天臺(tái)小止觀 均齊定慧修止觀

　　均齊定慧修止觀

　　修習(xí)止觀的人,不能偏修止,也不能偏修觀;念頭專一以至無念,是為止;了了分明以至無雜心,叫做觀。止中沒有觀,心必昏沈;觀中如有沒有止,心必散亂;所以,止的時(shí)后不能離開觀,觀的時(shí)后不能離開止,只有止觀雙修,才能得到法利。此乃均齊定慧修止觀的用意。

　　《小止觀》中云:行人于坐禪時(shí),因修止的功夫久了,便可妄念銷落,而得正定;修觀的功夫深了,便能豁然開悟,而生真慧。假使定多慧少,那就成了癡定(枯定),不能斷除煩惱。如果慧多定少,那就成了狂慧,同樣不能斷除煩惱。所以,行人在坐禪時(shí),因?yàn)樾抻^的原故,使心境了了分明;但定心微少,心易動(dòng)亂、散慢,如風(fēng)中燭光一樣,照亮事物不能明白清楚,不能出離生死;這時(shí),要用修止的方法以鎮(zhèn)定之,使心境安穩(wěn)、安定,好像密室的燭光,不會(huì)被風(fēng)搖動(dòng)一般。若修止時(shí),已有定心,更當(dāng)修觀起慧,來斷除煩惱。如此的定慧均等,方證各種法門。

　　止與觀,在因位名止觀,在果位上名定慧;止觀二法,如鳥的雙翼、車之兩輪,離之則兩傷(單修止,落入無記定;單修觀,也不易成就),和則雙美(止觀雙修,才能定慧等持)。所以,《小止觀》序言說:止是禪定的勝因,觀是智能的由藉,二法具足,自利利他。

　　現(xiàn)值末法時(shí)期,以凈土法門,最為契機(jī)。有人言一句阿彌陀佛,即是均齊定慧修止觀。阿彌陀佛意為「無量光、無量壽」,光即是慧,壽即是定,光壽不二,即均齊定慧修止觀。

　　當(dāng)我們持一句阿彌陀佛名號(hào),能念的心,及所念的佛,都能以無住無著的心,念念了不可得,即是止。能念的心與所念的佛號(hào),歷歷分明,即是觀。當(dāng)知,念佛的心與所念的佛號(hào),清清楚楚時(shí),兩者皆不可得;雖是不可得,卻能清清明明;此時(shí)即止即觀、即觀即止。如此,止觀雙修念佛,當(dāng)能見佛成佛。

　　善修止觀的人,于坐中能善用:對(duì)治初心粗亂、對(duì)治心沉浮病、隨便宜、對(duì)治定中細(xì)心、均齊定慧等五番修止觀,必定能夠獲得禪定利益,以斷除煩惱,開發(fā)智慧。{40}

　　2004.05.26