消失的烏仗那國

　　消失的烏仗那國

　　諸法因緣生，亦從因緣滅。巡禮佛陀入胎的象國北天竺，我們自然感嘆釋迦牟尼佛憫念娑婆眾生的悲懷。他雖然久已成佛，卻不舍慈悲，歷經(jīng)諸苦，降胎受身，以度化久遠(yuǎn)劫來承受生死之苦的普通民眾。佛陀來到人間，將佛法的智慧灑遍娑婆世界的每一寸土地。勤學(xué)苦修、虔誠精進(jìn)的佛子迅速地獲得解脫。而疑惑重重、是非不斷的弟子也有獲得受用的情況。在當(dāng)時處于佛法邊緣地帶的烏仗那國便是鮮明一例。

　　歷史上的烏仗那國位于今印度河上游及瓦特邦一帶。《大唐西域記》描述此國人民性情多怯懦譎詭。但因?yàn)?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法的感召，烏仗那國上下潛修，如同污池里綻放蓮花，最終舉國飛升，成為后世佛弟子共同敬仰的清凈佛國。這是全體信仰佛法以后，不耕不織而使全境人民同生凈土的典型國度。

　　在釋尊弘法時期的中葉，舍衛(wèi)城祇園精舍僧團(tuán)的陣容日益壯大。烏仗那國的美相因曾為宿世為佛清掃道路的緣故，感得相貌異常端嚴(yán)。他長途跋涉來到舍衛(wèi)城做生意，但所有財(cái)物被一位叫作賢女的妓女通通騙去。他對這位妓女的行為極感厭離，因而反思自己的人生歷程，終發(fā)大出離心，到祇園精舍請求佛陀為他剃度，后來獲證了阿羅漢果位。這一時期，追隨美相比丘來到祇園精舍，剃度證果的人很多。

　　有一次，烏仗那國發(fā)生了嚴(yán)重的瘟疫。迦旃延尊者被譽(yù)為“論義及教化邊地第一”，佛陀派他前去拯救烏仗那國，迦旃延率五百隨眾前往救援。當(dāng)他們抵達(dá)伽延沽跋雜時，一位名叫“有發(fā)”的婆羅門女因敬仰而賣掉了價值五百金幣的頭發(fā)，與母親共同供養(yǎng)了迦旃延尊者。尊者一路前行，抵達(dá)烏仗那境時，該國瘟疫已消除一半，烏仗那國勝光國王拜倒在迦旃延足下，邀入王宮盛情相待。尊者向國王及臣民宣講佛法，使大眾對釋尊及佛法產(chǎn)生了深厚信仰。勝光從此至心統(tǒng)理國家，且為報(bào)答有發(fā)女賣發(fā)救國之恩，娶其為王后，烏仗那國瘟疫全部消除。一天晚上，勝光國王得到奇異夢兆，咨詢迦旃延尊者。尊者解釋說：“該征兆預(yù)示異國國王前來進(jìn)貢。”數(shù)日后果然應(yīng)驗(yàn)。勝光王要將王位讓與迦旃延，尊者拒辭不受。又敬贈財(cái)物、美色，尊者一一拒辭。勝光王堅(jiān)持以財(cái)物供養(yǎng)，并請尊者轉(zhuǎn)示佛陀，釋尊特許尊者接受財(cái)物。此后，勝光王協(xié)助僧伽廣造寺院。由于迦旃延尊者的不懈努力，位處邊地的烏仗那國發(fā)展起了眾多的僧團(tuán)和寺院。

　　玄奘大師西行時，烏仗那國的國王叫做達(dá)摩因陀羅訶斯。他敬信三寶，以大乘佛法教化民眾，國人皆崇信佛教。常有戒行清凈的修行人，平日生活在大眾中，韜光隱晦地行持，或有果證，亦不為人所知。

　　玄奘大師尚未到達(dá)時，訶斯王便已聽說有求法者自東土而來，所以大師一進(jìn)入國境，就被迎入瞢揭厘城的王宮。訶斯王久聞大唐天子太宗李世民的種種功業(yè)，對東土頗為向往，玄奘便向他介紹了大唐的文化和歷史。以此因緣，貞觀十六年(公元642年)，訶斯王派遣使節(jié)到達(dá)長安覲見唐太宗，還進(jìn)獻(xiàn)了龍腦香等貢品。

　　玄奘大師在瞢揭厘城短暫停留時，參禮了附近佛跡，并了解到一些佛陀前世的本生公案：

　　沿瞢揭厘城往東北行二百五十里，進(jìn)入大山，有一阿波邏羅龍泉，此處有佛陀降伏阿波邏羅龍王的傳說。阿波邏羅龍，在迦葉佛時轉(zhuǎn)生為人，名叫殑祇。他深通咒語，讓當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，但是要求每家須出一斗糧來送給他。過了數(shù)年，有人開始逃避稅糧。殑祇很生氣，發(fā)愿變成惡龍來懲罰他們。果然殑祇死后就轉(zhuǎn)生成了惡龍，在這里制造災(zāi)難。后來聞佛說法，心凈信悟，不再如過去般興風(fēng)作雨，傷害百姓。

　　瞢揭厘城東四五里處有一座佛塔，是《金剛經(jīng)》中所說佛陀在昔日為忍辱仙人時被歌利王割截身體的地方。

　　向城南走四百多里是醯羅山。佛陀在過去世為了聽得半頌之法，曾在這里將生命舍棄給了羅剎。

　　城南兩百余里的山邊，有一座摩訶伐那伽藍(lán)[1]。佛陀過去生在做薩縛達(dá)多王時，為了逃避敵人躲在這里。后來他碰到一位向他乞討的婆羅門，一無所有的國王就讓婆羅門把自己捆起來送到敵軍那里換得賞賜，以此作為自己的布施。

