天臺(tái)小止觀 對(duì)治心沈浮病修止觀

　　對(duì)治心沈浮病修止觀

　　在《小止觀》介紹第一「對(duì)治初心粗亂修止觀」后,接著介紹第二「對(duì)治心沈浮病修止觀」。靜坐參禪時(shí),有時(shí)心會(huì)昏昏沉沉、暗塞不明,有時(shí)浮動(dòng)輕躁,使身體坐不能安,或心念昏蒙、無所記別,或昏昏欲睡;這時(shí)應(yīng)當(dāng)修止、修觀來對(duì)治。通常,打坐中會(huì)有的毛病,不外乎:

　　一、身心浮動(dòng):若心浮動(dòng),稱為「心掉舉」,即妄想不停,如長(zhǎng)江波浪;若身體輕躁不安,即是「身掉舉」;如是身心掉舉的情況,會(huì)使身心內(nèi)外不安,有損法身功德,故當(dāng)此浮動(dòng)病發(fā)時(shí),應(yīng)修止以制之。此時(shí),行人要集中心力在臍間,或下丹田,使心念往下觀照,氣往下沉,自然能治浮沉病。

　　二、昏沉闇塞:禪坐稍久,即感覺昏昏欲睡,頭漸下垂,執(zhí)持力緩。此時(shí)行人,要集中心力于鼻端或眉心、發(fā)際等,或出聲誦咒、念佛,或略搖動(dòng)身體,或作深呼吸數(shù)次,或?qū)⑶鍥龅目諝?吸入丹田反復(fù)幾次,可制伏昏沉病。

　　三、有覆無記:有覆,指有染污的意思;無記,指善、惡、無記中的無記性。有覆無記,指的是第七識(shí),它的染污是通善、惡、無記三性的,常與我癡、我見、我慢、我愛四煩惱相應(yīng)。初心用功的人,散亂心多,尚未見有無記的現(xiàn)象;久已棲心道業(yè)的老修心人,每每已調(diào)伏粗心亂想,但容易于打坐中,生起無所記別、糊里糊涂的無記相,說明不明、是昧非昧、不覺得是妄念,亦不覺得是念頭不清、記憶不明。

　　一般行人不了解,便于此取著,每天如此過去,徒喪功夫,誠(chéng)為可惜!無記的毛病,比昏沈病更嚴(yán)重,或許有人會(huì)以為是「不思善、不思惡」的境界,那就大錯(cuò)特錯(cuò)。「不思善、不思惡」是念頭無住的功夫,不是修定方法,應(yīng)當(dāng)要謹(jǐn)慎觀察。若于靜坐中,發(fā)現(xiàn)有此無記現(xiàn)象,應(yīng)當(dāng)修觀觀照,重新專注于所緣境,念茲在茲,使心能不浮不沈,境界分明。

　　修禪定時(shí),心念浮躁時(shí),以止治之,昏沈時(shí)以觀治之。但心有沈病,絕不能再用止;心有浮病,不能用觀。應(yīng)病與藥,方能達(dá)到身心安穩(wěn)。行人于坐中,可以隨時(shí)用之。{38}

　　2004.05.24