天臺小止觀 了知實相的正觀

　　了知實相的正觀

　　《小止觀》的「對治初心粗亂修止觀」提出修觀有兩種方法:一為對治觀法,二為正觀。正觀者,是觀世間的一切人事物,都沒有定相,并且是因緣假合所生,沒有自性、沒有主宰性、常常會變化,所以是空相;空相即是真理的真實相貌。行人修觀時,若起妄念或出現(xiàn)幻境,能如是作觀,即能見到諸法空性,見到佛的法身。如《金剛經(jīng)》上說:「若見諸相非相,即見如來�！惯@也是禪宗所謂的「見性成佛」。

　　佛陀在菩提樹下是現(xiàn)觀緣起而成佛,所謂緣起——世間萬物一切現(xiàn)象,無非都是因緣和合而生,也隨因緣滅而化為烏有,此種現(xiàn)象即稱「緣起」。故,世間生成的定律乃「諸法因緣生,諸法因緣滅」。佛陀時代,舍利弗尊者還身為外道時,聽了馬勝比丘口誦此句「諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說」,遂放棄外道異見,而皈依佛門。

　　緣起是佛教異于其他宗教、哲學、思想的最大特色,也是解釋宇宙萬法生滅,乃至生命流轉(zhuǎn)至高無上的真理。世間一切有為法皆無獨立性、恒常性,必須靠「因」、「緣」和合才有「果」,此三者是相依相待而存在�！峨s阿含經(jīng)》說:「此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅�！惯@是世間緣起的不變法則。

　　緣起法雖然深奧難懂,如何能認識緣起呢?星云大師提出六項因果法則:

　　1.果從因生:種瓜得瓜,種豆得豆。瓜、豆的果是由種仔培育出來的,「如是因感如是果」。

　　2. 事待理成:世間的現(xiàn)象都在「如是因感如是果」的「理」則下,方能成「事」,所以說「事待理成」。

　　3.相由緣現(xiàn):世間千差萬別的相貌,都是由于因緣不同所致,如人的高、矮、胖、瘦即是。

　　4.多從一有:一�；ǖ姆N仔埋在泥土里,經(jīng)過灌溉施肥才會開出美麗的花朵,累累的花也是由一粒種仔而來。

　　5.有依空立:世間存在的現(xiàn)象(有),都隨因緣不斷在變化、生滅(空),而形成多元多彩的人生。

　　6.佛是人成:因為世間的無常變化,所以人可以不斷努力,由迷轉(zhuǎn)悟、由凡夫變成圣人。

　　諸法既是因緣所生,自然空無自性,無自性便沒有主宰性,所以說「無我」。若能正觀緣起法的諸行無常、諸法無我,就能遠離愛欲、煩惱,了悟真實的人生,獲得生命解脫。{37}

　　2004.05.21