解脫之道講記 a30 十二因緣 第二項(xiàng) 行(業(yè)) 七 從前生到后生

　　“七、從前生到后生:再述死生相續(xù)的道理。

　　在不斷的身心活動(dòng)中,有無數(shù)的業(yè)力增長或消滅�！�

　　我們在每一世甚至每一天每一刻都在造業(yè),其中有善業(yè)有惡業(yè),有的業(yè)受報(bào)了就消弱一點(diǎn);同時(shí)又在造業(yè),就又增長了新業(yè),所以業(yè)力是增增減減的消長過程。

　　“這些業(yè)力由于性質(zhì)不同,成為一系一系的,其中又是一類一類的。如五趣果報(bào),即人、天、地獄、畜牲、餓鬼業(yè)。而每一趣業(yè)中,又有種種差別,彼此相攝相拒,成為有情內(nèi)在復(fù)雜的潛能。雖有種種業(yè),由于感得此生的業(yè)力,規(guī)定了此生的特性→如生在人類,即為人類的特性所限制,只能在「人類生活」的限度內(nèi)活動(dòng)。”

　　如果生為人類就受人類的主要條件的束縛,如果生為鬼就受鬼的條件束縛。這一生沒有死以前大部分都在自己的類別限度內(nèi)活動(dòng),不會(huì)有其它的變化。

　　“其它的業(yè),可能暗中活動(dòng),給此生以有限的影響,但終不能改變此生的特性→一期生存的能力,不能不老、死。”

　　為了讓我們明白,導(dǎo)師的論述講得很清楚。比如說我們身為人,這一生就在以人類的特性范圍內(nèi)為主,這個(gè)趨向不會(huì)有很大的改變,除非到你死的時(shí)候,另一類的業(yè)力起來作主,你才會(huì)投生到天界、人道或畜生、鬼道去。

　　“等到進(jìn)入死亡時(shí),從前及現(xiàn)生所造的業(yè)力,加上「后有愛」的熏發(fā),則占有優(yōu)勢的另一系類業(yè),又起來重新組合新的身心,成為又一有情。”

　　什么叫后有愛?我們這一生充滿了欲望貪愛,死了也不會(huì)安心,希望未來還永遠(yuǎn)存在,這就叫后有愛,即這一生最染著最執(zhí)著的,并且希望未來還繼續(xù)存在的這種意欲。這一生不能體證無常無我,就不能斷我見我執(zhí),貪愛當(dāng)然不可能破,就存在后有――后面相續(xù)的生命。

　　“例如:在一國家中,人民結(jié)合成不同的黨派;相攝相拒,互相消長。現(xiàn)在由甲黨當(dāng)政,于現(xiàn)在的政治施設(shè),起著決定性的作用。雖同時(shí)有其它政黨,但只能部份影響現(xiàn)在之政局。在甲黨未倒臺(tái)以前,其它政黨到底不能取得領(lǐng)導(dǎo)的地位。這些政黨,有以前的,有新起的。在甲黨失敗時(shí),必有一占有優(yōu)勢的乙黨起來執(zhí)政,開拓一新的政局。而甲黨可能解體,或與其它黨派退為在野黨�！�

