìn)一層的哲理,明了了才能看清事情;而且即使受什么大苦,怎么碰壁、撞墻,心還是平平靜靜的,能打脫牙和血吞,就算流淚、流血還是朝肚里咽,一點(diǎn)也怪不得人。不會(huì)因小小的煩惱就怨天尤人,把自己的事情都弄砸了!當(dāng)反省、心靜平,自求福。

　　◎善業(yè)力深難造惡

　　大家要勉力多修善業(yè),善業(yè)深了,往昔惡業(yè)想動(dòng)也動(dòng)不起來(lái);否則善業(yè)少,惡業(yè)逞了勢(shì)、得了力,想修善也不行。好象惡人多,善人想修善也沒(méi)辦法;善人多了,惡人想作怪也作不起來(lái)。不就是這個(gè)道理嗎?那你就要慎重選擇!

　　◎人善人欺天不欺

　　如果你有惡業(yè)被人欺,那就是還債消業(yè)障嘛!當(dāng)然最好不要造惡業(yè),否則被人欺是活該的!如果你沒(méi)有造惡業(yè),人家無(wú)故來(lái)欺負(fù),天有眼,人欺天不欺喔!佛菩薩會(huì)永遠(yuǎn)慈悲你、加被你的,所謂天公疼好人,何況大慈悲佛陀?

　　◎諸凡果報(bào)唯自招

　　沒(méi)福報(bào)的人雖然耕耘,但是到收成時(shí),突然來(lái)個(gè)大風(fēng)、大雨,辛苦都徒然了。這好象老天在同人作對(duì),其實(shí)不是這樣!天災(zāi)也是一種果報(bào),但是一般人不知道就怨天尤人�！钢T凡果報(bào),唯人自招」,農(nóng)夫收成是這樣,我們?nèi)艘簧�的遭遇也是如此。大家要想招好的�?千萬(wàn)不要造惡因。

　　◎求之不得再加勁

　　同樣下功夫,「怎么人家所得的那么好,我就得不到?天不公平啊!」不是如此!天絕對(duì)公平,不會(huì)欺負(fù)人的;你愈是求不得,愈要加一把勁迎頭趕上。別人即刻感果是前生已做好了,你還沒(méi)有感果是前生放逸懈怠!怪誰(shuí)呀!

　　◎因地用功不唐捐

　　不要問(wèn)佛法靈不靈,要問(wèn)自己誠(chéng)不誠(chéng),有沒(méi)有做到、修到?佛位是從因地下功夫,寶塔是從基石一層層建上去的;只要因地下功夫,都是功不唐捐;有勤勞才有福報(bào)啊!

　　◎因果不會(huì)欺負(fù)人

　　初發(fā)心用功的人,對(duì)佛要求是那么多,達(dá)不到滿意就怪佛法不靈。記住!佛法是緣起法、因果法,有因才感果,沒(méi)因感不了果。因果不會(huì)欺負(fù)人,皇天決定是公平,諸佛菩薩更是因果分明。知道了這個(gè)道理,好好地精進(jìn)吧!這一生幾十年精進(jìn),能得到未來(lái)永久永久不受生死大苦之果,這個(gè)利益何止一本萬(wàn)利?奈何人多不知,或知而不修呢!

　　◎力修好因盡本分

　　人之所求、愿望都是非常高,但以本分的責(zé)任來(lái)看,應(yīng)盡百分的責(zé)任卻只盡了一分,便以為盡了百分;好象善只修了一分,他當(dāng)作是百分。一分的因如何感百分的果呢?要是明白這點(diǎn),縱然受了天大的冤枉,也能反省自己不怨天尤人;進(jìn)一步懺悔前愆、力修好因,就能轉(zhuǎn)禍為福,所以福不是空想就有的,要努力實(shí)行利益他人才能應(yīng)心所求。

　　◎合乎因果不妄求

　　世出世法都是因果之法,連佛陀本身能夠成佛道,也是由因而感果。合乎因果,就是在事相上達(dá)到圓滿的因緣時(shí)節(jié);不合乎因果,你妄求--求佛陀加被發(fā)財(cái)、升官,也不可得。大地生長(zhǎng)草木一定要有種子,你不要以為草木是「自然」生的,一切都是因緣所生法;你想發(fā)財(cái)就要布施,不布施怎么會(huì)發(fā)財(cái)?你想做大官要先尊敬人,人才會(huì)尊貴你嘛!我們學(xué)佛要明白真理,真理就是因果,絕不會(huì)錯(cuò)。

