《入中論》第一次課程 第一講之：作者介紹

　　《入中論》第一次課程總第一講之：作者介紹

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時間：2009年3月21日下午

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教408室

　　作者介紹

　　學(xué)論之前首先要了解月稱論師這個人。有《入中論導(dǎo)讀》這本書的，我們可以翻開四百六十四頁，有一個關(guān)于月稱論師的詞條解釋。這部導(dǎo)讀非常重要，就是為學(xué)習(xí)《入中論》準(zhǔn)備的，它從前面的科判，到頌詞，到自釋的全部的文字，到后面的導(dǎo)讀，這些非常全面。

　　月稱論師是印度佛教中后期最為偉大的一個中觀論師，他出生在印度的一個婆羅門家庭，幼年也學(xué)習(xí)了一些修行人的典籍，像當(dāng)時的印度教和沙門團(tuán)的一些典籍了解得不少。但因?yàn)闆]有進(jìn)入佛門，所以觀念上還是有夾雜的。比如說像現(xiàn)在印度的沙門團(tuán)認(rèn)為抽大麻有利于禪定等等這些觀點(diǎn)，在當(dāng)時也一樣地被接受。

　　稍微長大一點(diǎn)之后，他就鬧著想要進(jìn)入佛門的僧團(tuán)，覺得佛門的僧團(tuán)才是最清凈、最真實(shí)修行的。經(jīng)父母親同意了以后，他就到一個小廟里出家為僧了，后來不滿足于當(dāng)時的學(xué)習(xí)狀況，又趕赴那爛陀寺。他拜了一位師父，他當(dāng)時拜的那位師父非常了不起，叫做月護(hù)論師，是在他之前一任那爛陀寺的方丈。在那里受了沙彌十戒，然后得到一個名字，就是月稱。他還有在那爛陀寺做沙彌的一年時間里面，他學(xué)習(xí)非常有成就，博學(xué)多聞，顯密教法、包括甚深空性和唯識宗各方面密意的典籍，他都掌握得非常的善巧，包括對于戒律、對于中觀見的抉擇，都已經(jīng)非常的聰明智慧了。

　　后來他就去受戒。當(dāng)他受了具足戒，成了真正比丘以后，整個人就完全變了。大家都覺得很奇怪，不可思議。他這個人表面上來看好吃懶做，沒有道德，見了師父不問訊，完全沒有個修行人的樣子。這個對于我們凡夫來說是最接受不了的。如果是在泰國或者緬甸，這個樣子走在街上就要把你的僧衣給剝掉，沒個出家人的樣子。包括連見了師父，他連站起來都不愿意，到這個程度，然后大家就開始討論了。因?yàn)榇笏略豪锩娴墓芾恚�是�?jīng)常要出坡經(jīng)常要勞動的，大家有學(xué)習(xí)的時候，有勞動的時候，勞動的時候看不到他，吃飯的時候看到他，沐浴的時候看不到他，就看到他躺在牛圈那個地方待著。個人衛(wèi)生怎么樣不說，但不要影響別人嘛。這樣一來，就有很多人對他極其不滿，導(dǎo)致了當(dāng)時大眾來討論：能不能留這樣一個僧人在寺廟里居��？最后大家一致的意見：趕他出門，讓他去流浪。然后他就走了。

　　過了一段時間，他的一位師兄就來跟他師父求情說：“趕他走，這個不好吧？畢竟他也是一個那么聰明智慧的人。再說，他又沒有真正違犯任何條規(guī)，只是比較懶惰、不是很精進(jìn)而已。”其實(shí)他的師父對他懶惰、不懶惰的原因都了如指掌，然后就對他這個師兄說：“是啊！當(dāng)時大家趕他走，我就是不同意的，但意見太多了，我不能違背大家�，F(xiàn)在還是去把他找回來吧！但找回來，不要跟大家住在一起，讓他到后山，咱們那爛陀寺牛很多，讓他放牛。”后山歸他管的牛就有幾百頭，他就天天去做這個事，跟他的一個師兄一塊去放牛。結(jié)果在放牛過程當(dāng)中他也還是懶，(師笑)沒出息的人到哪里都沒出息。放牛，常規(guī)地來說，在炎熱的季節(jié)就沒有草了，寺院就把在比較清涼的季節(jié)攢下的這些草料交給后山放牛的人，讓牛在沒有草料的時候不至于太挨餓。這種情況之下，他的那個師兄很勤快，常常去一車一車地往回拉這些草料之類的，都準(zhǔn)備得非常好。但他這個人，仍然不管他那個師兄怎么勞動，他永遠(yuǎn)是在那兒好吃懶做，天天曬太陽，然后翹著二郎腿，不像個修行人的樣子。