　　離伽藍(lán)六七十里的地方，有一座阿育王建造的佛塔。釋尊前生是尸毗迦王時修菩薩行，曾在這里用刀割下自己的身肉，從老鷹那里贖取鴿子。這座塔便是為紀(jì)念此事而建。

　　從割肉喂鷹塔向西北走兩百余里，有一座薩裒殺地僧伽藍(lán)(唐代稱為蛇藥寺)。釋尊轉(zhuǎn)生為帝釋天的時候，恰逢歉收之年，瘟疫橫行，餓殍遍地。于是帝釋天變成大蟒蛇躺在河谷中，并告訴人們：吃了蟒蛇肉就能夠解餓治病。于是人們爭相前往，蟒蛇的肉一邊割一邊長出來。

　　烏仗那國與中國淵緣甚深。早在南北朝時期，烏仗那國曇摩羅尊者攜帶佛舍利和經(jīng)藏到漢地弘法。曇摩羅天資聰穎，精通佛學(xué)，且擅長密咒，神驗(yàn)無比。進(jìn)入中原后，他很快通曉了漢語，并在洛陽城西興建了法云寺，寺內(nèi)所造佛像栩栩如生，如佛在世。當(dāng)時京都的很多僧俗都來向曇摩羅尊者請法。

　　北齊時，烏仗那國的那連耶舍法師翻越蔥嶺進(jìn)入中國，譯出了《月燈三昧經(jīng)》等多部經(jīng)典。后來周武帝滅佛，法師便隱跡于山野潛心修行，直到隋朝建立，隋文帝請法師出山，于大興善寺繼續(xù)翻譯經(jīng)典。后于開皇九年(公元589年)圓寂，世壽100歲。法師共譯出《菩薩見實(shí)三昧經(jīng)》、《明燈三昧經(jīng)》、《大悲經(jīng)》、《須彌藏經(jīng)》等13部70多卷經(jīng)書。

　　烏仗那國是中國“留學(xué)僧”去往天竺的必經(jīng)之地。北魏神龜元年(公元518年)，比丘惠生與使節(jié)宋云奉命西行求法，經(jīng)吐谷渾、鄯善、于闐等國，在烏仗那國，他們受到上國使節(jié)般的禮遇，于是在當(dāng)?shù)赝Ａ魞赡�，傳播漢文化并學(xué)習(xí)佛法。傳說宋云回國時，在蔥嶺遇見了達(dá)摩祖師。祖師當(dāng)時手上執(zhí)一只鞋子，翩翩獨(dú)行。宋云問：“師何往？”師曰：“西天去。”這便是達(dá)摩祖師“只履西歸”的公案。

　　從迦旃延尊者教化邊地開始，烏仗那國佛教經(jīng)歷了從無到有，從盛行小乘到崇信大乘的過程。《佛國記》中法顯大師見到的烏仗那“佛法甚盛……凡有五百僧伽藍(lán)，皆小乘學(xué)”，到了中世紀(jì)，《大唐西域記》描述該國已是“敬信大乘”。而藏傳佛教的文獻(xiàn)對烏仗那國另有一番描述：

　　烏仗那國是佛陀所授記的圣地，也是秘密成就圣者所安立的凈土。雖然在外相上示現(xiàn)為一般眾生所依止之處，但是在密意之中，卻有許多不可思議的清凈圓滿。

　　佛陀在《大悲空智教王經(jīng)》中，曾向金剛藏菩薩授記烏仗那國是一清凈殊勝的修行處所。當(dāng)時，金剛藏菩薩問道：“世尊，我們應(yīng)當(dāng)在哪些處所求得修行持明的成就?”佛陀回答：“金剛藏，有十二個處所可以讓我們遠(yuǎn)離一切魔事，成為一切修行人所應(yīng)尊重的修行圣地。第一個處所包含了惹藍(lán)馱口嚂國、歌摩嚕國與酤羅山清凈園林……”而其中的“酤羅山清凈園林”便是烏仗那國。

　　烏仗那與札奈達(dá)拉、保爾納基里、迦摩縷波，同稱為密教的四大圣地。密主金剛手菩薩也曾說過：“即使是要到楞伽這個遙遠(yuǎn)的地方，我也可由空中飛行而至。而此時，我應(yīng)當(dāng)以神通力來到烏仗那國的空行凈土，為國王因陀羅部底宣說《秘密王集會經(jīng)》。”所以，烏仗那國也是密主金剛手菩薩加持的圣地，并且是一切空行母聚集的地方。

　　烏仗那國是一切圣者修行成就的道場，也是一切護(hù)法所共同護(hù)持的殊勝圣地。無量無邊的顯、密成就者也在這里，宛如遍地開花結(jié)果一般，圓滿成就。其中最殊勝的，是有“第二佛陀”之稱的蓮花生大士。蓮花生大士曾在烏仗那國說法講經(jīng)，度脫眾生，使國人都成為真正的佛門弟子，從此精進(jìn)修習(xí)佛法。當(dāng)時的烏仗那國王因陀羅部底王獲得了大圓滿的廣大傳承及偉大成就，經(jīng)由他的傳授，國內(nèi)一切有情乃至微小的生物都得到了成就，化成虹身飛去，甚至國境完全空無。