　　◎眾生有感佛有應(yīng)

　　想求佛陀加被你消業(yè)障、增福慧,這有它必然的方法,有

　　「感」才能夠「應(yīng)」�！父小故侵副娚�方面,眾生依著佛陀所教導(dǎo)的方法來(lái)修善因,佛陀自然就會(huì)有「應(yīng)」。

　　◎因緣時(shí)至自感果

　　佛法講不講自然呢?當(dāng)然講自然,叫做法爾。那個(gè)自然是因果相合之自然,因緣時(shí)間到了,自自然然有果。作惡有苦果,修善有樂(lè)果,你要想自在那就要修好因;有如是因,不求果自然有果,這是自然、法爾,不是離開(kāi)因緣而自然有果。如果什么都是自然就有,那某處生稻,一切處也應(yīng)該生稻才對(duì),但無(wú)農(nóng)夫的因緣能自然生稻嗎?不是這樣啊!注意:有因自然有果,切不可說(shuō)無(wú)因而自然有果。

　　◎想得好果修善因

　　佛法是因緣法、緣生法,也就是因果法。你想果嗎?當(dāng)然你想果--想好果,你也怕果--怕惡果。那對(duì)了!既然怕惡果就不要造惡因。你想快樂(lè)嗎?那就好好利益一切人,好事予他人,惡事自向己。你這樣的修因感果,怎么不得解脫?怎么不安樂(lè)自在?最怕你只是希望而沒(méi)有行動(dòng)。

　　◎命隨心轉(zhuǎn)非定命

　　世間說(shuō)有命運(yùn),不錯(cuò)!是有命運(yùn),但不是定命;佛法不講定命論,一切都是隨心而轉(zhuǎn)、隨造作而變、隨因緣而生。因果是人所造的,那有死在那邊不動(dòng)的?因果在那兒不動(dòng),就是你懶惰、沒(méi)有進(jìn)步;那你雖修善業(yè)不會(huì)增長(zhǎng)到圓滿,也不會(huì)改變所造的惡業(yè)。因緣生因緣滅,惡業(yè)要使它消除,只要至誠(chéng)心懺悔,罪業(yè)就沒(méi)有了;善業(yè)要使它增長(zhǎng),你把心轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)修善業(yè)就有�；邸２皇嵌�命論喔!

　　◎因果如鐘扣則鳴

　　「洪鐘在架,有扣則鳴;大扣大鳴,小扣小鳴�！拐f(shuō)切實(shí)一點(diǎn),就是一分誠(chéng)敬得一分感應(yīng),沒(méi)有誠(chéng)敬就不會(huì)有感應(yīng),有誠(chéng)敬就必然有感應(yīng)。因果不會(huì)虧人的,皇天不負(fù)苦心人。你們好好地、真真實(shí)實(shí)地來(lái)修、來(lái)學(xué),做個(gè)老實(shí)人。

　　◎感應(yīng)皆從精進(jìn)來(lái)

　　我們學(xué)佛法,有沒(méi)有今生就得到佛法感應(yīng)的?有!但要看你往昔的善根和你現(xiàn)在的精進(jìn)如何。如果你懈怠,怎么會(huì)有「天然的彌勒、自生的釋迦」呢?都是要從困苦奮斗中精進(jìn)而來(lái)。為什么?因?yàn)槲覀儫o(wú)始劫來(lái)的罪業(yè)障太重了。一般業(yè)障重的人念佛,能把業(yè)障消了,不要因業(yè)障而多病、多災(zāi)難已是很好。有罪障無(wú)災(zāi)難,即是念佛感應(yīng)啊!

　　◎精誠(chéng)所至感應(yīng)來(lái)

　　在人生中你們什么時(shí)候感到最快樂(lè)呢?我想應(yīng)該是大家發(fā)無(wú)上志愿修菩薩行的時(shí)候。這種無(wú)上快樂(lè)是從那里來(lái)的呢?從至誠(chéng)心來(lái)。所謂「精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)」,只要至誠(chéng),絕對(duì)能得不可思議的感應(yīng)經(jīng)驗(yàn),否則你要誠(chéng)心多反省!