　　不過他師兄覺得有點(diǎn)奇怪的是什么呢？有幾年草料不太好，牛奶不多。寺院那邊僧眾都還是要生活，大家都基本上喝牛奶，每年依靠牛群來供養(yǎng)僧眾這些乳制品，讓大家能夠生活得比較健康。今年牛太瘦了，收成不好，拿什么去交呢？就比較苦惱。這情況下他就跟月稱論師就講了這件事。月稱論師說：“你放心吧，保證到了大家需要奶的時候還是會有那么多。”(師笑)這個不像現(xiàn)在三鹿，往水里面兌一兌三聚氰胺就出奶。月稱論師他不是用這個方法，奶不夠他去找石頭，不找三聚氰胺，這個事還是讓他的師兄偷偷發(fā)現(xiàn)了。他就在一個大石板上畫了一個奶牛的工筆畫，畫的是外部輪廓，寺院里的人給他們送了這個擔(dān)奶的容器，一大片一大片地?cái)R下來了，他就拿那些容器到那個石頭底下去接。他拿一個容器去接，一會兒奶就給灌滿了，所有的容器都滿了以后，讓人給擔(dān)下山去。上來運(yùn)這些牛奶的人就覺得奇怪：容器都是滿的回去了，但是堆在那的那些草料從來沒動過，是不是那些牛沒有吃草��？既然是沒有吃草，那怎么還能夠有奶產(chǎn)出來呢？難道說真的是只出奶又不吃草？這都是問題��！大家就都去問他那個師兄，那個師兄有一回跟著大伙到廟里來了，透露秘密：月稱論師、我這個師弟，他在山上干了一件事——他其實(shí)什么事也沒干，就是去接牛奶，在大石板底下他就是畫了一個畫，就都接滿了，所以常年寺廟里使用的牛奶都不缺，但事實(shí)上沒有一滴奶是從牛身上擠下來的。大伙就覺得這個月稱還是有點(diǎn)名堂、有點(diǎn)來頭��！過了一段時間，大伙就想著還是把月稱論師請下山來、我們跟他有所交流吧！也許他真的有什么證悟呢？也許他真的不是那么個俗人呢？也許我們真看走眼了呢？這種情況下請下去了。結(jié)果請下去了，當(dāng)時有的人說，就他那個“德行”啊還是接受不了。又趕上來了。(眾笑)

　　后來出了一件事。月稱論師那個時候，有一個外道組織了軍隊(duì)，舉行當(dāng)時所謂的“農(nóng)民起義”。因?yàn)楫?dāng)時寺院的強(qiáng)大勢力、智慧高不可攀，成為世界各國的供養(yǎng)中心，所有的財(cái)物幾乎都集中在了四大寺院，那爛陀寺是第一。據(jù)說那爛陀寺當(dāng)時如果門不關(guān)，酥油會流出來把大街都堆滿了，到了這個程度。當(dāng)時有一部分貧民就開始滋事，覺得寺廟阻擋了他們的財(cái)路，或者是有人說寺廟直接把他們的財(cái)富給拿走了，開始來起義鬧事。組織的軍隊(duì)四處地?zé)龤�搶掠，最終奔著那爛陀寺就來了，當(dāng)時的隊(duì)伍非常龐大。對月稱論師所在的那爛陀寺來說，災(zāi)難要來了。大家本來修行和學(xué)習(xí)都非常順利，而且那個時候世界各國在那爛陀寺留學(xué)的僧眾、留學(xué)生非常多，災(zāi)禍要來了，大家也都不知道該怎么辦。別人軍隊(duì)來了就是要?dú)⑷说模�而且從沿路的情況看，專門殺出家人和居士。這種情況出現(xiàn)了，那該怎么辦呢？寺院的那些負(fù)責(zé)人，包括月護(hù)論師，他們彼此都討論了很多次，沒有結(jié)果。