　　政黨有以前的有新起的,說明有舊業(yè)和新業(yè)。看看現(xiàn)在的政治生態(tài)就比較能了解業(yè)力是一類一類、一系一系的。佛法中有的理論說:我們的阿賴耶識中含藏著很多點(diǎn)點(diǎn)的業(yè)力,只要其中一點(diǎn)出來了,我們這一生就形成了。其實(shí)業(yè)力絕對不是只有“一點(diǎn)”,而是一類一類的,引生成為一種強(qiáng)大的主要力量,就像現(xiàn)在的執(zhí)政黨一樣。其它的業(yè)力就像在野黨一樣,因?yàn)椴皇呛軓?qiáng)大主要的,所以對于現(xiàn)生的身心行為即便有影響,也不至于改變主要政黨的功能作用。這些業(yè)力慢慢熏習(xí)增長,加上我們這一生的新的業(yè)力熏習(xí),在野黨的勢力愈來愈強(qiáng)大,主政黨的業(yè)力逐漸消退,它就會(huì)影響到這個(gè)政體。當(dāng)我們死亡時(shí),新的強(qiáng)有力的業(yè)就起來變成主導(dǎo)。所以我們這一生雖然為人類,下一生就不一定了,有幾個(gè)方向不同:一是解脫的路,這一生學(xué)了法,破了我見我執(zhí),斷了無明貪愛,那就是親證法性,不再受后有了――解脫涅槃,不再生死輪回了;另是沒有解脫的眾生,修定修善業(yè)福報(bào),修了很多好因緣,來生還可以做人;如果造了強(qiáng)大的惡業(yè),身不由己,不是到餓鬼道就是畜生道或地獄。這樣的輪替,就像執(zhí)政黨一樣,哪一個(gè)強(qiáng)大的勢力起來作主,就隨它而走。如此公平的業(yè)力說給我們很大的啟示――不要以為自己做的沒有人看到!有人說“天在看”,其實(shí)不需要天在看,而是騙不了我們自己的意識。你所造的一切都在自己的意識里面,并不需要誰來監(jiān)視記功過,你的意識里面記得一清二楚,每件事情都是你自己造的,沒有一件事情跑得了!不是誰來審判規(guī)劃主宰的,而是業(yè)力本身成熟了,就會(huì)變化。所以佛法講業(yè)力是自作自受,業(yè)力自然成熟而自然輪回六道,沒有任何外在力量的主宰。這與一般傳統(tǒng)的尊佑論和宿命論不同。我常常講,你能騙別人,不能騙自己。今天不管做善做惡,不是做給別人看的,這里有一個(gè)很厲害的東西——業(yè)力,那是騙不了誰的,更騙不了你自己,一切都得自己負(fù)責(zé)。

　　“以「薪盡火相傳」來比喻:火燒薪時(shí),發(fā)為熊熊的火光(如生命的顯現(xiàn)活動(dòng)),等到燒完了,火焰沒有了(如死亡);雖然火熄了,熱灰也似乎冷了,但如遇到易燃的對象,加上微風(fēng)的吹拂,又會(huì)「死灰復(fù)燃」起來,又重新發(fā)出火光。這等于因緣和合時(shí),過去的業(yè)力,又會(huì)引發(fā)一新的生命。死灰復(fù)燃的火光,不是前火,但與前火有著不可分離的關(guān)系;這如后生不是前生,但后生與前生的行業(yè)有關(guān)。這就是所謂的「業(yè)滅過去,功能不失」,生命的潛能還會(huì)影響到后世的。”

　　其實(shí)人死后,這一生的因緣幾乎不再持續(xù)到新生命,未來的生命不是這一生的,然而不離這一生。未來有新的因緣變化,但不是離開這一生而有后一生――不一不異。一般都以為我們有一個(gè)靈魂,這一生死了,靈魂就到下一輩子去。照這樣的講法,靈魂就是同一個(gè)了?其實(shí)佛法的緣起論揭示,沒有永遠(yuǎn)不變的靈魂(我),只是業(yè)力的感果作用,如同薪盡火相傳的比喻。很多人在追究自己過去幾輩子是干什么的,執(zhí)著實(shí)有的一個(gè)“我”在輪回,那是外道的思想,不是佛法的業(yè)力說。講業(yè)力要懂“不一不異”,也就是說這一生與下一生不是同樣的(不一),但不離這一生的因緣條件而有下一生(不異),一定要明白,千萬不要以為有實(shí)在的靈魂、不變的主體。佛法的緣起論闡述的生命本質(zhì)與外道的我見我執(zhí)完全不同。