　　◎感應(yīng)之道誠(chéng)則靈

　　萬(wàn)事誠(chéng)則靈,以誠(chéng)心做事就能做得好。誠(chéng)心就是:「我決定要做好這件事!」沒(méi)誠(chéng)心,一遇到難境界就「不干了!」這樣好事怎能完成?想修出世解脫之法,也是要有至誠(chéng)心方有感應(yīng)。誠(chéng)者,真也;盡人事,安良心、待時(shí)間。

　　◎要求出世之感應(yīng)

　　我們佛弟子要求什么感應(yīng)呢?要求「生西方極樂(lè)世界」、「出世�；邸惯@種感應(yīng),千萬(wàn)不要求世間之�；�!世間之福慧是造惡的因緣,也是斷絕修善的大障礙。有了世間之福,佛法說(shuō)「富貴學(xué)道難」;世間之慧就是所謂的世智辯聰--八難之一。若能以無(wú)我無(wú)人修一切善法,這就是大智慧,即能成就無(wú)上佛果。無(wú)我之福慧即是佛果。

　　◎善心善事受人敬

　　你多起善心,心境安然;多做善事,受人尊敬,這何樂(lè)而不為呢?惡行不改令人討厭,何苦甘愿下劣?要選擇呀!

　　◎身口造業(yè)由心使

　　為什么身、口會(huì)造惡業(yè)?你不起惡念,身、口怎么會(huì)造惡?身、口是心力所使,惡念力不可思議。當(dāng)你的心都是了脫生死、慈悲的念頭時(shí),身、口就不會(huì)造作惡業(yè),這就是慈航。你要調(diào)好你的「心」,否則切勿信汝意啊!

　　◎善惡面相唯心造

　　「萬(wàn)法唯心造」,心里想什么,面相就變成什么。心想某人對(duì)不起你,面孔就成怒目之相,多難看!心里感恩,心情就安樂(lè)自在,那面孔令人多想再望一眼!善惡之心久而久之,禍福之相立變;苦樂(lè)之事就跟隨你身,跑不掉啊!

　　◎男女智愚業(yè)不同

　　眾生體性上都是平等沒(méi)有差別的,為什么有男女相呢?大家業(yè)不同,就感男女不同之相;業(yè)不同才有好丑、有智慧愚癡、有富貴貧窮之別。這一切怎么來(lái)的?完全是自己造作的,都是因果而招感;記好!修什么因就感什么果。

　　◎多修善因凡變佛

　　什么事情都是窮則變,變則通,佛法最重要的就是教人變化,成佛也是變化而成的,由凡夫變成菩薩,由菩薩變成佛嘛!農(nóng)夫把種子下到土里,種子變、變、變,就變出果實(shí)來(lái)了。大家好好多修善因緣,福報(bào)才會(huì)圓滿,轉(zhuǎn)凡夫成佛陀。怎么轉(zhuǎn)呢?轉(zhuǎn)凡夫惡心,修佛法善道;修即能轉(zhuǎn)。

　　◎因中說(shuō)果將成佛

　　我們常聽(tīng)人說(shuō):「放下屠刀,立地成佛」,一個(gè)殺豬殺牛的屠夫,刀一放下就馬上成佛嗎?就成釋迦牟尼佛、成阿彌陀佛了嗎?就有三明六通嗎?沒(méi)有!那怎么是佛?這是在因中說(shuō)果;他一念覺(jué)悟放下、一念改悔了,就能斷惡修善,將來(lái)就有成佛的可能。佛者,覺(jué)也,覺(jué)悟放下屠刀,不愿再造惡,就會(huì)修善,修善必成佛道。就像千步、萬(wàn)步回到家,不離一個(gè)起步;一步之起,就是朝向回家之路。

　　◎圣凡有別各有因

　　你修五戒十善就成人天,修四諦十二因緣就成聲聞、緣覺(jué),修四攝六度就成菩薩。這一切都是因果控制著,世出世法不出乎因果。一切都是因緣生法,當(dāng)修善因切勿造惡。

　　◎去偏取圓修大因

　　堯舜是人,我們也是人,有為者亦若是。佛還不是凡夫成的?學(xué)佛就成佛,念五欲當(dāng)然是三涂業(yè)因。大家要修好因--修圓滿的因、修大的因,要取大去小、去偏取圓,要修徹底的、去不究竟的。這些要選擇,要實(shí)行,要兌現(xiàn)。