　　有一次就來到他們的護(hù)法神殿去供佛，供養(yǎng)了以后就祈求護(hù)法神能夠降一點(diǎn)什么吉祥的標(biāo)志，降一點(diǎn)什么預(yù)兆下來。結(jié)果剛剛一拜完，有一位天王胳膊的這個地方神像開始裂開了，“咔咔咔”很快地就裂開了，一裂開來從里面飛出了一只小鳥，那是一只會說話的小鳥，大家一下子都驚呆了。說的什么話呢？它就說：“找月稱論師，他能解決這問題。”繞著在大家頭頂上飛了三圈然后就飛進(jìn)那個裂縫，那個裂縫又合上去了。這樣一來有人就提議：“那還是請?jiān)路Q吧，看樣子還是得找他。”請下來了。請下來了呢，他就跟大家提了一個建議，他說現(xiàn)在我們寺院建設(shè)不是還有一些剩下來的石材嗎，把這些石材都給集中起來。好，大家開始集體勞動，很多的石材就開始向那爛陀寺前方正門的地方集中。這些石材都集中起來堆得像山一樣。月稱論師又給了一個指示，他說把這些石材來共同打造，進(jìn)行堆積，做一個巨大的獅子，圖紙自己出，月稱論師給畫了一個圖紙。大家就按照他的旨意，用了一個多月所有工人的力量來建造了一個大的臥在那里的獅子。建造好了以后，月護(hù)論師帶著那些領(lǐng)導(dǎo)們都去看了，覺得也沒有什么奇特的地方，一個石頭獅子能擋外道那些軍隊(duì)？他們要?dú)⒌氖侨耍�又不是殺獅子，所以當(dāng)時還是有很多人反對，就說我們這樣徒勞無益，用什么方式能夠擋住外道軍隊(duì)？問到月稱論師的時候，月稱論師說：“你們放心吧，就是它了。”

　　結(jié)果已經(jīng)到了一兩里地的這么一個距離，別人軍隊(duì)都已經(jīng)展開攻勢了，這邊仍然沒有一兵一卒。有人開始懊悔，就說：“我們要是提前一點(diǎn)預(yù)備，至少我們進(jìn)行轉(zhuǎn)移人逃跑還可以保住佛教的力量��！現(xiàn)在他們這樣來了那我們不是等著等死嗎？”在這種情況之下，那個石頭獅子突然發(fā)生了變化，大家就看著石頭獅子震動了三下，就像地震一樣。從石頭獅子肚子的這個地方出了一個裂紋，這個裂紋眼看著就越來越大，這個裂紋“噗通”打開了，從里面跳出來一個人，那個人拿著一根棍棒繞那個石頭獅子轉(zhuǎn)了一圈，然后跟大家說：“月稱可以，你們不要擔(dān)心他。”然后繞第二圈回到那個裂縫旁邊，又一跳進(jìn)去，那個縫又合上去了。大家都覺得這可能是指望來了，請?jiān)路Q論師來。

　　月稱論師就坐在那個石頭獅子旁邊翹著個二郎腿，完全一副不修邊幅的樣子。大家都嚇得要死，大汗淋漓，他一個人若無其事。對方的軍隊(duì)、戰(zhàn)馬都列好陣勢朝這邊已經(jīng)沖過來了，緊急關(guān)頭，大家都去催月稱論師說：“哎呀！怎么辦吶！別人軍隊(duì)都來了，別人弓箭馬上就能夠射到我們所在的位置了，我們馬上快要沒命了，你還在這里悠然自得！”已經(jīng)逼得沒辦法了，月稱論師放下二郎腿，到旁邊的小水溝里面撿起了一根兩尺多長的檀香棍子，走到那個石頭獅子的旁邊，慢慢爬慢慢爬，等軍隊(duì)快要來的時候他爬到那個石頭獅子的頂上、頭上，照著那個石頭獅子一棍子就打下去。一打下去，那個巨大的石頭獅子就像我們前面那棟教學(xué)樓一樣突然“咵”點(diǎn)了一下頭，大家都給驚呆了，就看著那個石頭獅子——它是白色的石頭，這個石頭的顏色在慢慢變紅；然后“嘣”又是第二棍子打下去，那個石頭獅子的臉從紅變黑；又打了第三棒子，又點(diǎn)了第三下頭，那個石頭獅子的臉從黑到紫。到這個程度月稱論師已經(jīng)跳下來了，那個獅子那就不是一個石頭獅子了，挨了三棒子點(diǎn)了三下頭以后，它“嘭”地一聲站起來了，然后朝著大家點(diǎn)頭示意了一下，開始朝著外道軍隊(duì)那邊沖過去了。印度當(dāng)時的軍隊(duì)里頭大象是有，大象對于其它的國家，對于我們中國來說在戰(zhàn)陣當(dāng)中已經(jīng)是龐然大物了。但是這個獅子，把所有的大象加起來還不如它大，它反沖過來了。在這個獅子的背后，月護(hù)論師和當(dāng)時那爛陀寺的僧眾們就覺得心安了，有一頭獅子沖過去了，就想著可能他們也給嚇壞了。這個獅子沖過去不光是把他們的先頭部隊(duì)給沖垮了，而且奔著主帥的方向直沖過去，所有的軍隊(duì)大亂，前面的軍隊(duì)往后面跑，跟后面的軍隊(duì)又發(fā)生沖突，他們之間廝殺一片，最后把外道軍隊(duì)趕到了一片沼澤地，剩下了不多，就往他們自己家鄉(xiāng)的方向跑去了，結(jié)果這個獅子還窮追不舍，一直把這一部分的人馬一直追到他們起兵的老家那個地方，這個獅子才回去。