　　◎因賅果海心即佛

　　你們想坐蓮花座嗎?當(dāng)然想坐。想坐現(xiàn)在就要修因喔!佛法教你修因感果:「因賅果�！�,將來(lái)成就叫「果徹因源」。因賅果海,我們現(xiàn)在雖是凡夫心,凡心就是佛心。什么是佛?心就是佛。什么是心?佛就是心,因果相契。凡夫因心有佛的果,叫做因賅果海。成了佛怎么樣?是凡夫清凈心成的佛,這叫做果徹因源。凡心雖染,體本是凈。

　　◎望果修因心成佛

　　「心即佛」,這是因中說(shuō)果--說(shuō)出一個(gè)好的果來(lái),讓你望果而修因。只要將我們現(xiàn)在凡夫的心改過(guò)來(lái),好好信佛、學(xué)佛,將來(lái)就能夠成佛。若凡情不改,就永是凡夫啊!

　　◎因地心感果地覺(jué)

　　教典上常說(shuō)藉佛的果德,開(kāi)發(fā)我們的因心,所謂「因地心,果地覺(jué)」。因地心就是我們凡夫,凡夫因地之心本與佛一樣平等;但一個(gè)是有罪業(yè),一個(gè)是有功德。事相上的差別各有不同,但本體是一樣,所以說(shuō)佛與眾生平等。正因?yàn)楸倔w一樣,所以你修佛的心,就能感佛的果;如果是兩樣,那你怎么能成就一樣的佛果呢?我們要尊貴自己心。

　　◎修三學(xué)是成佛因

　　佛陀為什么能坐蓮花、能有三十二相、八十種好?我們?cè)趺匆幌喽紱](méi)有,只有丑陋相、罪苦的相?這是所造的業(yè)感不同。怎么樣不同?佛陀無(wú)貪、無(wú)瞋、無(wú)癡,勤修戒、定、慧,而感得清凈身;我們是有貪、有瞋、有癡,所以造殺、盜、淫,而感得現(xiàn)在這個(gè)人身的果報(bào)。我們現(xiàn)在明白了,當(dāng)勤修三學(xué)斷三毒,也是要不貪、不瞋、不癡,斷滅這三毒業(yè),勉力地修戒、定、慧三學(xué),那將來(lái)也能成佛。

　　◎苦樂(lè)依報(bào)修因感

　　佛法講修因感果,修善因,感到的依報(bào)就會(huì)平安快樂(lè);做惡事,所生之處都是不好、好苦難喔!風(fēng)不調(diào)、雨不順的。這都是自招感,想樂(lè)怕苦,就要認(rèn)清修善斷惡之道。

　　◎佛魔唯心順?lè)丛?/p>

　　十法界不離唯心,佛是心造,魔也是心造的;同是一個(gè)心,并沒(méi)有兩個(gè),也不是兩兄弟。凡夫心用得善、用得順,就感佛無(wú)量的善果報(bào);用得惡、用得反背真如,果感就是極惡的闡提。所以要善用其心,不可有一念之差而自害。

　　◎去除無(wú)明顯真心

　　成佛是眾生的心所成的,這個(gè)真心,佛與眾生沒(méi)有差別,都是平等平等,只不過(guò)我們眾生迷了,被種種財(cái)色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障礙,這一切無(wú)明所覆蓋。但就像鏡子上染了灰塵,只要灰塵一去除,鏡子本身依然能顯出光明。這就不怕有過(guò),但怕作惡不懺悔啊!

　　◎佛陀地獄由心想

　　我們這個(gè)心非常重要,決定要好好把握、掌穩(wěn)。就好象小孩子在捏泥團(tuán),將它捏成什么像,它就變成什么樣。你將它捏成佛像,它就造出一尊佛陀;將它捏成羅剎、老虎、毒蛇,它就變成羅剎、老虎、毒蛇。我們念佛就是要將凡情轉(zhuǎn)為佛念,所以心要想佛;你心想佛,心即是佛,念佛就成佛;如果心想貪瞋癡,你心就是三涂地獄。造什么因就感什么果。要徹底改造觀念,修正法、正行感正果。

　　◎心守道念形于外

　　所謂行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓,一定要依此規(guī)矩,才能保持身不放逸。謹(jǐn)慎莫放逸,這樣才能收攝道念;否則身一放逸,心自然跟著散亂。我們的身心彼此之間有相輔相成的連帶關(guān)系,所謂「誠(chéng)于中,形于外」,內(nèi)心若誠(chéng),外形自然就會(huì)莊重;外形莊重,內(nèi)心自然就誠(chéng)敬;心不守道念,外形也就放逸。所以一個(gè)人有無(wú)道心雖然看不到,但看其言行舉止,就可代表這個(gè)人的內(nèi)心、修養(yǎng)、道德和�；哿�。我們初學(xué),要一步一步向前進(jìn),精進(jìn)不退。