　　從這件事以后，大家就有所議論：“月稱論師還是有了不起的地方��！他的這個整天不修邊幅那是有來頭的。”月護(hù)論師就在旁邊跟大家說：“也不要只是猜測，月稱論師是一個成就者，我知道。”有人就說：“哪里��？這是大家共同加持的力量，哪是他一個人的力量啊？”月護(hù)論師就說“不要瞎說了！這就是月稱論師加持的力量。”他這句話一說完，那個石頭獅子一下子就隱入大地了，消失不見了。

　　在此之后，月稱論師又還做過很多調(diào)伏的示現(xiàn)。比如說他在講解《入中論》的時候——在講解他自己的論典的時候，講臺上就沒有人了，只剩下一個大圓光，只聽到聲音，其他的什么都沒有。

　　有一次，月稱論師去調(diào)教一個外道，那個外道說：“帝釋天是一千只眼，我除非親眼看到帝釋天，我才會去信佛，否則我是不會相信的。”月稱論師說：“你看天上，是不是帝釋天？”結(jié)果帝釋天真的現(xiàn)身了，身上就是遍滿眼睛，真的有一千只眼睛。在這種情況之下，那個外道也加入佛教了。

　　還有就是當(dāng)時非常有名的、在印度南方的月官論師，月官論師跟北部的那爛陀寺的月稱論師幾乎齊名。他到月稱論師的面前來進(jìn)行辯論。月稱論師當(dāng)時看到他了以后就說：“你是不是南方的月官論師？”他說：“是。”“噢，既然是月官論師來了，那我們應(yīng)該整個那爛陀寺列隊(duì)歡迎。請您先到門邊等一下，我們來集眾、來迎接。”集眾以后，準(zhǔn)備了兩臺轎子，前面的一臺轎子上面有一尊文殊菩薩像，后面的轎子里面就坐月官論師，抬著往那爛陀寺里面走，兩邊散鮮花和奏樂來歡迎他。月官論師坐在后面，看著那爛陀寺的學(xué)眾那么多，有所感慨，就對前面的文殊菩薩像自言自語：“哎呀，看樣子月稱論師還是了不起啊，你看那爛陀寺如此宏觀！”他剛剛這么一說了，前面的文殊菩薩像突然一扭頭，說：“是�。�”，一扭頭一點(diǎn)，就定在那里了，這尊像就一直在那爛陀寺留下來了，現(xiàn)在還在那爛陀寺。我們要去朝拜那爛陀寺，一定要去看一看。

　　月稱論師有著很多很多的神跡，后來他把那爛陀寺教學(xué)的陣容整理得非常龐大。大約五十年的執(zhí)教生涯之后，他就要求大眾，說：“我把我的心血《入中論》也已經(jīng)交給你們了，現(xiàn)在那爛陀寺的發(fā)展交給你們后人去完成，我要走了。”他從那走了以后，就再也沒有人看到，只是有傳說月稱論師在某某地方又降伏兩百個外道皈依了佛門，有著類似的一些說法。以后月稱論師也就沒有再回到那爛陀寺弘法。至于說月稱論師最后的去處，有的論典上說月稱論師他就直接消失了，再也沒有出現(xiàn)過；有人說月稱論師活了三百五十多年，后來在印度的一個山上虹化了，他的身體變成虹光；還有人說月稱論師走向南方了，再也不知道他的下落。

　　對于我們的論主有這么一個了解是有必要的，因?yàn)橐徊空摰洌�不光是要知道它對于法義統(tǒng)攝的宏觀和水平、對于現(xiàn)在我們學(xué)眾應(yīng)機(jī)與不應(yīng)機(jī)，還要有一個了解的就是論主本人的證悟。他剛才所示現(xiàn)的這些證悟，拿到人間來說就是菩薩的示現(xiàn)；如果從他內(nèi)證、從他在《入中論》表述的觀點(diǎn)來說，確定就是真正開悟的大菩薩示現(xiàn)來到人間。