　　◎心病唯服佛法藥

　　我們?nèi)巳硕加胸澯�、瞋恚、愚癡這三毒病根,由于這三毒而帶來(lái)無(wú)量的苦!我們?cè)鯓咏饪嗄?這些苦不是世間醫(yī)生能治好的,世間的醫(yī)生是治你的身病,頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳,「心病」是沒(méi)辦法治的。他只能替你醫(yī)病,卻不能叫你不生病,為什么?因?yàn)椴荒艹�掉你的病�?而佛法就是解脫人生大苦的妙藥!唯有佛能醫(yī)治你的心病,從根本上治療。只要你肯服法藥,就能醫(yī)心病;心病一好,就解脫果報(bào)身的種種病苦,心得自在,身真快樂(lè)!稀有哉法藥!

　　◎好因好果聞?wù)��?/p>

　　沒(méi)有福德因緣、善根淺薄的人,聽(tīng)正法聽(tīng)不進(jìn)去;善根深厚的人,聽(tīng)邪法就聽(tīng)不進(jìn)去,這也是因果。所以大家還是要修好因感好果,要好好親近真善知識(shí)、聽(tīng)聞?wù)��?這樣學(xué)佛才能得解脫。諺云:識(shí)人要戴眼鏡;學(xué)道要具慧眼。否則一失慎,將壞人認(rèn)作好人、邪法謂正法,太危險(xiǎn)了!

　　◎初心學(xué)佛識(shí)因果

　　你們初發(fā)心的到山上來(lái),現(xiàn)在修行其實(shí)只是懺悔往昔所造的業(yè)障。你們學(xué)佛不要想菩薩馬上就保佑你發(fā)財(cái),不布施怎么保佑你發(fā)財(cái)?要聽(tīng)佛陀的教導(dǎo),佛法是正因感正果;不是邪因,殺個(gè)雞、買個(gè)豬頭供養(yǎng)神明,你就會(huì)中了六合彩,有這回事嗎?車有軌、人有路,不是亂跑就可到家。

　　◎自修利他真佛子

　　你真正是一位佛陀的弟子,就能夠擔(dān)荷如來(lái)家業(yè)。如來(lái)什么家業(yè)?自修利他。要自修利他,現(xiàn)在就要好好地學(xué)習(xí),這是最重要的喔!否則自不修怎么利他?不利他,自修的德行也長(zhǎng)不起來(lái)。都是互有因果的,單一因緣不會(huì)感果。

　　◎前世種福今生享

　　我們今天能閑閑靜靜地藉這道場(chǎng)來(lái)用功,是往昔之中有種這福因;沒(méi)種這福因不會(huì)感到這果,有因才有果。前生種今生得,今生種來(lái)世享受;你要把握現(xiàn)前,具修�；�。

　　◎念佛修行需福德

　　經(jīng)云:「不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)」,不能安心念佛、修行,還是欠缺善根福德因緣,那就要多在善事功德上精進(jìn)修�；�。發(fā)菩提心是善根,修萬(wàn)行是福德因緣。

　　◎自我諦觀信因果

　　你前生如果未種善根、未修善業(yè),而且造的都是惡業(yè),當(dāng)然聞不到佛法,或者聞而不信。如果你善根深厚,雖是沒(méi)聞佛法,在世間仍是一個(gè)好人,不但自己不做壞事,就是別人逼你做壞事,你也不會(huì)做。如果前生只是造惡,今生就算叫你修善,你也會(huì)和一切的人唱反調(diào)。這一切都是不離因果的!大家遇到佛法就要深信因果、畏懼因果、歡喜因果,那你就能夠斷惡修善,斷惡也積極、修善也積極。這都是要自我諦觀,明白因果、不疑三世因果。

　　◎富貴下賤有前因

　　「貴」是由尊敬別人而來(lái),一個(gè)人不要什么人都看不起,你能處處尊敬人,就感高貴之報(bào);你高傲,什么人都瞧不起,自覺(jué)比人家高一等,這種憍慢的心,就得下賤報(bào)。虔誠(chéng)供養(yǎng)三寶,就得出世富貴報(bào);如果不知以此供養(yǎng)的功德回向菩提,那還是人天法,只是得到人間的富貴而已啊!